怎麼證實生物有沒有靈魂

Ⅰ 靈魂存在嗎如何證明靈魂不存在呢

回答這個問題，首先弄清楚什麼是靈魂呢？相信靈魂存在的人相信，人的肉體是分為兩個部分的，一個呢是機械的肉體，一個的是控制人的肉體的東西他們把那個叫做靈魂。而事實上我們知道，別控制人體行動的，其實大腦還有神經。這樣子，其實就是間接地證明了其靈魂是不存在。

想證明靈魂不存在其實這個東西，沒玩法證明，因為這個東西就是你相信，那它就停在你不相信它就不存在，就是唯心主義所說的東西。靈魂不屬於唯物主義的范疇，所以他是沒辦法用唔去證明的。所以呢，根據以上的觀點我的看法是，首先靈魂是不存在的，也不需要證明靈魂存在，因為靈魂不需要證明他是一個虛無縹緲的東西。

Ⅱ 請問是否有靈魂存在的確鑿證據

科學的發展已經為靈魂的存在提供了有力的證據

世界上不同民族的靈魂觀念其具體內容各不相同，在漫長的歷史演化過程中，這種觀念更是發生了許多變化。但不管有多大差異，經歷了多少變化，人類對於靈魂的定義在本質上仍然是相同的，那就是都是指一種存在於人的肉體之中，但又不同於人的物質肉體，而且在肉體死亡後仍然能夠獨立存活的生命體。
盡管關於靈魂的有無從古以來一直存在著爭論，但在現代科學產生之前，由於宗教的巨大影響，相信靈魂存在的觀念可以說深深的紮根於世界各個國家和民族人們的思想之中。而在現代科學產生之後，這種觀念則遭到了科學前所未有的挑戰。因為按照實證科學的標准，只有看得見摸得著的東西才是真實存在的，而靈魂則是看不見摸不著的，不可證性是它最突出的特點之一。因此，隨著科學的日益昌盛，相信靈魂存在的人越來越少。
但問題是，實證科學雖然不能證明靈魂的存在，同樣也不能證明靈魂的不存在，既然不能證明這一點，那又怎麼能斷定靈魂不存在呢？
令人欣喜的是，隨著科學的發展和科學探索的深入，昔日科學與靈魂的對立如今正在不漸漸消解。今天，世界上不相信靈魂存在的科學家固然仍有許多，但也有不少科學家包括走在世界科技前沿的尖端科學家們贊同靈魂存在的觀點，他們通過自己的科學實驗對靈魂的奧秘進行了大量的探索，並取得了大量明顯的成績。
1963年獲諾貝爾醫學獎的英國科學家約翰．艾克理教授在他的獲獎論文中說：「神經細胞彼此之間有無形的溝通物質，這就是靈魂的構成。人體內蘊藏著一個非物質的思想與識力的『我』，它控制著大腦，就好比人腦指揮電腦，它使大腦內的腦神經細胞發動工作，這種非物質的『識我』，在肉體大腦死亡之後，仍然存在並仍能有生命活動形態，可以永生不滅」。
英國另一位著名科學家柏頗博士經過實驗研究後，完全同意艾克理教授的結論。柏頗是二十世紀最傑出的科學家之一，他獨創的「科學正統的辯證系統」理論，至今仍為世界科學家們所採用。他和艾克理都因特殊貢獻的科學成就而被英國女王冊封爵位。英國基勒學院的麥楷博士說：「至今仍無一種已知的學說和實驗足以推翻艾克理和柏頗博士的生物有靈魂的理論」。
美國加州工學院著名神經生物學家史柏理博士，曾經以其分解人類大腦兩半球的詳細功能學說而獲1981年諾貝爾醫學獎。他說：「人的自我是一種嶄新的必要的非物質，只出現於復雜分層結構組織的肉體大腦，控制著大腦的每部分，制約著合計一百億個腦神經細胞的機械功能的本能活動。」
全世界很有名的數學家約翰．馮．紐曼博士，曾經發明精密的數學定理，為新興的「量子學」奠下基礎。他也提出了驚人的新理論：「人體可能具有一種非物質的『識我』控制肉體的大腦和遙控物質。」
美國維吉尼亞大學神經學系及心理系主任史諦文遜博士，根據科學家的靈魂不滅理論，用了二十多年的時間對靈魂不滅和轉世輪回（再生）進行了大量的實際調查和研究論證，並出版了著作進行論述。他說：「有確鑿的科學實驗和現實事例的證據，證實東方古老的靈魂轉世輪回的理論是真實的。」
1978年，諾貝爾醫學獎的獲得者，神經生理學家艾克爾斯總結他多年的研究經驗，提出了一個驚人的新觀點：大腦的興奮並不等於精神和意識。他認為人有一個獨立於大腦的「自覺精神」，大腦只是它的物質工具而已。他說：「我們每個人在胚胎發育或幼小的某個時期，就具有非物質的思維和自我領悟能力，這種人的『靈魂』，使我們具備了人類的特徵：意識、思考、愛。恨、怕等。」他推測，非物質的「自我」在物質大腦死亡後依然活著。
上述科學研究的大量成果足以表明，科學已經為靈魂的存在提供了有力的證據。

l 靈魂存在的科學證據：瀕死體驗

科學為靈魂存在提供的證據是有多方面的，其中最具影響也最有說服力的當數「瀕死體驗」 (Near Death Experience, NDE)。
所謂「瀕死體驗」，指的是死而復生的人，也就是心臟停止跳動或大腦功能停止的人重新活過來後所敘述的死亡來臨時刻的主觀體驗。
早在古希臘，哲學家柏拉圖就曾記錄過一個希臘士兵死而復活後回憶他進入彼岸世界的情景。研究表明，「瀕死體驗」是一種廣泛存在的現象，不但古代有，現在也有；不但東方有，西方同樣有。不同年齡、性別、民族、文化、職業和信仰的人群中都有大量的人有過這種體驗。據美國著名的統計公司蓋洛普公司調察估計，僅在美國就至少有1300萬至今健在的成年人有過瀕死體驗，如果算上兒童，這數字將更加可觀。
目前, 瀕死體驗現象正在吸引越來越多來自不同領域的研究者，其中很多是自己原來研究領域中的皎皎者。有關瀕死研究的論文不斷發表在國際權威醫學雜志《柳葉刀》 (The Lancet)和《瀕死體驗研究》(The Journal of Near Death Studies)上。1978年，在一些學者的倡議下，國際瀕死體驗研究協會正式成立。可以說, 科學界對這一神秘領域的研究方興未艾。
近代瀕死體驗的研究始於瑞士地質學家阿爾伯特．海蒙（Albert Heim）。十九世紀末二十世紀初，他從自己的一次親身經歷開始了對瀕死體驗的研究。
海蒙愛好登山，一次，他在攀登阿爾卑斯山時，被一陣大風吹落懸崖。在那一瞬間，奇跡發生了-----
「彷彿在一個離我有些距離的舞台上，我見到了各種形象出現的我及我的整個過去。我看到自己是這曲戲的主角。每件事物似乎都被天堂之光美化了，沒有悲傷和焦急，一切都那樣絢麗。我曾遭受的悲慘經歷的回憶十分清晰，但並不令人悲哀。沒有沖突和矛盾，沖突已轉化為愛意。高尚與和諧的思想主宰並統一著單獨的印象。一種神聖的寧靜感如同奇妙的音樂一般滌盪著我的靈魂。 」
這次經歷促使海蒙對眾多有過類似經歷的人進行廣泛的研究，包括戰爭中受傷的戰士、從建築物上掉下來的建築工人、差點被淹死的漁夫等等。1892年，他在研究論文中提到：在他所調查的30名墜落倖存者中，95%的人說在瀕死過程中感受到平靜和快樂。他還發現他們的體驗過程極為相似：眾多飛快的意識活動，預知結果的超凡能力，時間的彌散意識，飛速地回顧一生，目睹超自然的美麗景象，耳聆天上仙樂繚繞--
「沒有一絲悲哀，也沒有在輕微危險中可能出現的大恐懼……沒有緊張絕望和痛苦，只有嚴肅、深深的接受；精神的明晰和高速活動。 」
海蒙的研究彷彿強大的催化劑，使眾多研究者循著他的腳步前行。
隨著醫療科技的發展，越來越多的人能從死亡狀態下被救醒並報告大量的瀕死體驗。不管體驗者來自哪一種文化，處於哪個時代，或信仰何種宗教，瀕死體驗的內容和對本人的影響都極為相似。在對大量事例進行歸類的基礎上，心理社會學家肯尼斯．賴因格將瀕死經驗基本歸納為五大階段。
第一階段，安詳和輕松。持這種說法的人約佔57%，其中大多數人有較強的適應力。覺得自己在隨風飄盪，當飄到一片黑暗中時，心理感到極度的平靜、安詳和輕松。
第二階段，意識逸出體外。有這種意識的人佔35%，他們大多數覺得自己的意識游離到了天花板上，半空中。許多人還覺得自己的身體形象脫離了自己的軀體，這種自身形象有時還會返回軀體。
第三階段，通過黑洞。持這種說法的人佔23%，他們覺得自己被一股旋風吸到了一個巨大的黑洞口，並且在黑洞中急速地向前沖去。感覺自己的身體被牽拉，擠壓。這時他們的心情更加平靜。
第四階段，與親朋好友歡聚。黑洞盡頭隱隱約約閃爍著一束光線，當他們接近這束光線時，覺得它給予自己一種純潔的愛情。親朋好友們都在洞口迎接自己，他們有的是活人，有的早已去世。唯一相同的是他們全都形象高大，絢麗多彩，光環縈繞。這時，自己的一生中的重大經歷在眼前一幕一幕地飛逝而過，其中大多數是令人愉快的重要事件。
第五階段，與宇宙合而為一。持這種說法的人佔10%，剎那間，覺得自己猶如同宇宙融合在一起，同時得到了一種最完美的愛情。
隨著醫療科技的發展，越來越多的人能從死亡狀態下被救醒並報告大量的瀕死體驗。不管體驗者來自哪一種文化，處於哪個時代，或信仰何種宗教，瀕死體驗的內容和對本人的影響都極為相似。有人質疑瀕死體驗的報告究其本質是主觀性的個人經驗，到底是否有客觀的可證實的依據可循？康涅狄克大學的心理學教授肯耐斯．瑞恩(Kenneth Ring)博士這樣回答，「最客觀的並可證實的數據是瀕死體驗中的離體經驗的部分。人們在離體時會看到一些事物。這些事物是科學家們能調查驗證的。」例如，一位叫弗雷得．斯庫恩梅克 (Fred Schoonmake)的醫生在科羅拉多州丹佛市任聖．路克斯(Saint Luke』s) 醫院心血管主任期間，報告他的一位女病人在經歷瀕死體驗時有離體經歷。該病人是位盲人，但卻在靈魂離體時「看到」房間中有十四個人。雖然她不能辨別色彩，但卻在靈魂離體時「看到」物體，並能准確地描述手術室中發生的事情。斯庫恩梅克醫生說就好象這位女病人真的看到了一樣：她的描述與事實完全相符 (《生命的另一面：瀕死體驗探索》，Evelyn Elsaesser Valarino,1997,89-90頁。On the other side of life: Exploring the phenomenon of the Near-Death-Experience Evelyn Elsaesser Valarino, 1997, p89-90) 。此類事例，不勝枚舉。由此可見，靈魂離體經歷是可確證的客觀存在，這些為瀕死體驗的研究打下了堅實的基礎。
所有被科學家調查驗證過的瀕死體驗，無一例外都是當事人在經歷了嚴格的現代科學意義上的死亡之後所發生的。科學不承認靈魂的存在，按照它的觀點，人死了生命也就不存在了，死了的人是決不可能再象活著時那樣有任何感覺的。但瀕死體驗卻提供了完全相反的事實，再確鑿不過地表明，人死之後仍然是有感覺的，而這感覺顯然不是也不可能是來源於已經死亡的肉體，而只能來源於獨立於肉體之外在肉體死亡後仍然存在的另一種生命體，這不正是自古以來人們所說的「靈魂」嗎？

l 中國的瀕死體驗研究
在國外的科學家對瀕死體驗展開研究幾十年後，在中國也終於出現了介紹瀕死體驗的書籍。同時，有越來越多的中國科研工作者開始了對瀕死體驗的研究。
下面的內容摘抄自天津安定醫院院長、精神醫學專家馮志穎等人發表在上海科學技術出版社《大眾醫學》1993年第5期上的論文。
1976年7月28日，在中國唐山市，一場大地震使24萬餘人死亡，16萬餘人重傷。中國的醫務工作者曾對在1976年唐山大地震中遇難脫險的一些人作過調查，他們多是被房屋倒塌砸傷埋在廢墟下的倖存者。倖存者當中的半數以上的人回憶說，遇險時不但不害怕，反而思維特別清晰，心情格外平靜和寬慰，無任何恐慌感；甚至有的人在這危難之際，還有某種歡樂或愉快的感覺，並覺得思維過程異常迅速，浮想聯翩。此時，生活往事有如播放影視，一幕一幕快速地翻轉浮現於腦際，飛逝而過，且內容多是令人愉快的情節，如童年嬉逗趣事、婚戀場面、工作佳績、獲獎喜悅等。這種現象被稱為生活回顧或「全景回憶」。
一位唐山大地震時只有23歲的劉姓姑娘，被倒塌的房屋砸傷了腰椎，再也不能站起來。她在描述自己得救前的瀕死體驗時說：我思路特別清晰，思維明顯加快，一些愉快的生活情節如電影般一幕幕在腦海中飛馳而過，童年時與小夥伴一起嬉笑打逗，談戀愛時的歡樂，受廠里表彰時的喜悅......其中大都是令人愉快的生活情節。」她說，在得救前的短短幾十分鍾瀕死過程中，她體驗到了一種人生的幸福與快樂，一輩子里第一次那麼深刻地感受到人生的可貴。因而，盡管她腰部致殘，得在輪椅上了卻一生，但每當她回憶起當時的這種感受，便增強了活下去、好好活的信心。
更有趣的是，近半數人有意識或靈魂從自身分離出去的感受，覺得自身形像脫離了自己軀體，有人將之比喻為「靈魂出殼」。他們強調自身功能的感覺是在身體之外的某處空間，而不是在大腦，並認為其生理的身軀是無活力和無思維的。甚至有的報告者還稱，在自己生理身體之外的半空中或天花板上，「看到」自身的形像。這種軀體外的自身形像也具有某些生命指征，如脈搏、呼吸等，有時還可返回到自己生理的身體中去，或同其以某種方式相連接，與自己生理的身體相比重量輕，但身高和年齡相同。也有稱當時自己生理的身體並非健全，如喪失聽力或缺少某個肢體等，而非真實的身體卻不存在這種缺陷。一被調查者這樣描述：「當時覺得自己身體分為兩個，一個躺在床上，那隻是個空殼，而另一個是自己的身形，它比空氣還輕，晃晃悠悠飄在空中，感到無比舒適。」
約1/3的人有自身正在通過坑道或隧道樣空間的奇特感受，有時還伴有一些奇怪的嘈雜聲和被牽拉或被擠壓的感覺，稱為「隧道體驗」。有人還感到在這黑暗的坑道內行進已快到了盡頭，看見了光亮，「光明即將來臨」。某被調查者稱，當時「似狂風大作，飛沙走石，渺無人煙，走向哪裡？慌不擇路時出現一個大黑洞，走進去不覺得害怕，洞里還濺起層層水花，走啊，走啊，在彷彿見到光亮時，我急速跑出了洞，又見到了天日」
還有約1/4的被調查者體驗到，「遇見」非真實存在的人或靈魂形像。這種非真實存在的人多為過世的親人，有如同他們一起進入非塵世領域繼續生存；或者是在世的熟人或陌生人，貌似同他們團聚。其「靈魂」形像常被某些人描述為是一種「光輝」，另一些人則將其看作是宗教的「化身」。
唐山大地震的倖存者李某這樣回憶自己的瀕死體驗：「身體好象已經不屬於自己了，下肢似乎不翼而飛，身體的各個部位散落在空間里，接著好象沉在萬丈深淵里，四周一片黑暗，聽到一聲聲難以描述的莫名其妙的聲音，這種感覺大約持續了半個小時。這時開始回顧自己短暫的一生，但這些回憶純粹是一種意識流，根本不受大腦支配。」
同一次地震中的倖存者王某陳述說：「朦朧之中進入了另外一個世界，只見眼前出現了一個穿長袍馬褂的男人。他一瘸一拐地走到我面前，雖然離得很近，但相貌卻怎麼也看不清楚，面部模糊一片。他帶我走進一個深不可測的黑洞，我眼前一片漆黑，只覺得身體在不由自主地跟著他走。行至黑洞的盡頭，我才發現眼前是一個金壁輝煌的地下宮殿。那個男人進裡面報告，片刻功夫，我聽見裡面好象有人在說，讓他先回去吧！此時，我一睜眼，發現自已早已躺在病床上，醫生、護士們正在緊張地給我進行搶救呢。」
「做調查的研究人員從唐山大地震的倖存者中得到81例有效的調查數據，他們將其歸納為40種類型：回顧一生、意識與軀體分離、失重感、身體陌生感、身體異常感、世界毀滅感、同宇宙融為一體感、時間停止感，等等。對於絕大多數人來講，都能體驗到兩種或兩種以上感覺的並存。
唐山大地震倖存者瀕死體驗調查中，雖只獲得81例有效的調查數據，確是目前世界瀕死體驗研究史上採集樣本最多的一次。81例受研究者中，有47例在瀕死體驗前後性格有改變。瀕死體驗具有思維特別清晰感的人，性格多變得溫順；而「遇見」非塵世的人或靈魂、思維或行為不受意識控制而被審判感等體驗的人，性格多變得盲目樂觀或急噪。在「死而復生」之後，絕大多數人對當時得瀕死體驗記憶猶新，時隔一二十年仍刻骨銘心。
顯然，這些來自中國的調查結果與世界其它國家學者的調查驚人地相似。

l 世界上第一個證明靈魂存在的科學實驗

英國醫生山姆．帕尼爾是世界上第一個用科學實驗證明「靈魂」真實存在的人。他的實驗設計是這樣的：如果病人死後「靈魂」能飄起來，還能看到自己的身體，看到醫生們在搶救他的身體，看到天花板上的燈，那麼如果在天花板的下方放一塊板，板的上面放一些小物體（只有山姆自己知道是什麼物體，別人不知道)，那麼「靈魂」就應該能看到這些小物體。如果這個病人能被搶救過來，能夠說出板上的小物體是什麼，那麼就能區分出「靈魂」到底是虛無縹渺的想像呢，還是一個客觀存在的實體。
山姆對100多個病人進行了研究，發現其中有7個被搶救過來的病人醒來後能說出自己「靈魂」離體時看到的景象，特別是板上的小物體，說的全都對。山姆的實驗獲得了成功。
山姆的實驗具有開創性的意義，他在世界上首次用科學實驗的方法，證實了「靈魂」的客觀存在。「靈魂」是一個客觀存在的實體，有一定的大小，可以飄起來，可以移動，它是人生命存在的另一種形式，而不是虛無飄渺的想像。
2001年6月20日，山姆應邀在休斯頓萊斯大學作了題為「瀕死體驗：透視腦死亡還是透視一門新的意識科學？」的報告，吸引了不少對生命研究感興趣的人。最後山姆放映了典型的有過「瀕死體驗」經歷人的談話錄像，並回答了聽眾提出的問題。休斯頓德州醫療中心的科研人員對山姆的研究表示極大的興趣，認為對探索生命的本質有重大意義，提出與山姆合作，共同研究這個生命的新領域。

l 美國MacDougall博士的實驗：靈魂的重量

美國馬薩諸塞州的醫生MacDougall博士著迷研究死亡，並且花費大量的時間搜尋靈魂存在的跡象。他相信如果人類有靈魂，它必然是身體的某部分組織，並且這個組織是有重量的。
為了測試他的理論，1990年，MacDougall博士在一家醫院里做了一項特殊的實驗：把一名即將咽氣的肺病患者移放到一架很大但非常靈敏的光束天平上,大約過了三小時四十分,病人的面部表情驟然消失，一剎那間，光束發生了偏移，有21.26克的重量失去了。這一發現令他興奮不已，在以後的兩年半里,他又對五名臨危病人進行了驗證，這些病人在死去的一瞬間,失去10.6克至42.5克的重量.。MacDougall博士在美國的雜志發布了他的這一發現。「靈魂會在死亡的瞬間離開身體，它能在人的身體停留足夠的時間。我們的實驗證明在死亡的時候，有一些物質從身體離開。」
據《生活》雜志創刊號介紹，民主德國2名醫生曾對200多名彌留之際的人的體重和死後的體重進行過測量，結果發現這些人的體重都輕了0.285克，他們認為這就是人類靈魂的重量。

Ⅲ 人看不到靈魂，怎麼證明靈魂的存在用科學怎麼解釋

我在外國做法醫病理學，有生以來的工作都是與死人打交道，親自用各種科學方法解剖及檢驗過6000多個死人，我的結論就是：人類個體的死亡並不是軀體的物質或能量在地球消失，而僅僅是個體精神活動的泯滅，即是個人本質的信息特徵(精神思想)消失；個人軀體物質的分解還原成為無機的死物質，返回塵土。人死如燈滅，個人本質的精神思想特徵(自我意識)消失泯滅。人死後不可能變神變鬼，也不會有死後生命的。
？〝是不是有一個測定靈魂重量的（實驗）說人死後就會變輕嗎〞。其實這是一個偽科學忽悠一
般人的把戲，因為這個實驗並沒有嚴謹合符科學的設計，沒有重復驗證，沒有大量實驗證據。
？世界上有鬼嗎？在地球上不可能有鬼的。人死後屍體的有機物質立刻開始降解成為無機分子，
鬼魅不可能是物體也不可能有能量。
＊形態：死亡後原來軀體的物質形態立刻改變和消失。鬼魅的形態，從何而來？
＊能量：死亡後新陳代謝等生命活動消失，生理活動的能量己不存在，只留下無機物質本身應有的物理能量。況且能量本身不會構成固定的形態，例如火焰、雷電、北極光等都沒有一定尺寸的大小，也沒有可見的固定形態。幽靈的形態從何而來？
＊靈魂：靈魂也稱為人的意識（精神思想）是大腦的神經網路通過生理活動把信息組合生成的精神圖像。所以靈魂只是信息組合，不是物質也沒有能量，不能用物理方法量度的。死去的大腦沒有神經網路，沒有生命活動，當然也不會存在有獨立的靈魂（精神思想）了。換句話說，死亡後大腦的神經網路因化學降解而消失，死者不再可能發出腦電波的信息。故此，幽靈的形態也不可能是(見鬼者)大腦感知的信息，唯一可能就是見鬼者無中生有的幻覺。事實上這也是精神病者常見的症狀。
資料來自：《生命真相 劉量衡著 書號ISBN978-7-5357-7456-9》

Ⅳ 怎麼用科學的方法來證明人的靈魂是不存在的

用科學的方法是無法證明靈魂的有無，但我可以證明㚑魂是存在的，因為我目睹了一次靈魂附體的事，那時正值文革時期，附近有一個叫黃邦義的婦女，被鬼魂附體折騰了十多天，附體的鬼魂自稱是高某（忘了名字）家住某地是被當地土匪殺害的，後來到當地查尋果有其人。當時鬼魂附體在黃邦義身上後，講話就是另一個人了，男人聲音，讀毛主席語錄，拉胡琴唱歌，但黃邦義是個文盲，這些都是附體鬼魂搞的與她已無關，鬧得沸沸揚揚，公社來的武裝部長名叫陳家懷看了無法制止，只好默默離去，後來請道士作法才治好了。經過這事我才對鬼魂一說深信不疑，黃邦義女士尚健在，已八十多歲

怎麼用科學的方法來證明人的靈魂是不存在的？

我們無需證明自己無罪，科學也無須證明靈魂不存在。誰主張誰舉證。

歷史 上確實有很多人想證明靈魂是否存在，不過最後都以失敗告終，並沒有任何證據可以證明靈魂是存在的。科學研究講的是實驗和證據。靈魂這種東西我們既無法感知，又無法通過其他辦法間接證明其存在。

既然沒有證據證明你有罪，那麼就應該按照疑罪從無的標准來判決。科學也一樣，科學講究的是實事求是。迄今為止並沒有任何證據表明靈魂是存在的，依據人類的認知方式，那麼我們就認為靈魂是不存在的。除非我們發現了靈魂存在的證據，那我們就可以改變結論。

因為無法得出確鑿的結論，對於「靈魂是否存在」我們只能持懷疑觀點，這也是科學應有的態度。在此之前，任何確切性的回答都是毫無意義的，都是反科學的。科學要求的就是可證偽性。

從 歷史 發展來看，靈魂是人類自己虛構想像出來的概念，其目的不過是為了滿足自身的心理需求，靈魂這個概念誕生於人類對死亡的恐懼。人類在宇宙中並不特殊，如果人有靈魂的話，那麼其它生命應該也有靈魂。

一些人認為，每個人都具有獨一無二的靈魂，認為人的肉體雖然會消亡，但靈魂卻不會，也就是意識不滅。人死後，生命並未停止。不過經過嚴謹的科學研究表明，每個人確實具有獨一無二的意識，不過意識只是大腦運作的結果，人死後意識便會在短時間內跟著消失。

認為自己感受到了靈魂的存在，不過是由於自身的錯誤認知造成的。

人腦就是電化學器官。人類是 情感 生物，這確實沒錯。不過人類自以為豪的情緒 情感 ，其實都是由腦部的化學變化所控制的。不管你承不承認，這都是事實。

人的大腦並非百分百可靠，即使是正常人，也會出現錯覺或者幻覺。人在某些特殊環境或者狀態下，身體會因為缺氧、中毒等原因造成大腦認知錯誤。由於各種精神類疾病，大腦器官受損，也會導致精神紊亂等現象。

因此個人的經驗認知並非完全可靠，有時候甚至是錯誤的。眼見為實，不具有普適性。此時我們就需要採用科學的方法，具體事物需要具體分析。

托夢、瀕死體驗、靈魂出竅、輪回轉世、前世記憶……這些都是一些虛無縹緲的事物。不必執著，努力過好現在才是正事，人死了就真的什麼都沒了。

現在 科技 雖然發達，但是人類仍然實現不了永生的目標，因此靈魂這個概念還是占據了一席之地，並沒有被 歷史 的發展所抹殺。

靈妙之性，人人本具個個不無。

但對於我們中國人來說，靈魂，這是一個非常忌諱的事。我們崇尚的是唯物，我們都以為人死了就拉倒了，談這個靈魂，那麼就是唯心主義。

其實這種避諱，是我們把西方二元對立的思維，理解錯了。西方的唯物主義與唯心主義的對立，西方人的思維呈現的是批判性的思維，我們需要唯物主義，那麼，我們看到西方人唯物主義對唯心主義的批判，我們就認為唯心主義我們要捨去，這是反動的。

長久以來，我們對對於人的靈魂是非常敏感的。

西方人對靈魂的研究完美了嗎？沒有，遠遠的沒有。

雖然是兩個字，但是也關系整個文化的存在，也關繫到西方文化與東方文化的各自的奧秘。

我們自己的靈之魂，性之妙，處處都在顯現。整個人類的文化存在都與這個有關系。但是我們忘掉古老的智慧，不會來自己覺悟這種存在。所以現代人對於靈魂的研究反倒非常神秘了。現代西方的科學，其實在不斷的研究人的這個奧妙。但是他們的研究方法非常的笨，他們要等到人死後再去研究這個，西方人不了解，我們自己的這種存在，處處都能顯現。所以對於我們人自身的奧妙，在東方人看來是平常之事，但是對於西方人恐怕就是神秘的狀態。

我們現代人對於靈魂的討論有非常禁忌的框框。研究我們自身的學問，我們有禁忌。這種禁忌會給我們的創造性帶來種種的障礙。

這就是說我們現在的教育缺少了關於人本真的教育。

這樣的教育沒法提升人的本性。

提升人的本性，就是不斷的提升人的生命境界，也就提升了人對萬物自然宇宙的無形感知能力，這是從根本上解決人的智慧的方法。

西方人認為人已經無法進化了，但是中華的文化幾千年來都知道，我們能有無窮無盡的妙德，中國的文化儒家道家佛法，都有無數的關於本性的開發的智慧方法。

但是這幾十年來，這些智慧的方法沒法進入我們現在的學校。

現在我們產生了許許多多的問題，我們還找不到根本，我們有了問題還是到西方人那裡尋找方法。我們尋找的西方的方法也是完美的嗎？不是的。我們是選擇性的學了西方文化的一部分。

我們研究來研究去，總是發現不了我們產生問題的根源。

我們也沒法找到根本的解決之道。

其實這不是個別的現象。這樣的禁忌太多了。

對於我們自身的了解有了禁錮，那麼我們就不能來對我們自身的奧妙進行了解。

我們現在的創造性就在這種禁忌中扼殺了。

在古人那裡不是這樣的，古老的智慧觀察一切法歸源到究竟之地。所以中國古老的文化中，關於我們人本身的奧妙無窮無盡。我們中華古老的文化能夠運用人無窮無盡的妙德潛能。

我們現代人在某些方面比古代人聰明，但是在很多方面我們達不到古人的智慧程度。

科學無法證實，證明一件事不存在，比證明其存在難得多。誰支持，誰舉證，反過來問，支持靈魂存在的人，誰能證明靈魂存在？

早期有人希望去證實靈魂存在，無論是猜測靈魂是電磁場，還是其他的能量形式，起碼都去試過了，但是沒有任何成效，人類可觀測的所有事物，都不支持靈魂存在的說法。所以現代科學轉而從其他方面研究人為何會有如此豐富的 情感 和一些「神秘體驗」，更重要的是意識是如何存在並發揮作用的。這些可以通過大腦的神經元細胞物質、腦電波的活動規律來研究，而靈魂呢，還是無從入手。

科學是一個自洽的體系，用自身的某些說法最起碼可以證明一些理論的正確或者錯誤。從這方面看，靈魂就不是科學問題，因為無論是想證明其存在，或者證明其不存在，都沒辦法做到。科學發展逐漸地使人類擺脫依靠經驗認識事物，因為世界有不少「反經驗」的現象，最簡單如兩個鐵球同時落地。很多人還想著用自己或者身邊人的一些「神奇體驗」證實靈魂存在，怎麼說都有理，可這根本不是證實，而是狡辯。

靈魂更多的是人類意識和 情感 的產物，對死亡的恐懼、對已故人的思念、精神恍惚之際人的一些神奇體驗、夢里光怪陸離的世界，沒有實物，不是物質上的存在。

想要證明靈魂不存在，必須要搞清楚意識是如何產生的，是通過一堆堆分子原子排列組合產生的？還是真的是通過靈魂產生的？只要搞清楚這兩個基本問題，靈魂問題就會徹底搞清楚。

我們都知道人工智慧，假如有一天人工智慧發展的幾乎和人類差不多了，可以學習、可以思考、有喜怒哀樂，那麼它們會不會有一天也會突然想到自己有沒有靈魂的問題呢？它們會奇怪為什麼自己會思考？難道自己體內也存在著一個靈魂？

對於創造這種人工智慧機器人的我們來說，機器人的疑問顯然很好回答，它們並沒有所謂的靈魂，它們的智力僅僅來源於程序的演算法而已。那麼推此及彼，我們人類何嘗不可能是一台被高等生物穿造出來的「機器生物」呢？我們的思維、我們的靈魂僅僅就是大腦內某種我們未知的運算機制產生的，其實並沒有所謂的靈魂。

當然了，如果人類可以證明我們大腦內並沒有這種可以產生意識的某種演算法，那麼無疑，我們是有靈魂的。各位如何看待這個問題呢？

事實上，科學證明不了。

不光證明不了，而且還沒有辦法用「奧卡姆剃刀」把這個概念「剃掉」。

奧卡姆剃刀本身不是一個物理定律，更像一種邏輯思維。

公元14世紀，英國修士奧卡姆煩透了當時 社會 上流行的對於「本質」、「共相」之類的討論，所以宣稱只承認確實存在的東西，而那些空洞無物的普遍性要領都應該被「剃掉」。

後人把「奧卡姆剃刀原理」總結為「如無必要、勿增實體」八字真言。

物理學家很喜歡「奧卡姆剃刀」，凡是那些空洞的、完全想像出來的概念，他們就將之「剃掉」。

但是想要剃「靈魂」這個概念，有點麻煩。

首先靈魂並不是人們無端想像出來的，人們根據自己的思想和體驗，認為應該存在一種高於肉體的東西：靈魂。

其次，靈魂並不是少數人的想像，如果有能力對地球上70億人做一個調查，我相信絕對不相信靈魂存在的人，不會是「多數派」。

第三，科學攻擊靈魂的最佳武器是唯物論，但隨著科學研究的深入，我們發現這個世界也許並沒有那麼唯物。

從一個體積都沒有的「奇點」，變出整個宇宙，這真的很唯物嗎？至少和我們以前理解的有所不同。

所以，證明不了，也「剃不掉」。

話說回來，如今的科學，確實有一點尷尬。

就拿剛剛說的，宇宙的起源：奇點來舉例。

一個完全不存在於我們的空間中（奇點沒有體積）、沒有任何物理定律能夠描述的東西，真的應該被承認嗎？為什麼不用奧卡姆剃刀將之剃掉呢？

既然承認奇點的存在，那我們恐怕也無法一口咬定靈魂不存在。

這就是我的觀點。

這個話題用各種方式，從各個角度，絞盡腦汁古往今來從沒有一個明確答案，只有死一回才會知道，當你知道了已經來不及告訴世人，所以只有去摧理，例如從早上，中午，傍晚說明一天結束，當人睡覺時，太陽又在地球的另一面運行早上中午，傍晚，一次反復輪回，這個規律摧理人一生，問題出來了，人從童年到中年然後到老人，三個過程後死亡，可是人死亡後就好像太陽在地球另一面運行三個過程，這同等同樣的三個過程說明人死後有另一個同等世界，當你想知人死後是否有另一個世界，可惜太陽運行一天到晚，人開始休息，無法感知太陽在另一面運行的同等方式，所以人休息就好像人死亡後另一面有一個同等世界遇今世反復輪回是一個道理，如果從易學陰陽互動摧測，萬物輪回是有點根據的，它的維妙產生另一個與人類無法明知的同等維度的世界，

從理論上來說，任何人類的思想都可以被證偽，只是難度問題而已。至於能不能用科學來證偽靈魂，這倒不見得能適用。

科學大行其道的今天，人們習慣於把「科學」等同於「上帝」般的存在，有人說這是「科學教」也是有道理的說法。科學從來不是萬能的神，它有自己的極限，或者說一切人類的思想意識都有自己的極限，那就是人類的邏輯思維。

前神學、神學、哲學、科學，人類的思想發展無外乎這幾個階段，這是任何人類群體都必將走過的思想歷程。靈魂出現於前神學與神學階段，是人類最初級運用邏輯思維，對世界的一種粗淺邏輯推理結論。

人類是所有動物中最奇怪的一種。所有動物，都只需要通過進化帶來的身體結構行為，就可以達到族群安然生存狀態。唯有人類，只是依靠身體固有結構不能生存，必須調動高度智力思維，對自然環境進行追問與解釋，在這種追問與解釋中才可以生存下去。

一旦人類開始追問與解釋時，第一個要追問的問題就是「死亡」，這是和生存最直觀的對立面。完全沒有任何直觀改變，卻再不能有任何活著的交流方式，這在人類明意識開始對周邊環境追問的初期，嚴重困擾著人類生存的問題。為什麼呢？明明什麼也不缺少，可就是不能動了，也沒有任何回應。可以說，建立靈魂的概念是非常重要的，超過已知人類任何思想意識，沒有「靈魂」概念的建立，就沒有後面所有的一切思想層面的意識出現。

我們不知道先人們究竟用了多少年才創立出「靈魂」來，但毫無疑問，這是極其偉大的。一經出現，立刻得到了所有人群發自內心的肯定，如同偷下「天火」照亮人間。從此以後，人類一發而不可收拾，不斷創立各種概念，文明，就在這不斷地對生存環境追問之下逐漸生發開來。

科學的本質是什麼？這是無數人追求的問題，各自有各自的回答。我的答案是——用理性邏輯對感官世界的定性和定量表達。

那麼科學發達的今天能夠對死亡進行定量表達嗎？很多人認為可以，我感覺還不能。

今天人類普遍對死亡的判斷是「腦死亡」，也就是說，腦死亡是指全腦功能包括腦干功能不可逆終止（網路查來的答案）。就以這個大概的答案來看，完全沒有真正揭示「死亡」是什麼，還只是淺層的宏觀的判斷而已，距離細胞級別的，甚至更微觀級的描述相去甚遠。

也就是說，第一個困擾人類思維的問題，至今還在困擾著人類。如果連死亡是什麼都沒有說清楚，當然也就說不清死亡為什麼會發生了，那麼人有沒有「靈魂」的問題，依然沒有得到最符合邏輯論證的回答。

有人可能會說，今天科學還不夠發達不怕，未來科學一定可以回答的。

真的是這樣嗎？我表示懷疑！

就已知情況而言，人類還沒有對任何一個問題得到最後的回答，我們只是不斷縱深討論問題，不斷變異問題形式，各種似乎的答案都在一定時間後變成了過去式，被另一個更深在的問題阻擋了我們人類的思路。也就是說，從人類開始用理性邏輯追問世界到今天，我們人類沒有對任何一個問題找到最後的答案。那麼，有什麼理由認為，未來就一定能有最後的答案呢？

目前人類的終極答案，要麼是神學的「上帝」，要麼是哲學的「存在」，可不論是什麼，都至少少了一問:為什麼人類要去追問？

是啊！難道沒有人會奇怪嗎？所有動物都不需要追問世界。沒有人能真懂動物交流方式，但看《動物世界》就知道，母親帶著孩子的過程中，就是在教授孩子生存本領。在這個教授過程里，母親會示範給孩子看，孩子學會了就可以生存了。這里完全沒有「追問」發生。

養過孩子的人能有體會，兩三歲的孩子特別好奇，會問各種奇奇怪怪的問題，把大人問得不厭其煩，往往只能用「長大了你就知道了」作為結束。

人類毫無疑問也是動物，可為什麼需要不斷追問周邊環境才能生存呢？這也太不合理了？！

所以有人說人類不是來自於動物進化過程，可能來自外星移民。但其實這等於什麼也沒說，因為這只是把人類的來源向前推了一下，沒有回答這個問題。人在外星時為什麼就需要追問世界呢？不知道！

好了，又啰嗦了一大堆廢話。我的意思無非是想說，科學雖然替我們人類把問題向更縱深里延展了一部分，仍然還是沒有給出最終的答案來。假如人類還能夠繼續存在一個相當長時間的話，就一定還會出現一個後科學時代，去繼續縱深討論一切人類最初提出的這些問題的。至少，曾經的人類 歷史 全是這樣形成的，對此人類應該有所了解。

靈魂是一種不可證偽的概念，所以無法用科學來證明或著證偽，在人類的意識世界當中這樣的概念有很多。科學永遠都走在證偽自身的道路上，因為人類意識的邊界不斷在擴展。靈魂不是科學討論的客體，因此不會也無需科學來證實其是否存在，不然就會陷於繁瑣經院哲學求證「針尖上能站幾個天使」類似的象牙塔當中，這樣的結果「很不科學」。

上圖：「調查結果：10個天使當中有9個會覺得在針尖上跳舞非常無聊且十分危險」

這個命題的立論對於科學來說本身就是不適用，在科學的土壤上沒有這類命題的生存條件，科學不是萬能的，科學也有其哲學和現實的邊界。脫離了科學所要求的思維、哲學和方法論體系的邊界去探討問題只會誤入歧途。這些也是大多數哲學需要面對的情況。例如，對於玄學來說，讓玄學去做實驗自求證偽，那也是犯了跨越哲學體系邊界的基礎性認識錯誤。當然這里我們是站在理性的角度上看這些問題，如果以非理性的角度，你想怎麼認為都可以，不講道理，那又何必說出來，又何必交流和溝通呢。人類心靈的復雜性其本身就是現實存在的，研究這種復雜性的科學叫心理學。

科學的單純性並不意味著哲學的單純性。要求所有人都有一樣的哲學是不現(ke)實(xue)的。

此外，靈魂在人類的語言當中也有相當多的語境內涵，在藝術上它代表了人類精神的結晶，在心理上靈魂是人類人格的代名詞，有時候我們在探討科學精神的時候也會用靈魂一詞來指代人類的智慧人格。不加語境限定地證實證偽也毫無意義。因此探討靈魂的范疇，那是哲學的任務，而不是科學的。在世俗語境中，科學和靈魂被錯誤地對立起來也是世俗語境寬松和非理性的模糊的概念定義所造成。

上圖：這些沒有現實基礎的構圖，不能說是一種虛無和錯誤，這是人類內心的寫照，我們可以稱之為「靈魂」。

總之，探討任何問題需要有清晰的范圍限定，在沒有明確這些前提之前要理性探討問題是不可能的，這樣的探討可能只能叫做（世俗的）閑聊，這樣也談不上科學，更談不上科學地證明。我想反復的強調，理性不是人的本能，理性是需要訓練的，而科學就艱難地建立在大部分人的意識都是理性和非理性的混合體的基礎上（當然人畢竟不是理性機器）。人類的意識大部分處於非理性的狀態，這或許和人類的生理進化層級相關，但也和人類 社會 的發展程度相關。磨滅不了的非理性（從某種意義上講就是人性）註定是科學探討問題時不可迴避的問題，這種非理性不應該被迴避，但也不應被忽視。所以同學們，提醒你們一下，有時候自以為的科學並不一定是科學哦。

Ⅳ 人死了有靈魂嗎有什麼證據證明么

人死了是沒有靈魂的，最近有英國學者完成了世界第一項關於"瀕死經驗"的科學研究，發現人的意識，即人們常說的靈魂，在大腦停止活動後繼續存在。

靈魂其實就是大腦、骨髓和神經系統中的「生物信息能」，靈魂即「生物信息能」;軀體機能被破壞都會導致「生物信息能--靈魂」信息源缺失甚至於衰減能量直至脫離軀體。這種「生物信息能」與宇宙信息能相輔相成--這是一種「天物合一」信息量場理論。

例如精子形成時會徵收這種「能」的生物信息，讓自身具備「六元性」，六元性所呈現出的引場量和能場量，它會尋求愛所，那就是卵子，否則它會承載物質基礎釋放到不定的環境中去，最終找到自己的歸宿，否則將永遠地游離於不平衡、不對稱的宇宙信息能間，只要找到有條件的物質，它就讓這個物質承載著相關信息能即生物信息能，這就是動物或者植物的多樣性。