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A. 浮生物語

夏至過後，連續下了幾場雨。水光氤氳，像一抹輕煙，把虞山暈染成一幅墨跡淋漓的山水長卷。

竹林喧響，泉流淙淙，破龍澗自林間奔流而下，湍急如瀑，到興福寺門前卻逐漸平緩，伸展成一面面側耳傾聽的小小落葉湖，水面澄澈，時光安然。一枚松針從半空降落，嗒的一聲墜入水中，彷彿由此領受了由靜入寂的法旨。

二十多年前，兩個花樣年華的女學生，騎著一輛破舊的自行車入城。面對陌生的城市，她們無所適從，而遠處的山林和松濤似乎是一種召喚，倆人從海量的三角函數里逃出來，感到無比快樂。

在山上瘋玩了一天，摸摸口袋，卻一文不名。日暮途窮，在虞山北麓的興福寺前，兩個走投無路的人交換了一下眼光，決定到裡面去碰碰運氣。

運氣還算不錯，山僧不忍拒絕兩個小姑娘的懇求，將她們引入寺內。

在佛教協會的辦公室，一位學者模樣的先生接待了她們。那先生一襲葛衫，臉色淡然，言辭顯得十分謙和。他不僅端來了菜包和茶水，還仔細詢問了事情的來龍去脈。聽說她們是蹺課的學生後，神情似乎變得有些嚴肅，但自始至終，沒有責備和說教，只是循循善誘。他的聲音像風琴一樣低沉，如微風拂過青草地。

這一幕，恍如昨天。那兩個女孩，其中之一，就是我。人生如弦，任由塵世撥弄，時光如箭，只管忽忽向前，二十幾載春秋彈指即過。站在興福寺山門前，一些深刻又模糊的感覺，碎片似的，若斷若續，明月般從我心底升起。

這一段緣，在我的人生中嵌入了諸多不可或缺的元素。紅塵熙攘，俗事牽絆，每次遇到不順心的事情，我總會去空心潭靜坐半天，和尚們敲鍾念佛，唱誦的聲音透過花木傳送，令我的內心漸趨安寧。

佛法講究因緣，任何事物都是有緣起的，或許這就是我為何特別喜歡親近佛寺的緣由。尤其是下雨天，停駐在寺路街盡頭濃蔭遮蓋的經幢下，透過重重雨簾，雖然只隔著一條小石橋，我卻依然感覺對面是另外一個世界。這是靈魂的棲息地，也是塵世的避難所，是華光澤被，能度一切苦厄之地，而我也因此忘卻了對軟紅萬丈的熱愛。

進入寺廟，腳步須放輕。西門上書「般若」二字，東門曰「菩提」，意思當是，一旦擁有了認清一切事物本質的辨識智慧，就能大徹大悟，明心見性，最後證得光明的自性，到達無上菩提。

道理深刻又自然，然而上下五千年，能達照者有幾人？這么一想，立刻變得謙卑從容，腳步也放輕了。人一旦謙卑，就會變得柔軟慈悲，心地光明，一眼望去，人世間處處皆是凈土。

古人的智慧中有一個極大的貢獻，乃是書籍的發明。從甲骨，青銅，竹簡，到帛書，紙書，乃至如今的電子版書。它使人類沿襲了古人的智慧，變得事半功倍，也使人類在故紙堆里了解歷史更迭，變得謙虛。很多人不看書，實在是一大損失。

就我所知，虞山腳下，看書最好的地方莫過於興福寺內法界學院的圖書館。看書人獨愛清靜，如果加上環境優雅，就更加令人喜慰。館內藏書頗巨，卷帙浩繁，概以佛學典籍為主，其中有持松法師從日本帶回的正版《大正藏》，還珍藏著月霞、應慈、常惺幾位大法師教學備案的珍貴手稿及文件。

攤一本書坐在窗前，頓覺氣定神閑，萬物不縈於懷。格子窗外，綠植如蓋，花香徐來，梵音縈繞其間，使人不由得想起常建那句著名的唐詩來：曲徑通幽處，禪房花木深。

當年，常建一定在興福寺流連過一段時間，那時興福寺也被稱為「破山寺」。從「清晨入古寺，初日照高林」至「山光悅鳥性，潭影空人心」，再至「萬籟此俱寂，惟聞鍾磬音」，這樣靜極而靈悟的詩句，以及卓然出塵的心境，絕不是一個行色匆匆的旅行者能夠一揮而就的。

從曦光微露的清早，到萬籟俱寂的夜晚；從呱呱落地，初見光明，及至萬事瞭然於胸，不空而空，已然老之將至，就彷彿他在這里度過了長長的一生。

這個仕宦路上不太得意的人，經常過的是漫遊生活，如同孤雲一樣熱愛自由，穿花拂柳，只願在山水間吟詩放歌，完全洞悉了人世的險惡與陰謀。

辭官歸隱前夕，常建去老友王昌齡隱居的石門山探望，卻不料斯人已仕，空餘隱廬寂寂，花影匝地。他在王昌齡的茅廬里住了一宿，第二天長嘆一聲，飄然離去，留下了一首在歷史上和《題破山寺後禪院》同樣有名的唐詩：

《宿王昌齡隱居》

清溪深不測，隱處惟孤雲。

松際露微月，清光猶為君。

茅亭宿花影，葯院滋苔紋。

余亦謝時去，西山鸞鶴群。

他去石門山是尋找知音的，然而踏上歸隱地鄂渚西山時，背影是孤單清冷的。歷史上雖然沒有王昌齡曾和常建同游破山寺的記載，不過據兩人的交友情況看，有這種可能。

常建曾任盱眙尉，淮安離虞山並不太遠，王昌齡作為同榜進士，探一探同班好友亦屬情理之事，隨後兩人結伴同游也未可知。

不過王昌齡最終並未退隱，並未退隱的王昌齡此後輾轉仕途，為生民奔波，宦海沉浮，歷盡甘苦。他是把歸隱作為再一次起飛的煉心之所，從淡泊處覓得人生三昧。

從出世到入世，從利祿功名，行色匆匆，到沉潛以柔，蒔葯東籬，在他心中，始終有一個歸隱的桃花源，西山就是他的桃花源，因為常建成全了老友在塵世里的夢，完滿了他不可能的品格人生。

如果把常建比作唐代的隱士，那麼王昌齡的一生無疑更符合現代人生，他圓融的理事風格更像一個智者，而他對生命的感悟則像一個有所掛牽又隨時可以抽身而退的人。

唐代以來，華嚴宗成為漢傳佛教的主流宗派之一，這部通曉了人世間一切智慧的大乘經典，以其獨特的哲學思想「理事圓融」、「內具聖德」影響了從古至今的一大批人。

常建和王昌齡只是其中的一小股清流，其中不乏有大咖級人物，如理學的奠基者朱氏與程氏，心學鼻祖王陽明，乃至近代史上赫赫有名的譚嗣同，均深受華嚴宗思想的啟發和影響。

最值得玩味的是，在梁啟超所謂的「新學家」群體中，無論是傾向民主革命的巨擘章太炎，還是傾向維新立憲的康有為，都不約而同地對華嚴學深造有得，盡管彼此之間存在一些思想差異，但他們在各自的思想體系中均重視對華嚴學的吸納，這恐怕絕非偶然現象。

身處家國存亡之際，「為生民立命」，「為萬世開太平」的理想主義情懷皆不可掩，而這，正是他們投契於《華嚴經》中開闡的大乘菩薩道精神。

在佛教界有這么一句話，「不學華嚴不知佛家富貴」，這里的「富貴」不是指多有錢的富貴，是涵容一切的意思。

興福寺作為華嚴本山在江南名剎中獨樹一幟，月霞尊者居功至偉。1913年，月霞尊者、應慈法師等在上海哈同花園開設「華嚴大學」，弘揚圓頓經教，信守僧伽叢林教育之風范，成為近代史上第一所新式體制學修並重的佛教大學。1917年夏天，月霞尊者任興福寺住持。因世事之流轉，華嚴大學也輾轉遷至虞山興福寺內，易名為法界學院。

法界學院在2015年開設居士學佛班，我有幸忝列其末。使我感到不可思議的是，其中給我們上課的老師之一，正是二十多年前給我們諄諄教誨的儒雅學者。

我不禁暗暗感嘆機緣之巧合，誰能想到呢，時隔多年，我還能像青蔥年少時一樣，接受來自同一個人佛法的熏陶——少年時教育我如何好好學習，中年時教導我如何好好做人。

既然生而為人，就該好好做人。無論佛法如何高深，均不離世間之法，佛法也就是活法。

每個人的存在都不是偶然的，於百千萬劫之中得人之身，復在浮生萬象之間得聞清音，受佛、法、僧三寶澤被，是有諸多殊勝的因緣在里頭。一個人一生中遇見的人或事，都不是孤立存在的。

正如星雲大師所言，宇宙萬物都是由眾緣和合而成，人與人之間，都離不開「共生」關系，都離不開「緣起」法則，對於別人給予我們的好因好緣，我們也要還之於善因善緣，這就是「同體共生」的關系。

世界乃是「同體共生」的大家庭，一損則俱損，一榮則俱榮。無緣大慈，同體大悲，這也是如來大願。

九洲芳文投稿二區

B. 浮生物語到底有7冊還是9冊在線等。

《浮生物語》完結了。共有：
《浮生物語》（已出版、定價26.8）：
《長生》、《魚愛》、《獵獅》、《狐守》、《夜蝶》、《靈犀》、《無相》、《骨石》、《九厥》、《暮聲》、《敖熾》（結局新篇章） 《龍樹》（結局新篇章）。
《浮生物語2》（已出版、定價29.8）：
《烏衣》、《巧別》、《飛天》、《夢碗》、《魍蛟》、《阿朱》、《翎上》、《小丑》、《白駒》、《羽蛇》、《地城》、《初酒》（結局新篇章）
《浮生物語3 上》（已出版、定價29.8）：
《妒津》、《千機》、《桃源》、《小青》、《懸壺》、《謎橋》，最後一篇為「浮生」茶的由來《茶國》
《浮生物語3 下》（已出版、定價26.8）
《海囚》、《冷冷》、《玉官》、《解王》、《月老》、《致愛》
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《浮生物語前傳·浮瓏》（已出版、定價26.8）：
《緣起》《裟欏篇·浮瓏》《敖熾篇 ·忘川》《九闕篇·影歌》《末篇》《後記》
基本介紹：《浮生物語》是青春小說作家裟欏雙樹的古風動漫幻想作品，單行本圖書由知音動漫圖書·新閱坊出版。

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