涵玉生物卡如何使用方法

㈠ 紅米k40怎麼解除訪問限制

在使用了一周，以及結合眾多網友的提議之下，對於這台紅米k40手機也是時候做個大致的總結了。作為主打賣點，高性能，好屏幕，輕薄，雙揚聲器，先說高性能，紙面數據很強，手上的這台12GB+256GB,配上驍龍870,LPDDR5,UFS3.1，不用多說，的確很不錯了。但是游戲體驗，就稍微要吐槽了，優化的還不行，發熱，降頻等。
這塊屏幕同價位的確很不錯，真彩顯示，120hz高刷，三星e4，360hz觸控，妥妥的游戲手機標配，但是被吐槽最多的是低亮度沒有dc調光，對熬夜黨極其不好，只能等後期更新。這次的紅米k40的手感的確不錯，白色磨砂，最大的敗筆是塑料中框，不過覺得帶殼使用問題不大。雙揚聲器雖說不是對稱，但是有好過沒有，實測也能滿足需求，而且之後還會升級杜比音效，到時候看看提升如何。
說完主要賣點，再說一下相機，指紋以及其他的一些自己的使用情況，根據我的實拍，白天的話其實和別的手機差距不大，不至於說只能掃碼，而且還有微距這個亮點，夜拍沒有選擇在燈光很好的地方拍攝，而是選擇了在一些比較暗的環境，測試一下極限，得出的結果是，因為硬體實在是差點，所以拍出的照片容易糊片，如果不糊片，也勉強可以。
這次是oled屏+側邊指紋，也被吐槽，不過實際體驗下來也還行，甚至還有小驚喜「拍一拍」，還可以。震動馬達，x軸震動，這個不多評論，有總比沒好。還有一點就是屏幕的設計，這次的前置小孔攝像頭很加分，孔很小，成像質量也不錯，但是下巴和四個R角，就有點尷尬，只能說還有很大發展潛力
這是k40一周的使用體驗，順便再回答網友的一個問題，值不值得買，或者和其他手機對比哪個更值得買，一分錢一分貨，但是同價位最香沒毛病吧，其他的就是看自己的使用需求，參考我的建議，最終決定買哪台，當然實在對哪台手機糾結，留言告訴我，呼聲最高的，我去弄一台來做對比，滿足各位看官需求。

㈡ 學習寫毛筆字要准備什麼工具這些工具怎樣使用

（一）硬毫筆

硬毫筆的筆毛彈性較大，常見的有兔毫、狼毫、鹿毫、鼠須、石獾毫、山馬毫、豬鬃等。

1.兔毫筆：兔毫筆歷史悠久，在長沙出土的戰國筆就是用兔毫製成的。它是將筆干一頭劈開數片，把筆頭插入後再用絲線緊扎而成。兔毫又分紫毫和花白兩種。紫毫是取兔子背脊（又稱箭毫）和尾巴上的毫毛製成，質軟而毫健。花白比較挺利，不如紫毫柔軟。

2.狼毫筆：這里的「狼」不是動物園里的那種狼，而是黃鼠狼。用黃鼠狼身上和尾巴上的毛製成的筆，彈性比兔毫筆稍軟，比羊毫筆硬，只是質較脆，不耐摩擦。

3.鼠須筆：鼠須筆是用老鼠的胡須做成，所以性能堅挺。相傳東晉王羲之就是用鼠須筆寫《蘭亭序》的。

其他硬毫筆，如山馬毫、石獾毫、豬鬃筆等，筆性特別堅硬，一般初學者尚未掌握運筆歸規律，不易選用。

（二） 軟毫筆

軟毫筆的彈性較小，較柔軟。一般用羊毫、雞毫、胎毫等軟毫製成。

1.羊毫筆：羊毫筆是用山羊毫製成，其性能軟於紫毫筆，由於羊毫較細、較長，適宜於寫大楷及擘窠大字。

2.雞毫筆：雞毫筆是用雄雞前胸之毛製成，其性能軟於羊毫。

3.胎毫筆：胎毫是初生嬰兒的頭發，其性能極柔軟。南朝蕭子雲（487-549）就使用過胎毫筆，可見其歷史之悠久。

（三）兼毫筆

「兼毫」，顧名思義是兼而有之的意思。亦即以硬毫為核心、周邊裹以軟毫，筆性介於硬毫與軟毫之間。一般將紫毫與羊毫按不同比例製成。比分「三紫七羊」、「七紫三羊」、和「五紫五羊」等。也有用羊毫與狼毫合二為一製成的兼毫筆，以尺寸的大小分「小白雲」、「中白雲」、「大白雲」。也有在大羊毫斗筆中加入豬鬃，以加強其彈性。

以上硬毫、軟毫、兼毫三種不同性能的筆用途也各不相同。宋以前的書家大多用硬毫筆書寫，到明清，書家寫的字越來越大，筆也有硬毫筆轉為羊毫筆。因為羊毫較長，宜於製成大筆寫大字。大致上寫行書、草書一般用硬毫筆比較爽利，便於揮灑，易於起倒得勢：寫楷書、隸書、篆書用軟毫筆，易於滋潤飽滿。當然這也不是絕對的。既可以用硬毫筆來寫楷書寫篆書、隸書，也可以用羊毫筆來寫行草。當代草聖林散之先生就用長鋒羊毫筆寫草書，既能寫的剛健挺拔，又能柔韌涵蘊。由於筆鋒長，蓄墨多，蘸一次墨能寫好幾個字，易表現字與字之間連綿不斷的氣勢及墨色濃淡枯濕的變化。又因為長鋒羊毫筆柔軟且長，東漢蔡邕說：「筆軟則奇怪生焉。」故容易產生變化無窮、意想不到的藝術效果。但是，羊毫筆柔軟，特別是長鋒羊毫筆，筆按下去後就趴下散開彈不起來，難以掌握。這時候全靠書寫者以運筆的技巧來調節筆鋒，而硬毫筆比較好使，由於它的彈性強度大，筆壓下去再提起來時，筆鋒能回復到原來凝聚的狀態，所以起倒自如，頗為得心應手；但由於筆毫較硬，極富彈性，筆畫又會顯得過於鋒芒畢露而圭角叢生，這是硬毫筆的弊端。總之，用羊毫筆要寫出剛健挺拔的字來，用硬毫筆要寫出平和柔韌的字來，都是很不容易的事。

對於初學者來說，如果一開始就用硬毫筆，運筆無需多少技法比較省事，因為筆會幫你大忙，但久而久之，你就只能使用硬毫筆，一旦拿起羊毫筆來頓感寸步難行。相反，如果你初學時即用羊毫筆來練字，雖說開始時難度大一些，必須用提按換鋒的方法才能寫出合格的筆畫來，但也因此而學會了使用軟毫筆的方法，隨著聯系時間的增加，慢慢就會得心應手、應用自如。這時候你如果拿起硬毫筆來寫，會感到輕松好使。

古人對於筆的使用也有很多經驗之談。認為初學時不易買很好很昂貴的筆，而主張使用劣筆，因為你如能用劣筆寫出好的字來，用好筆就會更稱手，寫的更好。相反，如果一上來就用很好的筆，一輩子就只會使用好筆，一旦遇到差一點的筆就寫不好字了。當然也不能用太差的筆來練字，這對於初學者來說，會增加難度。初唐大書家歐陽詢就有「不擇紙筆，皆得如志」的記載，備受同時代的虞世南的稱道。

另外，從經濟角度來說，正宗的狼毫筆很貴，好的「大蘭竹」要賣一兩百元一支，而普通的羊毫筆只要兩三元，稍好一點的五六元一隻足矣。而且狼毫筆因為筆毫硬，容易磨損，使用時間不暢，而羊毫筆軟且經久耐用。初學者還是買一隻羊毫筆經濟實惠。

在買筆之前還要了解一下毛筆的型號。毛筆因型制的不同又分小楷、中楷、大楷，再大就是屏筆、聯筆、斗筆、植筆等。由於各個筆廠的名稱、牌號的不同，大小也各不相同。初學者可以買一支長鋒羊毫筆，筆鋒長度在四五厘米左右，直徑在一厘米左右，這樣的毛筆可以寫七厘米見方的大楷字。對於剛學毛筆字的人來說比較合適。

二、 選筆的竅門

古人對毛筆的要求很高，必須符合「尖」「圓」「齊」「健」四項標准，稱之為筆有「四德」。

尖，指筆頭要尖，也就是筆毫凝聚在一起時要鋒利。圓，指筆的四周遙遠壯飽滿，成圓錐狀，不可在某一弧面上有缺陷或凹槽，不然的話，寫到這一面時筆畫就會出現缺角，不夠圓滿。齊，指筆發開以後，筆毫的長度要內外一致。檢驗的方法是，將發開的筆用手指把筆毫捏扁，使筆尖如油畫筆似的呈扁平狀，這時可清晰的看清筆毛的長度是否一致，好的筆應該齊平劃一，書寫時齊心合力，筆畫圓滿，起倒自如。差的筆筆毛往往高低參差，書寫時在轉折挑剔或出鋒處常有筆毫露在筆畫之外，古人稱它為「賊毫」。健，指筆毫要有彈性，筆力挺健。筆按下去，筆毫鋪開；筆提起來，筆毫自然回復到凝聚狀。差的筆按下後就聚不起來，說明雜毛多，筆力不健。

我們在選筆時，理所當然要選具備「四德」的筆，但實際上櫃台里拿出來的筆，筆毛都用膠水聯合在一起，因此只能檢查筆的「尖」和「圓」，至於「齊」與「健」，只有待筆發開來以後才能檢查。我們可以先看一下筆鋒是否尖，因為膠過的筆都是尖的，這時就不能選太尖的，因為過於尖細恐怕是幾根尖毫膠過的結果，說明筆毫的鋒不夠齊。我們應該慢慢轉動筆桿，仔細檢查筆的外圍筆毫是否每根均由根部一直到鋒尖，其筆鋒是否由每根筆毫共同凝聚而成。當然，我們也不能選筆鋒已禿的毛筆，如果新筆已經很禿了，等筆發開就更是禿筆一支。我們在轉動筆桿的同時要檢查筆毫的周圍是否圓滿，有無缺陷或凹腹。另外也得仔細檢查筆毫是否細，是否挺直。如果筆毛彎彎曲曲，又很粗糙，說明筆不好，待筆發開以後，筆毫會彎曲交錯，筆鋒不可能挺拔，筆腰會往外鼓，俗稱「大肚子」，書寫起來就缺乏彈性，不夠勁健。好筆的筆毫根根挺直，能萬毫齊力，筆就勁健。

此外，我們尚可檢驗的就是筆桿是否圓直，可將選中的筆在玻璃櫃台上滾動一下，若滾得很圓很勻，說明筆桿圓而且直，若是滾動時筆有節奏的打浪，說明筆桿不圓不直。這種筆在運筆轉換方向時不夠靈活。

三、新筆的使用

新筆使用前要把筆頭上的膠水泡開，這叫「發筆」。發筆時切忌用開水燙。因為開水一燙筆毫會彎曲變形。應該用溫水浸泡，令其慢慢的自然發開，切不可性急的將新筆用力撳壓，這樣會把筆毫折斷，使用時會脫毫掉毛，影響毛筆的使用壽命。對待考究的好筆更應愛惜。為了不讓其筆鋒應接觸盛水容器的底部而受損傷，可以設法讓筆空懸在水中，讓其自然溶開。

也有人主張筆不要全部泡開，只將筆毫發開三分之二，意欲純用筆的鋒部，使其富有彈性。但這就使長鋒筆變成短鋒筆，大楷筆變成小楷筆了，蓄的墨相應減少，不利於揮灑，故應將筆毫全部發開，然後將筆提出水面，用手指將筆上的膠水輕輕的順著筆毫往下擠壓干凈，再把筆浸入水中，來回輕輕晃動使筆中的膠水全部融於水中。切忌用力搖甩，更不能筆鋒朝上對著自來水沖，這樣會傷筆。待筆上的膠水洗凈後就可蘸墨書寫。

掭筆蘸墨也有講究，一般將毛筆傾斜，使筆毫錐面接觸硯面，然後順著筆毫方向掭筆，並不斷轉動筆桿，邊掭邊轉，把筆毫掭齊掭尖，使其成圓錐狀。切忌倒行涅逆施，逆著筆鋒搗筆。如果嫌筆中墨汁太多，可在硯邊上颳去些，使筆中的墨汁適宜，到掭尖掭圓為止。

四、寫完字後毛筆的處理

不少初學者做事馬虎，寫完毛筆字把筆一甩就不管了，這是很不好的習慣。因為墨汁里有膠水，要不了多久筆就膠死變硬，如果這時筆毛恰好是開叉的或者彎曲的，干硬後再用，筆毫仍然是開叉的或彎曲的，再也回不到原來挺直的狀態。筆用完後也不能泡在硯台里或浸在墨汁瓶里，否則時間一長筆鋒會變形，再也回復不到圓錐狀態。

毛筆用過之後一定要將墨汁洗干凈，像發筆一樣在水中輕輕晃動，待筆洗干凈後把筆提出水面，將筆中的水抹凈，將筆毫抹直抹尖，如新發時那樣使筆毛長期處於挺直的狀態，然後將筆懸掛起來，筆尖要自然垂下，讓其陰干。一般情況下也不要使用筆套，因為毛筆往筆套里插的時候，筆毫容易被筆套擠壓得變形或折斷。常用的小楷筆，因使用頻繁老是洗筆也麻煩，往筆套里一插很方便，筆套的口徑一定要大於毛筆的直徑。有人愛將洗過的筆往筆筒里一插，筆尖朝上，筆中的水會往筆根淌，久而久之會爛根、脫毛。因此最好還是洗凈後懸掛起來。

寫過字後未洗筆，墨已干在筆毛上，再使用時像發新筆一樣用溫水慢慢發開，發筆的時間要更長一些。

第二節 墨

一、墨的種類選擇

墨是寫毛筆字的黑色顏料，古時候以礦物質氧化錳為墨，叫石墨。漢以後開始用松煙造墨。宋以後開始生產油煙墨。

（一）松煙墨

松煙墨是用松樹枝熏出來的煙灰摻以動物骨膠搗制而成。由於骨膠會腐，故配以麝香、冰片、豬膽等葯材防腐，並能解膠而增強墨的滲透力。

（二）油煙墨

油煙墨是用豬油、桐油（現在多用煤油）熏出來的煙製成的。油煙墨，色黑而有光澤；松煙墨，色黑而沉著無光。

墨的質量也有優劣之分。好的墨要求質細、膠輕、色黑、聲清。

質細，指墨錠內無砂子雜質，煙質細膩。膠輕，指骨膠不能太多。膠重了，稍一研墨已很稠，但書寫時筆畫不黑，還滯筆。好墨膠輕，磨不多時色已黑，又書寫流暢。色黑，指墨色要黑，若泛紫光則更佳。聲清，是指磨墨時聽不到研墨的聲音，說明墨無雜質。另有一說是指敲擊墨錠聲音很清脆，說明膠輕。具備以上這些優點的好墨由於膠質不多，故比較脆，容易跌斷，因此要注意保存。

二、磨墨的方法

先在硯池裡放少量的清水。水多了，磨墨時容易晃出硯池，墨錠浸泡在水中也會使墨汁變松軟而出現小墨塊屑，一旦溶於墨汁里會影響磨墨的質量。如果寫大字需墨量多，可分幾次研磨，將磨濃的墨汁倒入別的容器，再在硯台里加些清水繼續研磨。

磨墨時注意將墨錠捏正、抓平，重按慢磨，不能圖快，要順時針方向沿著圓硯的邊壁畫圓圈，研磨范圍要大一些，不要在硯池的中心小范圍的研磨。

磨墨時要求手臂懸起，與桌面平行，手執墨錠猶如執筆姿勢，要用腕和臂的運動來磨墨。如果將手臂擱在桌上，只用手腕和手指的轉動來磨墨，墨錠會被磨出一個斜角來。

磨墨是練習寫字基本功的一種很好的手段。用正確的方法磨墨，等於在練習畫圓。經常磨研，習慣成自然，拿起筆來就會畫出一個很圓凈而且粗細一支的圓圈來，這對以後寫字，特別是寫草書非常有利。

當代草聖林散之先生曾以楹聯「讀書真事業，磨墨靜功夫」鞭策學生。當代另一位書法大師高二適先生也有「人言磨墨墨磨人，磨穿鐵硯始堪珍」的詩句。他們都道出了磨墨能培養人的耐心，鍛煉人毅力的豐富內涵。

墨要磨濃，這「濃」是有一定限度的。太濃了，稠如泥漿，膠住了筆，難以寫字；太稀，墨水滲透太快，筆跡會在紙上洇出一大圈水漬影，使筆畫模糊不清。墨濃要適中。

怎麼才算適中了呢？從研墨的痕跡中可以看得出來：如果墨錠磨過後，墨汁很快把研磨的痕跡淹沒了，說明墨汁還不夠濃，可以繼續研磨。磨墨是很費時的，可以邊磨墨便看書或讀帖，不要浪費時間。如果墨錠磨過的地方留下清楚的研磨痕跡，同時，墨汁慢慢地將磨痕淹沒，說明濃度適中。如果墨過後的痕跡靜止不動，說明太濃了，可以適當稀釋。另外一種檢驗濃度是否適中的方法是，用筆尖蘸少許墨在宣紙或元書紙上點一下，看墨點滲出的情況，如果墨濃如漆、墨點略有滲出，證明已磨好，可以寫字了。

磨墨好後要注意兩點：一，墨錠不要留放在硯池裡，防止墨錠膠在硯面上取不下來；二，要把墨錠上的水分揩掉，免得浸水的部分墨汁酥鬆而掉下墨粒來。

三、墨汁的使用方法

墨汁有兩種，一種是書畫墨汁，一種是普通墨汁。性能和用途也略有不同。

書畫墨汁有一得閣、中華墨汁、曹素功等品牌，其濃淡適中，又不滯筆，利於揮灑，故為書畫家說樂用。用這些墨汁寫的作品墨跡不會洇出，可以裝裱。不過，墨汁都屬「宿墨」，是指隔夜磨的墨。隔夜的墨膠會凝滯，流動性就不如新磨的墨好。為了彌補這一缺陷，可再兌一點清水，然後用墨錠稍加研磨。

用書畫墨汁雖然方便，但含有防腐劑石炭酸，故對宣紙有腐蝕作用，用墨汁創作的書畫作品年代久遠後，墨跡處的紙質易風化。

還有一種普通墨汁，價格比書畫墨汁便宜的多，書寫很流暢，缺點是不能裝裱，因為一遇水，筆跡處就會洇出墨汁來。但對初學毛筆字的人來說，卻是價廉物美的佳品。

為防止將筆中的水分帶到墨汁瓶中造成墨汁變質，使用墨汁寫字時，要將墨汁倒在硯池裡用，用多少倒多少，未用完的不可再倒入瓶中。有人用過的墨汁發臭，就是將筆伸進瓶中使用或在瓶中兌水造成的，因為水中有微生物，特別是夏天，很容易壞墨。

第三節 紙

一、寫毛筆字的紙

書法作品一般都寫在宣紙上，因為宣紙最善於表現墨色的枯濕濃淡。但宣紙原料為檀樹皮，製作工藝復雜。古人有「片紙非容易，措手七十二」之說，故宣紙價格昂貴。初學毛筆字一般用元書紙、毛邊紙等價格低廉的紙。

我國古代的一些大書法家，甚至不用紙也練字。漢魏的大書家鍾繇就曾用樹枝木片在地上練過字，晚上睡覺還用手指在被子上比劃著練字，據說把被面子都劃通了。唐代顏真卿自幼喪父，家境貧寒，缺乏紙筆，他母親就叫他用笤帚蘸了紅土在牆上練大字。還有個叫懷素的和尚一天到晚在木板、木盤上練草書，最後把板、盤都寫爛了、寫通了。他還種了一萬多株芭蕉，專門拿芭蕉葉來練字。

現在造紙工業非常發達，但銅版紙、道林紙等既光滑又白凈的紙不宜用來練字，因紙面過於光滑，寫的紙容易飄浮，練不出筆力來。在機制紙中，舊報紙比較粗糙，吸墨性能也還可以，初學毛筆字者完全可以廢物利用。

但在報紙上寫字墨跡不易洇出來，筆在紙上停留時間長短都無所謂，再寫宣紙就很不適應。因此，有了一定的基礎，還要經常在元書紙上練字，筆在元書紙上稍一停留，墨即向外洇出，要寫好會有一定的難度。宣紙性能比元書紙更敏感，滲透力更強，難度也更大。所以在條件許可的情況下，應該拿元書紙來練，待練到一定時候，對元書紙性能已完全掌握時，再練宣紙，就容易多了。

二、宣紙的種類及性能

宣紙因安徽宣城生產書畫紙而得名，宣紙已成為中國書畫用紙的代名詞。現在生產宣紙的地方除了安徽外，還有四川的夾江宣、浙江的富陽宣和溫州的皮宣等。宣紙是用檀樹皮漚制的皮料和稻草漚制的草料，根據不同的比例配置而成。皮料佔40%的宣紙叫綿連，皮料佔60%的叫凈皮，特凈用的皮料更多，佔80%，皮料越多，紙質越佳，拉力越大，越能盛得住墨。綿連較薄，不易表現濕墨及枯筆，故較適宜寫楷書及小行草書，對初學者比較容易掌握。紙質厚的凈皮、特凈很能反映墨色的變化，枯濕濃淡能表現得淋漓盡致，又能盛墨，故能寫大字，寫篆、隸、大行的草書。當然厚紙要比綿連難寫，但表現力強，書畫家都愛用。以上這些能使墨汁沁洇出來的宣紙統稱為生宣。

另一種宣紙叫熟宣，水墨在宣紙上洇化不出來，故適宜於寫小楷或畫工筆畫。書法家們因熟宣無法表現濕墨的變化，一般不用熟宣來進行書法創作。

另外，宣紙的規格又以尺寸的大小分為三尺、四尺、五尺、六尺、八尺、一丈二……選購時要注意宣紙質量的優劣。好的宣紙表面光潔白勻，無雜質、黑斑和破損，用手摸時感到比較綿柔，對著日光照去，能看到一團團如棉絮般的雲團，「雲」越多說明檀樹皮越多，紙質愈佳。也可在紙角用舌頭舔一下，檢驗其洇化程度，如果一點不吸水，水仍浮在紙面上，說明是熟宣，如果水吸下去，並略有洇開，說明是生宣。

在使用宣紙前，先要了解一下所用宣紙的性能。如果紙質好而且比較綿厚，墨汁中要兌以清水調勻後使用；如果紙質好而且比較綿厚，墨汁中要兌以清水調勻後使用；如果紙質較薄，墨汁中可少兌甚至不兌水使用。也可先用毛筆蘸些墨汁在所用宣紙紙角上點一下，看其墨汁洇出速度及大小范圍，如果洇的快、且范圍大，說明紙質薄，墨要濃一些，書寫速度要快一些；如果墨點洇出速度慢且范圍小，說明紙密質厚，墨可適當稀一些，書寫速度放慢些。有的宣紙紙質較差，墨跡會灰，要用濃墨書寫，不然，字會缺乏精神。

第四節 硯

一、硯的種類

硯台是磨墨、盛墨用的必備工具，最名貴的硯台是端硯和歙硯。

端硯產於端州，即今廣東省肇慶高要縣。端硯的特點：「體重而輕，質剛而柔，磨磨寂寂無纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑。」（《端溪硯史》）也就是說，好的硯台質地細膩，磨墨時，既發墨（容易磨的濃）又沒有聲響，而且墨還不易乾燥。因此端硯的濕潤細膩是馳名中外的最佳品。但價格昂貴，是收藏家的珍品，不是初學者應該追求的。

歙硯產於安徽婺源縣（古屬歙州），質地堅潤。宋代蔡襄、蘇軾都有詩盛贊歙硯，也是上好的佳品，但質地略遜於端硯。（有人提出疑問，說婺源古屬歙州，後被劃分出去，所以這里說歙硯產於婺源不妥。但我個人認為是，盡管婺源已經被劃分出去，但這段歷史是事實。也就是說，無論婺源屬於哪裡，歙硯都曾經是產於這里，而且是以以婺源龍尾山下溪澗中的石材所制最優。——要感謝認真閱讀這篇日誌的豆友，提出了很多有用的建議和疑問。么么~一起努力練習吧~）

另外還有山西絳縣的澄泥硯、甘肅臨洮的洮河硯，以及用磚瓦式的土坯燒制的普通硯台，叫磚硯或瓦硯。

二、硯台的選擇及使用方法

對於初學毛筆字的人來說，硯台無需考究，一般的磚瓦硯就可以了。不要選雕龍刻鳳的工藝硯，選普通的圓形帶蓋、壁薄池深的為好。一者盛墨多，利於寫大字；二者用完了一蓋，既防止乾燥，又不易落灰。

選購時要注意硯面平整，不能有裂縫，石質細膩，但又不光滑如鏡，太光了磨墨不下墨；但又不能太粗糙，硯面粗糙，磨墨聲大，磨出來的墨粒太粗，影響墨韻，還會傷筆毫。

初學者，如果用普通墨汁練字，選用了一個類似於小碟子的容器也行，只要能盛墨汁、能掭筆便可以了。

硯台要注意經常清洗，保持硯面的清潔。硯池中宿墨乾涸後不洗干凈再倒入墨汁重新使用，墨汁里會出現好多小顆粒，一者傷筆，二者膠重，書寫時筆不舒暢，三者書作在裝裱時會因墨粒而跑墨。因此，古人有：「寧可三日不沐面，不可三日不洗硯」的說法。

洗硯也很有講究，一不可用開水洗硯，二不可用硬布或雜物擦洗。古人很愛惜硯台，用蓮蓬去子以後的軟殼洗硯，現在可用塑料海綿來洗。如果硯台里宿墨乾涸太久，已成硬塊，切不可用鐵絲刷或利器去剔刮，可在溫水或清水中浸泡待墨塊松軟後，用塑料海綿擦洗干凈。

第五節 鎮紙

鎮紙，即指寫字作畫時用以壓紙的東西，現今常見的多為長方條形，因故也稱作鎮尺、壓尺。
一、鎮紙的起源
最初的鎮紙是不固定形狀的。鎮紙的起源是由於古代文人時常會把小型的青銅器、玉器放在案頭上把玩欣賞，因為它們都有一定的分量，所以人們在玩賞的同時，也會興手用來壓紙或者是壓書，久而久之，發展成為一種文房用具——鎮紙。
最初的形態基本上是青銅器等金屬製造，明清逐漸發展採用玉質、石質、瓷器、紫檀木、烏木等材料製作的，其中以石質的為多；在造型上由於文人印字、刻硯之風日盛及對聯的廣泛應用，鎮紙也以長條形為主，更是以成對的形式為主，上面刻詩詞格言，或畫竹梅菊蘭之類，既實用，又有藝術欣賞性，特別是擺設很講究的書房裡，鎮紙在體現主人愛好、情趣等方面，當有畫龍點睛之妙。

二、鎮紙的選擇和使用
集觀賞性和實用性於一體的鎮紙，對於初學者，可以不作為考慮的范圍之類。當然，如果有財力、有機緣，收納一個頗具特色的鎮紙，為書畫生活增添色彩，倒也是件趣事。一般來說，可以先考慮普通木質鎮紙，價格相對便宜，且頗能營造出筆墨生香的意蘊。至於玉石、金屬、紫檀木等鎮紙，價格稍貴，可根據自己的實際情況選擇。不做一一說明。總之，想練好字，最重要的是堅持，至於外在的物件，隨心就好。

【有人提到鎮紙，這里就加上一小部分內容。需要注意的是，本文是資料的收集、整理，有一部分原創，有一部分非原創。當初是為了督促自己學習而貼的日誌，沒想到有很多人關注，所以在此說明一下。】
參考豆瓣
http://www.douban.com/note/156196987/

㈢ 開天眼的方法誰知道

開天眼方法
姿式：
採用仰卧式(同身心一體功)兩手手心向上，自然放置於體側，兩腳自然分開，與肩同寬，全身放鬆。
呼吸：
自然呼吸，逐漸過渡到深長，紉緩的深呼吸。
1、全身放鬆，呼吸調勻後，雙目微微閉合，留一線 ...
姿式：
採用仰卧式(同身心一體功)兩手手心向上，自然放置於體側，兩腳自然分開，與肩同寬，全身放鬆。
呼吸：
自然呼吸，逐漸過渡到深長，紉緩的深呼吸。
1、全身放鬆，呼吸調勻後，雙目微微閉合，留一線之光，意念直達遙遠的天邊，意念雙眼透過天目(兩眉正中稍向上凹陷處)直看到遠方。如此練習3—5分鍾。
一般可以看到眼前顯現出白光、紫光、黃光或其他的光色。如沒有看到也不要緊，繼續下面的練習。
2、轉移意念與目光，虛虛籠罩住全身。觀想全身周圍上下有一層淡淡的白霧籠置，有些同志則能看到周身的白色氣層，繼續觀察，則周身白氣開始顯現出其他顏色。如此練習3—5分鍾。
3、不管你看到周身之氣是何種顏色，都觀想自己身體內外充滿金黃色的光。如此觀想3—5分鍾。
4、把意念由體外收回，意念雙眼內視，從身體內腔直看到胸口膻中穴後的中丹田，意守中丹田。意念上要若有若無，不松不緊，既不能丟了意守部位，也不能守得太死。如上練習15—60分鍾。練習時間根據自己情況而定，可長可短。
收式：
意念將氣收回中丹田後，吸氣然後呼氣念「哈」。共念三遍。雙眼緩緩轉動，左轉三圈，右轉三圈，然後睜開眼睛，微微活動手腳，移動軀體，然後才坐起，不要突然坐起，會有心慌的弊病。
注意事項：
1、有高血壓者，在練第一步功法可將時間縮至30——60秒。
2、練完本功後，不要馬上坐起，要做好收式。
作用與功效：
1、人體外氣層可概分為內、中、外三層，內層約1—2公分，中層約厚10—20公分，外層約30—50公分，將人體密密包裹起來。古代稱作「罡氣層」，如果用現代科學語言來講，可以說是一種人體磁場或輻射層。
是氣層具有禦寒，防止外界不良信息侵入等功效，它不是一成不變的，往往隨著人體情緒與健康狀況而發生變化，不同人的外氣層具有不同的光色，這些光色反映了各自身體與情緒狀況，可以用來測病，甚至可以用來進行吉凶的預測。
2、一般說來，白色(白光)是正色，為吉，表明身體健康，情緒穩定，諸事吉利。
黃色(金光)為高正之色，為吉，表明心地善良，身心健康，也表明氣功修行比較高。
紫色(紫光)為正，為吉之色，也表明氣功功夫比較好，但不如金光層次高，金光為最高。
其他各色都不是正色，也各有不同念義，均表明身體或精神欠佳。此不詳述。如雜色光較強較亮，表明練習得不是正道氣功，而是左道旁門的方法。修行功夫較高之人，可以將光色自由收回或變幻，所以不能單以光色來斷定對方功夫高低。
3、本功法具有開發天眼功能的效果。少數功法採用意守天目或向天目發氣等直接方法開通天眼，造成血壓升高，氣箍頭頂等等偏差。事實上天目不宜直接意守，欲速則不達，本法採用透過天目，意注天邊的方法，把天目當做一個窗口，自然打開天眼，沒有任何偏差。
觀察全身氣層可初步培養出看光，看氣功能，進一步過渡到看別人光氣與三光，信息場的功能，具體方法面授時由老師傳授並加持開通。
觀想身周金光是調整自身外氣場的一種方法，不，僅如此，這個方法還具有化凶為吉，改變命運的效果。
意守中丹田是修練氣功的捷徑，因為根據在家人的條件，意守中丹田可性命雙修。且無偏差。所謂修性指的煉心(意識)，修命是指煉氣，中丹田區域包涵了心、肺、胃等器官，守中丹田對心、肺、胃部系統疾病有顯著療效。心在人體中至為重要，因為按中醫的觀點，心主神明(有一定輔助思維功能)按道家氣功的觀點，心是識神所藏之處。傳統練功守竅方法，守「祖竅」(兩眉中點)，易導致血壓升高，引起一些體質敏感者過強氣感，聚氣不散；而守下丹口，也非在家有適宜。只有中丹田，下可以心腎相交，滋補肝腎等臟俯；上可以促使清陽之氣補腦，所以是非常好的一個竅位，密宗功法，起手多從中丹田修起，也是看到這一點。
4、修煉本功之時，往往因體內氣脈變緣故，會出現身體不平衡感，如感到自己是傾斜的，或有升騰浮空的感覺；或感到肢體有變長或縮短等現象。都屬功態反應，不必追求，也不必在意，任其自然即可。修煉本功可開發出靈體出遊功能，如感到有另外一個自己飄離軀殼，最重要的是不驚不喜，冷靜觀察，讓靈體在外活動一段時間後，要用輕柔的意念把它召回體內。
在練習本功時有時內心會浮現各式各樣的想法，有積極的，有消極的。向上的，與人為善的，鼓勵自己、贊揚自己的是積極的想法，要肯定這些想法；與人為惡的，有破壞性的，批評自己，否定自己的是消極的想法，要否定這些想法。更進一步對這些想法不取不舍，則功境更高。
通過這樣的訓練可使心靈進一步純凈，使自己人生變得更加

第一則 開天目速成法（觀旭日呼吸法）
天目位於兩眉連線中點之眉心（也有以眉心上一寸或眉眼之中點為天目的），又稱天眼或千里眼。煉該功法應選擇夏季或溫度較高的季節，早晨或旁晚時，面向金色的太陽，平坐、盤坐、站樁均可，全身放鬆，舌舐上齶，咀唇微閉，雙眼瞳神凝視太陽不動。吸氣時瞑想太陽的紅色金光和熱量從天目穴吸入腦內；呼氣時瞑想金光和熱量在腦內留存，同時將濁氣深長均勻緩慢地從天目穴呼出，另有一股內氣從中脈下沉至會陰湧泉；並採用逆腹式呼吸法，直到天目發熱發脹為止。每天子時再對著紅色的燈光采煉一次。平時在沒有太陽時，也可對著燈光采煉。要煉到閉上眼睛也能看到自己骨骼時即已大功千成。
煉功要領：要一空二松，全身放鬆，大腦無私毫雜念。凡出現額前脹痛，眉心發脹，眼睛流淚，均屬正常現象，不必介意，意念始終凝集於天目穴中。
煉成速度，快則一月，慢則百天，速度快慢，取決於念力大小，思想是否集中，年齡大小也是主要因素。)
收功：雙手疊放腹前，閉眼意念收功即可。
注意：①開天目後，不可煉其它功法和飲酒，防止能量跑掉。②平時意想腦中還有一個眼睛，體會陽光、月亮、燈光等光源能量和宇宙之光進入天目穴。③不時雙目守玄。把雙眼瞳神重疊在兩眉中間，是謂對合同（瞳）或雙瞳抱一。④天目開後，元氣容易走漏，要慧而不用，方能益增其慧，否則會縮短壽命，要少用慎用。⑤重德重道，方能鞏固發展、提高。
第二則 觀香調靈法
最好坐在漆黑的房間里，不要讓外面光線射進來。然後點上一支或九支香。通風不好只點一枝香，通風好可點九支香，九枝香有九支得的離奇。
開始觀時，眼睛睜得大大的注視香點，盡可能延長眨眼的時間。眨眼是訓練眼功的一個障礙，有時圖像來了，你一眨眼，就變化或者就消失了。要注意，眼睛專注香點，是用心不是用力。觀久了眼睛就要疲倦，那時就輕輕合上眼睛，用眉心去觀香點，盡可能把紅色香點觀出來，並盡可能維護它的存在。這里也存在一個定力問題，在觀到念而無念，眼神不動時，呼吸也停止了。
務須注意，輕輕合上眼，用眉心觀時，也不要眨眼，盡可能延長眨眼的時間，反過來說，也是訓練定力的權宜方法。眨眼延長了，定力也一定取得進展，進而言之，定力鞏固了，自然就不眨眼了。所以是否眨眼，也是檢驗定力的標准。如果有足夠的時間，一次可觀兩支香，訓練最好是連續七日或21日，定力太差的人，也許要49天。
觀到一定層次，便會進入深層的「定」境，眼不眨了，呼吸也自然停止了。鼻外的虛空「通天竅」自然產生控制的微力，呼吸逐漸深入下沉，牽制日輪（肚臍）會陰和湧泉穴，到此地步，眼似看非看，呼吸也似有如無，海底輪和水源的能量自然不斷向眉心結集。我唯大定真空，如如不動，一直靜靜地觀下去，及到出現圖像，仍舊似看非看，若無其事的靜靜地觀。先是出現黑白圖像，不要管它，及到把彩色圖像調出來，這就叫調○（零）點，或調靈法，只有調到○點，方能調出彩色圖像，到於千里萬里，逼真現前，靈通無礙，調○點的方法，就是一個觀，一個靜，一個空。
注意！這里的「觀」，只有一個字，不能與「想」字連在一起，想與觀的性質有本質的區別。想是後天意識的各種想像，是表層出現的映象，與觀中出現的真像，有天壤之別，不可同日而語。
第三則 觀日觀月及其它
其它兩字，可包括觀聖像，觀法印，觀任何一種目標物；如一盞燈，一棵樹，一朵花，一隻字，或畫一個圓圈。主要觀法，都與觀香一樣，專注凝神，只觀不想，以期大成。
日月星都高掛天空，除早晨或傍晚，可以凝視半到一小時外。其餘時間，不唯光線太猛，仰頭觀也非常吃力，故青潭觀月之說，也便應運產生。「青潭」就是碧青深潭，如河浜，水池，湖泊，古井……可找這種合適的地方，並不容易。所以用臉盆代替，是最簡便方法。煉功時，盛上半臉盆水，放在圓月或烈日之下，選擇光線的反射點，靜坐定觀，是最方便舒適之法。不過天有陰晴，月有圓缺，萬一十日九雨，未免十曝九寒，功就煉不成了。所以仍以觀香為最妙，觀燈次之。取信息物或反光物為好，有機物或標本物又次之。
原理：人的大腦、思想、意識、或潛意識等，或者說人的心，如同一架精密的儀器,或天平的擺針一樣，總是不斷的擺動，當你稱量重量時，一邊是量重的物體，一邊放上法碼，只有在天平持平時，方能測定物體的重量。歧輕歧重，天平就搖擺不平。人的心理狀態，本來就很復雜，心理不平衡時，擺時的幅度就會增大，偏離零點的角度也一定增加。當心理不平衡過度時,像天平一樣,就會一頭翹一頭沉,就失去了心理上的平衡,此時人就會生病。觀香等的調零,就是把向兩側擺動的擺針的擺角縮小,使夾角兩端趨於零點,達到平行。這時人腦就會出現一片大光明,彩色圖象就會映現出來。
天目號稱月台,是一面現成的聚光鏡子,人身的兩眼瞳神,是人人本具的發光體。都可從這里體現出來。所以在觀香觀月以至其他物質時,不但身體能獲得平衡,各方面的光熱,也凝聚在聚光鏡的焦點上,發顯焦點透視的能量。兩瞳交光,內外交光,在心境進入高度平靜時,兩耳也自然依息,心息兩定,息念雙消,外而眼耳鼻舌虛空,包括山河大地日月萬物,四時八節,百骸九竅;內而心肝肺腎脾等一切骨骼臟腑,精神氣血精液,內外五行同歸虛無,一起消融;以致上呼下應,頭頂目前,以致四周,便大放光明;下面的水府海輪,也成光的海洋。以至上下交光，連在一起，同向光點結集，整個宇宙，通天徹地，無處不光明。你的凡胎肉體，也就不知不覺的全都融化在光的海洋里，發生微妙的變化，成為真空實體。
第四則 觀眉心之法
前已說過，眉心就是天目，佛家稱謂月輪，道家稱謂玄關或玄門，是神出入的門戶。從此門入修的門派很多，特別是民國初期到四十年代末，當時的會道門如：同善社，一貫道，長生教，無極道，黃極道，中教道義會，一心天道等，都作為普渡點玄的神秘穴位，嚴肅到父不傳子，夫不傳妻的絕密程度。只有受過天命的神職人員—點傳師，方可點玄傳道。道徒還立下輕泄必遭天譴的戒誓，成為至尊至貴的修道捷徑，作為三曹普渡的回歸之路。
觀香觀月，以至青潭觀月等一切諸法，實際上都是觀眉心的基礎功法，是觀眉心由淺入深的方便法門。觀香觀月成熟，能量自然聚於眉心。由於先凝於外後聚眉心的逐步積累，便可免去偏枯之患。眉心這個月台，確乎是人身的航空母艦,是大靈飛往太空或任何遙遠星球的基地，是六級發射大靈火箭的能量，是最精粹的飛天能量。會道門之所以如此重視，原因亦不外乎此。
前面談到的雙目守玄，把雙眼瞳神重疊在兩眉中間，是謂對合同，它的原句叫「無影山前對合同。」全句都是雙關兩意，隱含在兩眉中間對合瞳之意。同與瞳同音，合同是將兩張契約放在一起，在中間蓋上一個印章，兩人各執一紙，作為今後相認的憑證，所以叫對合同。對合瞳，就是上述兩眼瞳神對合起來做功夫。能知兩眼瞳神對合做工夫，也就是無影山前對合同的印章兩半對上了。豈非雙關兩意的妙秘。所以他們這個功法，又稱「雙瞳抱一」。明白表明，觀眉心方法，是大靈回歸的憑證，是最高效高最神速的注焦聚能法。要地府除名，天榜掛號，非沖過這道關卡不可。
只是火力太集中，用力太猛，焦點容易點燃起火，火燒明堂，燒壞腦神經，甚有氣機固死在腦部，久久不能下沉，造成頭暈腦脹、高血壓等一時難以治好的頑症。所以練習本功，切不可亂用武火。因為這是一個非常敏感的區域，做過本功的人都知道，只要你稍加用力，或眉頭皺緊，頭暈腦脹就來了。可見正確掌握火候是何等的重要，同時也足以證明，煉本功見驗之神速。故我特地強調一下，還是遙距觀光點等先煉為好，讓光點慢慢輻射回眉心，進而用意不用力地用眉心去觀，像反光鏡一樣，相互幅射，逐步而進，從而可以取得高效果。
第五則 控線型開天目法—中脈貫氣法
具體操作前，放鬆身心，排除雜念，入靜片刻，。
意想天門(即頂門)大開，中脈像一根塑料管子，用強意念之力把外界真氣能量從天門貫入塑料管子，並加以導引手法，雙手同時從體側或體前稍快地揚起，至頭頂稍停，兩掌心重疊隔開對著天門，導引外部真氣貫入天門內，然後變成俯掌指尖相對，輕緩的從體前方下降，意氣貫入的速度和手下降的速度基本相同，意氣相隨，反復進行。此法不僅能開天目，也能助開天門。行此法對降低血壓有特效。但時間不宜練過長。
第六則 點穴開天目法
一、穴位：二眼球中點直下的眼眶內（相當於承泣穴）。用時需仔細探索，從眼球中點直下的眼眶內向太陽穴方向緩慢移動。此是主穴，若不成功，可在眼球中點直上的眼眶內或太陽穴方向輕移探索點
二、點法：①用中指或自己最容易發外氣的手指，緩慢地、謹慎地，從眼球中點直下的眼眶內點入（千萬不能魯莽從眼皮下點入，莫弄錯位置，把眼球朝上輕推並注意莫碰撞眼球）稍往裡控進。這時眼球有脹痛感，同時意念手指外氣盪出，達天目處，再把外氣收回，如此反復盪幾分鍾。一般天目有脹熱感，有些人後腦也有脹痛感。天目處出現閃光或光環旋轉，如此繼續發幾分鍾外氣即可。然後再入靜煉功，意念閃光或光環加亮，從頭慢慢下照胸、腹、腳心，再從背後回到頭頂達天目。同時內視五臟六腑、關節、頭內部。仔細體驗，是否能看清自身內部情況？再從天目看身體周圍諸物，檢查看到物的情況。
②穴點後，若眼區及天目不閃光，只有金星、淡黃光出現者，點穴手指應往眼外角（太陽穴方向）輕移同時發氣，若再不成，隔三天點眼眶上部穴，若仍無閃光，需隔一星期後再點，並檢查點穴的手法是否正確，手指是否發出外氣。若只點穴，手指發不出外氣則無效，手指點不準穴位亦無效，手指外氣發射方向未達天目亦無效。
天目開後，無論立即能透視者，或只有模糊不清的形狀體感者，要達到功能穩定，以及多方面應用，甚或隨心所欲的能應用，都需要一個很長的過程。應在煉功中下苦功。不可誤認自己素質不佳，中途灰心喪氣，半途而廢。
點穴法的用者，首先自己要煉成指端有力和能盪發外氣的能力，方能為自己或別人點穴開天目。如無功力基礎，須在練成融陽指後再用。
⑤最好一次而成，若一次不成隔三天再點，第二次不成，需隔一星期余再用。（要慎用，莫多用。
第七則 天眼通遙測功煉法
練法：一、五臟順序發光放大與天目白光重疊的練法：自然站立，方向朝東，兩腳分開如肩寬，腳尖朝前，膝略彎曲，全身重心落在小腿骨上。一身放鬆，兩手握固（母指抵在無名指內側，握成空拳）。自然下垂。意念全身（五臟六腑、骨骼、肌肉、頭腦內部、全身皮膚）俱「光潔晶瑩」，反復體驗周身光潔晶瑩，同時似守非守，意存天目。然後再意念內氣光潔晶瑩地從臉部慢慢入胸、腹、腿、腳，從腳後根上達頭部至天目。全身氣走遍後，再想像肺化白氣光，晶瑩光潔，並意念二眼睛與天目白氣光重疊，把白氣光與肺部白氣光再合並，以肺部為基點，慢慢地意念合並的光漫向四肢末梢，再慢慢縮小歸原位。再想像兩腰子呈黑氣光，晶瑩光潔，並意念二眼睛與天目白光重疊，把白氣光與黑氣光再合並，以腰部為基點，慢慢地意念合並的光漫向四肢末梢，再慢慢縮小歸基點。再想像肝化青氣光，晶瑩光潔，並意念二眼睛與天目白光重疊，把白氣光與肝臟青氣光再合並，以肝部為基點，慢慢地意念合並的光漫向四肢末梢，再慢慢縮小歸基點。再想像心化紅氣光晶瑩光潔，並意念二眼睛與天目白光重疊，把白氣光與心臟紅氣光合並，以心部為基點，慢慢把意合並的紅光擴散到四肢末梢，再慢慢縮小至原基點，再想像脾化黃氣光晶瑩光潔，並意念二眼睛與天目白光重疊，把白光與脾臟黃氣光再合並，以脾部為基點，慢慢地意念合並的光漫向四肢末梢。再慢慢縮小歸脾基點。反復煉，並由此達成能透視內臟骨骼等處,一般天目初顯時，內部透視出的物體，像從凸凹鏡看出之物相似，至後功能穩定時，才較清晰。
二、意念二眼睛白光與天目白光重疊，像手電筒照物一樣從前額發出，再意念太陽、月亮、燈光或自然光線與天目光合並，慢慢放大。在放大時，從外部回看自身及周圍物體，再慢慢縮小回天目，反復煉。
三、如感到前額出現放大現象，可意念前額放大到無限遠，或意念被透視物移入前額，仔細看，再慢慢縮小回天目。反復作。以後須透視時，先入靜，上法可運用於實際需要，遠距離近距離都一樣，還可意念其整體或局部，放大透視。
四、身體感應：入靜，二眼與天目光重疊，反復與內外光合並放大縮小數次，出現閃光或大腦白光後，再意念自身與對方身體合並，也可意念對方身體各朝自身相同部位發出外氣。如感到自身某部位出酸麻.熱.涼.刺跳.腫塊狀氣團.斷裂.疼痛.麻木等反應,即為對方相應部位的疾病。這樣便可十拿九穩,有針對性，准確性的對各種病人施治。測完後，灌頂數次排病氣，再意念引內氣歸丹田。
第八則 推薦一個特殊的觀香觀日法
這是從現代生物、物理等科學原理體悟出的一種觀香觀日的方法。現在就先談一下感光細胞功能的化學變化和「暗適應」能力的形成。對於這一生理過程，目前醫學界認為，在亮光下視物時，視桿細胞內視紫紅質大部分在強光作用下分解。進入暗室視物，必須重新合成視紫紅質，這就須要一段時間。隨著視紫紅質的合成，在暗光下視覺能力也逐漸增強，以至完全適應暗光的刺激。可見暗適應能力大小，與視紫紅質的合成速度有著密切的關系。通常我們都是在有光線的地方活動，在暗光下的活動相當少，這就導致了視紫紅質的合成速度減慢或褪化。明白了這一人體生理現象的科學原理，我們就可以有意識地去訓練和培養暗適應能力。暗室觀香和對著旭日用手掌封閉開合以給予視網膜神經細胞明暗交替的刺激，逐漸使視紫紅質的合成速度加快，是培養非眼視覺，快速出現「透視」功能的最佳方法。請各自在練習的實踐中去求證。下面是修練該功的方法，略分三個步序：
第一步 焦點凝視
1、坐姿：盤坐平坐不拘，一般以平坐為主，因有利於群眾性練功活動。從平坐而言，應取一條與自己小腿齊高的凳或椅，平坐時，小腿與大退成直角，上身坐直與大腿垂直，兩手輕放腿上，全身放鬆。最好坐在光線不入的暗室，以增加焦點密度。
2、置備：在距離自身一米遠的正前方，點燃一枝粗香，蚊香亦可，香粗一點，可適當提高亮度，增大焦點凝聚力。
3、觀香法：觀香開始，雙眼雖開而不用力，凝視香火亮點，用鼻子緩緩吸氣，要悠、緩、細、勻、長，同時上身向上拉直。吸足後緩緩用鼻呼氣，全身放鬆，重復做上述動作，不計遍數。一般以目不轉睛看完一枝香為准。
4、效應：直做到兩眼流淚，將香火亮點看到幻成左右兩個，或目不轉睛看完一枝香，第一步功就行了。觀香時出現身體搖晃，說明已進入氣功態，屬正常現象。
第二步 瞬觀旭日
瞬觀旭日與以旭日凝視焦點觀照的作用是略有不同的。根據前後兩個功法的論述、與實踐中所起效驗的反應，也就沒有對比分析的必要了。故繼續直談下去。
1、姿式：如一步。
2、瞬觀的准備與方法：每遇晴明之天，日出之前，把坐位擺好角度，面朝東方就坐，先靜靜休息一回。當太陽剛露出地平線，或屋頂山尖時，用雙手蒙住雙眼，並緊閉之，手指盡量合攏，不透絲毫光亮。待感到眼前一片漆黑時，雙手猛然用力移開，睜眼觀旭日一瞬，迅速閉眼，同時再用手蒙住雙睛不透光線。做了一回，由眼前的一片漆黑，轉至顱內出現眼前的圖象。反復以上動作，幾分鍾後，即可在顱內出現模糊的圖象。開始階段，圖象只能在顱內停留幾秒鍾。經久不息，由於視紫紅質的增強與暗適應的形成。松果體受到刺激，在黑暗中產生激素，從而非眼視覺得到鞏固和提高，產生透視功能。
3、其它功法的輔助：①可以在習煉太極九轉音樂功的過程中；②或增煉以泥丸宮為中心的全息呼吸法，使體內氣機增強，以刺激松果體，從而提高成象的速度。
第三步 拍振眼周
可在練習一二步功的同時，或每天起床做搓手擦面功後，拍打眼部周圍，通過振諧，以加快成像速度。
方法：雙手五指並擾，掌心凹陷，指尖向上，兩撐的凹陷處對准左右眼球，面對光源，緊閉雙眼。雙掌同時輕輕拍打除眼球之外的眼周圍。拍打36次後，蒙住雙眼片刻，再放開雙掌，突然開眼，朝光源一瞬，再閉眼，雙掌又重復前面的拍打動作。注意，必須一次性，拍打36下，一天共做十次。功夫不負有心人，久而久之，自然振諧成象，並且得到鞏固與提高。
第八則 宇宙神光開天眼
1、調身：端坐椅子前三分之一處，沉肩豎腰，含胸收腹，頭微前傾，下頜內收，兩眼輕閉，雙手自然置於膝上，掌心向下，全身放鬆，氣沉腳底。
2、調神：待高度松靜沉以後，便以心依息，一切放下，再將息念下放兩腎之間的腰椎處（即命門）守住。
3、功法：第一步「點燃命門之火。」假想有一位電焊師傅在你背後燒電焊，電焊槍發出明亮白熾非常耀眼的亮光和熱，命門處漸漸變暖，默想看清強烈的電焊光，再加強意念，使電焊光繼續強烈地閃爍著。第二步：「升起生命之光」，將強烈閃爍的電焊光，繼續不斷地加強亮度，其最下端逐漸出現一個小小欲升的太陽，像火球一樣，金光燦爛，光輝奪目，然後用意念將此火球樣的陽光團緊貼後背向上發送，經後腦、玉枕至天目，再意念人恥骨處緊貼前胸將像火樣的陽團發送上去，在「天目」處與後升的陽光團會合，其神光呈「V」字形射向前方，射向意念中最遠的地方，射向宇宙深處。然後，用意念仔細地去看，並不斷體會其中的感覺。第三步 意想夜間火車頭前的照明燈發射出耀眼的強光，用意念使這束強光進入腦內，然後由天目呈V字形發射出去。余同二步。此功法效應低於上法，兩功法可交替進行
注意：此功不宜煉得過急過猛，時間不宜過長，否則可引起頭暈頭痛等不適症狀。
4、收功：雙手在胸前合十相搓、浴面、擦腎後放下。兩眼慢慢睜開，極目遠望，彷彿看到天邊、白雲、大海、太陽等。凝視須臾，將眼神收回，輕閉雙目少時，慢慢起身活動。
5、功能：此功法有助於天目功能的開發和提高，為圖像的顯示和清析打下基礎。
第九則 禪密簡開天目法
1、面朝太陽而立，全身放鬆，閉目，觀想太陽從慧中（即天目）進，會陰出，108次；再觀想太陽從會陰進，慧中出49次。
2、觀想太陽從慧中進，兩手掌心出，108次，再觀想太陽從慧中進，兩腳心出108次。
3、觀想太陽從百會進，慧中出，再由慧中進，百會出，各108次。然後再從百會進，會陰出，49次。
4、觀想太陽從頭上慢慢地進，依次經過大腦、兩眼、口、咽、胸部、內臟器官、腰部、沿兩腿一直下達兩腳掌，排入地下，108次。每次進出下排時，必須內視，把全身的骨架包括毛細孔都要看的了了分明。每次進排時間因人而異，一般每分鍾至五分鍾運行一次，觀想應入靜，閉目進行。
5、觀想月亮和太陽同時從兩手進，慧中出，然後再從百會進，兩腳掌出，各108次。
上述是一般速效簡開天的輔助功法，為治病診斷前查病之用。但真正功法是定中生慧。功夫到家，五眼六通，自然一氣呵成。
第十則 綜合快速開天眼術!
這是無派性命雙修三教兼畜速開天目的直接法門。本功法共分四個步序：
1、凝視光點：心不離息：坐站均可，先使兩眼凝視遠方光點，最近距離為一公尺，如觀香觀燈，青潭觀月……最遠為無限遠，如日月星辰等的超距光點。由於時空的高度伸縮性，千萬里之遙，億億光年之遠，都可迅速眼前，猶如頃刻。凝視時，先把眼睜得大一點，以定神不眨為度，同時以耳聽息，嚴密控制鼻孔外氣流，使觀聽並用，光氣結合，深入靜定。這樣兩眼自然少眨不眨，呼吸自然深長至斷絕。
2、氣沉海底，啟動臍息：形松意緊，觀聽不異，濘密靜篤，氣機便自然下沉，牽動臍輪。此時一方面繼續諦觀諦聽，一方面以肚臍為中心，展開臍息活動。吸氣時將眉心足心、手心，頭心之氣（光），吸入臍輪，呼氣時，將丹田氣（光）從眉心（所入所出均為光點如日月香燈），足心、手心、頭心、指趾及毛孔射出，除眉心出入始終為光點外，其餘五心等均吸入為元氣，呼出為濁氣。每次吸呼都要保持悠緩細勻長，每一吸呼間還要住息盡量延長住息時間。每次煉習時間1-2小時或一枝香到二枝香，此階段可煉7-10天。
3、氣聚中田，水火既濟：諦視諦聽如前，除呼吸改為以絳宮（火輪）為中心外，其餘一切同「2」。
特異功能神又神，不如靜定大光明。無須耳目能視聽，自是天人若比鄰。
有感斯通寂忽動，無為之用博而深。從茲地與星球並，豈勿人如天上人

㈣ 按摩指甲有用嗎

平常該如何保養指甲呢？

1·盡量減少直接以指甲接觸東西，或將指甲當做工具來使用，以指肉代替指甲，減少傷及指甲的機會。

2·若指甲小皮已經萎縮或消失，可每天以溫水浸泡10至15分鍾後，用熱毛巾輕輕擦乾，再由接近身體的一端向遠端按摩，讓指甲小皮重新生長。另外可使用保養乳霜來塗擦指甲小皮，減少裂開脫皮的情況。

3·保持手部乾燥，在乾燥的情況下病菌不易生長，感染的機會就會減少。

4·減少接觸各種刺激物，如肥皂、有機溶劑等等。如果必須要接觸刺激物，盡可能戴保護性的手套。

5·選擇不含甲醛或丙酮的指甲油或亮光劑，而以含醋酸鹽的產品替代。使用的次數最好不要超過一周一次，指甲油停留在指甲上的時間不要超過5天。

6·對於受傷或破裂的指甲，可用市面上售賣的指甲修護霜塗抹，隔天一次。指甲修護霜以含有果酸或磷脂質成分者為佳。

指甲的外觀是一個人健康的縮影，除了特殊的皮膚指甲疾病之外，一個人如果沒有不良的生活習慣和不當修整，指甲是自然美麗的。

別看指甲外觀堅硬得像骨骼，實際上卻極易透水。水通過指甲的速度比其貫穿皮膚外層的速度要快百倍。指甲浸水時間過長會因其受潮濕而膨脹，進而皺縮，破壞指甲結構，甚至造成脊狀甲劈裂或折斷。

指甲脆裂除因與水接觸時間過長外，飲食中膠無蛋白質、鐵質、鈣、硫、鋅的缺乏或維生素A、B、C不足，以及慢性疾病、口服避孕葯、指甲被打磨等，皆可造成種種不良後果。比如長期缺乏蛋白質或鐵質不足，可造成匙樣或扁平狀指甲，特別是缺乏含脯氨酸的蛋白質、維生素A或B6及礦「物質，可造成波浪樣或無光澤的指甲。

鑒於從外部進水大多會導致種種指甲疾患，平時應避免過分浸泡，當你進行沐浴之際不妨將兩手擱置在澡盆兩側，可在洗碗碟、幹家務時戴上橡皮手套，亦可用手洗液或凡上林加設隔離層，比如事先將你的指甲插入肥皂糊中，在做完家務之後再除掉它。

有些人平素有挖指甲、咬指甲的僻好，這影響了指甲的正常發育，甚至會使指甲板向兩側生長，嵌入軟組織刺激甲溝而發生甲溝炎或化膿性肉芽腫，形成 「嵌甲」影響美觀。戴人造指甲往往會因指甲透氣差而使指甲軟化，容易剝落成潮潤，細菌和黴菌得以滋生繁殖，最常見的是腐敗性惡臭。實驗表明，如果其濕度低於18％以下還有可能造成脆指甲、薄片狀指中等缺陷。

經常用溫水和肥皂洗手，用刷子清除指甲下的污垢，可除去手上的病菌，避免有害微生物在甲下藏垢中孽生，有助於防止指甲疾病。由癬菌感染所致的灰指甲，通常採用殺滅黴菌的葯物治療。

指甲應剪修齊整，使其未端渾圓平坦，不要使指尖的軟部凸出，不可過於長或過於短。對有病的指甲宜先用溫水將其泡軟，然後再用刀刮削，或用小鈍輕輕將其颳去。對縮裂開的甲板，必要時可手術拔除。二四周後即可有新指甲長出。

保養指甲可採取如下方法：

1. 每次洗過手後最好用毛巾、棉簽將指甲向基座按一下。

2. 每晚睡前可用凡上林、維生素E油對指甲進行揉搓、按摩。

3. 閑暇時可將指甲浸泡在溫油中約5分鍾，以便除去粗糙，然後用杏仁粉或玉米粉來回進行按摩。

4. 在你除掉指甲下松動懸著的皮膚時，最好再用新鮮的檸檬汁、凡士林或維生素E油塗敷該部位。
保健按摩的種類和作用
保健按摩是人類在同疾病與死亡斗爭中產生發展起來的一種保健方法，在我國有悠久的歷史，是中華民族的寶貴財富。保健按摩不論過去、現在，還是將來，對於人們在強身健體，延年益壽方面，都有很大作用。
保健按摩是一種在人的體表進行適當維動的一種保健方法。其施術手法頗多，動作輕柔，運用靈活，便於操作，適用范圍甚廣，不論男女老幼、體質強弱、有無病症，均可採用不同的施術手法，進行保健按摩。現在有的人自學保健按漳知識，進行自我保健按摩；有的人到按摩院進行保健按摩；有的人請按摩師前往住宅或賓館進行按摩。到目前為止，能夠享受保健按摩的人雖然很多，但還不普遍，這是由於有些人對保健按摩的作用還認識不足，另外，按摩師的缺乏也是原因之一。相信今後隨著人們精神生活與物質生活的日益豐富，保健按摩一定會走進千家萬戶，成為人們日常的生活內容和健康需求。

減肥按摩：
肥胖症是指人體內脂肪堆積過多而引起體重超過正常人標准體重的2O％以上。導致肥胖的原因，多數人認為與家族遺傳、運動量少及膳食含高脂肪量大有關。多年來，肥胖症一直困擾著人們的生活，也是當今世界上談論較多的一個熱門話題。國內外許多醫學家都在致力於研究肥胖的原因，以期能尋找到一種既有效又安全而無痛苦的減肥方法，但進展不大。近幾年來，我國社會上各種各樣的減肥方法也應運而生，如中西葯物減肥，手術減肥，節食、斷食減肥，氣功減肥，運動減肥，針灸減肥，按摩減肥及義大利辣椒減肥等等。其中按摩減肥作為一種獨特的減肥方法，既具有減肥的良好效果，又能舒通經脈、活血行氣，對人體沒有任何不良影響，已逐漸被人們所認識。
通過近幾年實踐證實，按摩能夠大量消耗和祛除血管壁的脂類物質，擴張毛細血管，增加血液流量，改善微循環，不僅可減輕心臟負擔，而且有利於增強機體的抗病能力。故按摩減肥術既能達到減肥目的，又能增強體質，是肥胖者為早日擺脫痛苦，恢復健美身材而選用的一種好方法。

美容按摩：
美容按摩術在很久以前就被人們廣泛採用，而且被科學和實踐證明是行之有效的美容方法之一。在改革、開放、搞活的今天，人們對美的追求更加強烈，隨著經濟的發展和人們生活水平的提高，美容鞍摩已經走向社會，進入家庭，成為人們特別是女性保護皮膚健美、延緩衰老的生活需要。目前全國各地已相繼成立了「美容院」、「美容學校」、「美容協會」等等，為人們美化生活增添了新的光彩。
美容按摩是通過按摩手法美化面容。生命在於運動，皮膚又何嘗不是呢?按摩是刺激和滋養皮膚最積極的方法，既能使粗糙的皮膚恢復光滑柔細，又能延緩面部皺紋的出現，使已經出現的皺紋變淺、變少及防治面部色斑，延緩老年斑的出現。

美發按摩：
愛美之心，人皆有之。一頭秀麗如雲、烏黑光澤而富有彈性的頭發，輕柔飄逸令人羨慕。但是，如果缺乏保養。就會使發絲變得乾枯、分叉、變色、無光澤，甚至造成嚴重脫發等，使人們感到不安。眾所周知，頭發的生長與保養，完全依賴頭皮中的血液供給營養，因此，人們頭發的好與差，起決定性作用的是人的整體的健康狀況，而美發按摩恰恰具有具有以下兩個方面的作用，第一、通過美發按摩，可以促進頭皮的血液循環，給頭發的生長與保養增加更多更好的營養成分；第二、頭部經絡集中，腧穴密布，與腦、臟腑、氣血皆有密切關系，通過按摩，不僅能夠疏通氣血，調理陰陽，而且可以凋節人體內各臟腑的功能，促進人體健康，進而為頭發的生長與保養提供了有利條件。

沐浴按摩：
人們經過一天的工作勞動，無論在精神上，還是在身體上，感到疲勞是十分常見的，如情緒緊張、頭昏腦脹、肌肉酸痛等。如果單純靠放鬆休息，不可能很快完全消除疲勞，這不僅影響第二天的工作和學習，常此下去還會影響身體健康甚至發生疾病，此時若洗個熱水澡，再進行全身或局部的按摩，就能促進全身血液循環，使人體各組織器官得到充分營養，不僅很快消除疲勞，還有增加肌力和肌膚彈性、延緩衰老的作用。故沐浴按摩已經被越來越多的人所喜愛。沐浴按摩是按摩術中的一個組成部分。其發源地雖然在中國，但就目前來講，日本、東南亞以及歐美等國家和地區發展很快。沐浴按摩在國外興央起的有：噴射沐浴按摩，氣浴按摩，泥浴和沙浴按摩，以及對大多數人來說還不可及的太空浴按摩等。這些按摩方式在我國還不普及，僅處於萌芽階段，有待於今後發展。在我國，沐浴按摩是指「浴池」內的所謂「泡澡」，或蒸氣浴後在室內進行的按摩。沐浴按摩施術手法一般採用由重到輕的揉捏、振顫、抖動、搖晃、推壓、叩擊等手法，使受術者盡快地消除疲勞，促其早早入睡。

全身保健按摩：
全身保健按摩是按摩師運用放鬆的手法，在患者全身進行按摩、能夠消除疲勞，緩解緊張，疏筋活絡，舒身提伸。經按摩後，可使人感覺全身輕松，舒適爽快。
全身保健按摩施術順序：仰卧位，頭面部---上肢部----胸部----腹部----下肢部，轉俯卧位，頭頸部----背部----腰部----下肢部----足部。 在全身保健按摩中，還可根據顧客的身體狀況和要求選擇局部保健按摩，或者局部調理。一般全身保健按摩是45分鍾，局部保健按摩是30分鍾，我院集南北方保健按摩特點，根據常見病、多發病預防與保健的需要將推、拿、滾、打、揉等各類手法合理編排的長達60分鍾的全身保健按摩套路，因其滲透力強、節奏流暢、舒適輕松，而受到顧客歡迎。全身保健按摩的適用范圍非常廣，凡因腦力勞動、體力勞動、運動量過大，旅遊或長時間進行電腦操作引起的過度疲勞；由各種因素引起的周身不適，如頭痛、頭暈、肢體酸痛、頸項強痛，腰背疼痛、落枕、肩周炎、岔氣、失眠、腹脹、痛經、消化不良、感冒全都屬於保健按摩的范圍。

光療浴療：
蒸汽浴——就是我們常說的「桑拿」，是都市人喜歡的一種洗浴方法，也是一種很好的養身保健浴身方式。人處於濕熱空氣的蒸騰中，腠理、口鼻同時感受，外至肌膚內及臟腑，都得到涵養，既可升發陽氣振奮氣機，又能滋陰潤燥，利水消腫，有調和營衛鎮靜安神的功效。現在醫學證實，蒸汽浴對人體的作用因素是高溫及空氣濕度和冷空氣或冷水刺激的雙重影響。它能促進機體新陳代謝，加快血液循環，改善呼吸和心血管系統功能，有利於恢復疲勞和損傷組織的修復，對神經系統有調節作用。
葯浴——是指在浴水中加入葯物的煎湯或浸液，或直接用中葯蒸汽沐浴全身或熏洗患處的健身方法，是具有特色的中醫養生方法，葯浴在美容方面有著極其重要的地位。葯浴時除水本身的理化作用（主要是溫熱作用）外，主要是葯物對人體的影響。葯物水溶液的有效成分，從體表和呼吸道粘膜進入體內，可以起到舒通經絡、活血化瘀、驅風散寒、清熱解毒、祛濕止癢等功效。現代葯理研究也證實，葯物的氣味進入人體後，能提高血液中某些免疫球蛋白的含量，從而達到強身健體的防治疾病的目的。
浴療還包括利用光線中的紅外線、紫外線對人體體表照射，來調節人體機體，達到保健人體作用的光療；利用所含鹽類、有機物、膠體物質等對皮膚的滲透而對人體體內發揮作用的泥沙浴等等方法。
總之，浴療可以促進人體血液循環，調節神經系統功能，調節人體信息和生物內能，促進新陳代謝，提高人體免疫功能。

保健按摩與健康：
慢性疲勞綜合症實際上是中年人及青年人均易患的身心疾病。身心疾病又稱勝利心理疾病，是一類表現為軀體症狀，但在發生、發展、轉歸和防治方面與社會心理因素有密切關聯的疾病。目前公認身心疾病有40餘種，以下列舉其中幾種，如原發性高血壓、冠心病、哮喘、潰瘍病、偏頭痛、神經性厭食、糖尿病、甲亢、腦中風及其後遺症、遺尿症、痛經、更年期綜合症、腰背痛、神經性皮炎、皮膚瘙癢症等。做全身保健按摩和足底保健按摩可有效地解除軀體的（身）和精神的（心）兩方面疲勞，因此，做保健按摩較適用於慢性疲勞綜合症。

㈤ 孩子記憶力很差怎麼辦 怎樣才能有效增強記憶力

有研究顯示，隨著年齡的增長，人的記憶會出現連續並且規律的衰退。那我們應該怎樣拯救自己的記憶力呢？今天和你分享3個有效增強記憶力的方法。

1.專注——集中注意力！

這聽上去是顯而易見的事，但你得告訴自己要集中注意力，告訴自己要開始進行記憶了，這一點很重要，對你會有很大幫助。

盡最大可能專注於你要記住的東西。你越是經常練習掌控你的注意力，你就會越善於集中注意力。注意力的集中可以幫助更好的記憶。

人類有兩種注意力：

（1）選擇性注意。只關注相關刺激，而忽視無關刺激。

（2）持續性注意。也稱為注意力的廣度和濃度，是指可以自主選擇行為下的注意力持續時間。

持續性注意力才產生生產力，抵禦長時間的誘惑，克服障礙，挺過逆境，才能熟悉自如地掌握某項技能。

五色時間元的含義：

第一、生命並無顏色，全靠自己去上色，只要你願意，就能夠擁有「五色」人生。

第二、五諧音吾，每個人都是顏色不一樣的煙火，擁有別具一格獨屬自己的五色。

第三、五諧音無，五色是過渡階段，五色時間元也只是一隻船，上岸即心無掛礙。

五色時間元的色調：

周一 藍色學習日（謙） 周二 紅色熱血日（勤）

周三 綠色趣味日（趣） 周四 白色思考日（清）

周五 黃色能量日（情） 周六隨心日 周日繽紛日

五色時間管理法：

屬於第五代時間管理方法。很多專家認為，人的幸福取決於五個方面：智慧、事業、健康、人格和情感。任何一方面的缺失都是不行的。面對時間，人人平等，我們主張像配置資產一樣投資每一分鍾，通過五色習慣的培養，優化時間在智慧、事業、健康、人格和情感五個方面的分配。五色習慣基於時間管理，但不限於時間管理。它能幫助你有的放矢地利用時間，將內外相連，挖掘自己的能量，感受生命的豐盛，在繽紛的每一天中體會對時間的掌控。

作者：五色曉一

㈥ 初一上冊生物知識點總結(冀教版)

1． 生物學是研究（生命現象）和（生命活動規律）的科學。

2． 生物的特徵：動物吃食物，植物光合作用製造有機物：（生物的生活需要營養）;
鯨呼氣時產生霧狀水柱，植物通過氣孔吸收氧氣，排出二氧化碳：（生物能進行呼吸）;
人出汗、呼出氣體和排尿，植物落葉：（生物能排出體內產生的廢物）;
動物追獵物，含差草葉片合攏：（生物能對外界刺激作出反應）;
植物產生種子，動物產卵、產崽：（生物能生長和繁殖）；
除（病毒）外，生物都是由（細胞）構成的。

3．有時因為調查的范圍很大，不可能逐個調查，就要選取一部分調查對象作為（樣本）。

4．按照（形態結構）特點，將生物歸為（植物、動物）和其他生物三大類；
也可以按照（生活環境）將生物劃分為（陸生生物和水生生物）等；
還可以按照用（用途）將生物分為作物、家禽、家畜寵物等。

5．地球上（適合生物生存的地方）其實只是它表面的一薄層，科學家把這一薄層叫做（生物圈）。

6．如果以（海平面）為標准來劃分，生物圈向上可達約（10千米）的高度，向下可深入（10千米）左右的深處。這個厚度為20千米左右的圈層，包括（大氣圈的底部）、（水圈的大部）和（岩石圈的表面）。

7．大氣圈是由（多種氣體）組成的，如氮氣、氧氣、二氧化碳等。

8．水圈包括地球上（全部的海洋和江河湖泊）。

9．（岩石圈）是地球表層的固體部分。它的表面大多覆蓋著土壤，是一切陸生生物的立足點。

10． 動物植物等所有生物生存所需要的基本條件是一樣的，它們都需要（營養物質）、（陽
光）、（空氣和水），還有（適宜的溫度）和（一定的生存空間）。動物需要的營養物質是（
食物），植物需要的營養物質是（無機鹽）。
11．影響生物生活的環境因素可以分為兩類，一類是（光、溫度、水、空氣等）非生物因素，另一類是生物因素，生物因素是指影響某種生物生活的其他生物，如（草、細菌等）都可能是生物因素。
12．探究的一般過程是從（發現問題、提出問題）開始的。探究的一般過程包括（提出問題、作出假設、制定計劃、實施計劃、得出結論、表達和交流）。
13．做完實驗後，要把小動物（放回適合它們生存的自然環境中）。
14．在光對鼠婦生活的影響探究實驗中，使這兩種環境中除（光照）外，濕度、溫度等其他
條件都相同。也就是說，只有光照是不同的，光照就是這個實驗中的（變數）。
15．在研究一種條件對研究對象的影響時，所進行的除這種條件不同以外，其他條件都相同
的實驗，叫做（對照實驗）。例如：探究「光對鼠婦生活的影響」實驗中，設計（陰暗）、（
明亮）兩種環境，其他條件都相同，就是對照實驗。
16．生物與生物之間，最常見的是（捕食）關系，如七星瓢蟲捕食蚜蟲。還有（競爭）關系，
如稻田裡的水稻和雜草；（合作）關系如螞蟻、蜜蜂等昆蟲組成的大家庭。
17．生物與環境的關系：生物與環境（相互依存，相互影響）。
18．生物對環境的（適應）如：駱駝尿液少，體溫升到46°C時才出汗；沙漠中的植物大多根系發達，葉片退化成刺等。生物對環境的（影響）如：蚯蚓改良土壤，植物保持水土等。
19．在一定地域內，（生物）與（環境）所形成的統一的整體叫做（生態系統）。
20．（植物）能夠（通過光合作用製造有機物），是生態系統中的（生產者）；
（動物）不能自己製造（有機物），它們直接或間接地以植物為食，因而叫做（消費者）；
（細菌）和（真菌）能將（有機物）分解成簡單的（無機物），是生態系統中的（分解者）。生態系統的組成成分中除了有生物外，還有（非生物部分），如（陽光）、（空氣）和（水）等。
21．生產者和消費者之間的關系，主要是（吃與被吃）的關系，這樣就形成了（食物鏈）。
22．一個生態系統中，往往有很多條食物鏈，它們彼此交錯連接，形成了（食物網）。
23．生態系統中的（物質）和（能量）就是沿著（食物鏈）和（食物網）流動的。
24．在生態系統中，各種生物的數量雖然在不斷地變化著，但是在一般情況下，生態系統中
各種生物的數量和所佔的比例是相對穩定的。這說明生態系統具有一定的自動調節能力。，但這種調節能力是有一定限度的。如果外界干擾超過了這個限度，生態系統就會遭到破壞。
25．當人類排放的有毒物質進入生態系統，有毒物質會通過（食物鏈）不斷積累，叫做（生
物富集）。會危害生態系統中的許多生物，最終威脅人類自身。食物鏈中營養級別（越高）
生物，體內有毒物質積累越多。
26．生物圈中的生態系統有（森林生態系統）、（草原生態系統）、（海洋生態系統）、（淡水生態系統）、（濕地生態系統）、（農田生態系統）、（城市生態系統），等。
27．（生物圈）是一個統一的整體，是地球上最大的生態系統，是所有生物的共同家園。
28．使用顯微鏡：
一、取鏡和安放：
1、右手握鏡臂，左手托住鏡座。
2、把顯微鏡放在實驗台距邊緣（7厘米）左右處，略偏（左）。安裝好（目鏡）和（物鏡）。二、對光：
3、轉動（轉換器），使（低倍物鏡）對准通光孔（物鏡前端與載物台要保持2厘米距離）。
4。把一個（較大的）光圈對准通光孔。一隻眼注視（目鏡內），另一隻眼（睜開）。轉動（反光鏡），使光線通過（通光孔）反射到鏡筒內。通過目鏡可以看到（白亮的）圓形視野。
三、觀察：
5、把所要觀察的玻片標本放在載物台上，用壓片夾壓住，玻片標本要正對（通光孔的中心）。6、轉動（粗准焦螺旋），使鏡筒（緩緩下降），直到（物鏡接近玻片標本）為止。（此時眼睛
一定要看著物鏡。）
7、一隻眼向（目鏡）內看，同時（逆時針）方向轉動（粗准焦螺旋），使鏡筒緩緩上升直到（看清物像）為止。再略微轉動（細准焦螺旋），使看到的物像更加清晰。
四、清潔收鏡：實驗完畢，把顯微鏡的外表擦拭乾凈。如需擦拭目鏡和物鏡，請用（擦鏡紙
）。轉動（轉換器），把兩個物鏡（偏到兩旁），並將鏡筒（緩緩下降到最低處）。最後把顯
微鏡放進（鏡箱里），送回原處。
29． 從目鏡內看到的物像是（倒像）。（目鏡與物鏡放大倍數的乘積）就是顯微鏡的放大倍
數。放大倍數越大，看到的細胞體積就越大，顯微鏡下的細胞數目就（越少）；放大倍數越小，看到的細胞體積就越小，顯微鏡下的細胞數目就（越多）。
30．常用的玻片標本有以下三種：（切片）——用從生物體上的薄片製成；（塗片）——用液體的生物材料經過塗抹製成；（裝片）——用從生物體上撕下或挑取的少量材料製成。這三
種玻片標本都可以做成永久的或臨時的。玻片標本的製作，需要載玻片和蓋玻片。

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首先提供個簡捷的方法給消費者分辨玉質好壞： 一是敲，可以讓商家將玉件輕輕擊打，聲音越脆的玉質越好。而純粹的A貨翡翠敲擊後都帶有綿長的回聲。二是照，可以自備光線強的手電筒或者讓商家找一個強光源，在強光下觀察翡翠，顏色越溫潤飽滿則質量越好。三是滴，可以將一滴水滴在翡翠上。真正的A貨翡翠托水性強，水滴在上面並不會立刻散裂，而是渾圓凸起。最後，購買高價翡翠時可以先付一部分定金，待到專業鑒定部門做過鑒定之後再付餘款。接下來在深入介紹一下：翡翠的綠色有多種，可分為蔥綠、葡萄綠、秧綠、豆綠、青綠，其中以翠綠最好。一塊翡翠通常很少通體都綠，除翠的部分外，別種顏色的部分叫"地"。"地"的顏色有"白、灰、黃、青、黑、紫、湖水綠"等色，翡翠中翠越大越多越好。優質翡翠應具備"翠好、水好、地好、完美度好"的四個條件："翠好"就是翠的"濃、陽、正、和"。即"濃"而不淡。像雨後的芭蕉葉一樣碧綠；"陽"就是鮮艷明亮而不暗；"正"就是翠綠色而無雜色；和就是翠的均勻而無深淺之分。"水好"行話也稱"種"，指的是質地細膩而通體透徹，光澤晶瑩凝重而不老。"地好"是指與翠相襯托的"地"好，以"湖綠地"、"藕粉地"、"蝦肉地"、"白豆地"最好；"豆青地"、"紫花地"、"綠白地"次之；"石灰地"、"芋頭地"、"狗屎地"最差。"完美度好"是指無裂痕、裂隙，無雜質和其他顏色，重量大小適合，天然翡翠主要產於緬甸，以"老山坑"玉和"水皮"玉為最好，當地人稱"水多"。翡翠手鐲的歷史淵源 玉鐲作為飾品，最早出現於新石器時代，已有近萬年的歷史。而翡翠手鐲則始於明朝洪武年間，清末及民國時期已盛行。玉鐲也稱手環。古時"手環"與"臂環"同稱為"釧"。"手環"是戴於手腕上的環狀飾物，多為女士佩之；"臂環"則多為男士所用，是佩戴在肘關節上的手臂飾物。近代"臂環"已不多見。玉鐲主要有兩大類：一類是玉質手鐲；另一類是金、銀（或鑲寶、鑲玉）手鐲。能夠琢制手鐲的玉材雖然有很多種，但只有翡翠手鐲才是最堅固最耐用的手鐲。翡翠色彩豐富，種質繁多，琢得手鐲，可謂千姿百態、千差萬別。即便用一塊玉料也可加工成不雷同之手鐲。因此數百年來翡翠手鐲一直是華人的摯愛。明朝初年，朱元璋派養子沐英將軍兵伐鹿川（中緬邊界一帶），進一步打通了騰沖至玉石場的通道，於是入滇的翡翠劇增，並有大批翡翠輸入中原。由於地緣關系，雲南的女子最偏愛翡翠手鐲，其次是四川、貴州、廣西。到了清末及民國初年，翡翠手鐲已是滇、黔、川、桂女子的必備之物。女兒出嫁，娘家陪嫁的嫁妝一定不能沒有翡翠手鐲。大戶人家的婦女死後，陪葬品中也少不了翡翠手鐲。近代的華人中，香港、台灣、澳門的女士是擁有翡翠手鐲最為普遍的華人群體。現代的時尚女性，已經從南方開始追回到百年前的"無鐲不成婚"的習俗。這種返璞歸真的時尚觀念也已迅速蔓延到了北方。以翡翠手鐲作為信物，維系雙方情感的理念源於翡翠手鐲自身的文化內涵。翡翠手鐲呈圓形，象徵永無終結，永環永圓，和諧圓滿，相愛永無止境。因此，男女婚配時為表忠貞不渝之情感，女子以翡翠手鐲相伴，與鍾愛的男子共赴婚姻殿堂。這種以翡翠手鐲表達相愛無終的東方婚俗文化比起西方的鑽石婚戒文化更顯得真實、貼切，風情萬種。追根溯源，其實西方的婚戒和東方的婚鐲如出一轍，都是源於環形飾物。古西方人的早期訂婚信物只是一枚鐵質指環，後來發展為鑽石戒指。且婚戒也僅限於情侶之間的贈與。而東方人的翡翠手鐲既有婚俗文化的內涵，又是親情的延續。女性長輩將鍾愛一生的翡翠玉鐲傳給女兒，兒媳......然後世代相傳下去，直到永遠，這就是翡翠手鐲永無終結的情感涵義。曾幾何時，當西方寶石文化滲入中國時，有人接納了西方鑽石婚戒文化。但不久，人們經過理性的思考後還是覺得翡翠婚鐲文化更適合中國人的習俗理念，延續了近千年的東方婚鐲文化，曾經令西方人贊嘆不已，中國人又何不珍惜呢。尤其翡翠手鐲的豐富多樣性和惟一性，是任何指環所無法相比的。翡翠手鐲一經琢成，其金身永不再改，傳世千百年之後，其親情愛意也始終不變。婚戒雖也傳情，但雷同者比比皆是，並可以隨意重新改制，因此，其傳世的功能也會大打折扣。凡此種種，人們有充分的理由去選擇翡翠、享受翡翠，享受翡翠給你帶來的溫馨和愉悅。翡翠手鐲的形態分類一隻手鐲由"圈口"和"圈條"兩要素構成。根據圈口的形狀，手鐲的圈口可分為圓圈（正圓形）和橢圓圈（蛋圓形），它們的內圈口和外圈相一致，呈同心狀。橢圓圈也稱為貴妃鐲，相傳唐明皇的寵妃楊玉環為彰顯高貴和與眾不同，特遣玉匠為其御制橢圓形玉鐲，並下令天下人不得仿製，於是便有了貴妃鐲的稱謂。此外有的手鐲外圈呈不規則狀，因琢有圖紋，故稱雕花手鐲。根據圈條斷面的形狀，手鐲的圈條可分為圓條、扁條、方條、梯形條及異形條五類。歷史上翡翠手鐲幾乎都是圓圈圓條。扁條翡翠手鐲於三十年前從香港開始興起，這種內平外圓的翡翠手鐲能把翡翠玲瓏剔透的質感充分地表現出來。由於內圈口呈一平面，與皮膚接觸面積大，佩戴起來比較舒適。於是扁條玉鐲便被廣大消費者所接受，成為當今翡翠手鐲的主流款式。廠家在琢制手鐲時也會因材施藝，種好、色淡的翠料做成圓條款的手鐲，其效果會更好。翡翠手鐲品種的分類翡翠手鐲品種繁多，難以細分。根據"形象翡翠學"的原理大致可以分為七類：第一、素手鐲：僅有地子，沒有色、花的手鐲稱為素手鐲。可以有很多品種，如素白手鐲即由白地子構成；素水手鐲則是種好、水頭足、底帳通透的無色無花手鐲；還有冰白、玻璃白、素苘手鐲等。第二、飄花手鐲：主要指在各種地子上分布有蘭花的手鐲。此類手鐲品種繁多，主要根據地子的種質來命名，如冰底飄蘭花、玻璃底飄蘭花、糯化底蘭花、瓷底蘭花等等。老種飄花手鐲為上品，如玻璃飄花手鐲。第三、色花手鐲：底帳綴有綠色的手鐲叫色花手鐲。根據地子的種質可將色花手鐲分為若干種，如冰底綠花手鐲等。有的地區將綠色稱為"青色"，如白底青手鐲、花青手鐲等。種好、色正、色多者為上品。冰綠手鐲、玻璃綠手鐲較為少見，價格也高。第四、蒓花手鐲：蒓色即紫色，紫色越濃價格越高。凡紫色的翡翠種質都不太好，若能達到冰紫即為上品，整隻冰紫濃艷，則為珍品。蒓色與淡綠色同在時，即稱為蒓帶彩手鐲。第五、黃翡手鐲：帶有黃霧和紅霧的手鐲叫黃翡、紅翡翠手鐲，雖較常見，但黃霧、紅霧所佔的部位卻不會太多。種質差者價不高。種好的冰黃、冰紅手鐲較為少見，其價也高。黃色也稱富貴色，為許多愛翠者所追求。整隻滿黃的好種手鐲較罕見，其價格高。第六、三彩手鐲：紅（黃）、綠、紫同時出現在手鐲上稱為三彩手鐲，寓意福、祿、壽三全。種好的三彩手鐲不常見，具有收藏價值。第七、滿綠手鐲：整隻滿綠的翡翠手鐲較少見，種好者更是罕見，是翠中極品，價格高昂，極具收藏價值。例如2000年10月在香港佳士德拍賣會上一隻正種正色的滿綠手鐲，其成交價高達1850萬港幣。翡翠手鐲的保健作用翡翠對人體是否具有保健功能，目前雖然尚未被科學實驗所證實，但實踐經驗告訴人們，佩戴翡翠對人體是有好處的。有人認為翡翠具有"聚能功能"，尤其能夠儲存紅外線。人體是一個生物磁場，而且人體又置身於地球的大磁場之中。當人體佩戴翡翠手鐲時，手鐲就會聚斂和儲存人體所釋放出的能量，同時也會聚斂儲存來自人體周圍的紅外線等電磁能。由於人體手腕內側有一個名叫"內關"的保健穴位，於是存儲了各種能量的手鐲便會摩擦刺激內關穴位，從而促進人體的血液循環，使人體健康受益。另一方面也正是翡翠吸納和儲存了紅外線等能量，所以也使翡翠自身被"養活"了，例如有的翡翠手鐲的綠色漲了，而且會越漲越多；有的手鐲的棉變少了，還有的棉居然會消失了，使翡翠變得更加通透靚麗，這也許就是人們所說的"人養玉，玉養人"的解釋吧。如何選購翡翠手鐲好的翡翠手鐲恆久不變，具有傳世功能，不管是自用還是贈與，都會寄託著一份真情，因此選購時一定要用"心"去選，有時還講點"緣分"，您一眼相中的，又能打動您的心，那也許就是您的了。好的翡翠手鐲不一定是價格高的。所謂"好"，是指手鐲的種質好，凡老種手鐲都屬於"好"的一類，有花、有色的老種手鐲屬"更好"一類。豆種手鐲因結晶粗大，結構疏鬆，時間長容易變種變干，是養不"活"的，不具傳世、收藏的價值，建議購買時應慎之又慎。其實選購翡翠手鐲只要掌握一個原則就足夠了，那就是首先要仔細看清地子的"種"，要選擇那些結構細糯、有冰味、有苘份的老種地子，這是決定手鐲品質好壞的關鍵所在；然後再看花或色的分布情況，這些是決定價格高低的尺度。值得提示的是凡是地子帶有"苘份"的手鐲，有可能會被養"活"養"好"，購買時不可忽視。