關於生物的起源有哪些學說

① 生物起源的生命起源的主要學說

宗教創造論(或神造說）
創造論認為世界萬物都是由神所創造。比如上帝、阿爾修斯。在《聖經》上說，「起初，神創造天地。
創造論的質疑者認為神造說的根源是類比於人的製造能力，以及對概率論的錯誤應用。比如某宗教徒用手錶自我形成的概率為零必然有造表者來證明人是被創造的。他們認為這種推理的根本錯誤在於他不懂得自然界普遍存在的自組織現象（如雪花、沙丘在一定條件下自動形成某種規則的形狀，這顯然不是被某高級主體有意製造的，而且也不能用概率論來推斷）。生命體的最根本特徵是自組織的，不是被製造的
宇宙生命論(或生命外來論)
這一假說提倡「一切生命來自宇宙」的觀點，認為地球上最初的生命來自宇宙間的其他星球，即「地上生命，天外飛來」。這一假說認為，宇宙太空中的「生命胚種」可以隨著隕石或其他途徑跌落在地球表面，即成為最初的生命起點。現代科學研究表明，在已發現的星球上，自然狀況下是沒有保存生命的條件的，因為沒有氧氣，溫度接近絕對零度，又充滿具有強大殺傷力的紫外線、X射線和宇宙射線等，因此任何「生命胚體」是不可能保存的。這個假說實際上把生命起源的問題推到了無邊無際的宇宙中去了，同時這個假說對於「宇宙中的生命又是怎樣起源」的問題，仍是無法解釋的。
自然發生
又稱「自生論」或「無生源論」，認為生物可以隨時由非生物產生，或者由另一些截然不同的物體產生。如中國古代所謂「肉腐出蟲，魚枯生蠹」。中世紀有人認為樹葉落入水中變成魚，落在地上則變成鳥等。自然發生說是19世紀前廣泛流行的理論，這種學說認為，生命是從無生命物質自然發生的。如我國古代認為的「腐草化為螢」（即螢火蟲是從腐草堆中產生的），腐肉生蛆等。在西方，亞里士多德（公元前384~公元前322年）就是一個自然發生論者。有的人還通過「實驗」證明，將穀粒、破舊襯衫塞入瓶中，靜置於暗處，21天後就會產生老鼠，並且讓他驚訝的是，這種「自然」發生的老鼠竟和常見的老鼠完全相同。
化學起源說
化學起源說是被很多學者接受的生命起源假說。這一假說認為，地球上的生命是在地球溫度逐步下降以後，在極其漫長的時間內，由非生命物質經過極其復雜的化學過程，一步一步地演變而成的。
米勒的實驗裝置
米勒實驗
米勒在他的實驗中假設在生命起源之初大氣層中只有氫氣、氨氣和水蒸氣等物，其中並沒有氧氣等，當他把這些氣體放入模擬的大氣層中並通電引爆後，發現其中產生了些氨基酸，氨基酸是合成蛋白質的基本單元，而蛋白質是生命存在的形式，因此他認為生命從無到有的理論將可以確立了，證明生命是進化而來的。 但米勒的實驗也有很多的疑點，例如所使用的能量大小，不同氣體的配合等。雖然都產生了氨基酸、醣類等物質，但仍不能證明這就是生命的起源。因為他所假設的大氣層不能證明是原始的大氣層，所得的結果就是不確定的。米勒本身也承認他的實驗與自然界生命起源相距仍很遙遠。並且現代科學發現在火星上有氧氣存在卻沒有生命，那麼米勒假設大氣層中沒有氧氣存在故沒有生命之說就不成立，因此無法證明生命起源是由單細胞進化而來的。

② 關於生物的起源

生命起源是當代的重大科學課題，然而卻又是至今依舊了解甚少的最基本的生物學問題。關於生命的起源，歷史上曾經有過種種假說：如「神創說」(認為生命是由上帝或神創造的)、「自然發生說」(認為生命,尤其是簡單生命是由無生命物質自然發生的)等。這些假說多出於臆測，已被人們所否定。從近年召開的國際生命起源學術會議提出的研究論文看，當代關於生命起源的假說可歸結為兩大類：一是「化學進化說」，一是「宇宙胚種說」。細胞的全能性不是動物細胞培養的基礎，細胞的全能性是植物細胞培養的理論基礎。而動物細胞培養的理論基礎是細胞增殖。
化學進化說主張，生命起源於原始地球條件下從無機到有機，由簡單到復雜的一系列化學進化過程。宇宙胚種說則認為，地球上最初的生命是來自地球以外的宇宙空間，只是後來才在地球上發展了起來。

③ 生物的起源

生物起源又叫生命起源理論，是一種研究地球生命如何產生的過程的學說。關於生命起源，自古以來就有過多種臆測和假說，包括：生物起源論、神創論、自然發生論、宇生說、熱泉生態系統、折疊化學起源說，其中最為著名的是化學起源說。大多數科學家都認為生命起源伊始，有很長一個時期是以RNA為主導分子，引導生命渡過其新生階段的。生命起源理論：現在學術界普遍接受的是由《物種起源》和米勒實驗為理論基礎的化學起源說。隨著認識的不斷深入和各種不同的證據的發現，人們對生命起源的問題將會有更深入的研究。迄今為止提出了許多關於生命起源的假說——神創論，宇宙發生論，或自然起源論。在自然起源中，大部分與地點或代謝有關，包括了基於各種科學家自己喜歡的生物分子命名的各種各樣的前生物世界。

④ 對於物種起源有哪幾類學說

達爾文學說

1859年，英國生物學家和生物進化論的奠基者達爾文，在其巨著《物種起源》中提出了生物進化的自然選擇學說。該學說的要點是群體中的個體具有性狀差異，這些個體對其所處的環境具有不同的適應性；由於空間和食物有限，個體間存在生存競爭，結果，具有有利性狀的個體得以生存並通過繁殖傳遞給後代，具有不利性狀的個體會逐漸被淘汰(達爾文把自然界這種留優汰劣的過程稱為自然選擇)；由於自然選擇的長期作用，分布在不同地區的同一物種就可能出現性狀分歧和導致新物種的形成。

由於當時對群體變異的來源不清楚，人們對該學說褒貶不一。有人認為該學說揭示了自然選擇在物種形成中的創造性作用；有人則認為自然選擇作用於物種內的連續變異不足以導致新物種的形成，新物種的形成只能依靠物種內的非連續變異。

1．2 突變學說

人們對達爾文學說的爭論，促使荷蘭遺傳學家德·弗里斯(de Vries)提出了物種形成的突變學說(1903)。該學說受到當時的許多生物學家的歡迎，因為它是在對美洲物種夜報春花(Oenothera lamarchiana)試驗研究的基礎上提出的，似有過硬的試驗證據。首先，他在該物種的自然群體中觀察到幾種變型。然後，在多代繁育試驗中發現，該物種總能連續產生少數變型；這些變型或能真實遺傳，或能分離成該物種和自然群體中原觀察到的那幾種變型。由於某些變型與原物種差別很大，故定為新物種，而新物種的形成很易用單突變解釋。但後來證明，德·弗里斯所用的材料實為一永久雜種，他所發現的所謂新物種只不過是這一永久雜種的分離產物。

在德·弗里斯突變論的啟發下，摩爾根根據他試驗得到的許多突變體實受孟德爾基因控制，從而認為：在進化中，突變的作用大於自然選擇的作用——前者創造變異，後者只保留現存的有利變異；少數有利變異會在群體中逐漸占優勢，而進化是群體中更為有利的基因替換原有基因的過程。因此，摩爾根這一進化學說往往叫突變學說，但最好叫突變-自然選擇學說，因它沒有否定自然選擇在進化上的作用。

1．3 綜合進化學說

在本世紀20～30年代，英國學者費希爾(R. A. Fisher)、霍爾登(j. B. S. Haldance)和美國學者賴特(S.Wright)，綜合了選擇論和基因論的成就，運用群體遺傳學的理論和方法，對突變、選擇和遺傳溧變引起群體等位基因頻率的變化，在數學上進行了深入的理論研究後得出：選擇對群體等位基因頻率的影響，要比突變有效得多。這一理論成果很快為許多實驗遺傳學家所接受。

綜合進化學說的主要論點有：突變是隨機的，是生物進化的原始材料，但由於對等位基因頻率變化的影響很小，在進化中作用很小；自然群體存在的遺傳變異足以對不同環境的自然選擇作出反應，自然選擇是影響生物進化的主要因素，決定著生物進化的方向；由於自然選擇，處在不同環境下的有利基因分別被固定，最終可使不同環境下的生物出現生殖隔離而形成新物種。由於綜合進化學說的基本觀點仍是自然選擇，所以又叫新達爾文學說。

2 分子進化學說

分子進化一般涉及兩方面內容：一是重建物種或基因的進化歷程，即重建分子系統發育樹；二是研究生物大分子(如 DNA和蛋白質)的進化機制

⑤ 19世紀末提出了哪些重要的生物學學說和理論

縱觀19世紀，生物學主要經歷了以下幾個大事件：
1，細胞生物學——細胞學說的提出 1838~1839 年間由德國植物學家施萊登和動物學家施旺所提出，直到 1858 年才較完善。它是關於生物有機體組成的學說。細胞學說論證了整個生物界在結構上的統一性，以及在進化上的共同起源。這一學說的建立地推動了生物學的發展，並為辯證唯物論提供了重要的自然科學依據。革命導師 恩格斯 曾把細胞學說與能量守恆和轉換定律、達爾文的自然選擇學說等並譽為 19 世紀最重大的自然科學發現之一。

2，生物進化——達爾文1859年發表《物種起源》， 提出了生物進化論學說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。除了生物學外，他的理論對人類學、心理學及哲學的發展都有不容忽視的影響。恩格斯將「進化論」列為19世紀自然科學的三大發現之一。
3，遺傳學——1866年奧地利學者孟德爾根據他的豌豆雜交實驗結果發表了《植物雜交試驗》的論文，揭示了現在稱為孟德爾定律的遺傳規律，奠定了遺傳學的基礎。 1875～1884年弗萊明、施特拉斯布格、貝內登、赫特維希等的發現為遺傳的染色體學說奠定了基礎。
若要說19世紀末的生物學學說和理論，主要是後兩項：生物進化理論的提出及孟德爾遺傳規律的發現。

⑥ 生物起源的主要學說

生物進化倫

⑦ 生物是怎麼起源的

生物起源（生命起源理論）充滿著不同的學說，但是以化學起源說佔主導！
假說認為地球上的生命是在地球溫度逐步下降以後，在極其漫長的時間內，由非生命物質經過極其復雜的化學過程，一步步演變而成。分四個階段：
一是從無機小分子生成有機小分子的階段，即生命起源的化學進化過程是在原始的地球條件下進行的；
二是從有機小分子物質生成生物大分子物質；
三是從生物大分子物質組成多分子體系；
四是有機多分子體系演變為原始生命。

⑧ 生物起源的生物起源論

生物起源論者認為，人類教育發源於動物界中各類動物的生存本能活動。主張生物起源的代表人物有利托爾諾、沛西.能等。
法國社會學家利托爾諾（Charls Letourneau，1831一1902）在其所著《動物界的教育》一書中認為，教育是一種生物現象，教育起源於一般的生物活動。他說：「動物尤其是略為高等的動物，完全同人一樣，生來就有一種由遺傳而得到的潛在的教育。」②他根據對各種動物生活的觀察，認為在動物世界裡存在著如母隼教幼隼，母鴨帶雛鴨，燕雀、歐棕鳥等各種禽類的示範與學習，獸類中的母熊教幼熊、雌象教幼象以及老兔教小兔等。他甚至說：「在脊椎動物中，人們已經可以確認存在著有意識的教育」③，如小雞、狗、猴等。利托爾諾由這些觀察堅定地得出結論；「從觀察得到的，互相有聯系的許多事實已無可爭辯地向我證實：獸類教育和人類教育在根本上有同樣的基礎，由人強加的人為的教育，可以動搖甚至改變動物的，被稱為本能的傾向，並反復教它們具有一些新的傾向，為取得這一結果，通常只要讓年幼動物反復地練習並恰當地利用獎勵也就夠了。由此不難看出，人類教育的進行與動物的教育差別不大，在低等人種中進行的教育，與許多動物對其孩子進行的教育甚至相差無幾。」
利托爾諾從生物學的觀點出發，把動物界生存競爭和天性本能看成是教育的基礎。按照他的看法，動物是基於生存與繁衍的天性本能而產生了把「經驗、」「技巧」傳給小動物的行為的，這種行為便是教育的最初形式與發端。
英國教育家托馬斯·沛西· 能（Sir Thomas Perey Nunn，1870-1944）1923年在不列顛協會教育科學組大會上的主席演說詞《人民的教育》中指出：「教育從它的起源來說是一個生物學的過程，不僅一切人類社會有教育，不管這個社會如何原始，甚至在高等動物中也有低級形式的教育。我之所以把教育稱之為生物學的過程，意思就是說，教育是與種族需要、種族生活相應的、天生的，而不是獲得的表現形式，教育既無須周密的考慮使它產生，也無需科學予以指導，它是紮根於本能的不可避免的行為。」
教育的生物起源論者把教育的起源歸之於動物的本能行為， 歸之於天生的、像動物本能那樣原本具有的生物行為，教育過程即按生物學規律進行的本能過程，這就完全否認了人與動物的區別，否認了教育的社會性。教育的生物起源說是教育史上第一個正式提出的有關教育起源的學說，也是較早地把教育起源問題作為一個學術問題提出來的。他們的解釋是以達爾文生物進化論為指尋的。它標志著在教育起源問題上開始從神話解釋轉向科學解釋，但其根本錯誤在於沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而沒能區分出人類教育行為與動物類教育行為的差別。

⑨ 關於生命起源有幾種學說每種學說的內容是什麼

一共有五種學說：

一、神創論
也叫特創論，如《聖經》。認為生物界的所有物種（包括人），以及天體和大地，都由上帝創造出來。世界萬物一經造成，不再發生任何變化，即使有變化，也只能在該物種的范圍內發生變化，是絕對不可能形成新的物種的。神創論還認為，各種生物之間都是孤立的，相互之間沒有任何親緣關系。
難以解釋：遺傳學、解剖學研究的結果——不同生物之間有不同程度的親緣關系、同種生物也在動態變化；地球上的物種在不斷的產生，也在不斷的滅亡。

二、自然發生論
19世紀前廣泛流行的理論，如我國古代認為「腐草化為螢」「腐肉生蛆」等，認為「生命是從無生命物質自然發生的」。

被否定的依據：18世紀時，義大利生物學家斯巴蘭讓尼發現，將肉湯置於燒瓶中加熱，沸騰後讓其冷卻，如果將燒瓶開口放置，肉湯中很快就繁殖生長出許多微生物；但如果在瓶口加上一個棉塞，再進行同樣的實驗，肉湯中就沒有微生物繁殖。實驗證明肉湯中的小生物來自空氣，而不是自然發生的。1860年，法國微生物學家巴斯德設計了一個簡單而令人信服的實驗——曲頸瓶實驗，徹底否定了自然發生說。

三、宇生說
假說認為，地球上最早的生命或構成生命的有機物來自其他宇宙星球或星際塵埃——某些微生物孢子可以附著在星際塵埃顆粒上而落入地球，從而使地球有了初始的生命。
疑問：宇宙空間的物理條件，如紫外線等各種高能射線以及溫度等對生命都是致命的，即使有這些生命，在它們隨著隕石穿越大氣層到達地球的過程中，也會因溫度太高被殺死。

四、熱泉生態系統
20世紀70年代以來，科學家在東太平洋的加拉帕戈斯群島附近發現了幾處深海熱泉，迄今已發現數十個這樣的深海熱泉生態系統。這里生活著包括管棲蠕蟲、蛤類和細菌等興旺發達的生物群落，它們生活在一個高溫（熱泉噴口附近的溫度達到300 ℃以上）、高壓、缺氧、偏酸和無光的環境中。這些化能自養型細菌能利用熱泉噴出的硫化物（如H2S）所得到的能量去還原CO2而製造有機物，然後其他動物以這些細菌為食物而維持生活。
由於現今所發現的古細菌，大多都生活在高溫、缺氧、含硫和偏酸的環境中，這種環境與熱泉噴口附近的環境極其相似；熱泉噴口附近不僅溫度非常高，而且又有大量的硫化物、CH4、H2和CO2等，與地球形成時的早期環境相似。因此，部分學者認為，熱泉噴口附近的環境不僅可以為生命的出現以及其後的生命延續提供所需的能量和物質，而且還可以避免地球以外物體撞擊地球時所造成的有害影響，因此熱泉生態系統是孕育生命的理想場所。另一些學者認為，生命可能是從地球表面產生，隨後就蔓延到深海熱泉噴口周圍。以後的撞擊毀滅了地球表面所有的生命，只有隱藏在深海噴口附近的生物得以保存下來並繁衍後代。因此，這些噴口附近的生物雖然不是地球上最早出現的，但卻是現存所有生物的共同祖先。

五、化學起源說
這一假說被廣大學者普遍接受，假說認為地球上的生命是在地球溫度逐步下降以後，在極其漫長的時間內，由非生命物質經過極其復雜的化學過程，一步步演變而成。分四個階段：一是從無機小分子生成有機小分子的階段，即生命起源的化學進化過程是在原始的地球條件下進行的；二是從有機小分子物質生成生物大分子物質；三是從生物大分子物質組成多分子體系；四是有機多分子體系演變為原始生命。

⑩ 生物起源說的是什麼

巴斯德的生物起源學說
19世紀60年代，生物學領域展開了一場激烈的爭論，爭論的主題是：生物能否在很短的時間內從無生命物質中突然地自然發生。爭論的一方是以法國生物學家普謝（F·A·Pouchet，1800-1872）為代表，他們提出：生物能夠在短時間內從有機物質產生出來。這就是關於生物起源的「自生說」。普謝等人通過實驗來說明「自生說」的正確性：他們用顯微鏡觀察腐敗的肉湯，發現在短時間內有大量的微生物產生出來，並不需要從空氣中進入微生物的胚胎。由此，普謝等人認為「自生說」得到了驗證。

可是，法國生物學家巴斯德（L·Pasteur，1822—1895），是個堅定的基督徒，他不相信從無生命的物質當中能產生有生命的微生物。他堅決反對「自生說」。對於普謝等人的實驗，巴斯德認為那是空氣中的微生物胚胎進入了有機物質中（肉湯）進行大量繁殖結果。為了證明這一點，巴斯德做了兩個著名的實驗。

1864年，巴斯德把煮沸的肉湯裝進60個瓶子里，封上瓶口，把瓶子帶到阿爾卑斯山下。在山腳下，打開20個瓶口，讓空氣進入瓶子，再封上。到了半山腰，又打開了20個瓶子，裝進空氣，又封上。到了山頂上，又打開最後的20個瓶子，裝進空氣，又封上。返回巴黎後，巴斯德向生物界同行公開了自己的實驗結果：山底下的20個瓶子中，肉湯全腐敗了；半山腰的20個瓶子中，只有5瓶發生了腐敗；山頂上的20個瓶子中，只有一瓶發生了輕微的腐敗。這是因為山底下的空氣中所含微生物多，而越往高處走，空氣比較干凈，微生物就較少，所以三個高度不同的瓶子中的肉湯，腐敗的程度不一樣。這說明普謝等人的實驗沒有考慮的空氣中微生物的存在。

為了進一步證實自己的觀點，巴斯德又在眾人面前從頭到尾又作了一個實驗——「曲頸燒瓶實驗」。他把煮沸的肉湯裝進各種彎度的S形頸瓶，空氣可以通過頸口自由進入瓶子內。過了一段時間，大家觀察到：瓶頸彎度小的瓶子，肉湯腐敗嚴重；瓶頸彎度大的瓶子，肉湯腐敗輕微。這表明，瓶頸彎度小的，空氣中的微生物進入瓶中多；彎度大的，空氣中的微生物大都沾留在彎管的內壁上，很難進入瓶內，因而肉湯腐敗較輕。

通過大量的富有成效的實驗，和許多言辭尖刻鋒利的論戰，巴斯德有效地摧毀了、否定了「生物能從無生命的物質中產生出來」的「生物自然發生學說（即自生說）」理論。然而這種學說作為一種時髦的東西，曾經佔領過統治地位。因此，普謝起來向巴斯德挑戰。兩大著名生物學家要「擺擂比武」，這件事可非同小可。為了表示重視，法國科學院特意指派了一個委員會來解決這場爭論。1864年6月22日，在皇家植物園自然博物館切維爾實驗室里，一場巴斯德與普謝的最後的較量即將開始。巴斯德作了大量的准備，提前預備好了由委員會指定的60種實驗所需要的「浸出液」；但是，普謝卻拒絕進行相似的實驗，自動退出了論戰。所以，巴斯德因普謝的缺席棄權而被委員會宣布獲勝。

這是不可開交ING的答案
參考http://..com/question/26040121.html
參考資料：http://..com/question/26040121.html