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① 九天玄女有什麼神通

玄女與九天信仰聯系起來演變成為九天玄女，並在漫長的文化變遷中被賦予了多重神格，承擔傳遞天命、教授兵法術數、保護堪輿等功能，是名副其實的千面女神。

我國先民在原始神話中塑造了豐富多彩的女性神靈形象，其中最為著名的就是西王母、女媧與玄女。

西王母經過上清經派的形塑成為道教至高無上的女神，女媧進入民間至今仍是北方地區女性獨特的信仰對象，相形之下玄女似乎稍顯遜色，但是縱觀兩千年來的信仰史，就會發現玄女始終占據著一席非常之地，從神話時代到道教時代，玄女與九天信仰聯系起來演變成為九天玄女，並在漫長的文化變遷中被賦予了多重神格，承擔傳遞天命、教授兵法術數、保護堪輿等功能，是名副其實的千面女神。




一、天命使者

九天玄女最早出現在緯書《龍魚河圖》的黃帝神話中，作為天帝的使者，幫助黃帝戰勝蚩尤。《龍魚河圖》是漢代緯書之一，作者不詳，原書已佚，經日本學者安居香山、中村璋八重新整理收錄在《緯書集成》的《河圖篇》：黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不仁不慈。

萬民欲令黃帝行天子事。黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵，乃仰天而嘆。天遣玄女下，授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤沒後，天下復擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下。天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦，皆為殄伏。

當黃帝無法戰勝蚩尤時，天帝派遣玄女下降，授予黃帝「兵信神符」戰勝了蚩尤。「兵信神符」是天命的象徵，玄女則是代天傳命的人，她不直接介入人間的戰爭，只是提供秘寶制勝。不同於古希臘神話中的特洛伊之戰，雅典娜、阿波羅等天神參與到戰爭之中帶領某一方獲勝，玄女並沒有幫助黃帝攻打蚩尤，而是將象徵著正義與勝利的天命帶給民族始祖黃帝，讓黃帝得以親自戰勝代表者不義與無道的對手。




二、傳授兵法

在戰爭中傳遞天命的觀念進一步具象化為傳授兵法，並且出現了像《黃帝問玄女兵法》之類的專門的文本。

「生態」蓋指生命體與其環境的有機聯系。生態倫理就是人們對生命存在與生態環境關系的道德觀念、基本規范和道德實踐。20世紀以來，隨著人類對環境危機的廣泛體認，生態意識猛然走出專業圈囿，置身公眾舞台，被賦予影響人類環境實踐，維護全球生態平衡的重任，成為世界顯學。道教不是生態學，但其生態倫理精神因其獨有的特色而為其他學說和宗教不可替代，否則就不可能衰而復興，流傳至今，影響深遠。在倫理認識上，道教以其重視生命的喜樂、寧靜、恬淡、樸素和心靈的充實與擴展為特色，關注自我與自然的協調，以人為本，內容簡而深、博而約，具有無窮的趣味；在倫理實踐上，道教致力於體玄修道，韜光養晦，淡泊名利，求得生命在情感、行為、自然、人倫與文化的互動中長存長立，因此它在對自然生態和人的關系的認識上，表現出開發生命活力的自覺能動性、與自然對象的同一性以及倫理認識的整體系統性。用道教的話來說，就是「自然之道不可違」 1 、「順乎自然之道」。此自然所指是事物本質之自然、人生之自然、社會之自然。參悟事物、人生和社會之本質，求得生命與本性應有的風格、態度和氣象，就是道教倫理追求的目標與精神支柱。

道教生態倫理精神體現在它的精緻深刻的內容和吸引世人的內涵中，蘊涵在使它延續、發展久遠的生命力中。具體而言，道教生態倫理精神主要表現在六個方面：

一是萬物一體的精神。道教所崇拜的最高對象是「道」。道教的宗旨是長生不死，得道成仙。所謂得道，就是通過修煉與大道一體化，因此，道教在中國諸多宗教中是最注重現實生命的宗教。在它看來，世間萬物是一體的，自然萬物的存在有其合理性，人是天地萬物的一部分，應當以生為樂，重生惡死，使生命不斷升華。人類也要以平等意識尊重自然萬物的存在與個性。早期道教經典《太平經》提出：「天地中和同心，共生萬物」 2 ，認為理想的太平世界是人與各個層次的自然事物和諧相處、共生共榮的世界。在道教思想家葛洪那裡，萬物一體的平等意識也非常明確和豐富，他認為人通過修煉可以實現「長生久視」、「肉體成仙」的理想，這個理想也就是與自然齊一或萬物一體的境界。道教還有「生道合一，重人貴生」思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生萬物。莊子說：「天地與我並生，萬物與我為一。天地萬物，物我一也。」這表明道教注重從宇宙的高度來認識和把握人類的意願。萬物一體的生態倫理精神告訴人們，與自然要和諧相處，營造和諧共生的生態文明的社會。

二是生而不有的精神。與萬物一體的精神相關聯，道教認為人生最高的境界和准則是產生萬物而不佔有萬物的道德。道教認為，人的肉體修煉、精神完滿的最高境界是「道」。「道」是如何產生的呢?葛洪提出：「道起於一，其貴無偶，各居一處，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以寧，人得一以生，神得一以靈。」 3 並且自認為這是對老子智慧大道的發揮。老子曾指出「人法地，地法天，天法道，道法自然」，而自然的要義是：「道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」由之，只有「道法自然」才符合道德的思想。高尚的道德在於繁生萬物而不據為己有，幫助萬物而不自恃有功，引導萬物而不宰制它們。唐代道教學者、醫學家孫思邈就是這種精神的實踐者，他的醫學理論以天人一體、生而不有說為基礎，謂「天有四時五行」，「人有四支五藏」，「陽用其形，陰用其精，天人之所同也」，「良醫導之以葯石，救之以針劑，聖人和之以至德，輔之以人事，故形體有可愈之疾，天地有可消之災。」 4 孫思邈本人「學殫數術，高談正一」，不僅醫術精湛，而且品德高尚。道教的這種生而不有的精神具有相當的實踐性和普世意義這種實踐性和普世意義，提出了世間事物持續平衡發展的觀念，揭示出人類要順應自然，效法自然法則，有所為而有所不為，才能得心應手，取得成果；如果強行索取，則會適得其反，破壞和諧，不能達到很高的境界。

三是曲成萬物的精神。在道教以前，《周易傳》有言：「夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。」「天地交泰後以財成天地之道，輔相天地之宜。」這里指出天道與地道是相對峙而又相協調的，其協調是由人來作中介的。老子將人提到重要的地位：「故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉」。既然「人亦大」，那麼人就不是僅依附於自然，受制於自然，而要駕馭自然規律。因為人要依靠自然而生存，要與自然進行物質交換。道教於此進而提出：人要三思而行，審時度勢，求仙問道而不強作妄為；如果反其道而「妄作」，勢必敗壞心性，甚至危害人類自身。道教的修習者認為人與宇宙萬物是互相感應的，感應的基礎在於人和萬物都有靈性，人與物資訊相通。宇宙演化不停，生生不息，人作為宇宙共同體中的一員，應該以促進整個宇宙更加和諧完美為目標，而不應該以毀滅各種自然物的行為來扼殺宇宙的生機。因此，道教不僅給人以一種思想信仰，以安身立命或將注意力放在教義教規的完善和遵守上，求得祭祀、祈禱的肅穆和虔誠，而且將信仰或教義教規具體化為各種道功、道術，進而形成操作體系，引導眾信徒去實踐力行。可以說，道教是重視道、術、行的宗教，既重視「道」的提升，又積極提倡功法和煉養術。真正的道徒對道教真諦的切實掌握，在於不僅要懂得它的基本宗旨，或具備其虔誠的信仰，還要作道術的訓練，努力積累道功，日進無疆，不斷深化和純正信仰。這樣，就充分強調了人類活動的主體能動性，以及人與自然的適應性。人作為天地的中介與協調者，既要順應自然，又要制約自然變化，加以引導，以曲成萬物。

四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是與傳統倫理學中的「和合」精神相承接的。道教《太平經》提出：「中和者，主調萬物者也」，認為自然界與人間社會各層次的事物，皆包含陰、陽、和三種基本要素，合而構成一物，故名三名同心。「元氣有三名：太陽、太陰、中和。形體有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北極為中也。地有三名為：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。」 5 三名同心就是理想的太平世界。陰陽之道體現天意，所以人要順應陰陽之理，從各個方面保持人與人、人與自然關系的和順，才能消災去異，致力世界太平。為了達到這樣的目的，道教在信仰系統、丹術符籙、儀式規范中發展了和合的思想。合而不同的生態智慧，幫助人們認識到世間萬物多樣性存在的意義。保護了事物的多樣性，就有可能達到可持續發展。

五是循環再生的精神。在關於如何有效地利用自然方面，傳統的中國人確立了「大」和「久」的目標，並認為為了達到這個目標，人要有中正的德性，效法天地，用制度節制人的無窮慾望，不造成對自然與人類的傷害。《周易》指出了兩個途徑，其一是「九二貞吉，以中也。」其二是「中正以通。天地節而四時成，節以制天下，不傷財，不害民。」道教也發展了類似的思想，強調對生命以及生命存在條件的確認是聖人之智、聖人之德，是聖人之業，人的理想的生活世界是一個物我同一的美好社會，認為在那樣的社會里，生命可以循環連續、周流罔停、生生不息。早期道教認為古之得仙者，或身生羽翼，變化飛行，卓然特立於一般人的本性之外，甚至化身異形，有似雀之化為蛤，雉之化為蜃。後來的道教吸收了更多的人倫日用思想，從生命循環再生的角度出發，把「老而不衰，延年久視，出入任意」 6 作為神仙之道。五代時期的道教學者譚峭以「化」的觀點看待宇宙、人生和社會，提出：「虛化神，神化氣，氣化形，形化精，精化眄，而顧眄化揖讓……」 7 整個人生和社會的興盛就處在變化統一的過程中。道教在利用物資的觀念上，主張人類要多多節制慾望，保持萬物的生機與發展活力，這與中國傳統思想中的依時令進山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼獸幼鳥、禁殺魚蟹，不竭澤而漁，不焚林而獵等觀念是相當一致的。人與生物資源相處，要進行物質交換。進行物質交換不是強行佔有，而是對自然作順應與調適。

六是融通萬有的精神。道教思想一向把大自然看作是一個充滿生命的超巨大系統，其中的所有事物都相互有機地聯系著，宇宙在其歷程中運行，是時間坐標和空間坐標的交叉線。從老、庄之始便探其玄機，以揭示自然界中固有的整體關系。老子說：「大道泛合，其可左右。萬物持之持生不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲可名於小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。」 8 也就是說，大道像廣闊的河水一樣滋潤著萬物，毫無私心，毫無偏意，像偉大的母親一樣愛護著所有的生命，所有的生命依靠道的養育而生。對自然界要善意對待，這是因為在根本上「人與天一也」。 9 既然如此，就必須保護生態環境。莊子曰：「萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天均。天均者，天倪也。」 10 也就是說，萬物都來自特定的物種，但在不同物質的物種之間也存在著聯系和轉換，如同圓環一樣，分不出始終和次序。這種自然的聯系性，可以叫做「天均」。道教認為道為世界的本原，道是創造一切生命的總源泉，是融貫萬物生成的總動力。唐代道士吳筠說：「通而生之之謂道，道固無名焉。畜而成之之謂德，德固無稱焉。嘗試論之，天地人物，靈仙鬼神，非道無以生，非德無以成。生者不知其始，成者不知其終。探奧索隱，莫窺其宗，入有之末，出無之先，莫究其朕，謂之自然。自然者，道德之常，天地之綱也。」 11 這里立足於物象世界的固然之理，推理道德本體對於物象世界的意義，其中蘊涵著通生無匱、品物有方的生態倫理智慧。大道是宇宙的本原，也是觀察天地萬物的出發點；站在大道的角度觀察人世，天地同一，萬物一齊，物我無分，無此無彼；天地萬物雖然形態各異，人間諸事雖然各有其理，但說到根本上，則各順其情，各盡其性，各自自然，各自皆安，這就是差別之中的同一，相異之中的不異，體悟到差別之中的同一，相異之中的不異，也就體悟到了大道，也就融入了大道。

總而言之，上述諸方面，落實到現實中以保持生物物種、綠化美化生活環境，可以為維護生態平衡，實現可持續發展作出貢獻。這就意味著，道教生態倫理必然並且能夠進行現代性轉換。而轉換的契機，則在於具有高尚精神境界的現代性人格的塑造。因為根據道教的觀念來看，人經過修煉而達到的崇高境界並不神秘，遙不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的體現。我國宗教史專家牟鍾鑒先生把道教的神仙人格特徵概括為這樣幾個方面：一是生命力深厚旺盛，因此能夠健康長壽；二是精神境界高超，擺脫「小我」而成就「大我」，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和預見性，卻又大智若愚，和光同塵；四是利而不害，為而不爭，功德在世；五是瀟灑自在，豁達從容，善於化解煩惱，始終保持喜樂心情。能夠做到這些方面，就可以稱為活神仙。所謂神仙境界，除了幸福快樂的人，便是優美宜人的環境。藍天白雲，青山綠水，鳥語花香，人民和平幸福地生活著，其樂融融，這就是人間桃花源般的美好生活。 12 我們認為，人們只要努力建設，把中國道教的這種萬物一體、生而不有、曲成萬物、合而不同、循環再生、融通萬有的倫理精神，融會灌注到現代人格的塑造中，用以推進我們的物質和文化建設，人間的仙境是可以在眼前出現的。

黃帝與蚩尤九戰九不勝，黃帝歸於太山，三日三夜。天霧冥，有一婦人，人首鳥形。黃帝稽首再拜，伏不敢起，婦人曰：「吾玄女也，子欲何問？」黃帝曰：「小子欲萬戰萬勝，萬隱萬匿，首當從何起？」遂得戰法焉。

玄女傳授兵法對象也從作為帝王代表的黃帝，擴大到軍隊將領甚至起義領袖。唐代早期，玄女和李靖、李唐王室聯系起來。《雲笈七簽》卷一百一十標注「兵法謂玄女戰術也，衛公李靖用九天玄女法是也」，《黃帝太一八門逆順生死訣》則更為詳細，描述李靖與突厥作戰之時，九天玄女下降，將「孤虛」戰法傳授給李靖。

昔貞觀二年八月，李靖將兵四十餘萬與突厥戰，夜至三更，九天玄女賜孤虛法與李靖，此法欲使時，背孤撃虛，一女可敵十夫，其使六十甲子，凡行兵圍棊暗敵賻，背孤擊虛，百戰百勝萬無失一也。

在李靖之後，明代小說《水滸傳》又將宋江塑造為一個新的兵法獲得者。第四十二回《還道村受三卷天書·宋公明遇九天玄女》就講述了宋江如何在危難之際得到九天玄女搭救，並獲得兵書的經歷。「從左廊下轉出廟前，仰面看時，舊牌額上刻著四個金字道：「玄女之廟」。宋江以手加額稱謝道：慚愧！原來是九天玄女娘娘傳受與我三卷天書。」




三、占卜術數

《軒轅黃帝傳》對玄女傳授的內容進行進一步的闡發，增添的術數的內容。這一傳記是現存最完整的黃帝傳記，成書年代當不晚於唐初，其中使用了唐初的避諱，反映唐代制度，並且武周時就有人引用過，實即增廣此書而成。

玄女教帝三宮秘略、五音權謀、陰陽之術。玄女傳《陰符經》三百言。帝觀之十旬，討伏蚩尤。又授帝《靈寶五符真文》及兵信行。帝服佩之，滅蚩尤。又令風後演河圖法而為式用之，創八百局，名曰《遁甲》，以推主客勝負之術。黃帝又著《十六神歷》，推太一六壬等法，又述六甲陰陽之道，作《勝負握機之圖》及兵法要訣《黃帝兵法》三卷。

和諧是民眾一直都在孜孜以求的。在和諧的社會里，不僅人人心情愉快、處處溫暖融洽，而且人們的生活質量和工作效率也會大大提高，社會秩序穩定而協調。在中國各個朝代幾千年的歷史交替中，和諧不僅是先人們為人處世、治理國家的一種方法，更是一種綿延幾千年的政治理想。和諧也是中華民族的人文主題，天時地利人和、家和萬事興……都體現了自古以來中國老百姓的共同夢想。安寧、穩定的和諧環境是人類社會進步的基礎，也是人類活動和生活的必要條件。離開和諧，社會無從發展，個人也得不到幸福。

現在中國的發展處在一個黃金期，但也是矛盾突顯期。要持續穩定發展，就必須善於化解矛盾，構建和諧環境。發展是硬道理，和諧則是硬道理後面的硬道理。構建和諧社會作為一項社會系統工程，需要最廣泛的社會動員，需要人心向善，人心思和，廣納群言，廣謀良策，多方發動，多種努力。其中值得去做的一件大事，就是從我國豐富的傳統文化資源中，發掘「和"的文化內涵，古為今用。儒、道、釋是中國文化的三個支柱，它們都倡導和諧，然而各自和諧的內涵是不同的。儒家重視的是社會秩序，主張和而不同，以倡導「非寡"、「非亂"、「非同"為前提，追求以「多元和諧"為目標的理想和諧境界。佛教重視的是宗教與社會的關系，強調奉行身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均的「六和敬"規則。而中國土生土長的道教關注的是天、地、人全面的和諧發展，以「道"為最高信仰，倡導人們信道、修道、行道，一切以道為事，生成容納萬物、自然平和無私、無為柔弱不爭的環境。可以看出，道教之和不僅是最完整的，也是最貼近人、最具人性的。

而在東晉道士葛洪在《抱朴子·遐覽》中經提到了《龍首經》一種，在文本的序言開篇，就講述了授經的神話：黃帝將上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此龍首經於玄女，經、章、傳、義十有二緒，言六壬十二經也。蓋吾所口受不傳者。謂龍首記三十六用也。吾今日告汝，汝固能行之乎？內以自輔，外修黔首，黔首者，民也。術與賢者。若不能行，則埋之名山三泉之下，慎無妄泄使不神。

另外還有唐代的《靈寶六丁秘法》，唐末五代的《黃帝太乙八門連順生死訣》，以及北宋初期的《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》，這些都是與九天玄女緊密相關的術數類經典。




四、守衛墓葬

玄女還有一個特殊的職能就是守衛地理之安全，既包括修煉之地，也包括埋葬之地。玄女多次出現在墓葬的地券之中，買地券，又稱地券、墓券，是古代的隨葬明器，質料一般為方形或長方形的石、玉、磚、鉛或竹木，上面刻有或寫上文字，是生者為死者在陰間買下一塊棲身之所的證明。

《中國道教考古》第四冊《江西、四川考古發現的九天玄女材料和有關文獻記載的考察》中提及在四川地區的墓葬中發現的四件地券，最早的是南宋1219年在巴中發現的「九天玄女地券寶字」，另外三個是明代成都地區。這些買地券希望借玄女之力既保護生者亦保衛死者。

《道法會元》卷四十三中死後儀式所使用的《瓊書上諸師》也將九天玄女與諸天神並列，祈求保護墓葬：次祈面奏皇天上帝，後土靈祇，轉聞日月星辰，五星列曜，中天大聖北斗七元，諸天諸地，諸水諸山，九天玄女，太一元君，青烏白鶴仙人，天罡淳風上仙，陰陽主宰，道德神仙，演法度人，承流襲慶歷代宗師，密賜護持，曲垂濟度。開顯天星地曜，敕召土地山神，許以埋藏，協之吉兆。

另外，《宋史·藝文志》中記《玄女墓龍冢山年月》一卷，《玄女星羅寶圖訣》一卷，這些可能都與天文地理相關。

除此之外，九天玄女還有傳授金丹的神格，有《黃帝九鼎神丹經訣卷》等相關經典。

考量九天玄女的多重身份就會發現，她最初的本相是民族正邪戰爭神話中的天地使者，進而演變成為傳授兵法的女戰神，同時隨著本土宗教道教的萌生與發展而被附加了傳授占卜術數、守衛墓葬、傳授金丹之術等職能，始終在士族文人的信仰之中占據獨特而重要的位置

② 封神榜主要內容

講述商紂王的殘暴無道，又荒淫無度，拜祭女媧娘娘廟時因為仰慕女蝸，向女媧娘娘表達愛意，引起女媧大怒，為了報復，於是冥冥中安排了妖狐前來顛覆商朝江山。紂王十分寵幸妲己，對她言聽計從。妲己說要吃比乾的玲瓏七竅心，紂王就將比乾的心挖出來，忠臣比干冤死。妲己要造酒池肉林，一具具年輕的生命就此慘死，甚至一旁規勸的姜皇後亦不能倖免遇難。

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紂王（達奇 飾）荒淫無度，竟在拜祭女媧娘娘廟時輕薄女媧娘娘金身，引起女媧大怒，於是冥冥中安排了妖狐前來顛覆紂王江山。妖狐殺死了被選送入宮的美女妲己（傅藝偉 飾），並上了她的身，從此商朝永無安寧。紂王十分寵幸妲己，對她言聽計從。

③ 戰神訣什麼時候上映

電影《戰神訣》目前已經殺青拍攝完成，即將進入後期製作階段！電影預計明年上映！作為一部軍事題材的電影，《戰神訣》將「軍事」這個核心點發揮得淋漓盡致。影片是現代軍事維和題材，以現代軍事建設面貌為背景，主要突出描寫的是「戰神之旅」艱苦頑強的軍事訓練和「對敵斗爭」的英勇精神。據了解，劇中的主角，「戰神連」的連長黃子健將由王崢來主演。提到王崢這個人，相信大部分人都不是很熟悉。可是如果給大家看看他的照片，相信大家就會想起來的。沒錯，先前大火的諜戰劇《偽裝者》中的副官郭騎雲就是演員王崢來飾演的。雖然，他的容貌不算特別出眾，但是演員本身帶來的男兒氣概彌補了這一點不足，並且由於飾演過許多「軍人」類的角色，相信飾演起劇中的黃子健來也是十分的得心應手。該影片還得到了「老戲骨」李幼斌老師的加入。李幼斌老師大家都是非常的熟悉，由他主演的《亮劍》不僅陪伴了一代人的童年，也成為了不少人心中的回憶。塑造的李雲龍的角色更是深入人心，甚至還被授予了「榮譽軍人」。這次已經61歲高齡的李幼斌老師將出演《戰神訣》中的首長宋行舟，相信李幼斌老師會再次為我們塑造一個經典的形象。影片採取實景拍攝，劇組輾轉多個拍攝地。從蒙古解放軍朱日和訓練基地到豐鎮隆盛庄鎮，歷時數月，在各種極端多變天氣中進行拍攝。對於演員來講，不僅僅是演技上更是身體上的考驗。導演杜江也表示《戰神訣》這部電影是經過陸軍軍委、陸軍總部批準的。可見對於這部影片的重視。
愛國教育不僅僅是體現在書本上的，它可以是多方面的。像電影就是其中之一，好的電影，不僅僅具有娛樂性和藝術性更加具有教育性。《戰神訣》就是這樣一部傳達愛國精神的電影，包括此前的《紅海行動》、《戰狼》系列，雖然影片內容各不相同，但是無疑都表達出了對於祖國的熱愛。相信這次《戰神訣》劇組也會給我們帶來一部精品之作。希望以上的解答對您有所幫助，最後祝願您生活幸福，距離財富自由，我們只差留言區一個機遇！！

④ 網路小說大神和他們的詳細介紹(最重要的是作品，在哪個網站)，詳細信息，越詳細越好，看清問題再回答，

唐家三少，本名張威。1981年1月10日生於北京，中國內地網路小說作家，炫世唐門文化投資有限公司董事長，畢業於河北大學政法學院。

2004年2月，在讀寫網開始創作處女座《光之子》，後轉戰幻劍書盟；5月，成為起點中文網簽約作家之一；2008年12月，開始創作《斗羅大陸》。2009年10月，受邀出席法蘭克福書展。2011年11月當選為中國作家協會全國委員會委員。2012年11月，問鼎第七屆中國網路作家富豪榜榜首。2013年12月5日，問鼎第七屆中國網路作家富豪榜榜首；同月25日，開始擔任上海視覺藝術學院網路文學專業教授。同月30日，與盛大文學成立工作室「唐 Studio」。2014年5月，入選2014福布斯中國名人榜。10月，成立獨立公司——炫世唐門文化投資有限公司。12月18日，三度問鼎第九屆中國網路作家富豪榜榜首。2015年3月，開始創作《斗羅大陸外傳神界傳說》。5月，入選2015福布斯中國名人榜。2015年2月，其透露《斗羅大陸》將由好萊塢拍攝成四部電影。

中文名：張威
別名：唐家三少
國籍：中華人民共和國
民族：漢
出生地：北京
出生日期：1981年1月10日
職業：作家、商家、董事長
畢業院校：河北大學政法學院
主要成就：2014第九屆中國作家富豪榜子榜單：網路作家富豪榜榜首，2013第八屆中國作家富豪榜子榜單：網路作家富豪榜榜首，2012第七屆中國作家富豪榜子榜單：網路作家富豪榜榜首，2014福布斯中國名人榜，2015福布斯中國名人榜，吉尼斯世界紀錄：連續86個月不斷更
代表作品：《斗羅大陸》、《絕世唐門》、《神印王座》
身高：190cm
體重：85kg
簽約網站：起點中文網
創作時期：2004年2月至今
貓膩，起點中文網原白金作家，現簽約騰訊文學，創世中文網作家。湖北夷陵人，其作品《朱雀記》獲得2007年新浪原創文學獎玄幻類金獎，《慶余年》連載於起點中文網，一經連載，便獲得巨大反響。其文風細膩，文學性很強。

中文名：曉峰
別名：北洋鼠
國籍：中國
民族：漢族
出生地：湖北夷陵
出生日期：1977年11月18日
職業：網路作家
畢業院校：四川大學
主要成就：新浪原創文學獎玄幻類金獎，西湖·類型文學雙年獎的銀獎
代表作品：《慶余年》、《將夜》、《間客》、《朱雀記》、《擇天記》
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個人介紹

貓膩，曾用作者名北洋鼠，原名曉峰，七十年代生人，湖北夷陵人，曾就學於川大，因憊懶故被逐，處女作《映秀十年事》，而《朱雀記》成為新浪年度最受歡迎的作品，獲得2007年新浪原創文學獎玄幻類金獎。

小說《將夜》
2007年開始在起點中文網連載《慶余年》，引起巨大的反響，曾被盛大文學某高層稱贊是一部不可多得作品，其文字風格細膩，架構有序，情節跌宕，內涵深刻。期間創作過作品《間客》，《將夜》。

曾創作《映秀十年事》、《朱雀記》、《間客》以及諸多的言情小篇，作品總點擊近6千萬， 在兩岸均有出版，其中《朱雀記》摘得第四屆原創文學大賽奇幻武俠獎金獎，《間客》榮膺起點首屆金鍵盤獎年度作品。在剛剛結束的第二屆金鍵盤獎評選中，貓膩憑借《將夜》的精彩表現，一舉奪得年度作家桂冠。

實體書《將夜》於2011年4月中旬在全國上市。這部作品是貓膩的心血之作，在網路上受到廣大讀者的熱烈推崇，網路點擊量早已超越1000萬人次。

故事以唐帝國都城長安為背景。講述宣威將軍因為得罪了大將夏侯，被告發與敵國相通，被處滿門抄斬。臨危之際，府中逃出一少年，若干年之後這名叫寧缺的男孩和一個叫桑桑的女孩被人從屍體堆中挖出來，從此之後兩人便相依為命。寧缺帶著桑桑報名從軍，而後又因軍功累加獲得軍部推薦進了書院，此後，開始了一系列的奇幻經歷。

《擇天記》，為大神網路作家貓膩所創東方玄幻小說，小說已於2014年5月28日於創世中文網連載，是貓膩的第六部作品，同時也是貓膩離開起點中文網後入駐創世中文網的第一部作品。
著名網路作家，真名張恆。筆名：乾脆再名張、沒有奇跡的世界、張狂、長弓手。

被讀者戲稱為傳說中的挖坑之神。但是，一旦完本的作品都非常的有水準，堪稱經典。2013年在創世正式開始連載更新新作《無限曙光》。（PS：作者已經回歸創世中文網。）

中文名：張恆
別名：乾脆再名張、張狂、長弓手
國籍：中國
民族：漢
職業：網路作家
代表作品：《無限恐怖》《死亡開端》《魔法世紀》
筆名：zhttty
簽約網站：創世中文網
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筆名由來

作者在《無限恐怖》之後的《無限未來》中大概透漏了自己網名的由來！

原文是這樣的：「當然了，既然要在網路上開始寫文，首先必須要有一個筆名，那時張恆是在龍的天空傳文，那也是他第一次在網路上傳文，取的筆名是ZH，意為張恆地縮寫，不過網路注冊那裡可能讓你注冊這么兩個字母呢？所以自然是注冊失敗，所以他又隨意加了一個T字母，還不行，又加了一個T，還不行，於是又加了一個T，就變成了ZHTTT了，可是龍之天空地最少注冊字母是六個字，所以他又想按一個T字，卻不小心按到了T旁邊的Y字，而且他當時心急無比，一按完字母就下意識地去點確認鍵，於是他的筆名就變成了……ZHTTTY了。」

作品NETA

在zhttty的作品中經常出現大量的neta，這些neta通常來自於在寫作時zhttty正在玩/看的游戲、動漫等。

以及zhttty的作品中經常出現沿用以前作品中的素材（如人名、物品名、技能名等）。

《無限恐怖》
天蠶土豆，原名李虎，1989年出生，四川德陽人，起點白金作家，新生代網路寫手代表人物。

2008年憑借處女作《魔獸劍聖異界縱橫》一舉折桂新人王，躋身人氣頂尖網路寫手之列。

2009年創作的《斗破蒼穹》更是獲得在起點中文網高達1億四千多萬的點擊率，土豆也因此奠定了在網路原創界難以動搖的人氣頂級寫手地位。

2012年創作《武動乾坤》，獲得中國網路作家富豪榜第三名。

2013年的新作品《大主宰》在起點連載，獲得中國網路作家富豪榜第二名，僅次於唐家三少。

2014年，擔任浙江省網路作家協會副主席，發表《斗破蒼穹前傳之葯老傳奇》，再次獲得中國網路作家富豪榜第三名。

其作品相繼被改編為網游和手游，所有作品都已改編為漫畫，《斗破蒼穹》更是被萬達改編為電影。

中文名：天蠶土豆
別名：李虎
國籍：中國
民族：漢族
出生地：四川德陽
出生日期：1989年12月28日
職業：起點白金作家
代表作品：《斗破蒼穹》、《武動乾坤》、《魔獸劍聖異界縱橫》、《大主宰》
簽約網站：起點中文網
夢入神機
縱橫中文網專欄作家
更多義項

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職業寫手，原起點中文網白金作家，現縱橫中文網專欄作家。在首屆網文之王評選中位列五大至尊之一。

代表作品：《佛本是道》、《黑山老妖》、 《龍蛇演義》、《陽神》、《永生》、《聖王》、《星河大帝》。

他的筆下，有著遠古洪荒的嗚咽、赤子革命的真心、諸般國術的求索、人人如龍的宏願；他的作品開創了風靡一時的網文流派，給網路文學注入了新鮮的血液！這就是夢入神機。一部《佛本是道》，奠定了夢入神機的知名網路作者地位，這和他筆下的周青如出一轍，同樣凌厲，同樣傳奇。

中文名：王鍾
別名：夢入神機，JJ，神雞
國籍：中華人民共和國
民族：漢族
出生地：湖南省常德市
出生日期：1984年
職業：網路文學作者，縱橫中文網策劃總監
主要成就：開創''洪荒流''網路文學流派；奠基''國術流''網路文學流派。，2012年網路作家富豪榜第六位：2013年網路作家富豪榜第五位。
代表作品：《佛本是道》《黑山老妖》《龍蛇演義》《陽神》《永生》《星河大帝》《聖王》等
愛好：象棋[曾是專業棋手]，孫氏太極拳
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人物經歷

夢入神機，本名王鍾，八四時生，籍貫武陵桃源。正為陶公筆下樂土，民風淳樸，雞犬相聞，靈氣濃厚，自古便養育諸多英才。

自幼不好讀正書、學數理。只喜嬉動，或曰嬉戲。時村中有老翁數旬，閑暇時，便做象戲，於楚河漢界弄車舞馬廝殺。偶觀看，驚為天人，頓生興致，乃求老翁告之戲法。

覺楸枰爭斗，紙上談兵，不如真沙場慘烈，馬革裹屍。卻也勾心鬥角，大有趣味。遂深入其中，竟驚心動魄。

迷之，數年之間，居橫行鄉里，所向無敵。

爾後十五之身，角逐大賽，終功力尚淺，名落孫山。心灰，轉攻學業。

然另勤煉招法，以備卷土重來。苦讀古譜《夢入神機》，《橘中秘》，《適情雅趣》等等。爾後撰文筆名，亦由此而來。

閑暇消遣時，偶讀前輩之《蜀山劍俠傳》，驚為神作，爾後更喜神魔志怪，仙俠異人，轉讀《西遊》，《封神》，《紅樓》。為痴為迷。不想卻是一心二用，種下禍根。
驍騎校，中文在線17k小說網簽約作家，中國作家協會會員。

曾在魯迅文學院參加培訓學習，自2007年至今共著有：《鐵器時代》《武林帝國》《橙紅年代》《國士無雙》《春秋故宅》。等作品，近期已發布新作品：《匹夫的逆襲》。幾年間共發表作品字數近六百萬，在讀者中享有很高的贊譽。第一屆網路文學聯賽導師。曾是一名電力自動化工程師。

中文名：劉曄
別名：驍騎校
國籍：中華人民共和國
民族：漢族
出生地：江蘇省、徐州市
出生日期：1977年01月15日
職業：作家、電力自動化工程師
代表作品：《鐵器時代》《武林帝國》《橙紅年代》《國士無雙》《春秋故宅》《匹夫的逆襲》
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個人經歷

驍騎校《橙紅年代》成功簽約上海克頓傳媒
驍騎校，17K小說網專欄作家。自2007年至今共著有：《鐵器時代》《武林帝國》《橙紅年代》《國士無雙》等作品，近期已發布新作品：《匹夫的逆襲》。