A. 是指多少歲期頤
1、期頤，一般指一百歲老人。期是期待，頤是供養，意謂百歲老人飲食起居不能自理，一切需期待別人供養或照顧。古時稱百歲為「期頤之年」。期頤：百歲之人。源於漢時戴聖所輯的《禮記·曲禮篇》：人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。
2、年齡，指一個人從出生時起到計算時止生存的時間長度，通常用年歲來表示。年齡是一種具有生物學基礎的自然標志，一個人出生以後，隨著日月流逝，年齡也隨之增長，這是不可抗拒的自然規律。人在進行自身再生產的同時，也進行著年齡的再生產，它總是由不同年代出生的不同年齡的個人所組成。此外，各種人口現象，如結婚、生育、求學、就業、遷移、死亡等，都與每個人的年齡密切相關。所以，正確計算年齡具有十分重要的意義。
B. 有關孔子和孟子
孔子（前551.9.28—前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋魯國人，漢族，生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）。逝世後葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
據《史記·孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商後裔。周滅商後，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟於宋。 建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之後，後代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。由於孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；又因孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然後懷下孔子，故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一的意思）。孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，之後，孔子的家境相當貧寒。由於種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足見孔子無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁。
孔子對後世影響深遠，他在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」、「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。
《論語》是儒家的經典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，是一本記錄孔子及其弟子言行的書。
孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結識了齊景公。魯昭公25年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾准備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說後向齊景公求救，齊景公說：「吾老矣，弗能用也。」孔子只好倉皇逃回魯國。當時的魯國，政權實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為「陪臣執國政」，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已 51歲了。孔子治理中都一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），採取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。後來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周遊列國的旅程，這一年，孔子55歲。
孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標准發給孔子俸粟6 萬，但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，於是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫後，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由於衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國後，沒有去處，只好又返回。
魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所作所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，於是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，後不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最後還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免於一死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。孔子62歲時，曾這樣形容自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。 孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言曰：「聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。」這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。 與人為善孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，勿施於人」、「君子成人之美，不成人之惡」、「躬自厚而薄責於人」 等等，都是他的做人准則。
孟子（前372年—前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿,又字子車、子居。父名激，母鄒氏。中國古代偉大的思想家，文學家（政治家）。戰國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經典著作。孟子師承孔伋(孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學生)，繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子並稱為「孔孟」, 孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」。從此直到清末，「四書」一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，後家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其「孟母三遷」、「孟母斷織」等故事，成為千古美談，是後世母教之典範。孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前並不很高。自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子「道統」的人物開始，出現了一個孟子的「升格運動」，孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為「鄒國公」，翌年被批准配享孔廟。以後《孟子》一書升格為儒家經典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為「四書」，其實際地位更在「五經」之上。元朝至順元年（1330），孟子被加封為「亞聖公」，以後就稱為「亞聖」，地位僅次於孔子。明朝朱元璋輯有《孟子節文》，刪掉《孟子》里的章句，如「民為貴，社稷次之，君為輕」、「殘賊之人謂之一夫，聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」等孟子年表
周烈王4年 己酉（公元前372年）
孟子約生於此時
周顯王12年 魏惠王13年 韓昭侯6年 甲子（公元前357年）
孟子約十五歲，受業於子思門人
周顯王17年 秦孝公10年 己巳（公元前352年）
孟子約二十歲，欲休妻
周顯王37年 己丑（公元前332年）
孟子在鄒，答鄒穆公問
周顯王38年 庚寅（公元前331年）
孟子居平陸
周顯王39年 辛卯（公元前330年）
孟子到任國，拜訪季任
孟子在鄒，與屋廬子、曹交問答
周顯王40年 齊威王28年 壬辰（公元前329年）
孟子約四十三歲，首次至齊
齊相儲子來見孟子
周顯王41年 齊威王29年 宋君偃後元1年 癸巳(公元前328年)
孟子與告子辯論
孟子勸蚳鼃向齊王進諫
孟子與匡章交遊
孟子離開齊國，前往宋國
周顯王42年 宋君偃後元2年 甲午(公元前327年)
孟子至宋
周顯王43年 宋君偃後元3年 乙未（公元前326年）
孟子在宋，與滕國世子相會
孟子與宋人勾踐論游說之道
周顯王44年 宋君偃後元4年 秦惠文王13年 丙申（公元前325年）
孟子離開宋國，回到鄒
周顯王45年 梁惠王後元11年 丁酉（公元前324年）
孟子在鄒，滕文公派然友問喪禮
孟子由鄒之滕，推行仁政
周顯王46年 魏惠王後元12年 齊威王34年 戊戍（公元前323年）
孟子與農家陳相辯論
周顯王47年 齊威王35年 魏惠王後元13年 己亥（公元前322年）
齊人城薛，滕文公問於孟子
周慎靚王1年 魏後元15年 齊威王37年 辛丑（公元前320年）
梁惠王「厚幣卑禮」召賢納士
孟子見梁惠王，時約五十二歲
孟子與周霄論出仕
周慎靚王2年 魏惠王後元16年 齊宣王1年 壬寅（公元前319年）
孟子與公孫丑論短喪
周慎靚王3年 魏襄王1年 齊宣王2年 癸卯（公元前318年）
孟子約五十四歲，見梁襄王
孟子在范遇齊王子
孟子至齊，答齊宣王問
孟子論「我四十不動心」
周慎靚王5年 燕王噲5年 乙巳（公元前316年）
孟子出吊滕文公
周慎靚王6年 楚懷王14年 魯平公10年 齊宣王5年 丙午（公元前315年）
魯平公欲見孟子
孟子返回齊國，與充虞論葬母
齊宣王問孟子伐燕
周赧王3年 齊宣王8年 楚懷王17年 己酉（公元前312年）
燕人叛齊，齊宣王說「吾甚慚於孟子」
孟子論「臣視君如寇讎」
孟子與淳於髡辯論
孟子約六十歲，辭官離開齊國
孟子遇宋鈃於石丘
周赧王25年 辛卯（公元前290年）
《孟子》約編撰於此時
周赧王26年 壬申（公元前289年）
孟子約卒於此時
七十五代後輩分排序：令、德、維、垂、佑、欽、紹、念、顯、揚、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、煥、景、瑞、永、錫、世、緒、昌。民為貴，社稷次之，君為輕。」意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。 正因此原因，《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒有得到應有的地位。 到五代十國的後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經書」的開始。到南宋的孝宗時，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」，並成為「十三經」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節《孟子》中的有關內容孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為「勞心者治人，勞力者治於人」，並且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統治者和被統治者的關系比作父母對子女的關系，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。
孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發展而來的。
孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：「民為貴，社稷次之，君為輕」。認為如何對待人民這一問題，對於國家的治亂興亡，具有極端的重要性。孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反復闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。孟子說：「夫仁政，必自經界始」。所謂「經界」，就是劃分整理田界，實行井田制。孟子所設想的井田制，是一種封建性的自然經濟，以一家一戶的小農為基礎，採取勞役地租的剝削形式。每家農戶有五畝之宅，百畝之田，吃穿自給自足。孟子認為，「民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心」，只有使人民擁有「恆產」，固定在土地上，安居樂業，他們才不去觸犯刑律，為非作歹。孟子認為，人民的物質生活有了保障，統治者再興辦學校，用孝悌的道理進行教化，引導他們向善，這就可以造成一種「親親」、「長長」的良好道德風尚，即「人人親其親、長其長，而天下平」。孟子認為統治者實行仁政，可以得到天下人民的衷心擁護，這樣便可以無敵於天下。孟子所說的仁政要建立在統治者的「不忍人之心」的基礎上。孟子說：「先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。」「不忍人之心」是一種同情仁愛之心。但是，這種同情仁愛之心不同於墨子的「兼愛」，而是從血緣的感情出發的。孟子主張，「親親而仁民」，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。仁政就是這種不忍人之心在政治上的體現。
孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他說：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」後來《大學》提出的「修齊治平」就是根據孟子的這種思想發
回答者： 魔ザ神 - 助理 二級 1-22 21:03
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我所了解的孔子和孟子
孔子名丘，字仲尼,春秋時期魯國人。是中國古代最偉大的思想家和教育家。他十五歲立志學習，先後做過吹鼓手、倉庫和牧場管理員、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子為師；五十多歲後周遊列國，宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學，並著書立說，編修整理了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《周易》、《春秋》等書，直至七十三歲逝世。
孟子是戰國時期偉大的思想家，名軻，鄒（今山東鄒縣）人。他幼年喪父，家庭貧困，在母親的教導下勤奮學習。青年時以士的身份游說諸侯，推行自己的政治主張，後來退居講學。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對後世產生了極大的影響，被尊奉為「亞聖」。
孟子能成為「亞聖」，多得力於他母親的教誨。孟子的母親仉(zhǎng)氏一生克勤克儉，含辛茹苦，撫育兒子。孟母教子故事如「孟母三遷」、「斷織教子」、「殺豬不欺子」、「為兒媳訓子」等廣為流傳。
據稱孔子門人多達三千人，比較出名的就有七十二人。這些弟子及其後學努力傳播孔子的思想學說，形成了中國歷史上影響最大的一個學派，即儒家學派。「七十二賢人」中，有以德行著稱的顏回、閔損，以口才著稱的端木賜、宰予，以政事著稱的冉求、仲由，以孝道著稱的曾參等人。
《論語》是孔子的弟子或再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的一部書，是研究孔子思想和生平最珍貴的資料，成書大約在戰國初期（公元前400年左右）。東漢時，《論語》進入經書行列，成為讀書人的必讀之書。南宋理學家朱熹將《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》合編為「四書」，其中《論語》被列於首位。元明清六百年間，「四書」一直是科舉考試的主要內容。
《論語》對日本、朝鮮甚至歐洲一些國家都產生過深遠的影響。據統計，日本現存德川幕府時期的《論語》研究論著就將近九十種。日本近代資本主義「創業者」的澀澤榮一（1840－1931），在從事實業的四十餘年裡，一直堅持親自向企業員工講授《論語》。
十六世紀下半葉，歐洲傳教士將《論語》首次傳到西方，德國哲學家萊布尼茲、法國啟蒙思想家伏爾泰，還有被馬克思稱「現代政治經濟學始祖」的魁奈等歐洲著名人物，對孔子的思想、人格都十分崇拜。直到現在，還有不少西方思想家，力圖在孔子學說中尋求解決倫理道德方面問題的啟示。所以說，《論語》作為中華民族重要的精神遺產，在古今中外的歷史上都產生過巨大影響。
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。五代後蜀時，《孟子》開始列入「經書」，南宋朱熹編《四書》時列入了《孟子》。元、明以後又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。《孟子》中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯，對後世的散文寫作產生了深刻的影響。
孔廟、孔府和孔林在山東曲阜市，是規模最大的紀念和祭祀孔子及其子孫的建築群。
孔子的思想：
（1）孔子的倫理思想－－「仁」。孔子思想體系的核心概念是「仁」。「仁」最簡單的表述就是「愛人」，即對人尊重和同情，它是統攝「義、禮、忠、恕」等德行的最高理想, 也是個人修養的最高標准。
（2）孔子的政治理論――「德治」與「正名」。孔子提出「德治」的治國主張,認為統治者應「正己然後正人」, 以德治民。他把「仁」擴充到政治領域, 要求君主愛民, 施行仁政。他還提出「正名」的主張，認為上起天子、下至平民, 都應安守本分, 名實相符，並由此提出「君君、臣臣、父父、子子」的人倫觀。
（3）孔子的天命觀――敬鬼神而遠之。孔子主張「敬鬼神而遠之」。他主張祭祀, 是對鬼神表示誠敬的意思, 至於鬼神是否存在, 則可以不問。相對於天命鬼神而言，孔子更注重人事，強調人的主觀努力，把探討和解決人世間的實際問題放在優先地位。
（4）孔子的教育觀－－
有教無類：他主張教育的對象不應分貴賤賢愚, 而要一視同仁, 開平民教育之先河。
因材施教 ：在教學方法方面，他提出「因材施教」，重視啟發式教育，是現代民主個性化教育和啟發式教育思想的源頭。
學思並重：在治學方法上, 孔子主張學思並重, 認為「學而不思則罔, 思而不學則殆」。
均衡發展：對於學術的傳授, 孔子教以「文、行、忠、信」四目, 並以「詩、書、禮、樂」等內容教導學生。故孔子之教, 可謂重視德、智、體、美的均衡發展。
孟子的主要思想：
（1）性善學說：這是孟子全部思想的基礎。孟子認為，人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四心就是人類文化規范——仁、義、禮、智的萌芽和根本。他認為，一個人如果不願意向善，那就是「自暴」、「自棄」、「自賊」。
（2）「仁政」思想：孟子繼承並發展孔子「仁」的思想，從其性善論出發，提出了「仁政」、「王道」的政治學說。「仁政」就是國君能夠「與民同樂」，使人民的生活安定。
孟子的「仁政」學說，包含了對人民的重視，即民本思想，也就是說把人民看作是國家政治的根本。這是孟子學說中最光輝的組成部分，是對我國古代人道主義思想的總結和提高。
（3）理想人格：孟子學說中還有不少關於理想人格的思想，如「人皆可以為堯舜」 ；「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」；「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也」等等，如此種種，都是激勵人心、傳頌千古的名言。
回答者： ynhai888 - 副總裁 十一級 1-21 22:00
1、孟母三遷
孟子的母親為了他有一個良好的學習環境，搬了三次家。
2、始作俑者
這句成語出自於《孟子·梁惠王上》：「仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。」
戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：「用木棍打死人和用刀子殺死人，有什麼不同嗎？」
梁惠王回答說：「沒有什麼不同的。」
孟子又問：「用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同？」
梁惠王說：「也沒有什麼不同。」
孟子接著說：「現在大王的廚房裡有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有飢色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麼當權者帶著野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢？」
根據孔子「始作俑者，其無後乎」這句話，後人將「始作俑者」引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
3 、五十步笑百步五十步笑百步
戰國時代，諸侯王國都採取合縱連橫之計，遠交近攻。
戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周遊列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說：「我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什麼原因呢？」
孟子回答說：「讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是『貪生怕死』。」
孟子講完故事，問梁惠王：「這對不對？」梁惠王立即說：「當然不對！」孟子說：「你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。」
成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以「五十步笑百步」來比喻程度不同，但本質相同的做法。
一暴十寒
戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裡還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢？"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，准備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊；"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故後來的人便將孟子所說?quot;一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那裡能學到什麼東西呢？
C. 2007感動中國十大人物的事跡簡介和獲獎感言
2007感動中國頒獎詞
1、錢學森
【頒獎詞】（民族脊樑）
在他心裡，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。開創祖國航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給後來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典範。
感動中國推選委員閻肅，對錢學森老人這樣評價：大千宇宙 浩瀚長空，全納入赤子心胸。驚世兩彈 沖霄一星，盡凝鑄中華豪情，霜鬢不墜青雲志。壽至期頤 回首望去，只付默默一笑中。
感動中國推選委員杜玉波，在推薦錢學森老人的時候這樣寫：輾轉回國，錢學森展現了中國科學家的硬勁；力學、噴氣推進、航天技術，錢學森展現了一位科學家在研究上的牛勁；東方紅衛星、神舟飛船、嫦娥奔月，錢學森給中國航天事業打了足夠的底勁；今天，這位中國航天之父所開拓的事業正闊步向前，沖勁十足！
感動中國推選委員陳章良，在推薦錢學森老人的時候這樣寫：他不僅以自己嚴謹和勤奮的科學態度在航天領域為人類的進步做出卓越的貢獻，更以淡泊名利和率真的人生態度詮釋了一個科學家的人格本質。
錢學森 中國航天事業奠基人
浙江杭州人，1938年在美國獲博士學位，1950年開始爭取回歸祖國，受到美國政府迫害，歷經5年於1955年才回到祖國。1958年起，錢學森長期擔任火箭導彈和航天器研製的技術領導職務，為中國火箭和導彈技術的發展提出了極為重要的實施方案。
1965年，錢學森正式向國家提出報告和規劃，建議把人造衛星的研究計劃並列入國家任務。在實施人造衛星研製計劃中錢學森在許多關鍵技術問題的解決上貢獻了智慧。
錢學森對科學技術的重大貢獻是多方面的，他以總體、動力、制導、氣動力、結構、計算機、質量控制等領域的豐富知識，為組織領導新中國火箭、導彈和航天器的研究發展工作發揮了巨大作用，對中國火箭導彈和航天事業的迅速發展做出了卓越貢獻。
2、李劍英
【頒獎詞】（天地英雄）
煙籠大地，聲震藍天。星隕大地，魂歸長天，他有22年飛行生涯，可命運只給他16秒！他是一名軍人，自然把生命的天平向人民傾斜。飛機無法轉彎，他只能讓自己的生命改變航向。
感動中國推選委員陳小川，在推薦李劍英的時候這樣寫到：李劍英說過這樣的話：「老百姓對我們那麼好，我們要常懷感恩之心。」正是軍人的沛然正氣與感恩之心，塑造了一位真正的英雄。
感動中國推選委員任衛新，對李劍英這樣評價：生為國生，榮為國榮，碧空長劍，英雄不死。永恆的十六秒，他用軍人的生命譜寫了熱愛人民熾烈的壯歌。
李劍英 英雄試飛員
李劍英，河南鄭州人，空軍上校軍銜，歷任飛行員、飛行中隊長、領航主任等職。
2006年11月14日，李劍英在完成訓練任務駕機返航途中，遭遇鴿群撞擊，發動機空中停車。此時，飛機高度194米，跳傘就能保住自己的生命。從鴿群撞擊點到飛機墜毀點2300米跑道延長線的兩側680米范圍內，分布7個自然村，居住著3500口人。當時飛機上還有800多公升航空油，120餘發航空炮彈，1發火箭彈，還有易燃的氧氣瓶等物品，如果跳傘後的飛機失去控制，墜入村莊，後果不堪設想。16秒的時間內，為了保護人民群眾生命和國家財產，他先後三次放棄了跳傘逃生的機會，毫不猶豫地選擇了迫降。迫降過程中，飛機受到高出地面水渠護坡阻擋，爆炸解體，李劍英同志壯烈犧牲。在16秒時間里，他用生命寫出了人民軍隊愛人民的優美贊歌。
李劍英曾榮立二等功1次，三等功2次。2006年12月6日，空軍黨委為他追記一等功，並追授「空軍功勛飛行人員」金質榮譽獎章。
3、鍾期榮 胡鴻烈
【頒獎詞】（樹仁立德）
獅子山下的愚公，香江邊上的夫子。賢者伉儷，本可錦衣玉食，卻偏偏散盡家產，一生奔波。為了學生，甘為駱駝。與人有益，牛馬也做。我們相信教育能改變社會，而他們為教育做出楷模。
感動中國推選委員陳淮，對鍾期榮、胡鴻烈兩位老人這樣評價：作好事並不難，難的是一輩子作好事，始終不渝的作好事，把一件好事做到終生！
感動中國推選委員王曉暉，在推薦兩位老人的時候這樣寫：他們的信仰觀照了許多社會無力的角落，當我們每個人都去彌補社會缺位的時候，其實也彌補了更多缺位的人心。他們為百年樹人，更樹仁義於百年。
感動中國推選委員王振耀，在推薦兩位老人的時候這樣寫：我想到了中國的武訓。胡鍾夫婦本為青年才俊，意氣風發，但感於貧困學子，即拋家舍業，投身教育，一座樹仁學院就是一座豐碑，永遠感動中國。
鍾期榮 胡鴻烈 香港教育界的傳奇夫妻
兩位均已89歲高齡，香港樹仁大學創辦人。1987年胡鴻烈獲委任為第六屆的全國政協委員。1993年第八屆開始，他連續兩屆獲委任為全國政協常委。
胡鴻烈及鍾期榮夫婦青年時代已經是民國司法外交界的青年才俊， 1953年兩人學成回香港後，一直是執業律師。因感於許多年輕人沒錢上大學，1971年他們自資創辦樹仁學院，犧牲了自己的青春和健康，為香港社會培養數以萬計的人才。
35年來，胡氏夫婦為學校拼盡心力，生活非常節儉。胡鴻烈更不惜以遲暮之年，回律師樓工作，出入法庭打官司，為學校大樓掙工程費。據估算，兩人創立樹仁學院，奉上畢生積蓄估計至少4至5億元。
1979年，胡博士獲邀回大陸，出席中國國慶三十周年紀念，獲鄧小平接見，成為第一位踏足內地的立法局議員，並在1987年獲委任為第六屆的全國政協委員。
4、孟祥斌
【頒獎詞】（義無反顧）
風蕭蕭，江水寒，壯士一去不復返。同樣是生命，同樣有親人，他用一次輝煌的隕落，挽回另外一個生命。別去問值還是不值，生命的價值從來不是用交換體現。他在冰冷的河水中睡去，給我們一個溫暖的啟示。
感動中國推選委員彭長城，對孟祥斌這樣評價：我們常常無時無刻地追問自己人生的意義，也許意義不在於追問，而在於行動。而孟祥斌用縱身一躍放大了自己生命的價值。
感動中國推選委員紀寶成，在推薦孟祥斌的時候這樣寫到：真的仁者視他人的生命如自己的生命，真的勇者願為他人的生命付出自己的生命。（紀寶成）
孟祥斌 為救落水者犧牲的年輕軍人
男，28歲。第二炮兵某旅機要參謀。
2007年11月30日上午，孟祥斌帶著妻子葉慶華和女兒到市區購物。11時20分左右，在經過通濟橋時，一名輕生女青年從10餘米高的橋上跳下，孟祥斌一邊沖向橋邊，一邊脫掉身上的衣服，不顧江水寒冷，跳水救人。
10分鍾後，前來救援的摩托艇漸漸靠近了他們，孟祥斌用盡最後一絲力氣將女青年托出水面，交到救援人員的手中，自己卻再次沉入水中。13時40分，被打撈起來的孟祥斌被送往醫院急救，但是卻沒能挽留住他年輕的生命。
12月4日，在孟祥斌的葬禮上，浙江金華市近3萬名群眾自發從四面八方趕到金華市殯儀館，為捨己救人的英雄孟祥斌送行。
孟祥斌1997年12月入伍，山東齊河人，愛學習、肯鑽研，曾當選第二炮兵工程學院第七次黨代會代表。
5、方永剛
【頒獎詞】（踐行信仰）
一個真正的戰士，在和平年代也能找到自己的方向， 一個忠誠的戰士，在垂危的時候，不會忘記自己的使命，他是一位滿懷激情的理論家 ，更是敢於奉獻生命的實踐者。在信仰的戰場上，他把生命保持在沖鋒的姿態。
感動中國推選委員陸小華，對方永剛這樣評價：有人說，理論是灰色的。他作為一個理論工作者，以他的實踐和人生告訴人們，理論是彩色的，生命之樹常青。
感動中國推選委員陳小川，在推薦方永剛是這樣寫到：他從古今中外的歷史中，思考中國的今天和未來，他是偉大理論的真誠播火者，他所傳播的理論和他的道德人品一起，贏得了青年一代。
方永剛 把忠誠獻給最壯麗的事業
男，44歲，中共黨員，海軍大連艦艇學院政治系中國特色社會主義理論教研室教授。方永剛入伍20多年來，以對馬克思主義的堅定信仰，立足本職崗位，深入學習、積極傳播、模範踐行黨的創新理論，在黨的理論武裝工作中做出了突出貢獻。
方永剛熱愛本職，兢兢業業，在軍校教員崗位上忠實地履行著自己的職責。他把業余時間全部用在了刻苦學習和研究黨的創新理論上，正是憑著這種水滴石穿的精神，從鄧小平理論、「三個代表」重要思想到科學發展觀，黨的創新理論每前進一步，他的學習研究就會跟進一步、深入一層，不斷推出研究成果。他先後出版16部政治理論專著，完成10項國家和軍隊重點科研項目，發表100多篇學術論文，榮獲全軍院校育才銀獎、全軍政治理論研究優秀成果一等獎。
方永剛作為遼寧省國防教育講師團成員、大連市委講師團成員、沈陽軍區聯勤部客座教授，先後為部隊和地方黨政機關、社區、企事業、干休所、學校等單位作輔導報告1000多場，從軍隊到地方、從城市到鄉村、從北國的漠河邊防到南疆的海防哨卡，都留下他傳播創新理論的足跡，被官兵群眾譽為「平民教授」、「大眾學者」和「科普專家」。
2006年11月，被確診為晚期結腸癌的方永剛，仍然以頑強的毅力與病魔抗爭。他堅持從醫院回到學院，為學生上完最後兩節課，還躺在病床上完成了對3名研究生的學期教學和畢業論文寫作輔導任務。
方永剛真學、真信、真情宣傳、真誠實踐黨的創新理論，用生命的激情詮釋了一名軍校教員的敬業奉獻精神和高尚師德師風。
6、李麗
【頒獎詞】（心靈強者）
殘疾打不垮、貧困磨不壞、災難撞不倒，堅強和她的生命一起成長。身體被命運拋棄，心靈卻唱出強者的歌。五年時間，溫暖八萬個冰冷的心靈，接受、回報、延伸，她用輪椅為愛心畫出最美的軌跡。
感動中國推選委員王振耀，對李麗這樣評價：我們從李麗的事跡中感到了愛的力量。李麗也證明這樣一點，一個人無論多麼平凡，無論多麼孱弱，只要孜孜不倦，奉獻愛心，就一定能夠促成社會的良好道德風尚的廣大。
感動中國推選委員於丹，在推薦李麗的時候這樣寫：孱弱的身體，強大的心靈，這個座標對太多健康的軀體是一個提示，讓我們更多自省，看到真誠與善良的心靈力量是無邊的。
李麗 湖南張海迪
女，45歲，衡陽人，1歲患小兒麻痹症，童年從未站起來過；40歲時再遭厄運，車禍讓她下半身完全癱瘓，從此與輪椅為伴。
在多舛的命運里，她不僅沒有怨天尤人，還選擇了一條向社會傳播愛心之路。
她創辦了「李麗家庭教育工作室」和公益網站「麗愛天空」，長期從事公益事業和青少年心理教育工作，先後義務深入省內外100多個學校、企業、社區、監獄開辦家庭教育和心理健康教育系列講座，聽眾達10萬餘人次；幫助近百名厭學孩子重返校園、數十名中學生戒除網癮，為近萬名學生樹立自信。4年多時間里，她的善行使得20多萬人獲得心靈的洗禮。她還成了很多服刑人員的「偶像」，被人們譽為「感恩天使」、「湖南的張海迪」、「中國的海倫·凱勒」。
7、閔恩澤
【頒獎詞】（人生如炬）
在國家需要的時候，他站出來！燃燒自己，照亮能源產業。把創新當成快樂，讓混沌變得清澈，他為中國製造了催化劑。點石成金，引領變化，永不失活，他就是中國科學的催化劑！
感動中國推選委員陸小華，對閔恩澤這樣評價：歸國五十多年，奠基中國煉油催化應用科學，以知識報效國家，一生成果難數，開發生物柴油推動綠色化工，憑貢獻樂享人生。
感動中國推選委員任衛新，在推薦閔恩澤的時候這樣寫：青春投學，愛國有志；耄耋赤子，報國有恆。
成就卓著，貢獻卓絕，桃李不言，下自成蹊。
閔恩澤 2007年國家科學技術大獎獲得者
男，84歲。石油化工催化劑專家，1994年當選中國工程院院士，我國煉油催化應用科學奠基人。2008
年1月，經國務院批准，他成為2007年度國家最高科學技術獎兩位獲獎人之一。
閔恩澤1955年在美國學成後沖破重重阻礙回國。60年代在極端艱苦的條件下，為中國自主開發了微球硅鋁裂化催化劑，打破了國外技術封鎖，滿足了國家的急需，為我國煉油催化劑製造技術奠定了基礎。70年代，在特殊的政治條件下，他沒有忘記科研工作，領導了多種催化劑等的研製和開發，也均投入生產和應用，使我國煉油催化劑迎頭趕上世界先進水平，實現了我國煉油催化劑跨越式發展。
1980年以後，他指導開展己內醯胺磁穩定床加氫研究，使我國裂化催化劑生產達到世界先進水平，滿足了我國煉油工業的發展和油品升級換代的需要。
閔恩澤院士是德高望重的著名專家，為我國石油化工工業培養了大批科技人才，凝聚了產學研相結合的科技創新團隊，近年來，他進入綠色化學的研究領域，把催化劑科學技術擴展到了應用於生物質資源的加工利用。2001年起，他指導的生物柴油生產和應用的研究已經取得長足進展。
從60年代，閔恩澤已經多種疾病纏身，並被發現有肺癌，切除兩片肺葉和一根肋骨。但是他沒有放棄中國的石油催化事業，一直堅持工作並不斷取得突破進展，至今仍工作在科研第一線。
8、陳曉蘭
【頒獎詞】（大醫醫心）
雖千萬人，吾往矣！曾經艱難險阻，她十年不輟，既然身穿白衣，就要對生命負責，在這個神聖的崗位上，良心遠比技巧重要的多。她是一位醫生，治療疾病，也讓這個行業更純潔。
感動中國推選委員彭長城，對陳曉蘭這樣評價：她只是一個弱女子，卻挑起了維護醫療環境純潔的大任，屢遭報復，陷入困窘，依然堅持，無怨無悔，最終推動主管部門出台多個法規性文件。她所作的對得起作為一位醫生的良知。
感動中國推選委員於丹，在推薦陳曉蘭的時候這樣寫到：一個弱婦女子冒著生命危險揭露行業潛規則，她代表了這個社會核心價值的方向。
陳曉蘭 堅守醫德無私無畏醫生
陳曉蘭，女，55歲，原上海一家地段醫院的理療科醫生。近年來，陳曉蘭一直從事醫療器械行業打假，被她揭露的各種醫療器械達20多種，其中8種假劣醫療器械被查處，因此被央視評為2006年度「3.15質量先鋒」 。
在她與假劣醫療器械10年的斗爭中，為了取得一手證據，她曾假扮病人，冒著危險 「以身試針」。在她的推動下，國家專門多次下發文件，取締和查處了七種一度使用很廣的偽劣醫療器械和治療方法，曾受到國家食品葯品監管局的肯定和獎勵。
目前，上海市食品葯品監管局已經正式聘請她為「食品葯品安全社會監督員」。
9、謝延信
【頒獎詞】（有信延信）
當命運的暴風雨襲來時，他橫豎不說一句話，生活的重擔壓在肩膀上，他的頭卻從沒有低下！用33年辛勞，延展愛心，信守承諾。他就像是一匹老馬，沒有馳騁千里，卻一步一步地到達了善良的峰頂。
感動中國推選委員杜玉波，對謝延信這樣評價：這個人對愛情忠貞，對老人孝順。謝延信，人如其名，信守一生。
感動中國推選委員陳淮，在推薦謝延信的時候這樣寫到：家庭是什麼，是人世間最可信賴的社會細胞。謝延信作到的不僅僅是孝，這是對家庭親人的忠誠，我們這個社會需要的就是這種忠誠。
謝延信 細心侍奉亡妻家人33年
男，55歲，河南焦作煤業（集團）鑫珠春工業有限責任公司機電科工人。
1973年，劉延信與同村姑娘謝蘭娥喜結良緣，第二年7月，謝蘭娥去世前，囑咐丈夫要好好照顧自己的爹媽和智障兄弟。此後，劉延信付出了33年的忠貞與孝心，成就了一個大孝至愛、感天動地的謝延信（劉延信後改姓為謝）。
1979年岳父患重度腦中風，再也沒有站起來。一老，一癱，一傻，一幼，家庭的重擔全部壓在了謝延信的肩上。
謝延信老了，病倒了，但他的意志沒有垮、孝心沒有變、責任沒有失、良心沒有丟。他隱藏起最沉重的哀愁，擔負起讓希望生生不息的重任。
10、羅映珍
【頒獎詞】（真愛無疆）
把愛人從沉睡中喚醒，是生命的奇跡，還是心靈的力量？她用一個傳統中國女人最樸素的方法詮釋了對愛人不離不棄的忠貞。甜蜜不是愛情的標尺，艱難才能映照愛情的珍貴。
感動中國推選委員劉姝威，對羅映珍這樣評價：誰說久病床前無賢妻？羅映珍用行動告訴我們：愛是這個世界上最偉大的力量。
感動中國推選委員王曉暉，在推薦羅映珍的時候這樣寫：苦難磨勵愛情的堅強，愛情總因苦難而顯光芒。她不僅喚醒了丈夫，也喚醒了許多人在這紛雜時代中對內心情感最深處的拷問。
羅映珍 700個日夜喚醒沉睡愛人
女，27歲，中共黨員，從1998年9月起在雲南省臨滄市永德縣小勐統鎮計生服務所工作。
羅映珍的丈夫羅金勇是雲南省永德縣公安局民警。作為一名警察的妻子，羅映珍模範遵守社會公德，積極弘揚家庭美德，不但熱心本職工作，而且熱愛公安事業、關心支持緝毒工作。多年來，她以實際行動譜寫了一曲當代女性的奉獻之歌、正氣之歌、愛心之歌。
2005年10月1日，羅金勇與妻子羅映珍回家探望父母，途中羅金勇臨危不懼與3名毒販進行了殊死搏鬥，因寡不敵眾身受重傷，成了"植物人"。從那以後，羅映珍肩負起了照顧丈夫的責任，不離不棄，精心呵護，無怨無悔。羅金勇在醫院接受治療期間，羅映珍在醫院附近租了一套房子，省吃儉用，每天全身心地守候在丈夫身旁，和丈夫說話，並含淚寫下了600多篇愛的日記，用日記呼喚著丈夫意識深處的覺醒。
現在，羅金勇已從深度昏迷的植物人狀態中蘇醒過來，能眨眼，能開口講"你好"、"是"、"累了"等幾個簡單的字，並在特殊的體位下能喝水。見證了這個奇跡的人們都說，是羅映珍的堅持和愛，喚醒了沉睡的丈夫。
2006年，她被評選為感動雲南十大人物。2007年，全國婦聯、雲南省婦聯分別授予羅映珍三八紅旗手榮譽稱號，臨滄市公安局還授予羅映珍二級警司警銜。羅金勇及其妻子羅映珍的先進事跡經全國各大新聞媒體宣傳報道後，引起了強烈的社會反響，社會各界紛紛伸出關愛和援助之手，積極支持好警嫂羅映珍。
11、「嫦娥」團隊
年度評選特別獎「嫦娥」團隊。
【頒獎詞】
一個千古不變的奔月夢想，幾代中華兒女的不懈追求，「嫦娥」一號是中國航天科技創新的轉折點，更是中國航天人完成代季交接的里程碑，從此我們仰望星空，『嫦娥』不再寂寞，環顧宇宙，驕傲在中國人的心中盪漾。
D. 姓王的女名人
姓王的名人有哪些 在發展中，王姓還創造了輝煌的家族文化，誕生了無數政治名人、文學名人、藝術名人、科技名人。如王莽、王建、王審知等都曾是一國之主；王允、王導、王安石都是名臣賢相；王翦、王離、王浚都是著名將師；王充、王粲、王羲之、王維、王守仁、王國維等都是享有盛譽的學者、思想家、藝術家；王昭君是女中豪傑；王贛駿則是當代第一位華裔太空人。據有人統計，王姓不僅人口居全國第一，而且歷史名人也居全國第一位。
在發展中，王姓還創造了輝煌的家族文化，誕生了無數政治名人、文學名人、藝術名人、科技名人。如王莽、王建、王審知等都曾是一國之主；王允、王導、王安石都是名臣賢相；王翦、王離、王浚都是著名將師；王充、王粲、王羲之、王維、王守仁、王國維等都是享有盛譽的學者、思想家、藝術家；王昭君是女中豪傑；王贛駿則是當代第一位華裔太空人。據有人統計，王姓不僅人口居全國第一，而且歷史名人也居全國第一位。
1、王昭君（公元前一世紀中葉）漢朝的和平使者，中國歷史上的四大美女之一。
2、王莽（前45――後23年）：新王朝的建立者，公元8――23年在位。
3、王充（公元27――約96年）東漢哲學家。
4、王符（約85――162年）：東漢思想家。
5、王羲之（321-379，一作303-361）：東晉大書法家。其子王獻之也是著名書法家。
6、王猛（公元325――375年）：十六國時期苻堅的丞相。
7、王勃（公元649――676年）：唐代詩人，唐初四傑之首。
9、王之渙（公元688――742年）：唐代詩人，《登鸛雀樓》久傳不衰。
10、王維（公元701――761年）：唐代詩人，畫家。
11、王仙芝（公元？――878年）：唐末農民起義軍首領。
12、王小波（公元？――約995年）：北宋時農民起義軍領袖。
13、王安石（公元1021――1086年）：北宋政治家、思想家、文學家，宋神宗宰相。
14、王重陽（公元1113――1170年）：金道士，道教全真道的創始人。
15、王實甫：元戲曲作家。
16、王陽明（公元1472――1528年）：名守仁，字伯安，明朝哲學家、教育家。
7、 王士禎（公元1634――1711年）：清初大詩人。
18、王夫之（公元1619――1692年）：明末清初思想家。
19、王盡美（公元1898――1925年）： *** 創始人之一，一大代表。
20、王運（公元1833――1916年）中國＼近代著名學者，文學家。
21、王國維（公元1877――1927年）：中國近代著名學者。
22、王若飛（公元1896――1946年）：中國無產階級革命家。
三、當代名人 ：
1、王亞南（公元1901――1969年）：中國馬克思主義經濟學家。
2、王稼祥（公元1906――1974年）：中國無產階級革命家。
3、王首道：中國人民 *** 上將， *** 時期大軍區司令員。
4、 王浩驊：中國姓名學創始人,中國姓名文化研究會會長.
5、王樹聲（1905－－1974），共和國10大將之一。
6、王震（1908－－1993），1955年被授於共和國上將軍銜。...>>
歷史上姓王的名人 歷史名人
王子喬
神話傳說中的仙人。漢劉向「列仙傳」卷上王子喬：王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，求之於山上，見柏良，曰：告我家，七月七日，待我於緱氏山巔。至時，果乘白鶴駐山頭。望之不得到，舉手謝時人，數日而去。亦稱為王喬、王子晉。
王翦
戰國時秦的名將，頻陽（今陝西富平縣東北五十里）人。事秦始皇，曾定趙、燕、薊諸地，後為李信所讒，謝病歸里，後信戰敗，始皇遂用翦策以平荊。
王昭君（王嬙）
漢秭歸人。元帝時選入掖庭，呼韓邪單於入朝，求美人為閼氏，帝以嬙賜之，號寧胡閼氏。晉時避司馬昭諱，改稱明妃。
王莽（前45年―23年10月6日），新朝的建立者。公元8年―23年在位。王莽字巨君，魏郡元城人( 河北大名縣東 矗。漢元帝皇後王政君之侄。幼年時父親王曼去世，很快其兄也去世。王莽孝母尊嫂，生活儉朴，飽讀詩書，結交賢士，聲名遠播。
王羲之（321～379）
字逸少，東晉臨沂（今屬山東）人，後南遷為會稽人。嘗為右軍將軍，世稱王右軍。善書法，所寫草隸，冠絕古今，以蘭亭集序、樂毅論等為最，後人稱為書聖。
王安石（1021～1086）
字介甫，號半山老人，宋臨川人。博覽強記，工書畫，尤善詩，而文詞簡練。神宗時為相，改革政治，銳行新法，因反對者眾多，沒有成功。封荊國公，卒謚文。著有周官新義、臨川集、唐百家詩選等。
王陽明（1472～1528）
字伯安，浙江餘姚人。明代大儒，弘治進士。正德時巡撫南贛，定宸濠之亂。嘉靖時封新建伯，總督兩廣，破斷藤峽賊，卒謚文成。其學以知行合一為主，發揮致良知之教，反對朱熹格物窮理之說，講心學淵源於宋之陸九淵，世稱姚江學派。嘗築室於陽明洞，學者稱「陽明先生」，有王文成公全書。
王維（701－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為後者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。蘇軾評價說「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」他是唐代山水田園派的代表。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他「詩中有畫，畫中有詩」，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱「王孟」，晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為「詩佛」。
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31.王佩瑜 32.王品 33.王啟文 34.王強 35.王蓉 36.王瑞霞
37.王銳 38.王詩文 39.王識賢 40.王思思 41.王童語 42.王威
43.王喜 44.王嘯坤 45.王笑文 46.王欣如 47.王心凌 48.王秀琳
49.王雪娥 50.王雅潔 51.王炎 52.王繹龍 53.王渝 54.王羽澤
55.王袁 56.王苑君 57.王韻嬋 58.王昭華 59.王振宇 60.王志文
61.王中平 62.王壯 63.王子鳴 64.王馨平 65.王芷蕾 66.王菀之
67.王婧 68.王珏 69.王琥 70.王櫟鑫 71.王梓宏 72.王櫓窗
73.王錚亮 74.王箏 75.王雯
歷史上的王姓名人 5分 王倪：伏羲和黃帝曾與王倪論道.王倪是嚙缺的老師，王倪論道. 道及天邊，智達宇際。
王子成父：齊國大夫，累遷大司馬，為齊恆公手下一員大將。因敗赤狄功在周王室，被周定王賜姓王氏。為琅琊王氏開祖。
王子喬：被奉為「王氏的始祖。」王子喬是黃帝的四十二代後人，又名晉，字子喬，周靈王的太子，人稱太子晉。史載太子晉「幼有成德，聰明博達，溫恭敦敏」。十五歲以太子身份輔佐朝政，靈王重之，諸侯從之。師曠見太子晉後，對其稱善不已。
鬼穀子：姓王名詡，春秋時期著名的思想家。縱橫家的鼻祖。著有《鬼穀子》兵書十四篇傳世，民間稱其為「王禪老祖」四大弟子聞名於世。
王斗：齊人，稷下先生，約活動於齊宣王時期。齊宣王以為賢，於是舉薦賢士五人做官，齊國大治。
王綰：戰國末年，秦國的丞相。
王：號信梁，戰國末期秦國大將，經歷三代秦王，為秦國宿將。王翦
王翦：姬姓，王氏，名翦。戰國著名軍事家，秦大將軍，始皇師之，因功著晉封武成侯，同時也是戰國四大名將之一。
王賁：王翦之子，秦代名將，與其父同為秦滅六國戰爭中的主要將領。
王昭君：（公元前～世紀中葉），名嬙，字昭君，漢族人，中國古代四大美人的落雁。
王陵：（公元前？～前181年），西漢初大臣。沛縣(今江蘇沛縣西)人，以功封安國侯，官至右丞相。
王莽：（前45～後23年），新王朝的建立者，公元8――23年在位。
王充：（公元27～約96年），字仲任，會稽上虞人，東漢著名哲學家。
王符：（約公元85～162年），位元組信，安定臨涇（今甘肅 鎮原縣）人，東漢著名思想家。
王粲 ：(公元177～217年)，字仲宣，山陽高平（今山東鄒城）人。東漢末年著名文學家，「建安七子」之一。
王平：（公元?～248年），字子均，巴西宕渠人，三國時期蜀漢將領，有謀略，是蜀漢後期名將。
王肅：（公元195～256年），字子雍，東海郡郯人。三國魏儒家學者，著名經學家。
王浚：（公元206～286年），字士治，弘農湖縣人，西晉著名軍事家，曾指揮伐吳的戰爭，大勝。
王叔和：（公元210～280年），名熙，山東鄒城人。晉朝人，魏晉之際的著名醫學家、醫書編纂家。
王祥：（公元185年～269年），字休徵，祖籍琅琊臨沂人，歷漢、魏、西晉三代。仕晉官至太尉、太保。以孝著稱，為二十四孝之一，「卧冰求鯉」的主人翁。
王導：（公元276～339年），字茂弘，祖籍琅琊臨沂人，東晉初年的大臣，在東晉歷仕晉元帝、晉明帝和晉成帝三代，是東晉政權的奠基者之一。謚號：「文獻」
王：（公元276～322年），字世將。祖籍琅邪臨沂人。東晉著名書法家、畫家、文學家；同時，也是一個屈指可數的音樂家。王羲之
王羲之：（公元321～379年或公元303～361年）：字逸少，號澹齋，祖籍琅琊臨沂人，晉代大書法家。與其子王獻之在書法上，稱：「二王」
王徽之：（公元338～386年），字子猷。祖籍琅邪臨沂人，晉代書法家，王羲之第五子。
王獻之：（公元344～386年），字子敬，祖籍琅琊臨沂人，晉代書法家、詩人，生於會稽（今浙江紹興），王羲之第七子。
王：（公元349～400年），字元琳，小字法護，祖籍琅琊臨沂人，晉代書法家，著作《伯遠貼》。
王僧虔：（公元426～485年），字簡穆，祖籍琅琊臨沂，南北朝時期人，仕宋、齊兩朝，書法家，官至尚書令。
王猛：（公元325～375年），十六國時期苻堅的丞相。
王通：（公元584～617年），字仲淹，隋絳州龍門（今山西河津）人。隋代大儒，卒謚「文中子」。
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跪求，古代姓王的女名人，最好姓名是兩個字的，明細如下： 王羽，王蟬，王璇，王筱，王靈，王瓊，王曉。。。這些名字都很有詩意吧？未必非要起個和古人一樣的名字。
古代姓王的名人的故事 姓王的名人多了去了。王翦（秦掃六合，王翦父子滅了五國）；王昭君（四大美女，昭君出塞）；王猛（十六國前秦丞相，捫虱談天下）；王羲之（大書法家，入木三分）；王安石（唐宋八大家，王安石變法，雙喜臨門的故事）；王勃（唐初四傑，滕王閣序，早死）；王莽（東漢末年新朝建立者，王莽篡權）。等等
姓王的有哪些名人 王褒
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王逸
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王粲
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王導
王猛
王融
王僧孺
王借
王績
王梵志
王勃
王之渙
王翰
王灣
王昌齡
王建
王禹
王安石
王明
王莽-新朝皇帝
王充
王艮
王光英
王洛賓 - 中國民歌歌王
王翦
王亞樵
王賁
王守仁
王羲之 － 晉代書法家
王獻之
王小波 - 20世紀作家
王時焰 - 畫家藝術家
王選 － 女律師
王陽元
王陽明
王漁洋
王稼祥
王維
王國維
王昭君
王重陽 - 道教全真道創始人
王實甫 - 元戲曲作家
王才軍
王淦昌 - 物理學家
王德寶 - 生物學家
王應睞
王令
王沂孫
王應麟
王庭筠
王若虛
王冕
王磐
王九思
王慎中
王永慶 - 企業家
王世貞
王衡
王思任
王夫之
王士禎
王曇
王明道
王力 -語言學家
王安
古代和現代有哪些姓王的偉人和名人啊？ 王姓作為我國十大姓氏之一，在各個歷史朝代，都有上乘表現。秦代有為輔佐始皇平安趙、燕、薊、荊等地區的大將王翦。西漢末年有攝政王王莽，後建立新朝，稱帝十五年。東漢思想家、哲學家、無神論者王充，捍衛和發展了古代唯物主義，其主要著作為《論衡》。晉代有書聖王羲之。唐代有著名文學家王勃，詩人王維。宋代有政治家王安石。元代著名戲劇家王實甫，一生創作雜劇達十四種之多，其代表作《西廂記》。明代哲學家王守仁，發展陸九淵之說，創立陽明學派。清代有被稱為明末清初三大思想家之一的王夫之，其著作宏富，思想博大精深，總結和發展了中國古代唯物主義。近代著名學者王國維，在我國學術界有很深的影響。
王昭君（公元前一世紀中葉）漢平使者，中國歷史上的四大美女之一。
王莽（前45~後23年）：新王朝的建立者，公元8~23年在位。
王充（公元27~約96年）東漢哲學家。
王 :號梁蓋，戰國末期秦國上將，初為戰神白起的鋒芒所掩蓋，白起死後也未有大功績，但是王經歷三代秦王，為秦國宿將，與蒙驁王陵交替征戰，始皇帝二年,王死 。
在戰國時期規模最大的戰役長平之戰中，初期和後期的秦軍統帥是秦軍宿將王。
從《戰國無雙之魂斷長平》一文中可以一窺王的風貌。
王翦:，生卒年不詳，頻陽東鄉(今陝西省富平縣東北)人，秦代傑出的軍事家，是繼白起之後秦國的又一位名將。與其子王賁在輔助秦始皇統一六國的戰爭中立有大功，除韓之外，其餘五國均為王翦父子所滅。
王符（約85~162年）：東漢思想家。
王叔和（201―280年）：魏晉之際的著名醫學家、醫書編纂家。
王羲之（321~379，一作303~361）：山東臨沂人，東晉大書法家。其子王獻之也是著名書法家。
王猛（公元325~375年）：十六國時期苻堅的丞相。
王冰 （約生於公元710~804年）：曾任唐代太僕令。年輕時篤好養生之術，留心醫學。潛心研究《素問》達12年之久，經過分門別類、遷移補缺、闡明奧義、刪繁存要以及前後調整篇卷等整理研究工作，著成《補注黃帝內經素問》24卷，81篇，為整理保存古醫籍作出了突出的貢獻。
王勃（公元649~676年）：唐代詩人，唐初四傑之首。
王之渙（公元688~742年）：唐代詩人，《登鸛雀樓》久傳不衰。
王維（公元701~761年）：唐代詩人，畫家。
王仙芝（公元？~878年）：唐末農民起義軍首領。
王旦（957～1017） 北宋名相。
王小波（公元？~約995年）：北宋時農民起義軍領袖。
王安石（公元1021~1086年）：北宋政治家、思想家、文學家，宋神宗宰相。
王顯政：五代時期著名孝子，蒲城義門王氏先祖。義門王氏家族人才輩出，元延佑間曾被朝廷題匾「蒲城孝義之家」，列入國史，並得到縣令「王氏孝悌，以興民讓」的表彰。翰林學士、國子祭酒虞集專門賦詩贊譽。記錄王氏家族變遷與行孝的歷史的《義門王氏先塋碑》，由「一代宗師」歐陽玄撰文，著名書法家、文學家、政治家危素書，趙期頤篆額，是全國著名石碑。元代御立的《蒲城王氏祠堂碑銘》也系危素書，趙期頤篆額，是元末碑刻代表作品。其中提到的韋村，又作葦村，即現在的蒲城縣上王鄉東葦村，至今王氏子孫仍聚居在前頭、庄後、新莊三個自然村。
王重陽（公元1113~1170年）：金道士，道教全真道的創始人。
王實甫：元戲曲作家。
王陽明（公元1472~1528年）：名守仁，字伯安，明朝哲學家、教育家。
王士禎（公元1634~1711年）：清初大詩人。
王夫之（公元1619~1692......>>
姓王的名人？ 名氣越大越好！ 王義之，書法古今第一，書聖
王獻之，王義之兒子，小書聖
王莽，纂漢當皇上
王震，開國上將
王安石，北宋宰相，唐宋八大家
王維，唐著名詩人
王健林王思聰父子，王祖賢，王祖藍，王寶強
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王姓名人
來源:名人資料網 作者:名人王姓是中國第一大姓，也是全球三大姓氏之一。2014年6月國家統計局發布的權威資料顯示，王姓總人口高達9468萬，高居全國第一，多於李姓總人口9276萬，但是就全球范圍而言則少於李姓1億以上的人口規模，後者為當今世界第一大姓氏。就全國及北方來看，王姓人口密度高於李姓，但在南方分布范圍不及李姓廣泛。王姓是源流最復雜，涵蓋少數民族最多的姓氏之一。王姓主要分布於山東、河南、河北、四川四省，其次分布於遼寧、安徽、江蘇、黑龍江、浙江、陝西和湖北七省。王姓歷史悠久，名人輩出，如王昭君、王羲之、王維、王安石、王守仁等。古代王姓名人王亥，又名振，商朝先公，約生活於公元前20世紀末期，河南商丘人。是閼伯(契)的六世孫、冥之長子，繼任為商族首領。王詡，即鬼穀子，春秋戰國時期縱橫家的鼻祖、軍事教育家。著有《鬼穀子》，弟子有蘇秦、張儀等。王良，春秋時代著名的善御者。王廖，戰國時期秦人，名將兼兵法家。賈誼《過秦論》中例舉六國當時的名將亦有王廖。王翦，頻陽東鄉(今陝西富平東北)人，戰國時期軍事家，秦滅六國的軍事主帥。王賁，頻陽東鄉人，秦國名將，王翦之子，秦滅六國戰爭的主要將領。王綰，秦國人，秦朝首任丞相。王陵，沛縣人。西漢初年第三任丞相。王?(xīn)，濟南人，西漢昭帝時期的丞相。王褒，字子淵，蜀資中人。西漢文學家、辭賦家，寫有《甘泉》《洞簫》等賦十六篇，與揚雄並稱「淵雲」。王駿(?―前14年)，琅琊人，御史大夫。王吉之子。王嘉(?―前2年)，字公仲，西漢平陵人。漢哀帝時期的丞相。王鳳(?―前22年)，字孝卿，魏郡元城人。西漢權臣，大司馬大將軍。王政君的長兄。王政君(公元前71年－公元13年)，王莽姑母，史稱孝元皇後，漢元帝劉的皇後，漢成帝劉驁的生母。王昭君，名嬙，字昭君。西漢南郡秭歸人，先後嫁給兩任匈奴單於。中國古代四大美女之一。王莽(公元前45年－公元23年)，字巨君，魏郡元城(今河北大名東)人，新朝開國皇帝(建興帝)。王鳳，新莽末年綠林起義軍首領，新市人。王匡，新莽末年綠林起義軍首領，新市人。王梁(?－38)，字君嚴，漁陽要陽人。東漢雲台二十八將之一。王霸(?－59)，字元伯，潁川潁陽人。東漢雲台二十八將之一。王常(?－36)，字顏卿，潁川舞陽人。東漢開國大將，後追加雲台，又有雲台三十二將之說。王充(27―97)，字仲任，會稽上虞人。東漢唯物主義思想家，著有《論衡》。與王符、仲長統合稱為「漢世三傑」。王景(30―85)，字仲通，樂浪郡謅邯(今朝鮮平壤西北)人，祖籍琅邪郡不其縣(今山東即墨西南)。東漢水利工程專家。王次仲，東漢書法家(一說秦書法家)，上谷郡沮陽縣人。據《宣和書譜》記載，東漢建初(76－84)年間王次仲首創楷書。王堂，字敬伯，廣漢(今四川三台縣口)人。東漢官員，官至汝南郡太守。因治理有道，招賢納士，不為權貴所屈，為史所稱道。王逸，字叔師，南郡宜城人。東漢文學家。漢順帝時，為侍中。著有《楚辭章句》。所作有賦、誄、書、論等二十一篇，《漢詩》百二十三篇，今多亡佚。王延壽，字文考，南郡宜城人。王逸之子。有俊才，少游魯國，作《魯靈光殿賦》。王允(137－192......>>
姓王的名人 5分 王震