文化學的分支學科包括哪些

『壹』 教育文化學的意思是什麼

教育文化學的意思是

教育文化學，教育文化學是教育科學的一個分支學科，是分析教育活動中的文化現象（如大學文化、學生文化、課程文化等），探討教育與文化相互關系的一門學科。

教育文化學是運用文化學的理論框架來研究教育與文化以及教育中的文化現象，主要是一定群體共有的思想觀念和價值規范。

教育社會學是運用社會學的原理與方法對教育現象或教育問題的社會學層面進行「事實」研究的一門學科，是社會學與教育學的中介學科。教育社會學主要探討的是制約教育的社會背景（即政治、經濟、文化、人口等社會因素與教育的關系）、教育自身的結構與過程以及教育對社會的功能。

『貳』 文化人類學的歷史

這種西歐、北美早期人類學者的強烈文化偏見逐漸被拋棄，而選擇了一種更富於多元論和相對論色彩的觀點，把每種人類文化都看作一項獨特的產物，是由自然環境、文化接觸以及其他各種因素所制約的。由這種研究方向便引出一些新的側重點，即特定文化環境中有關人類行為和社會組織的實驗數據、實地考察、確切證據等等（參閱人種志「ethnography」條）。採用這種研究方法的第一位學者是德國出生的美國人類學家鮑亞士（Franz Boas），被學術界公認為人類學研究領域文化史學派的奠基人。鮑亞士及其追隨者——著名者有潘乃德（Ruth Benedict）、米德（Margaret Mead）、薩丕爾（Edward Sapir）——支配20世紀的美國人類學界達數十年之久。文化史學派對於文化資料採取功能主義的研究方法，力圖在某一特定文化的諸種不同圖案、特徵及風習之間，找出一個統一的表現方式。
在法國則有莫斯（Marcel Mauss）創辦巴黎大學人種學研究所，把人類各個社會作為各個全面而完整的體制進行研究，認為這些社會都以保持其體制之完整性的種種方法，實行自我調節以適應變化中的世界。莫斯對一些觀點各異的學者影響頗大，其中有法國的李維-史陀（Claude Levi-Strauss）、英國的馬林諾夫斯基（Bronislaw Malinowski）和芮德克利夫-布朗（A. R. Radcliffe-Brown）等人。其後馬林諾夫斯基進一步發展一種嚴密的功能主義研究方法，而芮德克利夫-布朗和李維-史陀則提出了結構主義研究方面的各項原則。功能論者強調，分析社會各種現象的唯一有效方法是解釋這些現象在一個社會中所顯示的功能。相形之下，結構論者則力求論證特定諸文化中那種處於各種社會現象背後的體系或結構，因為一個社會的普通成員，往往透過使用各種語言和符號而對該體系僅僅保著著一種模糊的意識。 廣義的文化人類學包含考古學、語言學和民族學三個分支學科。
真正嚴格意義上的文化人類學這專業名稱的開始，是在1901年，文化人類學在美國大學作為廣義人類學屬下與體質人類學相對應的分支被劃分出來。當時，它僅是狹義的文化人類學。以美國特有的」歷史-相對文化學「為代表，《菊與刀》就是美國學派的代表作之一。
20世紀20年代以後,隨著研究范圍的深入和擴大，文化人類學才形成包括民族學、考古學和語言學等分支的學科。在文化人類學屬下，考古學的主要任務是通過發掘、研究古代人類的物質遺存來復原人類無文字記載時期的社會文化面貌,探討人類文化的起源和演變；語言學主要研究語言與社會環境、人們的思維方式、民族心理和宗教信仰的關系，同時把語言當做社會文化的一個重要方面，考察它的起源、發展和演變規律；民族學則主要研究各民族和各地區、社區的文化，比較其異同，分析這種異同的產生原因，認識這種異同存在的意義，揭示人類文化的本質，探討文化的起源和演變規律。

『叄』 人類文化學的學科研究

文化人類學一詞在使用上存在著狹義和廣義之分。狹義的文化人類學相當於歐洲大陸一些國家所稱的民族學和在英國所稱的社會人類學或社會文化人類學。廣義的文化人類學包含考古學、語言學和民族學三個分支學科。在文化人類學屬下，考古學的主要任務是，通過發掘、研究古代人類的物質遺存來復原人類無文字記載時期的社會文化面貌，探討人類文化的起源和演變；語言學主要研究語言與社會環境、人們的思維方式、民族心理和宗教信仰的關系，同時把語言當作社會文化的一個重要方面，考察它的起源、發展和演變規律；民族學則主要研究各民族和各地區、社區的文化，比較其異同，分析這種異同的產生原因，認識這種異同存在的意義，揭示人類文化的本質，探討文化的起源和演變規律。
1901年,文化人類學在美國作為廣義人類學屬下與體質人類學相對應的分支被劃分出來。當時，它僅是狹義的文化人類學。20世紀20年代以後,隨著研究范圍的深入和擴大,文化人類學才形成包括民族學、考古學和語言學等分支的學科。狹義的文化人類學亦即民族學，早在19世紀中葉就已確立為一門獨立的學科。法、英、美等國均建立了民族學會,出版發行了一些民族學專業刊物。

『肆』 什麼是文化遺產學

文化遺產學是文化學的分支，是傳統史學、考古學、科技史學、公眾教育學與現實的經濟管理、文化管理等學科混融交叉的學科，是典型的文理交叉的學問。

『伍』 文化社會學的相關學科

文化社會學與人類學、民族學、民俗學既有聯系，又有區別。文化社會學的一個重要來源是文化人類學、民族學。文化人類學屬於人類學的一個分支學科，主要任務是研究原始民族文化；文化社會學是社會學的一個分支學科，它既研究原始民族社會文化，更側重於現代各民族社會文化的研究；文化人類學也研究現代社會文化，但著重研究文化對人類自身發展的影響，不像文化社會學著重研究文化本身的發展規律及其社會功能。文化人類學側重於描述不同文化情境中人的行為，文化社會學側重從不同社會文化結構中對人的行為給予說明。兩者在涉及文化發展及功能的社會系統時是一致的。民族學主要研究民族的來源、發展過程、地理分布、文化發展及生活習俗等，還研究民族的文化特徵、民族關系或聯系；當民族學家把民族看作是一個社會文化群體時，才可以算是文化社會學家或民族社會學家。民俗學只研究民間的風俗、禁忌，不像文化社會學研究整個人類社會文化的產生、發展及社會功能，可以說是文化社會學的一個分支學科。

『陸』 文化課具體包括什麼

文化課具體包括文科和理科。

理科是學習理論和方法的學問，主要學科有:數學、物理、化學、生物，還包括地質、地理、計算機軟體部分。

文科分為人文科學與社會科學，人文科學是研究人類文化遺產的，其經典學科是文、史、哲；「史」包括歷史、考古等；哲學是講究方法的，美學、藝術學等都屬於哲學范疇；

社會科學是研究社會發展、社會問題、社會規律的，包括政治、管理、法律、經濟等學科；學校方面通常指考試佔分的科目；還應該有到社會上的用途。

學習需要注意：

第一：要有堅定的信念，不畏艱難敢於挑戰自我的勇氣，敢於吃苦，敢為人先的信念。多年藝術生文化課輔導經驗證明，缺少了主觀的努力和堅定的信念任何事情都不可能成功。

第二：要有適合於自己的優秀老師領航，針對藝術生學習文化課何為優秀的教師，優秀教師就是適合學生個性化學習需求的老師。

在這里提到個性化學習是非常適合藝術生的一種學習模式，也就是我們所提到的一對一輔導；一對一輔導可以單純針對每個藝術考生指定一套適合於他們的學習方案和計劃，配備更加適合於單個學生的優秀教師。

第三：要有良好積極健全的學習心態，藝術生要學會主動地投入到文化課的學習中，盡最大努力的拋棄外界的影響和干擾，甚至自己要學會把這種外界的影響和干擾轉化成一種學習的動力，任何環境都不能沒有一絲外界干擾，沒有一絲干擾只能相對來說。

我們能排除這種干擾，不讓這種干擾影響到自己學習的情緒，這同時也是一種能力的表現或提升，良好健全的學習心態也是修煉來的，同時也是一種良好素養的培養過程。

『柒』 文藝學包括哪幾個分支文學理論在其中居於何種位置

三個分支：文學理論、文學批評、文學史七種基本形態：
文學哲學、文學社會學、文學心理學、文學符號學、文學價值學、文學信息學、文學文化學等。

文學理論是指研究有關文學的本質、特徵、發展規律和社會作用的原理、原則的一門學科。是文藝學的一個門類。

傳統的習慣把文藝學分成三個門類：文學理論、文學史和文學批評。

它們都以文學為研究對象，都要求把歷史的、現實的文學理論與文學史和邏輯的研究結合起來。

文學史重在對文學的歷史研究；文學批評重在對文學的現實研究；文學理論則重在對文學作邏輯的研究。從古往今來的文學現象中，找出文學的本質和規律，揭示文學的不同形態的特點。

希望我的回答讓你滿意，如果滿意請採納！謝謝