西安瑤草生物怎麼樣

『壹』 西遊記一篇；600字，哪集都行

孫悟空大戰紅孩兒

唐僧師徒來到一座怪石成堆的大山前。這山的枯松澗火雲洞里，住著一個叫做紅孩兒的妖怪。他聽人說吃了唐僧肉可以長生不老，就搖身一變，變成了一個七、八歲小男孩，光著身子吊在樹梢上，高聲喊「救命，救命！」。
唐僧見了，連忙讓八戒救下紅孩兒，並要讓出自己的白馬給紅孩兒騎。紅孩兒借口吊得時間長，渾身疼痛，騎不成馬。唐僧就讓悟空背著紅孩兒。
悟空怕師父念緊箍咒，背上紅孩兒就走。心裡想∶我倒要看看，他有多大的本事。
妖怪害怕悟空傷他，用了一個重身法，扔下一個假的紅孩兒讓悟空背，自己跳在空中。悟空氣得火冒三丈，抓住假的紅孩兒摔在路邊的石頭上。妖
怪又用了一個法術，變成一陣旋風，颳得沙石亂飛，讓人睜不開眼睛，趁機把唐僧抓回火雲洞。
悟空叫來本地的山神，問清了紅孩兒的來歷和住處，就留下沙僧看守白馬和行李，帶著八戒來到火雲洞前，要救師父。紅孩兒命令小妖們推出五輛
車子，按金、木、水、火、土排好，念了個咒語，頓時五輛車上火光四起。
八戒慌了，也不管悟空，自己跑到河對面。孫悟空本領高強，念著避火訣，闖到火里去找妖怪。可是濃煙滾滾，烈火飛騰，什麼也看不見。他便決
定先去東海請龍王來下雨，澆滅這場妖火，再救師父。
四海的龍王跟著悟空來到火雲洞的上空。悟空在洞門前又叫又罵，引出紅孩兒，和他打了起來。打了二十個回合，紅孩兒見不能取勝，又放起火來
。悟空急忙念咒，通知天上的龍王，頓時，大雨傾盆，「嘩嘩」地下了起來。
雨雖然大，卻澆不滅妖怪的三昧真火，反而像火上澆油一樣，越澆越旺。悟空闖到火里尋找妖怪，卻被妖怪一口濃煙噴在臉上，熏得頭暈眼花，分不清東南西北，一頭鑽到河裡。誰知被冷水一激，弄得火氣攻心，一口氣沒接上來，昏了過去。
八戒、沙僧救起悟空。幸好八戒曾經學過按摩禪法，按按這，揉揉那，好一會兒才把悟空救醒。悟空謝了四海龍王，與八戒、沙僧到松樹林里坐下
，商量去請觀音菩薩，可是悟空腰酸背疼，渾身無力，駕不起雲。八戒便自告奮勇去請觀音。
紅孩兒一直躲在雲里尋找孫悟空，發現八戒駕著雲，向南飛，想他一定是去請觀音，就跑到八戒的前頭，變成一個假觀音。八戒果然上當了，跟著
假觀音來到火雲洞捉拿妖怪。誰知剛到洞口，就被小妖們按倒在地，捆了起來。
悟空等了很久不見八戒回來，就到洞前打聽。小妖們一見，舉著刀槍前來抓他。悟空因為身體酸痛沒有力氣，不敢和他們打，就變成一個花布包袱
，躲在路旁。小妖們找不到悟空。看見有個花包袱，就提到洞里，丟在一旁。
悟空忽然聽見紅孩兒吩咐兩個小妖去請他的父親牛魔王來吃唐僧肉。牛魔王是孫悟空在花果山時的結拜兄弟，模樣他還記得，於是，拔了根毫毛變
成了花包袱，自己則飛到洞外，變成牛魔王，在小妖的必經之路打獵。
那些小妖不能分辨真假，就把悟空當作牛魔王請到了火雲洞。紅孩兒拜見了父親，說要殺唐僧吃肉，悟空說他這幾天正在吃齋，還是過幾天再殺吧
！這下引起了紅孩兒的懷疑，他找了個借口走到門外，詢問小妖，知道詳情後，心裡更加懷疑。
紅孩兒回到洞里，假裝忘了自己的生日，要悟空告訴他。悟空哪裡知道，讓他明天去問他的母親鐵扇公主。紅孩兒認定這個牛魔王是假的，便率領
小妖們舉刀槍，向悟空打來。悟空用金箍棒擋住，現出原形說∶「哪有兒子打老子的！」
悟空變成一道金光飛出妖洞，直接來到南海，拜見觀音。把紅孩兒抓走師父，冒充菩薩騙走八戒的事說了一遍。觀音聽了非常生氣，將手中的玉凈
瓶丟到海里。不久，一隻烏龜把凈瓶托出水面，觀音讓悟空去拿瓶子，沒想到悟空竟然拿不動。
觀音告訴悟空，瓶中裝著整整一海的水。她上前輕輕托起凈瓶，讓徒弟木叉到李天王那借來了三十六把天罡刀。觀音把刀拋向空中，念了個咒語，
那刀就變成了一座千葉蓮花台。觀音縱身跳了上去，駕雲離開了南海。悟空和木叉緊緊跟在後面。
大約離火雲洞四百多里的時候，菩薩停了下來，叫來山神和土地，讓他們把周圍三百里的野獸、昆蟲都安排到山頂上。等一切都辦妥了，她放倒凈瓶，頓時眼前成了汪洋大海。菩薩又從袖裡拿出定身禪，變成落伽山仙境。
菩薩在悟空的左手心上寫了個「迷」字，讓他把紅孩兒引出來。悟空來到火雲洞前，一棒子打壞了大門。紅孩兒端著槍來打悟空。悟空拿金箍棒一
擋，左手在紅孩兒的臉前一晃，邊打邊退。紅孩兒頓時著了迷，緊追不舍，來到觀音跟前。
悟空躲到菩薩的背後。紅孩兒找不到悟空，舉槍向菩薩刺去。菩薩變成一道金光，帶著悟空飛上九重天，蓮花台卻扔在原處。紅孩兒得意忘形，學
著菩薩的樣盤腿坐進蓮花台，不料蓮花台的花瓣突然不見了，竟變成一把把鋒利的尖刀。
紅孩兒連忙忍著疼去拔刀子。菩薩念了個咒語，天罡刀都變成有帶倒鉤兒的，拔也拔不下來。紅孩兒連忙求饒，菩薩問他是否願意出家，紅孩兒疼痛難忍，表示願意出家，菩薩就封他為善財童子，接著用手一指，天罡刀自動掉在地上，紅孩兒的身體完好如初。
紅孩兒野性不改，拿起火槍又要刺菩薩。菩薩扔出五個金圈兒，一個套在脖子上，其它四個套在四肢，接著菩薩念動咒語，疼得紅孩兒在地上亂滾
。菩薩一停下來，紅孩兒的頭就不疼了，他拿起長槍又想刺菩薩。
菩薩用楊柳枝蘸了一點甘露灑過去，叫了聲∶「合！」只見紅孩兒雙掌合在胸前，怎麼使勁兒也分不開，沒辦法，只好低頭下拜。菩薩讓悟空趕快
救出唐僧、八戒，好早些上路，然後帶著善財童子回南海去了。
悟空告別了觀音，找到沙僧，一起到火雲洞把小妖們全部殺死，救出師父和八戒，一把火把火雲洞燒成灰，然後跟著師父繼續向西天走去。

孫悟空三打白骨精

一天，唐僧師徒來到一個叫白虎嶺的地方。這地方到處是奇形怪狀的石頭，連一戶人家也沒有。唐僧肚子餓了，便讓悟空去找些吃的。悟空剛走，唐僧他們就被一個叫白骨精的妖怪發現了。妖怪自言自語∶「真是好運氣，聽人說，吃一塊唐僧肉就可以長生不老。」
白骨精看見唐僧身邊有八戒和沙僧保護，就搖身一變，變成了一個年輕漂亮的村姑，抓了一些癩哈蟆和一些長尾蛆，用了法術，變成米飯和炒麵筋
，裝在竹籃里，走到唐僧面前，說是為還願特地來請他們吃的。唐僧半信半疑，那八戒卻嘴饞，接過籃子就准備吃。
就在這時，剛好孫悟空化齋回來了，用火眼金睛仔細一看，發現是一個妖怪變的女子，舉棒便要打。唐僧趕忙攔住悟空，可是，哪裡得攔住！悟空
趁唐僧一不留神，一棒打去。沒想到那個妖怪也有點本領，用了一個法術，扔下一具假的屍體，自己化作輕煙逃走了。
唐僧責怪悟空不該打死人。悟空拿過竹籃，讓唐僧看裡面的癩哈蟆和長尾蛆，唐僧這才相信那村姑是個妖怪。豬八戒沒有吃成飯，心裡很不高興，
說這是悟空使的障眼法，變了些癩哈蟆，長尾蛆來騙師父。唐僧居然相信了，念起緊箍咒，疼得悟空滿地打滾。
悟空求唐僧饒他，唐僧本來就心慈，看在師徒情份上，答應這一次饒了他。於是，師徒四人又上路了。但是那個白骨精這時卻又想出了一條毒計，
她搖身一變，又變成了一個七、八十歲的老太婆，柱著拐杖，哭著向他們走了過去。
孫悟空睜大火眼金睛，見又是白骨精變的，一句話也不說，舉著棒子就打。那個妖怪還是用了個法術，扔下一具假的屍體在路邊，自己逃走了。唐
僧嚇得差點從馬上掉下來，一氣之下，一口氣把緊箍咒念了二十遍，要趕走悟空。
孫悟空頭疼得厲害，向師父求饒∶「師父如果不要我了，就請把頭上這個箍取下來。」可是唐僧只學過緊箍咒，又沒學過松箍咒，怎麼能取得下來
，沒有辦法，只好答應再饒悟空一次，反復囑咐他不準再把人打死。悟空連忙點頭答應，扶著唐僧上了馬，繼續上路。
白骨精不甘心唐僧就這樣走了，又變成一個白發老公公，來找他的妻子和女兒。雖然悟空早已認出他是妖怪，但是害怕師父又念咒語，就沒有立刻
動手。那白骨精卻把唐僧拉下馬來，說是要到官府去告他。悟空急了，掄棒就要打，沒想到那妖怪卻躲到唐僧的背後。
悟空見師父護著那妖精，就念動咒語，叫來本地的山神和土地神，讓他們在空中攔住妖怪，然後舉起棒子就要打。唐僧見他又要打人，氣得念起了
緊箍咒，痛得悟空倒在地上。白骨精見了，便在一旁偷偷地冷笑。悟空忍著疼，掙紮起來，一棒子打死了妖怪。
被打死的妖怪現了原形，成了一堆白骨，在脊樑骨上還刻有「白骨夫人」四個字。悟空把這些指給唐僧看。唐僧這才有點相信。不料，八戒這時卻
在一邊插嘴∶「大師兄是怕師父念咒，才用了法術，變出副白骨來騙人的。」
唐僧一聽，非常生氣，不管悟空怎麼求饒，沙僧怎樣說情，一定要把悟空趕走，並且寫了一張貶書，遞給悟空。悟空見師父已經下定決心，長嘆一
聲，轉身握住沙僧的手，含著淚說∶「好好保護師父，如果遇到妖怪，就說我是他的大徒弟，妖怪就不敢傷害師父了。」

五庄觀偷吃人參果

唐僧師徒四人來到萬壽山五庄觀，見天色不早，就想在五庄觀里住上一晚。五庄觀里的兩個童子聽說他們是來自東土大唐要到西天取經的，連忙說∶「我家師父到元始天尊那裡講經去了，讓我們在這里等您，請快快進屋。」
原來，這童子的師父是鎮元子，在五百年前的蘭盆會上認識了唐僧前世金蟬子。臨走時曾告訴兩個童子要好好對待唐僧，並交待童子用觀里的兩顆
寶貝人參果招待他。兩個童子安排好唐僧師徒後，就忙著到果園內去摘人參果。
兩人摘了人參果，趁著唐僧的徒弟不在，偷偷拿來給唐僧吃。唐僧看見人參果就好像剛出生的嬰兒一樣，嚇得渾身發抖，使勁搖手不敢吃。兩個童
子越是解釋說∶「這是仙果，不是人！」唐僧仍是不信，讓他們趕快端走。
兩個童子沒有辦法，只好端著人參果，回到房裡。因為那人參果不能久放，否則吃下也不能長壽，於是兩童子一人一個，分著吃了。說來也巧，這間房子正好和廚房挨著，兩童子分吃人參果的事，八戒聽得明明白白，看得清清楚楚，饞得直流口水，恨不得立刻吃一個。
一會兒，悟空放馬回來，八戒連忙把剛才的事情告訴了師兄。悟空早就聽說過人參果，只是沒有吃過，於是就按照八戒說的，用了一個隱身的法術
，偷偷溜進道房，拿走了二童子摘果用的金擊子，跑到後園去摘人參果。
這人參果樹有一千多尺高，非常茂盛，朝南的枝頭上，露出了一顆人參果。悟空輕輕一跳，跳上樹枝，用金擊子一敲，那果子就掉下來，悟空緊跟
著跳下來，可是卻找不到那果子。悟空把果園里的土地神抓來，問他為什麼把人參果偷走。
土地神告訴孫悟空，這寶貝樹三千年開一次花，過三千年才結一次果，再過三千年才成熟，而且只結三十個果子，這果子很奇怪，碰到金屬就從枝
頭落下，遇到土就鑽進土裡，打它時要用綢子接。悟空送走土地神後，一手拿金擊子敲，一手扯著自己的衣服接了三個果子。
悟空回到廚房後，讓八戒把沙僧叫來，三個人每人分一個。豬八戒性急，一口把果子吞下去，什麼味道也沒有嘗出來，就想讓悟空再去偷幾個。悟
空告訴他這人參果是一萬年才結三十個果子，能吃到一個，就應該滿足了，說完就把金擊子放回了原處。
豬八戒心裡不高興，嘴裡不停地說，要是能再吃一個該有多好，不巧被兩童子聽見了，慌忙跑到園子里去數，發現少了四個果子，想一定是被唐僧
師徒四人偷吃了，就怒氣沖沖地來找唐僧講理，說∶「你這些和尚，叫你吃，你不吃，為什麼偏偏偷著吃？」
剛開始，悟空師兄三人怎麼也不承認偷吃了人參果，後來，經唐僧的一番開導，覺得確實是自己不對，就承認偷吃了三個。兩個童子卻說是四個，
還罵了許多難聽的話。悟空火了，拔了一根毫毛變成一個假悟空站在那挨罵，自己跳上雲頭向後園飛去。
悟空一進果園，就拿出金箍棒一陣亂打，又使出自己的神力，把樹連根拔出，摔在地上，仙果從樹上掉下來，又碰到了土就全部鑽到土裡去了。
悟空回到房中，收回毫毛，讓兩個童子隨便罵，也不還口。兩個童子見唐僧他們一句話也不說，就想，是不是樹太高，葉子太密，自己數不清，又
回到果園仔細看看。一到果園，見那情景，嚇得他們半死，趴在地上，放聲大哭∶「師父回來，可怎麼說呀！」
兩個童子商量，先把唐僧留住，師父回來也好說一些，於是回到房中，假說果子一個也沒有少，是自己剛才數錯了，請唐僧他們原諒。接著，他們
給唐僧師徒們准備了很多飯菜，趁他們吃飯時，關上門，又用一把大銅鎖，把門鎖上。
孫悟空早就有了主意，等到夜深人靜的時候，用開鎖法術，將一道道緊鎖的大門都打開，拔毫毛變成兩個瞌睡蟲，扔在童子臉上，兩童子便呼嚕地
睡著了。唐僧師徒四人這才趁著黑夜逃出來，向西天趕路去了。
天亮時鎮元子回到五庄觀，發現兩個童子被人施了法術，躺在那裡睡大覺，連忙運用神功把他們叫醒。二童子一見師父回來了，便急忙跪下，請師
父原諒他們，並把唐僧師徒偷吃仙果，毀壞仙樹的事情告訴了師父。鎮元子想這一定是孫悟空乾的，便去找孫悟空講理。
鎮元子駕著雲，眨眼功夫就追上唐僧師徒，讓他們賠樹。孫悟空看見情況不妙，拿出金箍棒就打。鎮元子是地仙老祖，法力無窮，輕輕一閃，躲過
棒子，將袍袖一張，把唐僧師徒連人帶馬一起吸了進去，就算孫悟空本事再大，也沒法出來。
大仙回到五庄觀，叫小童們把唐僧師徒一個個綁在正殿的柱子上，要先打唐僧。悟空擔心師父可能受不住打，就要求先打自己。大仙見悟空倒還有
些孝心，讓童子打他三十鞭。悟空看見童子舉著鞭往腿上打，就把雙腿變成了鐵腿。
晚上，孫悟空看鎮元子和眾仙都回自己的房中睡覺去了，就把身子一縮，從繩索中鑽了出來，又放了其他三個人，然後叫八戒到後花園搬來四枝柳
條干，施了法術變成他們四人的樣子，按照原樣綁在柱子上，然後偷偷溜出五庄觀，向西邊逃去。
第二天早上，鎮元子又帶人來打唐僧他們。可是打來打去，也不見他們喊饒命，鎮元子覺得奇怪，仔細一看，竟然是四根木頭。於是，他又駕雲追
趕唐僧他們。悟空、八戒、沙僧見鎮元子追來了，沒有辦法，只能硬著頭皮和鎮元子打，大仙張開了袍袖，把他們又裝了進去。
這回大仙不再打他們了，把他們綁在殿前的樹幹上，要用油鍋炸。鎮元子讓人在院子中央支起一口油鍋，要先炸悟空，悟空害怕大仙在油鍋里做手
腳，於是念動咒語，把殿前的石獅子變成他的替身，綁在樹上，自己則偷偷跳到空中。
油燒開了，用了二十個仙童，才把孫悟空的替身抬起來，扔到油鍋里，不料油鍋被砸壞了，還把好幾個仙童給燙傷了。大仙走上前，看見是一隻石
獅子，非常生氣，讓手下人再准備一口鍋，這回要先炸唐僧。悟空在空中聽見後，趕快落下來說∶「別，別，還是先炸我吧！」
大仙知道孫悟空的本領高強，也就不再為難他，只要求他能把樹救活。悟空點頭答應，但條件是得先放了唐僧他們。於是達成協議，一個放人，一
個治樹。八戒卻不相信樹死了還能治活，懷疑悟空想一個人溜走，唐僧也相信了八戒的話，只給悟空三天時間。
悟空到蓬萊仙境、方丈仙山、贏洲海島等地，問遍各路神仙，都沒有治活人參果樹的好辦法，急得孫悟空一會兒抓抓頭，一會兒撓撓腮，不知道該
怎麼辦。最後，只好翻個筋斗雲到南海落伽山去找觀音菩薩，求他把人參果樹救活。
幸運的是觀音手中凈瓶里的甘露水正好能醫治仙樹仙草。於是，悟空和觀音菩薩來一起駕雲來到五庄觀。鎮元子看，知是觀音菩薩來了，趕忙親自
帶著全觀人的人出來迎接，然後讓人把後院打掃干凈，擺上作法用的桌子，請觀音到後院醫樹。
觀音讓悟空、八戒、沙僧把樹扛起來，扶正，用土把根埋上，然後一邊念動咒語，一邊用楊柳枝沾些露水，灑在樹上。沒過多久，那樹的葉子也綠
了，果子也長出來了，和原來一樣茂盛。兩個仙童再數樹上的人參果，卻變成了二十三個，證明孫悟空原來沒有撒謊。
鎮元子大仙看見樹被救活了，高興得不得了，立即讓仙童敲下十個人參果來，請大家一起參加「人參果大會」。唐僧這時才明白這確實是果子，也
吃了一個。散席後，鎮元子大仙先送走了觀音菩薩，然後送唐僧師徒上路西去。

『貳』 伊思蝸牛面膜怎麼樣

瑤草一何碧？春入武陵溪。溪上桃花無數，花上有黃鸝。

我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。

坐玉石，欹玉枕，拂金徽。謫仙何處？無人伴我白螺杯。

我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。

『叄』 給首行旅詩別 速度 急用啊 ！！！

友情送別詩詞
友情送別詩詞的文化背景
一,儒家的倫理觀念:五倫:父子,君臣,夫婦,兄弟,朋友
二,詩詞寫作的歷史背景:"相見時難別亦難",詩歌多用於友朋相離,詞多用於男女相別
第二節 唐前送別詩歌
第三節 唐人送別詩
《送杜少府之任蜀州》
王勃
城闕輔三秦,風煙望五津.
與君離別意,同是宦遊人.
海內存知己,天涯若比鄰.
無為在歧路,兒女共沾巾.
【注釋】:
杜少府:王勃的友人,生平不詳.少府縣尉的別稱."蜀州"一作"蜀川".城闕指京城長安.三秦:今陝西省關中地區,古為秦國,項羽在滅秦後,曾將秦地分為雍,塞,瞿三國,稱三秦.五津:岷江的五大渡口,分別是白華津,萬里津,江首津,涉頭津,江南津.比鄰:近鄰.曹植《贈白馬王彪》:"丈夫四海志,萬里猶比鄰."這里化用其意.
【簡析】:這是王勃的一首贈別名作,它和一般送別詩充滿傷感情調迥然不同,有一種奮發有為的精神.詩中第五六兩句更使友情升華到一種更高的美學境界.全詩抑揚頓挫,壯闊謹嚴,是五律的典型作品.從平仄,押韻來看,這首詩符合五律的要求,但在對仗上卻和後來標準的五律有異,即首聯對仗,頷聯散行.這正表明初唐律詩還沒有定型的特點.
【作者小傳】:王勃(649-676)字子字,絳州龍門(今山西河津)人.與楊炯,盧照鄰,駱賓王齊名,號稱"初唐四傑".他們力求擺脫齊梁艷風,擴大詩歌的題材,表現積極進取的精神和抑鬱不平的憤慨.有《王子安集》.
《送元二使安西》
王維
渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新.
勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人.
【注釋】:詩題一作《渭城曲》.
渭城:在今陝西省西安市西北,即秦代咸陽古城.
朝雨:早晨的雨.
浥:潤濕.
陽關:在今甘肅省敦煌西南,為自古赴西北邊疆的要道.
【簡析】:這首詩語言朴實,形象生動,道出了人人共有的依依惜別之情.唐時即被譜成《陽關三疊》,歷代廣為流傳.
《芙蓉樓送辛漸》
王昌齡
寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤.
洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺.
【注釋】:芙蓉樓:據《一統志》載:"芙蓉樓在鎮江府城上西北隅."系晉潤州刺史王恭所建,故址在今江蘇省鎮江市.清代,在王昌齡謫居地龍標(今湖南省黔陽縣)也建有芙蓉樓.一片冰心句是化用鮑照《白頭吟》中"直如朱絲繩,清如玉壺冰"句意.
【簡析】:這首詩令人千古傳誦的是"一片冰心在玉壺",表白了自己永遠純潔無瑕的心.
【作者小傳】:
王昌齡(698-756)字少伯,京兆長安人.詩擅長七絕,被稱"七絕聖手".能以精煉的語言表現豐富的情致,意味渾厚深長.其邊塞詩很著名.有《王昌齡集》.
《贈王倫》
李白
李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲.
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
李白
故人西辭黃鶴樓,[1]煙花三月下揚州.[2]
孤帆遠影碧空盡,[3]唯見長江天際流.[4]
【注釋】:之:去,往. 廣陵:揚州. 意思是:在黃鶴樓送孟浩然到廣陵去.
[1]故人:老朋友,這里指孟浩然. 西辭:辭,辭別.西辭,由西向東行.
意思:作者在黃鶴樓和老朋友辭別了.
[2]煙花:指艷麗的春景. 下:順流直下.
意思是:在春光爛漫的三月,老朋友坐船順流 直下到揚州去.
[3]孤帆:單獨的一條船.碧空:晴朗的天空.
盡:沒有了,消失了.
意思是:那隻船越走越遠,遠遠望去好像消失在晴朗的天空里.
[4]唯:只. 天際:天邊.
意思:只看見浩盪的長江水,滾滾向天邊流去.
【簡析】:這首送別詩,大約寫於開元二十年(732)前後.詩人的摹景寫情,出語不凡,使人贊嘆!第三四句既是寫景,更是寫情,孤帆的影子都消失了,只有思念像長江水永遠流在心中.
《白雪歌送武判官歸京》
岑參
北風卷地白草折,胡天八月即飛雪.
忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開.[1]
散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄.
將軍角弓不得控,都護鐵衣冷猶著.
瀚海闌干百丈冰,愁雲慘淡萬里凝.
中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛.
紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻.
輪台東門送君去,去時雪滿天山路.
山迴路轉不見君,雪上空留馬行處.
【注釋】:
[1]本句是比喻,梨花喻白雪.
【簡析】:這是天寶十三年(754)冬作者在輪台寫的一首送別詩.營中送別,大雪紛飛,這是一個很特異的環境.詩人以奇特的比喻,豐富的想像和對實景多層次的描繪,使人感到充滿寒意而又感到春意盎然.一直送到不見人影,而雪地上的那一行馬蹄印的情景深深地刻在讀者心中.
【作者小傳】:岑參(715-770),南陽(今屬河南)人.天寶進士,曾隨高仙芝到安西,威武,後又往來於北庭,輪台間.官至嘉州刺史,卒於成都.長於七言歌行.所作善於描繪塞上風光和戰爭景象;氣勢豪邁,情辭慷慨,語言變化自如.有《岑嘉州詩集》.
第四節 宋人送別詞
《雨霖鈴》[1]
柳永
寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇.[2]
都門帳飲無緒,[3]留戀處,[4]蘭舟催發.[5]
執手相看淚眼,竟無語凝噎.[6]
念—去去千里煙波,[7]暮靄沈沈楚天闊.[8]
多情自古傷離別,更那堪冷落清秋節.
今宵酒醒何處,楊柳岸,晚風殘月.
此去經年,[9]應是良辰好景虛設.
便—縱有千種風情,更與何人說.[10]
【注釋】:[1]此調原為唐教坊曲.相傳唐玄宗避安祿山亂入蜀,時霖雨連日,棧道中聽到鈴聲.為悼念楊貴妃,便采作此曲,後柳永用為詞調.又名《雨霖鈴慢》.上下闋,八句,仄韻.
[2]驟雨:陣雨.
[3]都門帳飲:在京都郊外搭起帳幕設宴餞行.無緒;沒有情緒,無精打采.
[4]留戀處:一作"方留戀處".
[5]蘭舟:據《述異記》載,魯班曾刻木蘭樹為舟.後用作船的美稱.
[6]凝噎:悲痛氣塞,說不出話來.一作"凝咽".
[7]去去:重復言之,表示行程之遠.
[8]暮靄:傍晚的雲氣.沈沈:深厚的樣子.楚天:南天.古時長江下游地區屬楚國,故稱.
[9]經年:一年又一年.
[10]風情:男女戀情.
【簡析】柳永多作慢詞,長於鋪敘.此詞表現作者離京南下時長亭送別的情景.上片紀別,從日暮雨歇,送別都門,設帳餞行,到蘭舟摧發,淚眼相對,執手告別,依次層層描述離別的場面和雙方惜別的情態,猶如一首帶有故事性的劇曲,展示了令人傷心慘目的一幕.這與同樣表現離情別緒但出之以比興的唐五代小令是情趣不同的.北宋時柳詞不但都下傳唱,甚至遠及西夏,"凡有井水飲處,即能歌柳詞"(《避暑錄話》).柳詞盛行於市井巷陌,同他這種明白曉暢,情事俱顯的詞風不無關系.
柳永在詞史的地位:柳詞在題材方面不局限於士人的情感,時見市井氣息,在詞的描寫內容方面有所拓寬;柳永在詞調使用方面多有嘗試(宋詞調 880,柳用百餘),尤致力於慢詞,善在文字轉折處用強有力的仄聲字,用來承上啟下,成為語氣轉換的樞紐,讓人有"潛氣內轉","搖曳生姿"之感,整部作品渾然一體,豐富了詞的形式體制;柳詞長於鋪敘,白描,語言清新自然,在寫作技巧方面都後世有很大的影響.傳情自然真摯.
《踏莎行》
歐陽修
候館梅殘,溪橋柳細,草薰風暖搖征轡.
離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水.
寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危欄倚.
平蕪盡處是春山,行人更在春山外.
【注釋】:侯館,能遠望之樓.熏,香氣.平蕪,平坦草地.
【簡析】:歐陽修的意義:一代儒宗(詩文言志)而致力於娛賓遣興的小詞(詞以抒情),有開創風氣之功;歐詞成花間詞之餘風,於詞藝提高有貢獻.
陳亮【水調歌頭】
送章德茂大卿師虜
不見南師久,謾說北群空.
當場只手,畢竟還我萬夫雄.
自笑堂堂漢使,得似洋洋河水,依舊只流東.
且復穹廬拜,會向篙街行.
堯之都,舜之壤,禹之封,
於中應有,一個半個恥臣戎.
萬里腥膻如許,千古英靈安在,磅礴幾時通
胡運何須問,赫日自當中.
【注釋】:謾,無理,輕視.北群空,謂沒有良馬,借喻沒有良才.當場只手,猶言獨擋一面.篙(gao稿)街,漢時長安城內少數民族及外國使者居住之所."堯之都"三句謂中原地區是堯舜禹傳下來的神聖疆土.壤,土地.封,疆域.磅礴,指浩大的正氣.赫,火赤貌.
【評析】:此詞為送孝宗淳熙十三年(1186)送章德茂使金作.這是一首通篇都洋溢著強烈民族自豪感和抱有必勝信心的詩詞.不見南師久兩句-長久不見南宋北伐,不要以為宋朝就沒人(才)了.當場只手兩句-稱贊章德茂能獨當一面,是個傑出的使節.自笑三句-以黃河之水不變東流方向來勉勵章德茂為國爭光.且復穹廬拜兩句-現在姑且向金主低頭,他們早晚會被宋朝消滅.藁街-長安城內,外國使者居住地.陳湯斬郅支單於,奏請:"懸頭藁街蠻夷間,以示萬里明犯強漢者,雖遠必誅."於中兩句-其中一定會有以向異族稱臣為羞恥的志士.萬里一句-感嘆金人佔領地域的廣闊.千古英靈-泛指古代締造祖國,保衛祖國的英雄人物.
【作者小傳】:陳亮(1143-1194),字同甫.他具有積極的處世精神,一生沒做過官.他對寫作的意見是:大凡論不必作好言語,意與理勝,則文字自然超眾.故大手之文,不為詭異之體,而自然宏富;不為險怪之磁,而自然典麗.奇,寓於純粹之中,巧,藏於和易之內,不善學文者,不求高於理與意.
張元干【賀新郎】
送胡邦衡待制赴新州
夢繞神州路,悵—秋風連營畫角,故宮離黍.
底事昆侖傾砥柱,九地黃流亂注 聚—萬落千村狐兔.
天意從來高難問,況—人情易老悲難訴.
更南浦,送君去.
涼生岸柳催殘暑.耿斜河,疏星淡月,斷雲微度.
萬里江山知何處 回首對床夜語.
雁不到,書成誰與 目盡青天懷今古.
肯—兒曹恩怨相爾汝.舉大白,聽金縷.
【注釋】:待制,皇帝的侍從官.新州,治所在廣東新興縣.神州,古稱中國為"赤縣神州",此指中原地區.畫角,號角上塗了彩色,故稱畫角.底事三句謂:為何會天崩地塌,洪水泛濫,萬落千村,狐兔成群呢九地,九州之地,意謂遍地.狐兔,此以喻敵人.天意句:杜甫《暮春江陵送馬大卿公恩命追赴闕下》詩:"天意高難問,人情老易悲.",難訴,一作"如訴". 耿斜河,明朗的天河.斜河,一稱斜漢,即天河.萬里江山,胡銓受貶的遠方.回首,不堪回想.白居易《招張司業詩》:"能來同宿否聽雨對床眠."此指與胡聚會的往事.雁不到,謂書信難通.相傳北雁南飛,止於衡陽.懷今古,懷古傷今.金縷,【賀新郎】詞調的異名.
【簡析】:《四庫全書總目提要集部詞曲類》贊曰:"慷慨悲涼,數百年後,尚想其抑塞磊落之氣."
【作者小傳】:張元干(1091-約1170),也作張元干,福州人.字仲宗,自號蘆川居士,真隱山人.詞風豪放,為辛派泀人之先驅.著有《蘆川詞》,《蘆川歸來集》.
辛棄疾【木蘭花慢】
席上呈張仲固帥興元
漢中開漢業,問此地,是耶非
想劍指三秦,君王得意,一戰東歸.
追亡事,今不見,但—山川滿目淚沾衣.
落日胡塵位斷,西風塞馬空肥.
一編書是帝王師,小試去征西.
更—草草離筵,匆匆去路,愁滿旌旗.
君思我,回首處,正—江涵秋影雁初飛.
安得車輪四角,不堪帶減腰圍.
【注釋】:劍指三秦:指劉邦佔領三秦事.追亡事,指蕭何追韓信事.一編書是帝王師:《史留侯列傳》載張良在下邳圯(移)上老父出一遍書《太公兵法》示張良曰:"讀此,則為王者師矣." 小試去征西謂,張仲固西行任興元帥只是小試其技.車輪四角,陸龜蒙《古意》:"願得雙車輪,一夜生四角."指盼望車子把行人留下的意思.帶減腰圍,《古詩》:"思君令人老,衣帶日已緩."
第四節 送別詩詞常見意象
意象:詩詞中常用以傳達詩人或詞人思想情感的,旨意或情感色彩相對穩定的物象或圖景.
長亭,南浦,楊柳,美酒
此外又如:殘陽,西風,畫角,鷓鵠,春風,秋月,落葉,殘紅,敗荷,江水,細雨,秋蟬 蘭舟
第四章 詠史懷古詩詞論析
第一節 詠史懷古詩詞的含義和歷史淵源
詠史懷古詩詞:表面在"歷史事件"或"往古人事",其旨意卻在借古諷今,所謂借古人之酒杯,澆自家之塊磊.
詠史懷古詩的藝術特徵:"詩"與"史"的結合:文學性(虛)與歷史性(實)的統一;"詠史"與"言志"的結合:對現實政治的強烈關注;"古"與"今"的結合:多維的時空組合,今—古——今
第一首文人五言詠史詩:東漢班固《詠史》
左思《詠史》八首
詠史
鬱郁澗底松,離離山上苗.
以彼徑寸莖,蔭此百尺條.
世胄躡高位,英俊沉下僚.
地勢使之然,由來非一朝.
金張籍舊業,七葉珥漢貂.
馮公豈不偉,白首不見招.
【注釋】:鬱郁:草木茂盛貌.離離,下垂貌.世胄(皺):高門貴族的子弟.金張:匈奴人金日磾(低),張安世均為劉徹貴臣,其後代數世為官.珥,這里作插解.貂,冠上作裝飾用的貂尾.
第二節 唐代詠史懷古詩
初唐詠史懷古詩:陳子昂.盛唐代表作家為王維,李白,杜甫,如李白《登金陵鳳凰台》,杜甫《蜀相》,《八陣圖》.中唐劉禹錫《烏衣巷》,《西塞山懷古》,白居易《長恨歌》.晚唐李商隱,杜牧
燕昭王陳子昂
南登碣石館,遙望黃金台.
丘陵盡喬木,昭王安在哉
霸圖今已矣,驅馬復歸來.
【注釋】:萬歲通天二年(697),武後派建安郡王武攸宜北征契丹,陳子昂隨軍參謀.武攸宜出身親貴,全然不曉軍事.陳子昂屢獻奇計,不被理睬, 剴切陳詞,反遭貶斥,徒署軍曹.作者有感於燕昭王招賢振興燕國的故事,寫下了這首詩歌.燕昭王,是戰國時並國的君主.公元前三一二年執政後,廣招賢士,使原來國勢衰敗的並國逐漸強大起來,並且打敗的當進的強國-齊國.
"南登碣石館,遙望黃金台".碣石館,即碣石宮.燕昭王時,梁人鄒衍入燕,昭王築碣石親師事之."黃金台"也是燕昭王所築.昭王置金於台上,在此延請天下奇士.未幾,召來了樂毅等賢豪之士,昭王親為推轂,國勢驟盛.以後,樂毅麾軍伐齊,連克齊城七十餘座,使齊幾乎滅亡.
詩人寫兩處古跡,集中地表現了燕昭王求賢若渴禮賢下士的明主風度.從"登"和"望"兩個動作中,可知詩人對古人何等嚮往!當然,這里並不是單純地發思古之幽情,詩人如此強烈地推崇古人,是因為深深地感到現今世路的坎坷,其中有著深沉的自我感慨.
次二句:"丘陵盡喬木,昭王安在哉 "抒發了世事滄桑的感喟.詩人遙望黃金台,只見直人太不平的丘陵上長滿了喬木,當年置金的台已不見,燕昭王到哪裡去了呢這表面上全是實景描寫,但卻寄託著詩人對現實的不滿.為什麼樂毅事魏,未見奇功,在燕國卻做出了驚天動地的業績呢道理很簡單,是因為燕昭王知人善任.因此,這兩句明謂不見"昭王",實是詩人以樂毅自比而發的這牢騷,也是感慨自己生不逢時,英雄無用武之地.作品雖為武攸宜"輕無將略"而發,但詩中卻將其置於不悄一顧的地位,從而顯示了詩人的豪氣雄風.作品最後以弔古傷今作結:"霸圖今已矣,驅馬復歸來."詩人作此詩的前一年,契丹攻陷營州,並威脅檀州諸郡,而朝廷派來征戰的將領卻昏庸,這怎麼不叫人為國運而擔憂因而詩人只好感慨"霸圖"難再,國事日非了.同時,面對危局,詩人的安邦經世之策又不被納用,反遭武攸宜的壓抑,更使人感到前路茫茫.
"已能"二字,感慨至深.這"驅馬復歸來",表面是寫覽古歸營,實際上也暗示了歸隱之意.神功元年(697),唐結束了對契丹的戰爭,此後不久,詩人也就解官歸里了.
【簡析】:這篇覽古之詩,一無藻飾詞語,頗富英豪被抑之氣,讀來令人喟然生慨.杜甫說:"國朝盛文章,子昂始高蹈."胡應麟《詩藪》說:"唐初承襲梁隋,陳子昂獨開古雅之源."陳子昂的這類詩歌,有"獨開古雅"之功,有"始高蹈"的特殊地位.
【登幽州台歌】
陳子昂
前—不見古人,後—不見來者.
念—天地之悠悠,獨—愴然而涕下.
【注釋】:幽州台:又稱燕台,史傳為燕昭王為招攬人才所築的黃金台,故址在今北京市大興縣.
【簡析】:武則天萬歲通天元年(696),契丹李盡忠反叛,武則天命建安王武攸宜率軍討伐,陳子昂隨軍參謀,到了東北邊地.武攸宜根本不懂軍事, 陳子昂進諫,不僅沒被採納,反而被貶斥,因此登幽州台抒發失意的感慨.全詩以廣闊的胸襟,慷慨悲涼的情調,感時傷事,弔古悲今,不假修飾,其立意,氣勢和思想,感情,千百年來一直引起人們強烈的共鳴.
【登金陵鳳凰台】
李白
鳳凰台上鳳凰游,鳳去台空江自流.
吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘.
三山半落青天外,二水中分白鷺洲.
總為浮雲能蔽日,長安不見使人愁.
【注釋】:鳳凰台:故址在今南京鳳凰山.吳宮:三國時吳國的宮殿.三山:在今江寧縣西南,江濱有三峰並峙.二水:當指因白鷺洲而分開的江水.白鷺洲:在南京市西南江中,當即今江心洲.
【簡析】:這首詩是作者天寶年間,因被排擠而離開長安,南遊金陵時作.在寫法上有意仿效崔顥的《黃鶴樓》.比較而言,有的說未分勝負,有的說氣魄略遜.但此詩自然奇巧,並表現了政治上非常失意的心情.

《八陣圖》
杜甫
功蓋三分國,名成八陣圖.
江流石不轉,遺恨失吞吳.
《烏衣巷》
劉禹錫
朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜.
舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家.
【簡析】:東晉時的豪華宅第衰落,昔日燕子飛進尋常百姓家,使人產生無窮的感慨.
劉禹錫《西塞山懷古》
王浚樓船下益州,金陵王氣黯然收.
千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭.
人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流.
從今四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋.
【注釋】:西塞山:在今湖北省大冶縣東.王浚(俊):晉武帝時益州刺史,受命征吳,造大樓船,直取吳都,吳帝孫皓奉表請降.
【簡析】:這是一首懷古的詩,表明國家統一是人心所向,告誡要防止歷史上分割局面的重演,寫得含蓄,貼切,自然.
杜牧 《過華清宮》
長安回望綉成堆,
山頂千門次第開.
一騎紅塵妃子笑,
無人知是荔枝來.
宋代詠史懷古詞
詠史懷古詩的藝術特徵:"詩"與"史"的結合:文學性與歷史性的統一;"詠史"與"言志"的結合:對現實政治的強烈關注;"古"與"今"的結合:多維的時空組合
【憶秦娥】李白
簫聲咽,秦娥夢斷秦樓月.
秦樓月,年年柳色,灞陵傷別.
樂游原上清秋節,咸陽古道音塵絕.
音塵絕,西風殘照,漢家陵闕.

『肆』 語文知識

1、先人而後己。——《禮記》

2、以財交者，財盡而交絕；以色交者，體衰而愛渝。

3、投我以桃，報之以李。〖JY〗——《詩經》

4、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書·宋弘》《後漢書·宋弘傳》

5、居必擇鄉，游必擇士。——《荀子》

6、與人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。——《韓詩外傳》

7、好正道則正人至，好邪道則邪人至。——程顥

8、朋友間必須是患難相濟，那才能說得上是真正的友誼。——英莎士比亞

9、人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼並不容易；友誼需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。——馬克思

10、友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩份快樂；如果你把憂愁向一半朋友傾吐，你將被分掉一個憂愁。——培根
高山流水

春秋時期有位出色的音樂家伯牙。他精於彈琴，據說他彈琴連吃草的馬也會抬頭傾聽。而當時最懂伯牙琴技之妙的，莫過於鍾子期。伯牙用琴表現高山情懷，鍾子期聽後說：「善哉，峨嵋兮若泰山。」用琴聲表現流水的情調時他聽後說：「善哉，洋洋兮若江河。」後來，鍾子期因病逝世，伯牙就悲痛欲絕的摔破了琴，扯斷了弦，發誓終生不再彈琴。

管鮑之交

春秋時，齊國的管仲與鮑叔牙是好朋友，但是兩人各事其主。後鮑叔牙侍奉的公子小白為被立為齊桓公，鮑叔牙卻向齊桓公薦管仲為相而自己甘居其下。在管仲的輔佐下，齊國日益強大，最終成為「九分諸侯，一匡天下」的霸王。成功後的管仲十分感慨地說：「生我者父母，知我者鮑子也。」

管寧割席

東漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，二人同在園中鋤草，發現地里有塊金子，管寧對金子視如瓦片，揮鋤不止，而華歆則拾起金子放在一旁。又一次，兩人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己並非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以後，再也不以華歆為友。

朋友比狀元重要

唐代政治家、文學家白敏中在青年時，與疏言灑脫的賀拔甚是好朋友，兩人一起去京城參加科舉考試。當時的主考官王起欣賞白敏中的才學，想取他為狀元，但不滿意於他與賀的交往。於是派人帶信給白敏中。白敏中很想考中，於是就拒絕賀的來信，但是事後他又後悔了，就跑出去追賀將事情告訴了他，然後說：「狀元有什麼了不起，難道比朋友更重要嗎!」兩人於是開懷暢飲，王起知道後，反而一起錄取了他倆。

真假朋友

明代學者蘇竣在《雞鳴偶記》中，對真正朋友還是虛假朋友作了區分。他指出，道義互相砥礪，有過失互相規勸，這樣的朋友為「畏友」，無論在日常生活，還是危急關頭，都能生死相依，這樣的朋友可稱密友;而以甜言蜜語來迎合人，以吃喝玩樂論交情的朋友是「昵友」;遇到利益相互爭奪，遇災禍就相互傾軋的人是「賊友」。

忘年之交

近代著名文學家、反清志士章太炎與著名愛國者、《革命軍》作者鄒容，年齡相差16歲，但因志趣相投，兩人結成忘年交。鄒容在日本反清遭迫害，被迫回國，在上海拜訪章太炎，兩人一見如故，引為知己。因為鼓動革命，章太炎被逮捕，鄒容卻為了承擔責任，主動投案。後迫害至死，章太炎為其修墳，親自撰文刻石表示自己對亡友的深摯悼念。

人生得一知己足矣

魯迅與瞿秋白相識於1932年春夏之間，彼此一見如故，十分相契。從此後他們為推動革命文化運動而並肩戰斗，結下深厚友誼。在白色恐怖中，瞿秋白避難於魯迅家中，後魯迅為瞿秋白安置住處，讓他用白之的筆名發表雜文。魯迅曾親筆題寫了由瞿秋白擬寫的對聯「人生得一知己足矣;斯世當以同懷視之」贈給瞿秋白。在瞿秋白就義後，他仍堅持抱病為之友編印《海上述林》，以此表達深切的悼念。

最神聖的東西

義大利文藝復興時期的著名作家薄加丘認為：「友誼是一樣最神聖的東西，不光是值得特別推崇，而且值得永遠的贊揚。它是慷慨和榮譽的母親，是感情和仁慈的姐妹，是憎恨和貪婪的死敵，它時刻准備舍之為人，而且完全出於自願，不用他人懇求。

生命的一半

德國偉大文學家歌德與席勒是親密的朋友。盡管他們在年齡上相差很大、並且性格氣質也有很大不同，但是共同的追求和對文學的熱愛把他們緊緊聯系在一起。席勒寫《威廉·退爾》的劇本。歌德便將自己搜集到的有關資料全部提供給席勒。而歌德的《威廉·麥斯特》的寫作，也得到了席勒鼎力幫助。席勒英年早逝後，歌德無比悲痛地寫道：「我失去了一個朋友，同時也是失去了我生命的一半。」

馬克思與恩格斯的友誼

馬克思主義的兩位創始人馬克思和恩格斯自1844年在巴黎結識時起，兩個人共同為國際共產主義運動努力奮斗，在斗爭中結下真誠而無私的友誼。40年間，他們精誠合作，親密無間在一切重大問題的看法上保持了高度一致，共同撰寫了許多科學社會主義經典著作。即使分居兩地，也通信聯系，交流思想感情，相互支持。兩個人都為結識對方而自豪，他們的友誼超越了一切古人，成為國際共產主義運動史上的佳話
寧要朋友不當狀元

唐宣宗時的宰相白敏中，在他年輕時與好友賀拔甚同到長安參加科舉考試。兩人文才都很好，但主考官王起私下想取出身貴族 的白敏中為狀元，不喜歡出身貧寒的賀拔甚。便派人暗中捎話給白敏中：只要他不和賀拔甚來往就取他當狀元。白敏中聽後說："狀元有什麼稀罕，怎麼也不能不要朋友呀！"說完，就擺起酒宴與賀拔甚開懷暢飲。
後來，王起被白敏中重友情不重功名的品德感動了，就一同取了白敏中和賀拔甚。

一條毛毯系深情

1936年12月西安事變發生，周恩來肩負中共中央使命，赴西安與張學良、楊虎城將軍以及在押的蔣介石談判。出發前，朱德總司令將伴隨自己多年的一條毛毯贈送給周恩來，供作禦寒之用。這條毛毯還是原國民黨起義將領董振堂當年送給朱德留作紀念的。
抗日戰爭爆發後，朱德總司令奔赴前線指揮作戰。周恩來又將這條毛毯回贈給朱老總。
一條毛毯，牢系著兩位革命老戰友的深厚情誼。

心心相印

著名物理學家愛因斯坦和卓越的電影藝術家卓越別林，雖然只見過一面，但他們心心相印，友情深厚。他們相互關心，相互尊重，互相鼓勵。愛因斯坦時刻關注著卓越別林表演藝術上的成就。他在給卓越別林的信中寫道："您的影片《淘金記》是一部世人都懂都喜歡的作品，您一定會成為一位偉大的人物。"可當時愛因斯坦提出的"相對論"卻很少人能理解。甚至有些有名氣的物理學家也不承認"相對論"在科學發展道路上的重大意義，反而譏筆愛因斯坦是"瘋子"講"瘋話"。對此卓越別林在給愛因斯坦信中寫道："我更加欽佩您。您的相對論，世界上沒有一個懂，可是您終究成為一位偉大人物。"

11、世界上沒有比友誼更美好、更令人愉快的東西了；沒有友誼，世界彷彿失去了太陽。——西塞圖

12、與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其得，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，變與之化矣。——孔子

13、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄

14、友正直者日益，友邪柔者日損。——《薛之情公讀書錄·交友》

15、順利時結交朋友，逆境中考驗朋友。——拉丁諺語

16、與朋友交，言而有信。——《論語》

17、信任一位虛偽的朋友，增加一個敵對的證人。——西班牙諺語

18、背後說我好話的才是朋友。

19、友誼就是棲於兩個身體中的同一靈魂。——亞里士多德

20、朋友看朋友是透明的，他們彼此交換著生命。——羅曼·羅蘭

21、和你一同笑過的人，你可能把他忘掉，和你一同哭過的人，你會永遠記得

『伍』 杜甫和陸游的愛國詩

十一月四日風雨大作
僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
關山月

和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。
朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。
戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發。
笛里誰知壯士心，沙頭空照徵人骨。
中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？
遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕
春望
杜甫
國破山河在,城春草木深.
感時花濺淚,恨別鳥驚心.
烽火連三月,家書抵萬金.
白頭搔更短,渾欲不勝簪.
蜀相

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

聞官軍收復河南河北

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

登樓

花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。

錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。

北極朝庭終不改，西山寇盜莫相侵。

可憐後主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。

詠懷古跡五首之二

搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。

悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。

江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思。

最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。

詠懷古跡五首之三

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論！

詠懷古跡五首之五

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。

伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。

運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。

丹青引贈曹將軍霸

將軍魏武之子孫，於今為庶為清門。

英雄割據雖已矣，文采風流今尚存。

學書初學衛夫人，但恨無過王右軍。

丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。

開元之中常引見，承恩數上南薰殿。

凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。

良相頭上進賢冠，猛將腰間大羽箭。

褒公鄂公毛發動，英姿颯爽來酣戰。

先帝御馬玉花驄，畫工如山貌不同。

是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風。

詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經營中。

斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。

玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。

至尊含笑催賜金，圉人太僕皆惆悵。

弟子韓干早入室，亦能畫馬窮殊相。

干惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。

將軍畫善蓋有神，必逢佳士亦寫真。

即今漂泊干戈際，屢貌尋常行路人。

途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。

但看古來盛名下，終日坎壈纏其身。

寄韓諫議注

今我不樂思岳陽，身欲奮飛病在床。

美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。

鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。

玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。

芙蓉旌旗煙霧落，影動倒景搖瀟湘。

星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。

似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。

昔隨劉氏定長安，帷幄未改神慘傷。

國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香。

周南留滯古所惜，南極老人應壽昌。

美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂？

春望

國破山河在，

城春草木深。

感時花濺淚，

恨別鳥驚心。

烽火連三月，

家書抵萬金。

白頭搔更短，

渾欲不勝簪。
聞官軍收河南河北
唐-杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

『陸』 一年中有什麼重要節日

春 節
農歷正月初一，俗稱「過年」，是一年中最隆重的節日，公職人員放假三天，民間歡樂持續半月。

五末日
正月初五，又叫「五馬日」，

人 日
正月初七日。

元宵節
正月十五，亦稱「上元節」。

二月二
又叫「春龍節」，有「二月二，龍抬頭」之諺語。

端午節
農歷五月初五日，為民間紀念愛國詩人屈原的日子。

雨 節
農歷五月十三日，民間傳說是關老爺磨刀的日子。

過半年
農歷六月初一，

天貺節
農歷六月初六，又叫曬衣節。

乞巧節
農歷七月初七日，又稱「七夕」，

天醫節
農歷八月初一日，祀黃帝、歧伯。舊時民間有收露水做眼明囊和天灸的風俗。

秋節
農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。

重陽節
農歷九月初九日，因古人視九為陽數，故叫重陽。

臘八日
農歷十二月初八日，

辭 灶
農歷十二月二十三日，民間俗稱「過小年」，

除夕
農歷十二月三十日，又稱「歲除」.

1月1日：元旦
1月6日：中國第13億人口日
1月第一個星期日：黑人日
1月8日：周恩來逝世紀念日
1月21日：列寧逝世紀念日
1月最後一個星期日：世界防治麻風病日（國際麻風節）

2月份

2月2日：世界濕地日
2月7日：京漢鐵路罷工紀念日（1923）
2月10日：國際氣象節（1991）
2月14日：西方情人節
2月15日：中國12億人口日（1995）
2月19日：鄧小平逝世紀念日（1997）
2月21日：反對殖民制度斗爭日（1949）
2月21日：國際母語日（2000）
2月24日：第三世界青年日
2月28日：世界居住條件調查日（2003）

3月份

3月1日：國際海豹日（1983）
3月3日：全國愛耳日（2000）
3月5日：周恩來誕辰紀念日（1898）
3月5日：「向雷鋒同志學習」紀念日（1963）
3月5日：中國青年志願者服務日（2000）
3月8日：國際勞動婦女節（1910）
3月12日：孫中山逝世紀念日（1925）
3月12日：中國植樹節（1979）
3月14日：馬克思逝世紀念日（1883）
3月14日：國際警察日（節）
3月15日：國際消費者權益日（1983）
3月16日：手拉手情系貧困小夥伴全國統一行動日
3月17日：國際航海日
3月17日：中國國醫節（1929）
3月18日：全國科技人才活動日
3月21日：世界林業節（世界森林日）（1972）
3月21日：消除種族歧視國際日（1966）
3月21日：世界兒歌日（1976）
3月21日：世界睡眠日（2001）
3月22日：世界水日（1993）
3月23日：世界氣象日（1960）
3月24日：世界防治結核病日（1996）
3月30日：巴勒斯坦國土日（1962）
3月最後一個星期一：全國中小學安全宣傳教育日（1996）

4月份

4月1日：國際愚人節
4月2日：國際兒童圖書日
4月7日：世界衛生日（1950）
4月15日：非洲自由日
4月21日：全國企業家活動日（1994）
4月22日：列寧誕辰紀念日（1870）
4月22日：世界地球日（1970）
4月22日：世界法律日
4月23日：世界圖書和版權日（1995）
4月24日：世界青年反對殖民主義日（1957）
4月24日：亞非新聞工作者日
4月25日：全國兒童預防接種宣傳日（1986）
4月26日：世界知識產權日（2001）
4月27日：聯誼城日
4月30日：全國交通安全反思日
4月第四個星期日：世界兒童日（1986）
4月最後一個星期三：秘書節

5月份

5月1日：國際勞動節（1889）
5月3日：世界新聞自由日
5月4日：中國青年節（1939）
5月4日：五四運動紀念日（1919）
5月5日：馬克思誕辰紀念日（1818）
5月8日：世界紅十字日（1948）
5月8日：世界微笑日
5月第二周的星期二：世界哮喘日（1998）
5月第二個星期日：母親節（1914）
5月12日：國際護士節（1912）
5月15日：全國碘缺乏病防治日（1994）
5月15日：國際家庭（咨詢）日（1994）
5月17日：世界電信日（1969）
5月18日：國際博物館日（1977）
5月20日：全國母乳喂養宣傳日（1990）
5月20日：中國學生營養日（1990）
5月22日：生物多樣性國際日（2000）
5月第三個星期二：國際牛奶日（1961）
5月第三個星期日：全國助殘日（1990）
5月25日：非洲解放日（1963）
5月26日：世界向人體條件挑戰日（1993）
5月27日：上海解放日（1949）
5月30日：「五卅」反對帝國主義運動紀念日（1925）
5月31日：世界無煙日（1988）

6月份

6月1日：國際兒童節（1949）
6月4日：受侵略戕害的無辜兒童國際日（1983）
6月5日：世界環境日（1974）
6月6日：全國愛眼日（1996）
6月11日：中國人口日（1974）
6月17日：世界防止荒漠化和乾旱日（1995）
6月20日：世界難民日（2001）
6月第三個星期日：父親節（1934）
6月22日：中國兒童慈善活動日
6月23日：國際奧林匹克日（1948）
6月23日：世界手球日
6月25日：全國土地日（1991）
6月26日：國際禁毒日（國際反毒品日）（1987）
6月26日：禁止葯物濫用和非法販運國際日（1987）
6月26日：國際憲章日（聯合國憲章日）（1945）
6月26日：支援酷刑受害者國際日（1997）

7月份

7月1日：中國共產黨誕生日（1921）
7月1日：香港回歸紀念日（1997）
7月1日：國際建築日（1985）
7月1日：亞洲30億人口日（1988）
7月2日：國際體育記者日
7月第一個星期六：國際合作節（國際合作社日）（1995）
7月7日：中國人民抗日戰爭紀念日（1937）
7月11日：世界人口日（1987）
7月11日：中國航海節
7月26日：世界語（言）創立日
7月31日：非洲婦女日（1962）

8月份

8月1日：中國人民解放軍建軍節（1927）
8月5日：恩格斯逝世紀念日（1895）
8月6日：國際電影節（1932）
8月8日：中國男子節（爸爸節）（1988）
8月9日：世界土著居民國際日（1994）
8月12日：國際青年日
8月13日：國際左撇子日（1976）
8月15日：日本正式宣布無條件投降日（1945）
8月22日：鄧小平誕辰紀念日（1904）
8月23日：販賣黑奴及其廢除的國際紀念日
8月26日：全國律師咨詢日（1993）

9月份

9月1日：全國中小學開學日
9月3日：中國抗日戰爭勝利紀念日（1945）
9月8日：國際新聞工作者日（1958）
9月8日：世界掃盲日（1966）
9月9日：毛澤東逝世紀念日（1976）
9月10日：中國教師節（1985）
9月14日：世界清潔地球日
9月16日：國際臭氧層保護日（1994）
9月18日：「九·一八」事變紀念日（中國國恥日）（1931）
9月20日：全國愛牙日（1989）
9月21日：國際和平日（1981）
9月第三個星期六：全民國防教育日（2001）
9月21日：世界老年性痴呆宣傳日
9月27日：世界旅遊日（1980）
9月第四個星期日：國際聾人節（1958）
9月最後一個星期日：世界心臟日（2000）
9月最後一個星期日：世界海事日

10月份

10月1日：國慶節（1949）
10月1日：國際音樂日（1980）
10月1日：國際老年人日（國際老人節）（1990）
10月4日：世界動物日
10月5日：世界教師日（1944）
10月第一個星期一：國際住房日（世界人居日）（1986）
10月第二個星期四：世界視覺日
10月9日： 世界郵政日（萬國郵聯日）（1969）
10月10日：辛亥革命紀念日（1911）
10月10日：世界精神衛生日（世界心理健康日）（1992）
10月第二個星期三：減少自然災害國際日（1990）
10月11日：聲援南非政治犯日
10月11日：世界鎮痛日（2004）
10月12日：世界60億人口日（1999）
10月13日：中國少年先鋒隊誕辰日（1949）
10月14日：世界標准日（1969）
10月15日：國際盲人節（白手杖節）
10月16日：世界糧食日
10月17日：世界消除貧困日（消滅貧窮國際日）
10月22日：世界傳統醫葯日
10月24日：聯合國日
10月24日：世界發展宣傳日（世界發展信息日）
10月25日：抗美援朝紀念日（1950）
10月28日：關注男性生殖健康日
10月31日：世界勤儉日

11月份

11月1日：植樹造林日
11月6日：防止戰爭和武裝沖突糟蹋環境國際日（2001）
11月7日：蘇聯十月革命紀念日（1917）
11月8日：中國記者節
11月9日：中國消防宣傳日（消防節）
11月10日：世界青年節（日）
11月12日：劉少奇逝世紀念日（1969）
11月12日：孫中山誕辰紀念日（1866）
11月14日：世界糖尿病日（1995）
11月16日：國際容忍日（國際寬容日）
11月17日：國際大學生節（國際學生日）
11月20日：非洲工業化日（1989）
11月20日：國際兒童日
11月21日：世界電視日
11月21日：世界問候日（1973）
11月24日：劉少奇誕辰紀念日（1898）
11月25日：消除對婦女的暴力行為國際日（1999）
11月28日：恩格斯誕辰紀念日（1820）
11月29日：聲援巴勒斯坦人民國際日（1977）
11月第四個星期四：美國感恩節

12月份

12月1日：世界艾滋病日
12月2日：廢除奴隸制國際日（廢除一切形式奴役世界日）
12月3日：世界殘疾人日
12月4日：中國法制宣傳日
12月5日：促進經濟和社會發展自願人員國際日
12月5日：世界強化免疫日
12月5日：世界弱能人士日
12月7日：國際民航日
12月9日：「一二·九」運動紀念日
12月9日：國際反腐敗日
12月10日：世界人權日（1950）
12月第二個星期日：國際兒童電視廣播日
12月11日：世界防治哮喘日
12月12日：西安事變紀念日
12月13日：南京大屠殺紀念日
12月18日：國際移徙者日
12月20日：澳門回歸紀念日
12月21日：國際籃球日
12月25日：西方聖誕節
12月26日：毛澤東誕辰紀念日
12月29日：生物多樣性國際日（1994）

全部在了,只有這些了,我是新手,給點分,找死我^_^

『柒』 唐朝著名古跡有什麼啊

1.明堂

明堂，唐神都洛陽紫微城的大朝正殿，亦是唐洛陽城地標性建築。唐睿宗垂拱三年(687年)，武則天下詔拆除紫微城正殿乾元殿，於其地造明堂，號「萬象神宮」，建成後放任百姓參觀九日。證聖元年(695年)被毀，次年重建號「通天宮」。

明堂高294尺，共三層，底層為方形，四面各施一色，象徵四季。中層十二面，效法十二時辰，上為圓蓋，九龍捧之。上層法二十四節氣，頂層施鐵鳳，「鐵鳳入雲，金龍隱霧」，呈「九龍朝鳳」之勢。中有巨木十圍(周長15米)，上下通貫，名為萬象神宮。

2.大明宮

大明宮，大唐帝國的大朝正宮，唐朝的政治中心和國家象徵，位於唐京師長安（今西安）北側的龍首原 。始建於唐太宗貞觀八年（634年），原名永安宮，是唐長安城三座主要宮殿「三大內」（大明宮、太極宮、興慶宮）中規模最大的一座，稱為「東內」。

自唐高宗起，先後有17位唐朝皇帝在此處理朝政，歷時達200餘年。

3.華清宮

唐華清宮，是唐代封建帝王游幸的別宮。後也稱「華清池」，位於陝西省西安市臨潼區。包括原驪山國家森林公園，與頤和園、圓明園、承德避暑山莊並稱為中國四大皇家園林。

華清宮背山面渭，倚驪峰山勢而築，規模宏大，建築壯麗，樓台館殿，遍布驪山上下。初名「湯泉宮」，後改名溫泉宮。

(7)西安瑤草生物怎麼樣擴展閱讀：

華清宮歷史變遷

華清宮始建於唐初，鼎盛於唐玄宗執政以後。唐玄宗悉心經營建起如此宏大的離宮，他幾乎每年十月都要到此游幸。歲盡始還長安。故有「十月一日天子來，青繩御路無塵埃」之名句。

據清乾隆本《臨潼縣志》載：從開元二年（714）到天寶十四年（755）的40年間，先後出遊華清宮36次，有時一年兩去，其微行間出無法計算。游幸規模甚大，「千乘萬旗被原野，雲霞草木相輝光」。

後晉高祖天福年間，把破壞的華清宮「改曰靈泉觀」，賜予道士。宋時，「湯所館殿，鞠為茂草」，建築物已十分破爛。宋人只能根據華清宮的遺跡，「刊故宮圖於石」，讓後人知道唐代華清宮的全盛而已。

『捌』 急求杜甫和陸游的詩與生平!!!!!!!!!!1

陸游出生時正逢靖康之難，全家流離失所，最後回到山陰（如今的紹興）老家。他幼年喪父，母親作爹作媽將他撫養長大。有多少怒斥苛責就有多少艱辛也就有多少慈愛啊，彼少時或不懂得，長大後自會明了。因此陸游自小就怕母親，兒時是為敬，成人後便是為孝了。個人覺得並不見得如許多評論說，他母親是個萬般刁難的婦人。

陸游的父親生時是個愛國的士大夫，其夫死後陸母便立意將兒子培養成一位心懷家國的有用之材。陸游亦不負所望，文才武功都頗為了得。我們只知陸游在詩詞上的造詣，卻並不知他少時也曾想戰場拼殺報國。從這一點，陸游和辛棄疾頗為相像，從「夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來」的詩里亦可見。算一下時間，當時正是岳家軍節節勝利之時，全國上下莫不鼓舞振奮。

當然，這些故事都不是沈氏園的故事，最後還是要說到陸游和唐婉。陸游二十歲娶表妹唐婉，得此如花美眷，好不得意。唐婉亦能琴棋書畫，倆人便珠聯壁合，如膠似膝。試想正是花好月圓，年少春春之時，怎忍心拋下嬌妻獨自挑燈夜讀，少不得要荒廢學業，無仕途上進之意。這也正是陸母立意拆散他們的原因。然而天下父母心，望子成龍的又何嘗只是在那個時代。

當時我們看到壁畫上寫是兩人遭到舊封建禮教壓迫導至離婚雲雲，便很不解，為什麼之前的陸母這樣有骨氣有毅立有非凡志向的女人，老了便成封建禮教了呢。可知，世上有許多事便是這樣無耐的罷。兩人被拆散後，陸游奉母命娶王氏為妻，唐婉便嫁趙士程為妻。卻不料想在十年後游沈園，恰遇趙士程攜妻游園。兩人相顧無言，已是昨是今非。唐婉囑付侍兒送一壺酒與在亭中休憩的陸游。懷想當年的親密，又今日之殊途，怎一痛字了得。於是揮筆在壁上留下那首千古絕唱-釵頭鳳：

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一抔愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！
春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！

唐婉後亦和釵頭鳳詞於後：
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難！難！難！
人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

次年，唐婉鬱郁寡歡而死，陸游卻活了79歲。

這就是陸游和唐婉的故事之卡其版。現今我再不信封建禮教害人那一套說辭，只嘆人生悲歡離合之無常，造化弄人。
杜甫平生：落葉滿長安 殘照西風 漢家陵闕
分金貽至契 推襟寒儒 杜老心腸
「秦中自古帝王州」。唐朝的京城長安更是歷史上關中最有名的所在。這一座在中
世紀比羅馬。米蘭、威尼斯等城市還要寬廣、規模也更宏大的名城，其面積要超過現在
的西安六倍以上。全城周圍七十二里，城北是皇宮。最重要的有「大明」（東內）、
「太極」（西內），「興慶」（南內）三宮，稱為「三大內」。其他殿字宮苑還很多，
靠近皇城一帶還建有好些王侯將相和近臣貴戚的第宅。城東西共有兩個大市（即市場）
和一百零八個方形和長方形的坊（街道），除通往皇宮的大街御路外，坊與坊之間交織
著許多寬廣平直的街道。這裡面住的平民極少，多一半都是公卿大夫之流；再有便是那
些繁盛的商店和富家住宅了。這樣一個全國政治、經濟和文化中心的所在地，又當唐朝
開元、天寶（唐玄宗李隆基紀元年號）極盛時代，休說皇室宮苑、王侯府第千門萬戶金
碧交輝，廣殿崇樓雕甍相望，便是一般富商豪族、士大夫家也都畫棟朱欄，粉牆雪映，
門庭高大，裘馬輕狂。其市廛之殷富、人煙之稠密和飲食服用之講求，簡直說它不完。
都城南面是西起秦隴、東徹藍田。綿亘八九百里的終南山。北面高原上還立著幾座陵墓
（五陵），長眠其中的朽骨，都是過去這座大城裡的最高統治者——封建帝王。雖然他
們生前的赫赫威權早已風流雲散，只剩下這幾堆黃土在荒煙夕照中供後人諷詠談笑。這
一時期仍保持著它的巍巍華表，鬱郁松揪，面對南山，氣勢雄偉。至於渭濱煙樹，曲江
花月，韋曲樊川之麗，溫泉雁塔之奇，更無一處不是勝地名區，惹人留戀，水木清華，
傳誦古今。
開元二十八年以後，李隆基因為寵愛楊妃，竟不惜以天下的民力物力和朝廷的名位
來博取她的歡心。楊氏兄弟（鑽、國忠）姊妹（韓、秦、貌三國夫人）固是列土封侯，
大亨富貴，連和楊家稍微沾親帶故的也都官居顯要，威勢逼人。一女承歡，六親厚祿。
裙帶當權，萬姓遭殃，「遂令天下父母心」有「不重生男重生女」之恨。
男女愛情並不決定於年歲。我們自不能說明皇納妃年已六十，玉環專寵當富青春，
便否定了雙方愛情的真摯。不過，承襲先人聚斂所得的膏粱子弟當要盪產傾家，家天下
的皇帝而要為所欲為，走那亡國敗家的道路，天下人自然都吃苦頭了：明皇和楊妃的愛
情最後給人民帶來了嚴重的災害，也給當事人本身造成了歷史上典型的悲劇。這惡果是
怎麼招來的呢？二十世紀的英國皇儲「不重江山重美人」，可以為了情婦敝展尊榮，比
翼雙飛，飄然遠行，並不受那一切人為的阻礙，人們也沒有受到他的影響。而明皇卻因
過愛所歡引起變亂，以致翠華西去，六軍不發，眼睜睜望著他的心頭愛寵慘死馬克，埋
香黃土，掩面悲咽，無可如何。到了「悠悠生死別經年，魂魄不曾來人夢」，孤燈挑盡。
徹骨相思之時，也只能把萬分沉痛的心情寄託於虛空渺茫之中，苦尋那臨鄧道士，意圖
為他天上人間覓致芳魂，重溫「密誓」，受制於媳，長恨以終，豈不正是當時社會所造
成的么？
李隆基以前就常臨幸儷山，入浴溫泉。這一專寵楊妃，華清宮更成了他經常往來之
地。遇到冬日前往避寒，甚而要到開春才回。皇帝游樂實在太不簡單！休說六宮粉黛，
翠葆霓旌，保駕羽林，隨行文武，而楊氏兄弟姊妹五家人馬的冠裳佩飾又都自成一色，
五隊連行，鬢影鞭絲爭奇競勝，所過之處珠礬錦綉燦若繁霞，繽紛眩目，照耀通衙。那
一種富麗豪華的情景直非尋常所能想見。許多奔走趨奉的大小官吏還不在內。這一來，
連整個京城內外的市面都引起了蕭條，浪費人力物力之巨真個驚人。
天寶五載（天寶三年五月改年為載）九月下旬，李隆基和愛妃楊玉環日前移駐華清，
照例又帶走了許多朝臣親貴，隨從軍侍。已涼天氣，時近黃昏，悲風怒號，塵霧彌漫，
官道上平日「車如流水馬如龍」的盛況已不再見。只是兩行衰柳，敗葉搖風，黃雲蔽日，
驚沙掠地。那被狂風捲起來的殘枝落葉滿空飛舞而下，落到地上，滴溜溜不住滾轉，水
一般朝前涌去，通沒有一個停歇。暗淡的殘陽曉照中，遙望別具形勝的五陵北原，固早
為萬丈風煙所掩，連那巍峨壯麗的長安城也失去它原有的光輝。只依稀現出了一點輪廓，
城內外那麼多的金碧樓台、園林亭館，更看不見一點影於。各地村落中以前尚能生活的
農夫，因近年征役頻繁，田多荒蕪，也十九全家愁顏相對，極少有人進出。大片肥田沃
野只是土於草枯，空盪盪地形成＝種荒涼景象。寬闊的官道上僅有幾個人，前後零散在
風沙中掙扎著往南門走進。內中一個中等身材、頷有微須、貌相清癯的中年人便是本書
要寫的詩人杜甫。
杜甫字子美，祖籍原是京兆（長安）杜陵。因他十三世祖晉代名將杜預的曾孫杜遜
於東晉初年遷居襄陽，成了襄陽杜氏的始祖，故史書上說他是襄陽人。實則杜甫生在鞏
縣城東二里的瑤灣。從他的曾祖依藝起已遷居於河南鞏縣了。自他遠祖杜預以來，文武
兩途仕宦不絕，他的外祖崔家更是曾和皇室通婚的大士族。他雖然生在這樣一個閥閱名
家、簪纓世裔、「奉儒守官」一脈相承的士族家庭里，他的祖父杜審言也先後任過膳部
員外郎和修文館直學士，但是文人習氣很深，中間又經貶滴，並未留下多少家產。父親
正當兗州司馬，又是一個小官，俸給有限。他嬰年失母，幼時多病，有相當長一段兒童
時期寄居在洛陽建春門內仁風里的二姑家中。從小天分就高，更喜勤學，在他姑母的慈
愛教養下，非但家學淵源，七歲就會作詩。大來連書畫音樂、騎馬試劍也都無不通曉。
這時，他的家境還不算壞，人又自負才華，「讀書破萬卷」，胸懷大志。「裘馬輕狂」，
對武功則崇拜他的遠祖杜預，意圖不昧「家碑」（杜詩「吾家碑不昧」），比於稷契
（上古名臣）；對文學又景慕他的祖父杜審言使「屈（原）、宋（玉）衙官」、「羲之
（晉代名書家王羲之）北面」的放言高論，目無餘子。於是年才十九，便有「四方之
志」，北渡黃河，始涉郇瑕（山西猗氏），次歲南遊，遍於吳越，這初期三四年的漫遊，
使他見識到了許多事物，覺著自己學問更高，眼界日廣，取功名如拾芥。開元二十一年，
長安一帶發生水災，李隆基帶領文武百官遷往東都（洛陽）。杜甫借著應考，看望老年
的姑母和一些親友，正是一舉兩得，便先回到鞏縣故鄉，請求縣府保送，再回洛陽應試
（唐代科舉，由考功員外郎主考，人們稱他為考功試。開元二十五年，因考功郎李昂受
了舉人責間，始改為禮部侍郎主考，由此人們又改稱為應禮部試）。初意以為功名有望，
手到拿來，哪知鄉貢考試並非容易。這年錄取的進士共只二十七名，而投考的人將近三
千。彼時的考試既重權位，復尚虛名，人情請托，關節通行，常使才人飲恨，寒士吞聲。
開元之未其弊尤甚。像他這樣一個初涉名場、無人援引、尚未知名的儒生，想要金榜題
名，春風得意，自然是個夢想。當年下第之後，覺著還是自由散漫的生活可以隨意所如，
第二年慨然又起壯游之思。先到山東兗州省親，再游齊趙（今山東與河北省南部），開
元二十九年才回洛陽，並和司農少卿楊怡之女結了婚，夫妻也頗恩愛。兩次十年的漫遊，
雖然結交了好些氣味相投的朋友，但這些都和他一樣遭逢不偶的文人才士，只能在一起
煮酒談詩，騎馬射獵，並沒有一個能夠加以援引，使其從此置身青雲，成就他理想中事
業的人物。他最親愛的姑母便在此時死去，心情本就悲傷，又見洛陽雖然文物繁富，人
情卻是非常勢利，越發加重了苦悶。
天寶三載四月，杜甫忽然遇到當時號稱滴仙的詩人李白。自來文人多半相輕，這兩
位偉大的天才詩人卻是一見如故，成了詩文骨肉之交。杜甫非但被這位青蓮學士的風采
所吸引，並且還受了他功成身退。游俠好道，意圖煉丹求仙以超然物外。解救自己，始
終不滿現實的影響。
李、杜二人非常投機。除在一起樽酒論文，同榻夜話而外，還同到梁（開封）、宋
（河南商丘）去尋采瑤草。後又深入到道家聖地王屋山上的小有清虛洞大，意欲尋仙修
道，採取靈葯。雖然他們想參拜的有道之士華蓋君並未成仙而死，不得不走回頭路。他
們的才華意氣依舊飛揚，上下古今不可一世。李、杜二人在歸途中又遇到另一位詩人、
杜甫的舊交高適。這三個好朋友在一起，不是孟諸（平原單縣的大澤）秋獵，琴台（在
單縣）浩歌，便是南瞻芒腸，北望渤海。舊好新知同此歡聚，豪情勝概旁若無人。
秋後，高適南遊楚地，李白因事暫離，杜甫也做了北海大守李豈的座上客。不久，
李自由紫極宮去領道篆回到究州，杜甫又尋了去。知己相逢，友情自更深厚。無奈好景
不常，離長會短。李白要重遊江左，杜甫也因先後在外流浪了十幾年，平生抱負絲毫不
得施展。父親杜閑又轉任了奉天（陝西乾縣）縣令，屢次來信要他西上長安，再作求名
之想。這兩個好朋友從此分手，便成永別，各有干秋，更不再見。
杜甫匆匆趕回洛陽，和愛妻略微商計家務，先到父親任上省親，再往長安求名。孤
身客館，東食西宿，並無一定住所。他向來有出無進，此時家庭人口漸多，生計日絀。
以前的放浪形骸、裘馬輕狂雖已不可復得，仗著父親仍當著縣令，還沒有到那裘敝全空，
凄惶窮路，「朝叩富兒門，暮隨肥馬塵」，晴抱著無限悲辛去接受人家「殘杯冷炙」的
地步。人又慷慨豪爽，一到長安便交了好些朋友。所結交的十九雖是落魄文人、失意寒
酸，對於那些有類行屍的冠裳架子仍是心存鄙視，極少登門。只管隨便寫上一首詩，說
些違心之論，去投刺朱門。恭維權貴，成為當時的風氣，賢者不免，無足為怪。這位生
具做骨俠腸而又出身士族。目空一切的天才詩人還是本心所不屑為的。
這日午前，杜甫見秋風獵獵，塵霧飛揚，一時無聊，備些酒肉，約同華原縣尉孫宰
和咸陽幾個士人在客舍里飲酒談笑，不打算出門了。醉飽之後，忽然想起，新交好友鄭
虔多才多藝，人又極好，偏是落拓風塵，久不得意，寄居在城南貴人坊後一條偏僻的小
巷內，家況本就清寒，常時無米為炊。眼看秋末冬初，定難度日。這樣大的風沙天，不
知是何光景？當時勾動俠腸，意欲送他一些銀錢，以盡朋友之道。
孫宰和另一士人王倚最佩服杜甫，見他仍要出門，再三勸阻，說：「這樣大的風沙，
馬都難行，你如何隔老遠趕進城去？」
杜甫一想到這位苦對秋風、衣食兩缺的才人，心直發惻，哪裡還聽勸阻？乘著酒興，
連馬都不要，徒步起身，急匆匆往城裡跑。好容易冒著風沙走進安化門城洞（又名鼎路
門，城南三門之一），忽然一陣狂風夾著大蓬沙土迎面吹來。當時把氣閉住，跌跌蹌蹌
連往後退了好幾步才得站穩。剛把身子折轉，喘吁吁亂噴口水，一面用袖口去擦那眼角
邊的風沙，忽聽連聲暴喝，眼前人馬鞭絲亂晃，慌不迭往旁一躲，城裡順風馳來的六騎
快馬，已被那大股旋沙簇擁著一瞥而過。馬上人連聲怒吼，氣勢洶洶，鞭剛揚起，又被
急風盪開，空自發威，一下也沒打落，馬已向前馳去。悲風怒號中，休說蹄聲，連馬身
上的駕鈴都被風吹啞，聽不出來。杜甫驟出意外，幾乎受了一場大辱，心中自是氣憤。
手指來路，剛開口要罵，忽然看出後面兩騎錦衣花帽，穿著皇宮內侍的裝束，知是趕往
靦山給帝妃送那遠方貢品的太監衛士，見人馬業已去遠，話到口邊又收回來。只朝地上
啐了一口，仍往城裡走進。
城門洞的風沙一陣接一陣，大得出奇，使人眼迷氣堵，舉步皆難。杜甫順著牆邊背
風倒退而行。等到硬挺過城門洞，人已被風吹得前後心冰涼，牙齒都戰。幸而城內風力
稍緩，路也快到，忙往路東貴人坊後趕去。路隔不遠，風又改由身後吹來，當時身上一
輕，步履加快。不多一會便自趕到。一路急趕，還喘著氣，連鼻涕都顧不得擦，伸手先
去拍門。
鄭虔家住陋巷矮屋之中，四壁蕭然，家無長物，光景甚是貧寒。這日見秋風凜冽，
想起快要人冬，子女尚著單衣，心先發寒。天氣又冷，由午後便裹著一床夾被，在斗室
之中悶睡。望著缺腿畫案上那幅新畫成的「終南春霽」得意之作已為塵沙所掩，成了黃
色，只微微嘆了口氣，也懶得起來收拾。鄭妻因平日門無車馬，這樣風天更不會有人來，
早把門關了個緊。跟著便去堂屋縫補舊衣，准備給丈夫兒女穿在外衣裡面禦寒，等熬過
深秋，到了冬天再打主意。縫補完後，還要忙著准備夜來的自水淡飯，所以連丈夫都顧
不得去看，心情很亂。兩個兒女年幼怕冷，躺在旁邊榻上舊被裡面，等母親給他們補好
衣服再起來穿，已沉沉睡去。風是呼呼亂響，來客又出意外，哪還聽得出有叩門之聲。
杜甫見門久打不開，疑是出了什麼變故，看望之心更切。一時情急，便不再拍門，
竟去繞牆狂呼起來。
側面牆低，相隔斗室甚近。這一帶又是朝西，鄭虔剛有些發困，忽聽風聲中有人在
喊：「鄭兄！」先還不信此時有人來訪，後聽連呼不已，睜眼靜心一聽，竟是新交好友
杜甫聲音，心中一喜，急匆匆由床上縱起，連鞋都顧不得蹬好就往外跑。起得太猛，身
上裹的那床夾被也忘了掀去，吃門縫一夾，掉了下來。耳聽杜甫還在門外急喊，百忙中
竟將被順手抓起，仍然披在身上。口中連聲答話，往外便跑。
鄭妻剛把舊衣補好，忽聽連聲呼喊，隔窗窺見丈夫滿頭亂發，由旁屋奔出，身披著
一床舊夾被，被風一吹，鼓綳綳蝴蝶也似飛起老高，形態很怪。心裡一驚，連忙開門追
出，見丈夫業已不再喊叫，正往街門猛撲，越發驚疑。剛急呼得一個「你」字，砰的一
聲，眼前一暗，灰匆匆一片東西業已當頭罩下，心又一急。等掀起一看，正是丈夫身上
披的那床夾被順風吹來。同時街門開處，走進一人、風沙影里認出是丈夫新交的好友杜
甫，心中一喜，忙又縮退回屋。
杜甫剛聽出鄭虔似在裡面回應，趕回門前，鄭虔已將街門大開，忙搶上前，將手握
住。覺出對方的手竟比自己還涼，衣服也甚單薄，心裡一酸，當時沒好開口。
鄭虔笑說：「外面風大，進屋再談。」就勢拉了杜甫往裡走進。
鄭妻因天快黑，來客又冒著風沙走來，一回屋便拿起一件新補的小夾襖朝炕上扔去，
將年才十歲的女兒喚醒，要她起來幫忙。正忙著去點燈，忽聽外面砰砰亂響，暗笑：
「這兩人真怪！一個甘冒風沙，遠道來訪；一個空谷足音，喜迎佳客，連門都忘了關。
如其被風吹倒，看你怎麼辦？」忙又趕出把門關好，再趕回屋。先把僅剩的一點燈油添
在燈碗裡面，多加上一根燈草，端向東屋，剛進門，便見賓主二人並坐榻上，爭相笑語，
手還在那裡拉著，打了火種，點燈一看，來客一身整齊衣冠業已布滿塵土，臉也成了灰
黃色，忙道，「你還不請杜兄把衣冠脫下來撣一撣土？我打洗臉水去。」
杜甫喊了聲「大嫂」，正要起立行禮，鄭妻已匆匆走出。
鄭虔這才發現杜甫須發皆黃，不禁哈哈大笑，忙取撣帚剛幫助杜甫把身上的灰塵撣
凈，見長女阿騖拿了一件新補的夾襖走進，這才想起身上有些發冷。隨手接過，添在長
衣裡面，果然暖和了此
跟著鄭妻打來一盆溫水。杜甫才覺出耳鼻等處連口裡都有沙土，好生難受。正想等
鄭妻走後洗漱，忽見鄭妻在向鄭虔耳語，面有笑容，知道主人用意，忙將身帶的十兩銀
子取出，笑對鄭虔道：「小弟旅費尚不缺乏，前日韋左丞（濟）來訪，又送了我些銀子，
正好轉贈吾兄，略供暫時柴米之費，或是添制兩件粗布衣服。小弟還要擾你一餐，就便
暢談些時才走呢。」
鄭虔隨手將銀子接過，轉交鄭妻，笑道：「我們鄰家也非富有，母雞留著下蛋，不
肯賒欠，原是難怪。如今有了銀錢，或借或買，當可通融，能夠弄點酒來那是更妙。真
要什麼都辦不到，杜兄我輩中人，決不嫌我家的粗茶淡飯寒酸本色，因而不作長夜之談，
減卻我二人的清興。你和阿鴛快分頭想法子去！莫輕度過這秋夜良宵就是佳事，別的都
等明天再說罷。」
鄭妻知道杜甫所居頗遠，當晚趕不回去。一聽丈夫留客下榻，對方神情也頗高興，
方覺此人真個好極，猛瞥見榻上還是空的，剛把眉頭一皺，再一轉念，忽現笑容，連聲
應諾，並囑鄭虔先將室中塵土掃凈，匆匆帶了女兒走出。
杜甫一面忙著洗漱，一面回顧主人，笑道：「遇到這樣天氣，知己談心正是樂事。
兄便不留，小弟也不會走了。」
鄭虔哈哈笑道：「這話說得對，休看我們薄酒寒齏，粗茶淡飯，但是吾道不孤，襟
懷自朗，同聲相應，共話秋宵。且比那綠酒紅燈、哀絲豪竹別具清標呢！」說罷，又和
杜甫相對撫掌暢談起來。

『玖』 柞水有什麼好玩的

歷史
夏代柞水屬雍州。
殷商時期，屬巴方。
西周時期屬褒諸侯國。
春秋戰國時期屬楚。
秦代（前221～前206），於公元前221年實行郡縣制。今柞水東南部（界牌灣以南、石嘴子、七坪、下樑、杜家村、石瓮、西川、窯鎮、銀碗、曹坪、馬家台、紅岩寺、瓦房口、穆家莊、張家坪、黃土砭、九間房及鳳鎮區全境）歸漢中郡的旬陽縣；西北部（界牌灣以北、葯王、兩河、老林、太河、龍潭）歸內史的杜縣；東北部（豐北河、高橋、紅石、萬青）歸內史的藍田縣。
西漢時期（前206～25），今柞水西北部為京兆尹的杜陵縣（秦杜縣改稱）管轄；東北部為京兆尹的藍田縣管轄；東南部為漢中郡的旬陽縣管轄。
東漢時期（25～220），今柞水西北部為京兆尹的杜陵縣管轄；東北部為京兆尹的藍田縣管轄；東南部為京兆尹的上洛侯國管轄。
三國時期（220～280），今柞水西北部為魏雍州京兆郡的杜縣（漢杜陵縣改稱）管轄；東北部為魏雍州京兆郡的藍田縣管轄；東南部為蜀荊州魏興郡錫縣（漢旬陽縣改稱）管轄。
晉代（265～420），今柞水西北部為雍州京兆郡的杜城縣（曹魏時杜縣改稱）管轄；東北部為雍州京兆郡的藍田縣管轄；東南部為司州上洛郡的豐陽縣管轄。
南北朝時期（420～589），由於中國呈分裂局面，行政制度混亂失常，僑設盛行，郡縣朝設夕廢，名目冗繁，統屬復雜，且缺乏記載。其中有記載的朝代如下：
北魏（386～534）時期，今柞水西北部和東北部為雍州京兆郡的山北縣（431年分杜城、藍田二縣地設）管轄；東南部為洛州上庸郡的豐陽縣管轄。
西魏（535～556）時期，今柞水西北部、東北部為雍州京兆郡的萬年縣管轄（505年分長安、霸城、山北三縣地設萬年縣）；東南部為洛州上庸郡的豐陽縣管轄。
北周（557～581）時期，今柞水的西北、東北部仍為雍州京兆郡的萬年縣管轄；東南部為商州（578年改洛州為商州）上庸郡的豐陽縣管轄。
隋代（581～618），今柞水西北部為京兆郡的大興縣（583年撤萬年縣，設大興縣）管轄；東北部為京兆郡的藍田縣管轄；東南部為上洛郡（607年廢商州設上洛郡）的豐陽縣管轄。
唐代（618～907），今柞水西北部為關內道京兆府的萬年縣管轄；東北部為關內道京兆府的藍田縣管轄；東南部為商州豐陽縣管轄。萬歲通天元年（696），將今柞水東南部和鎮安全境由豐陽分出設安業縣。景雲元年（710）改屬商州。乾元元年（758），改名乾元縣。
五代（907～960），今柞水西北部為京兆府的大年縣（911年改唐萬年縣為大年縣）管轄；東北部為京兆府的藍田縣管轄；東南部仍為乾元縣。後梁、後唐、後晉均屬商州管轄。後漢乾佑二年（949），改為乾佑縣，改屬京兆府管轄。
北宋時期（960～1127），今柞水西北部為永興軍路京兆府的大年縣管轄。宣和七年（1125）改大年縣為樊川縣。東北部為永興軍路京兆府的藍田縣管轄；東南部仍為乾佑縣，亦屬永興軍路的京兆府所轄。
南宋、金時期（1127～1279），今柞水西北部為金領地，屬京兆府路京兆府的咸寧縣（1181年改樊川為咸寧）；東北部屬京兆府路京兆府的藍田縣；東南部的乾佑縣於貞元二年（1154）撤銷。今紅岩寺區的紅岩寺、瓦房口、馬家台、穆家莊、張家坪、黃土砭並入上洛縣，屬金京兆府路的商州管轄；下樑、石瓮、杜家村、曹坪以及鳳鎮全區屬南宋利州東路金州的旬陽縣管轄。
元代（1206～1368），於至元十三年（1276），在原乾佑縣地設乾佑巡檢司，轄入陝西等處行中書省奉元路的商州。至元二十九年（1292），復設乾佑縣，仍由奉元路的商州管轄；西北部為陝西等處行中書省奉元路的咸寧縣管轄；東北部為陝西等處行中書省奉元路的藍田縣管轄。
明代（1368～1644），今柞水西北部為西安府的咸寧縣管轄；東北部為西安府的藍田縣管轄；東南部於景泰三年（1452）設鎮安縣，初屬西安府，成化十三年（1477）三月改屬商州。
清代（1616～1911），於乾隆四十八年（1783）分咸寧、藍田、鎮安三縣地設孝義廳（含今鎮安東川、太白區，不含今柞水鳳鎮區），屬陝西省西乾鄜道西安府直轄。
民國（1912～1949）時期，今柞水在民國2年（1913）撤廳設孝義縣，民國3年（1914）取古柞水（乾佑河）之名，改稱柞水縣，由陝西省四區督察專員公署管轄。
中華人民共和國成立後，1949年12月1日，成立柞水縣人民政府，屬陝西省商洛地區專員公署管轄。1950年3月將原屬鎮安的下樑、石瓮、杜家村、曹坪等劃歸柞水。1956年將藍田管轄的高橋、萬青等劃歸柞水。1958年12月撤銷縣制，並入鎮安縣。1961年9月分出復設，將原屬柞水的東川、太白區劃歸鎮安，將原屬鎮安的鳳鎮區劃歸柞水。
環境
柞水地處西安以南，商州以西，東經108°50′—109°36′；北緯83°25′一36°56′之間，東西長72.7公里，南北寬55.2公里，莽莽秦嶺之南坡。總面積2366.67平方公里。秦嶺橫貫北境，林海濤濤的原始森林是國家生物基因庫。地形以西北高，主峰牛背梁海拔2802.1米；東南低，社川河谷最低海拔541米。從西北向東南，山脈延伸尤如五指，唐代詩人賈島筆下「一山末了一山迎，百里都無半里平」真實的描繪了柞水「九山半水半分田」的自然土石山區地貌。中部是海拔800－－1500米的中低山川，以乾佑河、社川河兩大水系為主，有川道平地及青秀山巒，有地殼運動，海底台升的喀斯特地貌及海底海螺化石沉積。有金山糧倉著稱的魚米之鄉，亦有商賈雲集的古鎮，還有籌備未開採的鐵山、銀礦。從西北主峰的蒼松林海到中南的經濟林帶及茂密的農桑，柞水是綠色的植物庫，瑤草山青，琪花葯香。從排水自然地貌特色看，中草葯的生成優勢優於太白山，更優於關中平原，最主要的一條是柞水處秦嶺南坡帶，有數次地殼運動變化，年代不同褶皺形態各異，方向不一形成的小區域地形，構成動植物不同生態環境，葯物種類繁多。
柞水為中國西北東線內陸地區，兼有南北氣候帶的特徵，北部屬暖溫帶，東南部屬北亞熱帶，整個縣域屬亞熱帶和溫暖帶兩個氣候的過渡地帶，植被繁衍群落差異明顯。人常說，「高一丈不一樣」。「六月太陽曬半邊，即氣候影響植物帶垂直和平行分布特點明顯。適宜多種類植物群，，原始種類保留與繁衍、進化、生長，是有利於各種葯物生長的基地，自然形成天然葯庫。全年日照1860.2小時，最冷平均氣溫0.2℃，最熱平均氣溫23.6℃。極端最高氣溫37.1℃，最低一13.9℃，無霜期209天，年降水量742mm，最大降水量1225.9mm（83年），最小降水量567.6mm（76年），四季分明，溫暖濕潤，夏無酷暑，冬無嚴寒，宜長、短日照和不同溫濕度條件下的植物發育生長。

『拾』 陝西土話怎麼寫，陝西人來學一學

古漢語中的「陝西話」
陝西人把「小」稱為「蕞」(sui)。如陝西關中人常說：蕞馬、蕞個子、蕞娃.... 王充《論衡》：「蕞殘滿車，不成為道。」 "蕞殘"指小而殘缺的文章。 《左傳》：「抑語曰："蕞爾國。" 杜預註：蕞，小
陝西人把腦袋稱為：「顙」，本意為額，引伸為頭。 孔子：拜而後稽顙，頹乎其順也！
陝西關中方言稱父母或已經亡故的祖先為"先人"。 《詩經.小雅.小宛》：「我心憂憂，念昔先人。」
陝西關中人把"妯娌"稱為"先後". 《辭海·漢書·郊祀志上》：「神君者，長陵女子以乳死，見神於先後宛若。」顏師古註：「孟康曰：『兄弟妻相謂先後。宛若，字也。
陝西關中方言把 「不耐煩」 稱為 「叵煩」 《說文》：「叵，不可也。」《正字通》：「叵耐，不可耐也。」叵煩，不可煩。
「咥」(音喋)字。西安人把吃飯叫作咥飯。「咥」即是古漢語，查辭海而知，咥：咬。《易。履》：「履虎尾，不咥人，亨。」
「嫽」字。辭海：嫽--美好。《方言》第二：「嫽，好也；青徐海岱之間或渭之嫽。」「嫽的太」，陝西話「好得很」之意。如果要表示程度加深，則謂之「嫽的太太」。可以徑直追溯到上古時期，在《詩經》中發現它的用例。《詩經·陳風·月出》唱道：「月出皎兮，佼人僚(嫽)兮。」給《詩經》作注的漢代學者毛亨說：「僚，好貌。」漢代的另一位大學者揚雄在其《方言》一書中也說：「嫽，好也。」此後，這個詞便一直保存下來——不過，大多是以復合詞的形式出現的。如唐代的白行簡在其《三夢記》中記有這樣的詩句：「鬟梳嫽俏學宮妝，獨立閑庭納夜涼。」「嫽俏」，就是形容美好、俏麗的樣子的 。
「倭也」。指人漂亮，嬌美。如：「你看nia小伙娶的媳婦多倭也！」指事情辦停當，令人滿意。如：「那人心細，活做得倭也，沒啥彈嫌的」.宋代人編有《文韻》中解釋道：「倭，順貌」，即是「平順的樣子」，只是關中人在方言里因所指對象不一樣，而出現了多義現象。實際上仍是《文韻》所說「順貌」的引申或擴大。
喝湯(喝水)。說到「喝湯」，這湯非土話，乃文詞也。藍田人現在還這樣說。湯即熱水也。臨潼華清池有個「九龍湯」（地熱洗澡池），便是此義。
「瓤人」。陝西話里有「讓人」讀（瓤人）一詞，指取笑、譏笑別人的意思。記得中學課本里《信靈君竊伏救趙》中有此一句，「魏公子讓信靈君曰」就是這個意思。這個詞保留的夠古老吧。
「彘」字。寶雞一帶將「豬」讀作「只」，人們總是以為是很土的讀音，其實應當是「彘」，是很古老的語言！《鴻門宴》中「……項王曰:『賜之彘肩。』樊噲覆其盾於地,加彘肩上,拔劍切而啖之」。
「鄉黨」。「鄉」和「黨」，都是我國古代的民戶編制。據我國第一部斷代史《漢書》記載，「五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。」換句話來說，五百戶為黨，一萬二千五百戶為鄉。隨著時代的推移，鄉、黨這樣和農村行政區域單位不再使用，但「鄉黨」這一稱呼卻延用了下來。
「畢了」(完了的意思)。來自古語：六王畢，四海一。
「林檎」。陝西農民將沙果稱為「林檎」，一直以為名字很土,可是查字典，居然是文辭:高級漢語大詞典，檎 qin ――「林檎」:落葉小喬木,開粉紅色花,果實像蘋果而小,可以吃。國際標准漢字大詞典，〔林～〕ａ．落葉小喬木，果實像蘋果而小，是常見的水果；ｂ．這種植物的果實。均亦稱「花紅」、「沙果」。
「得是得」。陝西話中疑問句的發問方式是將疑問助詞「得是得」放在句末。日語中的疑問句發問方式和助詞都與陝西方言基本相同（日語中用「得斯嘎」）。
「倩蛋蛋」。又如，我們口語中常說的「倩」，也可以在《詩經》中找到其源。《衛風·碩人》篇是這樣描寫衛國的貴夫人庄姜的容貌的：「手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。」唐代的大學者孔穎達說，「倩」就是用來形容「巧笑之狀」的。爾後，「倩」也可以泛指姿容之美好。「倩女」即指「美麗的少女」。杜約夫《擬李商隱詩》雲：「楚曲風煙悉倩女，武陵花月夢仙郎。」與「倩」有關的「倩俊」、「倩俏」、「嬌倩」等詞，或用以形容人物之俊美，或用以形容人物之俏麗，或用以形容人物之嬌美。而我們陝西人則常常把可愛的小兒叫做「倩蛋蛋」，也都保留了"倩」的「美好」、「可采」之義。
「聞」字。可以在唐詩宋詞中找到其源的陝西方言詞語，數量就更多了。我們在閱讀唐宋詩人的作品時，對一些普通話中所沒有的詞語，往往就可以利用陝西方言來加以解說——這樣不但准確無誤，而且還可以收到事半功倍的效果。例如，白居易《二月五日花下》詩雲：「聞有酒時須笑樂，不關身事莫思量。」另一位著名詩人王建的《秋日後》詩亦雲：「住處近山常足雨，聞晴曬暴舊芳茵。」這兩句中的「聞」都是「趁」的意思，和我們陝西話中的意思相同。像「趁熱吃」，陝西話就說成「聞熱吃」。「趁涼」，陝西話說成「聞涼」。再如，宋代的著名詞人柳永的《木蘭花令》中又寫道：「不如聞早還卻願，免使牽人虛魂亂。」又段成己《行香子》：「自嘆勞生，枉了經營，而今一事無成，不如聞早，覓個歸程。」其中的「聞早」，也是「趁早」的意思。可見，「聞有酒」也就是「趁有酒」之義；「聞晴」亦即「趁晴」——因為住處近山多雨，晴日難得，所以才有聞晴暴芳之舉。
「他誰」。又比如，現代人對「他誰」一詞常常感到新奇，這是因為在普通話中已經沒有這個詞語的緣故。但是，「他誰」卻是我們陝西方言中的一個極為普通的常用詞。王汶石《井下》：「八叔半輩子倒求過他誰嗎?慢說自家侄兒!」柳青《創業史》：「他誰愛那麼笑話人?」路遙《不會作詩的人》：「他誰不這樣想問題，一天起來混日子，光會哄人，不幹實事，他誰就沒臉!他誰反對我們這樣想，反對我們這樣做，他誰就是我們的仇人!」其實，只要我們查找一下它的歷史，就可以在宋人的筆下，常常見到這個詞語。辛棄疾《滿江紅》：「層樓望，青山疊，家何在?煙波隔，把古今遺恨，向他誰說。」又何夢桂《沁園春》：「問天道，看是他誰戲我，我戲他誰?」這些「他誰」，都是「誰」的意思，跟我們陝西話一樣。如果我們自己的方言中有某個詞，那麼讀起古人的作品來，自然會感到十分方便。
「白雨」。如司馬光《和復古大雨》詩：「白雨四注垂萬縆，坐間斗寒衣可增。」蘇軾《六月二十日望湖樓醉後書》詩：「黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。」我們陝西人一看詩句中的「白雨」，就知道是「暴雨」的意思，而不會理解為與「綠水」、「青山」相類似的結構。
「投明」。在古人的詩作中，還常常見到一個「投」字。王安石《觀明州圖》詩：「投老心情非復昔，當時山水故依然。」夏元鼎《水調歌頭》：「順風得路，夜裡也行舟。豈問經州過縣，管取投明須到。」我們陝西人看到「投老」、「投明」，就知道是「等到老」、「等到天明」的意思。
「爭」字。又如，唐代杜荀鶴《目遺》詩：「百年身後一丘土，貧富高低爭幾多?」宋人楊萬里《舟中夜坐》詩：「與月隔一簟，去天爭半蓬。」「爭幾多」即「差幾多」；「爭半蓬」即「差半蓬」。陝西人一看自明。
「年時」。謝逸《江神子》詞：「夕陽樓外晚煙籠，粉香融，淡眉峰。記得年時相見畫屏中。」盧摯《清平樂》：「年時寒食，直到清明節。草草杯盤聊自適，不管家徒四壁。今年寒食無家，東風恨滿天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。」「年時」即「去年」，陝西人一覽便曉。
「霍閃」。顧雲「金蛇飛狀霍閃過，白日倒掛金繩長。」詩句中的「霍閃」，就是我們陝西話中的「閃電」。
「科」字。這些詞語在陝西人看來都是極為普通的，而語言文字學家卻為考證它們的確付出了大量的勞動。至於有些今專家學者頗費斟酌的詞語，也常常可以藉助我們陝西方言得到解決。例如，唐人薛能《寄終南隱者》詩：「掃壇花入夢，科竹露沾衣。」詩中的「科竹」，就頗令今人費解。可是，將「砍」、「砍伐」之義說成「科」，在我們陝西廣大地區卻是隨處可聞的。我們用這個意思去理解詩意，不就渙然冰釋了嗎?
「biáng biáng面」(二聲)，也就是「餅餅面」。古人把面條叫做「湯餅」。火燒而食者呼為燒餅，水瀹(yuè煮)而食者呼為湯餅，籠蒸而食者呼為蒸餅。」為什麼我們陝西不叫「餅餅面」，而叫「biāng biāng面」呢?這是因為我們陝西人說話喜歡運用重疊式的表述方式，例如「飥飥饃」、「棍棍面」、「牛牛娃」等。「biāng biāng面」就和它們屬於同樣的類型。現在的客家、江西以及閩東等地的方言，仍把「餅」讀作「biāng，就是很好的證明。
「飥飥饃」。在陝西話中，還有「飥飥饃」一詞。「飥」也是餅。漢代揚雄的《方言》和唐代段成式的《酉陽雜俎·酒食》都說：「餅謂之飥。」所以《齊民要術》中又稱為「餅飥」。陝西人喜歡重疊，因此，又說成「飥飥饃」，說簡單點，就是飥飥」。 「饃饃」。「炊餅」後來又叫「饃饃」(又寫作「饝饝」等形體)。方外山人的《談徵·言部·母母叵羅》即雲：「京師及河南人謂餅曰饝饝。」又清人唐訓方的《里語徵實》也說：「餅曰饝饝。凡米麵食皆謂饝饝，猶北人之謂餺餺也。」可見，和「餅」一樣，「饃饃」的概念也是比較寬的，不僅蒸的、烙的，可以稱為「饃饃」，甚至於「包子」也可以叫「饃饃」。《西遊記》第55回：「又見兩個總角蓬頭女子，捧兩盤熱騰騰的麵食，上亭來道：『奶奶，一盤是人肉餡的葷饃饃，一盤是豆沙餡的素饃饃。」在陝西話中，烙餅也可以叫「饃」。如平常把「烙餅」說成「烙饃」。實際上就是燒餅。
特別值得一提的是：陝西方言跟唐宋文獻詩歌一樣，大量使用「些」字，用法極其復雜，用於表示量詞和多種諸如命令、催促、請求、禁止、冷淡等語氣詞， 「自家身上割些吃，有罪無罪便應知」（敦煌變文集，唐） 白居易：些些貧困奈吾何《贈諸少年》 情願世尊加被我，三十二相與些些。 唐《敦煌變文集》 曼聲流睇，和清歌些； 至陽無諼，其樂多些； 旌蓋颯沓，簫鼓和些； 金鳳玉麟，郁駢羅些； 反風名香，香氣遐些； 瓊田瑤草，壽無涯些； 君著玉衣，升玉車些； 欲降瓊宮，玉女家些； 其桃千年，始著花些。 —— 唐.顧況《朝上清歌》