唐朝文化學以致用怎麼寫

⑴ 學以致用怎麼寫，幫幫忙！！！！

學以致用

⑵ 唐朝文化作文五百字

唐朝（618年~907年），是世界公認的中國最強盛的時代之一。
李淵於618年建立了唐朝，以長安（今陝西西安）為首都，後來又設洛陽為東都。其鼎盛時期的公元7世紀時，中亞的沙漠地帶也受其支配。在690年，武則天改國號「唐」為「周」，遷都洛陽，稱神都，史稱武周，也稱「南周」。直到705年唐中宗李顯恢復大唐國號。唐朝在天寶十四年（755年）安史之亂後日漸衰落，至天祐四年（907年）梁王朱溫篡位滅亡，共延續了289年，傳了21位皇帝（加武則天則為22位皇帝）。唐在文化、政治、經濟、外交等方面都有輝煌的成就，是當時世界上最強大的國家之一。
文化方面，當時的東亞鄰國包括新羅、渤海國和日本的政治體制、文化等方面亦受其很大影響。
軍事方面，在繼北魏破柔然之戰之後，唐朝又一次取得了中原王朝對大漠部落的軍事上的巨大勝利。
經濟方面，到了唐玄宗時期，出現「開元盛世」，唐朝經濟已經遠超過了同一時期的拜占庭以及阿拉伯。
「唐」這國號是晉的古名，泛指今山西省的中心地域。傳說君主堯號稱「陶唐」氏。周朝時在現今湖北省有一小國唐國。唐高祖李淵的祖父李虎為北周八柱國之一，佐命有功，被追封為「唐國公」，爵位傳至李淵，隋代周後，累官居太原留守，起兵後，李淵自稱「唐王」，後廢隋帝楊侑遂建「唐」朝。 唐朝滅亡後，五代的李存勖所建的後唐和十國的南唐都自稱是唐朝的承繼者而用「唐」作為國號。事實上他們的皇帝與唐王朝並無血緣關系。
唐朝皇族李氏自稱出自漢族的趙郡名望,同時李氏家族也是隴西軍事貴族。隴西李氏從秦代開始就是中國著名的武將軍人世家。這個家族涌現過西漢飛將軍李廣等著名將軍。不過也有人對此說法表示懷疑，認為唐朝皇族李氏為鮮卑血統。而《舊唐書》和《新唐書》中則稱唐朝皇族李氏是老子李耳的子孫，十六國的西涼開國君主李暠亦是其遠祖。北周時期，奉行關隴集團的本位政策，李氏改成「大野氏」，這是一個新創立的姓氏。北周滅亡後，又恢復為李氏。
唐朝連同隋朝被歷史學家黃仁宇認為是相繼於秦漢之後的中國第二帝國時期，日本歷史學者則普遍認為唐朝是中國「中世」時期的結束。唐朝國力在中國歷史上數一數二，因此華人也被稱為「唐人」，現今西方華人聚居處也被稱為「唐人街」。

⑶ 七年級暑假園地歷史「學以致用」

唐的富強跟民族政策關系不大，因為唐朝的財富都是漢族生產的。
唐中期後迅速衰落，卻與其民族政策有很大關系。
唐朝的外戚大臣有很多非漢族，所以唐朝不重視華夷之辨。在中期，由於宮廷斗爭，藩鎮大多軍事權被胡人掌握，因此爆發了安史之亂。
安史之亂的直接後果是唐朝衰落分裂，西部大片領土被吐蕃佔領，東部大片領土被藩鎮割據。最終導致唐朝滅亡。
安史之亂的間接影響是破壞了中國北方的環境和經濟文化，使得中國文化重心南移和中國文化的不平衡。

謝謝~~

⑷ 學以致用寫一句話怎麼寫

1、要結合實際工作和革命斗爭的需要來學；學以致用；並且勤學苦學。
2、如果他們明智，他們就能學以致用，使自己變得更游刃有餘。

⑸ 說一說唐朝文化你了解多少，並闡述唐朝文化對我國現代社會有哪些影響

唐代文化體系龐大，包括以唐詩為經典的文學、佛教為首的宗教、儒學為經典的哲學、壁畫為經典的藝術等還有史學、地理、醫學、建築等方面，基本上涉及到當時世界上多數部分。在當時社會上這樣的一個完整體系是僅唐代所有的。

唐代文化對中國的影響很深，其中科舉制度在中國實行了近1300年，科舉制度對整個中國以至東亞、世界都產生了深遠的影響，直到現在高考都與當時的科舉制度有很多的類似之處。隋唐以後中國的社會結構、政治制度、教育、人文思想都受科舉制度的影響。

(5)唐朝文化學以致用怎麼寫擴展閱讀：

唐代（618年-907年），唐高祖李淵建立唐朝並稱帝，是中國歷史上非常重要的一個朝代，無論經濟文化還是政治外交等都達到了當時世界的最高成就，是中國歷史中最鼎盛的時代，也是世界上最強的國家。

處於上升階段的唐代社會經濟，文化是當時社會最先進的。唐代是當時向周邊國家經濟和文化的大輸出時代，社會出現了空前的交流融合的局面。由於唐代的文化與經濟高度發達，在當時社會處於萬眾矚目的地位，所以與世界各國的經濟來往密切，文化交流頻繁，唐代也在這過程中吸收了很多的外來文化，並加以利用。

⑹ 唐朝文化隆盛的啟示

一、文化背景：科舉制度
二、唐文化的宏大氣魄
1、兼容並包①文化政策②意識形態
2、吸收外來文化：唐朝是個世界性帝國
3、隋唐文化取得的成就：封建文化的高峰
（一）科技發達，宗教興盛
1、興盛的建築業 ：長安大明宮、趙州橋、大雁塔。唐朝長安
2、天文學家僧一行：發現恆星「自動現象」，測出子午線長度，修訂《開元歷》
3、葯王孫思邈：匯成《千金方》30卷，《千金翼方》30卷，其中記載800多種葯物和5300種葯方。
（二）宗教的發展：佛教，道教，景教，伊斯蘭教
1、光耀千古的文字：詩歌的黃金時代：陳子昂、王維、岑參、李白、杜甫、白居易、李商隱、杜牧等等。《全唐詩》共收錄有兩千多位詩人，四萬八千首詩
2、五彩繽紛的藝術
（1）書法的高峰：歐陽洵，虞世南，楚遂良，張旭，懷素，顏真卿
（2）異彩煥發的繪畫：閻立本，人物畫「登峰造極」；吳道子。
（3）藝術寶庫敦煌莫高窟：唐朝壁畫，經卷
（4）風格多樣的樂舞：萬寶常，李龜年，許和子
（5）古代體育的興盛時代：馬球、足球

⑺ 寫一篇關於唐朝文化，民族，外交等，方面選一個角度，自擬題目，寫一篇不少於200字的歷史小論文

唐朝是一個繁榮的朝代他們的外交也是非常有名的。就比如說我們熟悉的西遊記裡面的玄奘。在現實生活中，他雖沒有經歷過九九八十一難，但是也經歷過許多磨難，才到天竺（也就是我們說的印度）。我們現在的佛教就是從印度發源來的。當時印度的佛教比我們高深的多。玄奘在那裡受到了很多的歡迎他最後也在那裡成為一個有名的僧人。再比如說東渡日本6次的鑒真他雙目失明也要到日本去講學。當時政府也是不用許出海的.他到日本為日本的發展建設作出了重大貢獻，他為日本群眾嘗試百草，被尊稱為葯王,也為日本修建了有名的唐招提寺。

⑻ 關於唐朝文化作文！急！

唐朝是中國古代歷史上的一個黃金時期，它給後世留下的印象至深，除了國力強大、政治清明、經濟繁榮、天下太平外，更突出的亮點就是輝煌燦爛的文化。解密唐朝文化繁榮基因，我們不難發現，其間政府的引導功不可沒。

在統一、開放的背景下，統治者不斷調整政策對宗教加以扶植

佛教、道教與儒學，並稱「三教」，是中國傳統文化的重要組成部分。魏晉南北朝時期，釋、道、儒三教為了維護各自的地位，既相互爭斗，又相互滲透。到了唐朝，在統一、開放的背景下，統治者不斷調整政策對宗教加以扶植，使這種局面得到較大改觀。

唐朝開國之初，李淵為了抬高門第，神化統治，認李耳為先祖，將道教地位排在佛教之前，令王公以下皆習《老子》，使道教得以大力發展。武則天想當女皇，實行武周革命，僧人懷義、法明則造《大雲經》宣傳武則天是彌勒佛下凡，為其大造輿論。武則天上台後大肆佞佛，廣建寺院，普度僧尼，下令天下寺院收藏《大雲經》，將佛教地位抬到了前所未有的高度。唐玄宗在位，欲振興李唐王朝，革除武周後期的不良影響，復將道教放到佛教之前。盡管前後的統治者出於各自的政治需要，使得佛、道的地位有所變化，但從總體上看，三者在唐朝前期都受到積極的扶植，獲得了充分發展。

正是在貞觀年間，玄奘法師赴印度求法17年，載譽歸國後受到至高禮遇，唐太宗令大臣、僧眾出城高接遠迎，又多次在宮中接見玄奘，與之談經論道，倍加褒獎，頗有相逢恨晚之嘆。朝廷還修建大慈恩寺及翻經院，讓玄奘在那裡著書立說，傳經佈道。武則天雖說佞佛，卻也提倡三教並重，既不準僧人排斥老君，也不準道士毀謗佛法，命大臣匯集三教典籍，撰成1300卷的大書《三教珠英》，傳播天下。玄宗皇帝勤奮好學，精通諸家典籍，深知宗教能在治理國家，調和各類矛盾，穩定社會秩序中發揮重要作用，所以他的基本做法是，既尊儒，又崇道，不抑佛，三教兼容，充分利用。他曾在開元十年、天寶二年先後兩次給《孝經》作注，頒行全國，以示教化；又於開元二十三年親注《道德經》，下令每家必備一部；接著在次年還將其《御注金剛般若經》頒示天下，對佛教給予支持和弘揚。

唐王朝對釋、道、儒三教並尊的做法不僅形成了以儒家政治倫理觀為基準、佛道學說兼收並蓄的盛唐獨具的統治思想體系，大大鞏固了帝國基業，而且也促進了三者間的相互吸收，不斷完善。佛教正是在這種背景下走向成熟，進而成為中國式宗教的。

銳意經籍，大興文治，「解戎衣而開學校，飾賁帛而禮儒生」

貞觀初期，天下初安，太宗勵精圖治。他深知「致安之本，惟在得人」，而人才又必須以德行、學識為准。他採納魏徵「偃武修文」的建議，銳意經籍，大興文治，「解戎衣而開學校，飾賁帛而禮儒生」，努力發展文化教育事業。

太宗重視文治由來已久，早在秦王府時期，唐太宗就留意文士，建文學館收羅人才，號稱「十八學士」，參謀左右。正式即位後，他又於弘文殿左邊建弘文館，精選天下賢良文學之士，給以優厚待遇，讓他們校理典籍，考注《五經》，參議禮、律，釐定製度，或引入內殿，商討政事。同時選三品以上官員子孫入弘文館學習。在唐太宗的關注下，從中央到地方建立了完善的官學制，在中央設有國子學、太學、四門學、律學、算學，在州縣則有州學、縣學。唐太宗尤其關心最高學府國子學的建設，貞觀二年以後，下令立孔子廟於國子學，尊孔子為先聖，顏回為先師，每年定時「釋奠」（即舉行祭奠孔子的開學典禮儀式）；又擴充學校規模，增置房舍1200間；廣收天下儒生，且資助盤纏，派車護送進京；規定在校學生能精通一大經（如御注《老子》、《孝經》，須三年學成）以上者即授以官職。唐太宗還多次到國子學視察，給學校調派碩學名儒充任老師，命學校的負責及主講當場講經授課，並給他們頒賜獎賞。

唐太宗重視文教、修文興學的事跡給後世開了個好頭，以後的高宗、武後、玄宗也都代代相傳，使學校教育制度不斷發展完善，這不僅給帝國培養了大批棟梁之才，成為唐王朝興旺發達的有力保證；同時也惠及友邦，給周邊國家及部族培育了許多英才，促進了那裡社會的發展。

日本、新羅等國的學子一批又一批到唐朝留學，學成回國後，把唐朝的先進制度，如田制、法律、科舉制等在本國推廣，成功地實施社會變革；或藉助漢字拼讀本國語，創制為新文字；或學習唐朝的醫學、天文、歷法，在本國加以傳播，佛教正是在這一背景下傳到了日本、新羅等國，對那裡的社會產生了深遠影響。還有一些留學生長年居住中國，讀書做官，著書立說。如新羅國崔致遠18歲考中進士，任過縣尉、侍御使、內供奉等官，寫下了至今尚存的《桂苑筆耕錄》。日本的阿倍仲麻呂，即晁衡，善著詩文，與詩人李白、王維等交情至深，常常一起詩酒唱和，在唐朝做過御史中丞、秘書監等官，至73歲客死中國。遠在雪域高原的吐蕃貴族子弟通過在唐朝讀書，學習中央王朝的典制禮俗，儒家及佛教經籍，大大加強了與漢地的聯系。直到安史之亂發生後，吐蕃佔領了河隴地區，從敦煌發現的材料看，吐蕃在這一地區仍然保存著唐朝的不少禮儀習俗，敬佛禮儒，如官方派人抄寫佛經、《孝經》，學校里仍舊按時舉行祭祀孔子的「釋典」之禮。

所有這些，加強了與周邊國家民族的文化交流及友好來往，形成了唐朝崇高的國際地位。

規定在科舉考試中加試詩賦，更加推動了文化的普及

唐代文學，詩賦散文，傳奇小說，千姿百態，盛極一時。尤其唐朝的詩歌，風格多樣，流派紛呈，名家輩出，氣勢恢宏，流傳千古，深受珍愛。是唐文化中芬芳的奇葩，璀燦的明珠，是冠絕古今的詩歌高峰，也是唐朝留給後世的寶貴財富。

唐朝文學繁榮的原因，首先在於它植根於盛唐這片沃土之中。國家的統一與強大，社會的安定與寬松，新興中小地主勢力的崛起與經濟的全面發展，使文人、學子充滿自信、理想與追求，給他們抒發情懷，表達思想創造了條件，提供了空間。其次，與唐朝皇帝的愛好與提倡有很大關系。唐太宗不僅擅長政治，而且喜好文學。處理國事之暇，常與大臣賦詩唱和，清人編輯的《全唐詩》、《全唐文》里收有他的許多詩賦。繼太宗之後，唐高宗、武則天、唐玄宗也都大力倡導文學。特別到後來，規定在科舉考試中加試詩賦，更加推動了文化的普及，刺激並影響了文學創作。然而科場里那種規定過死的考試方式，往往使舉子們的才智不能得到充分發揮。

作為補充，當時社會上流行著一種「行卷」風氣，舉子們為了讓主考官了解自己的文學才能，紛紛事先精心創作一些詩賦傳奇之類的東西，或文辭華美，或故事動人，在科舉開考前送到考官及權貴手中，搏得人家賞識，以便加以舉薦。唐朝知識分子參政熱情極高，科舉制給他們開通了入仕之門，所以精研文墨，求取功名，報效國家，便成為最大追求。

此外，科舉制還促成士子們在江湖闖盪的風氣。進士放榜後，有的高中，有的落第；落第者自然返鄉，高中者則進入「守選」（即等待任用），這個時間一般都在3年以上，長者甚至可達十幾年。年復一年，造成大量無官可做的士人在社會上奔波，或投親訪友，或供職軍鎮，或漫遊江湖，或隱居田園。豐富多彩而又充滿曲折的生活經歷使得文人志士不勝感慨，於是舞文弄墨，斐然成章，創造出大量的田園詩、山水詩、邊塞詩、從軍詩，以及傳奇小說，絕妙文賦，為唐代文學的繁榮增添了內容，蔚為絢麗多姿的盛唐氣象。

積極吸納外來文化的精華，不斷豐富自身營養

唐朝對外奉行開放政策，與世界上70多個國家發展外交關系；對內則實行開明的民族政策，在歸附的民族聚居地區，採取懷柔做法，設立856個自治性較強的羈縻州、縣。唐太宗抱著一視同仁的態度對待各族人民，他曾講過：「自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一」。為此，他通過和親與吐蕃、吐谷渾等民族發展關系，加強團結；通過任用少數民族首領在朝廷做官，在軍隊帶兵，表示對他們的信任與重用。太宗以後的繼位者也都沿襲這些做法，這對中外文化交流，胡漢民族融合起到了極大的推動作用。

隨著盛唐時代的到來，陸地與海上絲綢之路的暢通，許多國家的商人、使節、僧侶與留學生，大量湧入唐朝境內，在絲綢之路沿線，在長安、洛陽、廣州、揚州等地都有大量的外國人、外族人居住。唐都長安儼然是國際大都會，僅接待外國使者、賓客的機構鴻臚寺就擁有外國人四千多。在長安西市有來自中亞、西亞的許多胡商擺攤設點，酒店裡有美貌如花的胡姬招徠生意，詩人李白常來此光顧，詠嘆「胡姬貌如花，當壚笑春風」。此外，還有移居長安的周邊少數民族，如突厥人進入長安的就有上萬家。大量外國人、外族人長期在唐朝生活，與漢族雜居，或娶妻生子，入籍唐朝，帶來了外國文化，邊地風俗；從衣食娛樂，到宗教信仰，都對唐朝社會產生了深遠影響。

到唐朝經商的外國人首推中亞河中（阿姆河與錫爾河之間）地區俗稱粟特地區的粟特人，因這一地方有眾多小國，國人皆以國為姓，故漢籍又稱他們為九姓胡人。九姓胡人尤善歌舞，如曹姓的曹保、曹善才、曹綱是琵琶世家，安姓的安萬善是篳篥高手，米姓的米禾稼、米萬磓是婆羅門舞專家。康國的胡旋舞，石國的胡騰舞、柘枝舞傳進唐朝，深受喜愛，贏得幾多詩人作詩稱嘆，上下百姓爭相效仿，正所謂「伎進胡音務胡曲」，「洛陽家家學胡樂」。對這些外來音樂，唐朝廷一方面大膽引進，如把康國樂、安國樂以及龜茲樂、疏勒樂、高昌樂、天竺樂、高麗樂列入國家大典運用的十部樂之中；但對不符合國情的玩意兒則加以禁止。如在入冬時節表演的潑胡乞寒戲，以其衣著不潔，露體不雅而下令禁斷。

波斯與阿拉伯商人也在這一時期或從陸路，或從海上進入唐朝，他們以經營珠寶著稱，動輒獲利巨萬。通過他們，菠菜、蜜棗、胡餅、三勒漿等食品及吞刀吐火之類的雜技進入唐朝社會；而造紙、織錦等手工業技術也輾轉傳至西方世界，使那裡的社會發生了巨大變化。

隨著西域胡人的到來，其信仰的伊斯蘭教以及祆教、景教、摩尼教等也在唐朝內地傳播。這些外來宗教，特別是早已在中國流傳的印度佛教，滲透到唐朝社會的方方面面，對哲學、文學、語言學、建築、藝術等均產生了巨大影響。

外國人及外族人影響於唐朝社會的，還有衣食化裝，流行時尚。唐朝初期，社會風氣還比較保守，婦女出行時頭戴冪籬，長可過膝，遮蔽全身。其後學胡人，戴胡帽，穿翻領開襟胡服，至盛唐或衣半袖裙襦，袒胸露面，無復遮蔽。仕女化裝追求時興，如發型仿效少數民族，有烏蠻髻、椎髻；面飾則有吐蕃妝、回鶻妝等。至於餐桌上的飯菜，也在變換花樣，開元年間，宮廷御饌「盡供胡食」。

開元、天寶時期，大量外國人及周邊少數民族充斥長安，長期與漢人雜居，相互習染，社會風氣一度甚至出現了「胡化」苗頭，引起世人的擔憂。但唐王朝不但沒有禁止，反而積極吸納外來文化的精華，不斷豐富自身營養，將胡風夷俗，融聚為中華文明，創造出更加絢麗多彩的盛唐文化。～

⑼ 唐朝文化

1、雕版印刷術 我國在世界上最早發明印刷術。隋唐時，已經有雕版印刷的佛經，日歷和詩。現在世界上最早的雕版印刷品，是868年我國印製的《金剛經》卷子。它的發明，大有利於文化的傳播。
2、僧一行 他是我國唐朝時期的天文學家。一行從實測得了子午線的長度。這是世界上測量子午線的第一次。測量子午線的長度對測知地球的大小有很大關系。
3、孫思邈的《千金方》 他是良朝最著名的醫學家。經過不斷的努力，寫成了傑出醫學著作《千金方》。被後世尊為「葯王」
4、唐詩，李白、杜甫、白居易 唐朝是我國歷史上詩歌的繁榮時代。流傳至今有近五萬首詩歌。這些詩，反映了唐代的社會生活。其中有不少詩具有完美的藝術形式和較好的思想內容，到今仍為人們所喜愛。
5、散文 韓愈和柳宗元是唐朝著名的散文家。韓愈提倡繼承存貸散文優良傳統，強調寫文章不受形式的束縛，要言之有物，有創造性。柳宗元的散文，成就最高的是寓言。
6、閻立本和吳道子 畫家，擅人物故事畫。他畫的＜步輦圖＞生動描繪了唐太宗從在步輦上接見松贊干布派來的求婚使者的情景。吳道子的畫立體感強，所畫人物形態逼真，「吳帶當風」被後世稱為「畫聖」。
7、敦煌莫高窟 甘肅敦煌東南鳴少山斷崖的莫高窟，又稱千佛洞，是世界上最大的藝術寶庫之一。現在四百九十二窟，多是隋唐時開鑿的。多婁畫的是佛經故事，也有一部分反映了唐代的經濟繁榮、統治階級生活的豪華和勞動人民辛勤操作的艱苦。其藝術創作，深刻表現了我國勞動人民的智慧和卓越才能。

一段歷史創造了一種文化，而文化又延續和突顯了那一段歷史。繁盛的歷史必然迸發出多彩而豐富的文化，正如唐文化的絢麗與華貴。
當你觸摸到美艷的「唐三彩」瓷器時，當你穿上大氣福韻的唐裝時，當你踏上神秘的絲綢之路時，你不得不欽佩和贊嘆唐朝人們的智慧和胸襟

。
怎樣的文化孕育了怎樣的人，而人們崇尚的風氣又凝聚成一股力量推動歷史潮流的前進。
唐朝的文化的魅力或許源於她內容的無比豐富和新奇：
一、科學技術
（一）雕版印刷術
1、簡介：印刷術是中國古代四大發明之一。最早的印刷術是雕板印刷，大約在7世紀中期，已經有了雕板印的佛像。到8世紀80年代，有了作

為商人納稅憑據用的「印紙」出現。

（二）天文學
1、簡介：唐代傑出的天文學家一行（683年～727年）和尚，本姓張，名遂，魏州昌樂（河南南樂）人。724年（開元十二年），跟一行和尚同

時的一位工程技術專家梁令瓚和工匠們一起，創造了一架黃道游儀，用來觀測日、月的位置和運動情況。一行通過觀察，發現了恆星位置移動

的現象。這比英國天文學家哈雷在1718年提出恆星自行的觀點早了將近一千年。

2、成就：1）一行還倡議在全國二十四個地方測量北極高度和冬夏至日和春秋分日的日影長度，並設計了一種叫做復矩圖的儀器，用來測量北

極高度。這種用科學方法實測子午線的工作在世界上還是第一次。
2）一行從725年開始修制新歷，到727年（開元十五年）完成，取名《大衍歷》。這部歷法系統周密，結構合理，比較符合天文實際

，是當時的先進歷法。
二、文學
（一）主要形式：詩歌
在唐朝文學中，成就最為輝煌的是詩歌。清人所編的《全唐詩》，收集了唐朝2200多個詩人的48900多首詩，其數量之眾多，內容之豐富，風格

流派之多樣，遠遠超出了過去任何一個朝代。
（二）主要詩人
1、「詩仙」：李白
李白（701年～762年），字太白，原籍成紀（甘肅秦安）人，生於碎葉，幼年隨父遷居四川。
他是深受中國人民喜愛的一位積極浪漫主義詩人。他的詩歌內容廣泛，想像力豐富，熱情奔放，具有強烈的藝術魅力，對後世影響極深，被

稱為「詩仙」。其描寫美好大自然的眾多詩篇，如《望廬山瀑布》、《早發白帝城》等，長久為後人傳誦。
2、「詩聖」：杜甫
杜甫（712年～770年），字子美，河南鞏縣人，是中國古代傑出的現實主義詩人。世稱「詩聖」。
杜詩內容深刻，風格沉鬱雄渾，語言精煉，敘事嚴謹，真實地反映了廣闊的社會現實生活，在安史之亂前後，他寫了《兵車行》、《三吏》、

《三別》等著名詩篇，描述人民的苦難，揭露了統治階級的腐朽殘暴。因而有「詩史」之稱，在中國文學史上佔有重要的地位。
3、「初唐四傑」：王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王
4、「田園山水」派：王維、孟浩然等——優美恬靜
5、「邊塞」詩人：高適、岑參等——悲壯豪邁
三、藝術
（一）雕塑
1、簡介：唐朝的雕塑藝術，以石雕和泥塑最為多彩。
2、主要作品：
1）洛陽龍門、永靖炳靈寺等石窟中，有許多唐代的石雕造像，或造型雄偉，或刻劃細膩，都是有很高的藝術價值。
2）四川樂山的石雕大佛坐像，高71米，雄偉自然，是中國最大的石佛像。
3）乾陵和順陵前的巨大雕刻群都極為壯觀、精美，也是唐代石雕中的珍品。
4）著名的敦煌千佛洞是世界上罕見的藝術寶庫。現存的492個洞窟中，唐窟達213個，幾乎佔了總數的一半。其中的立體泥塑佛像形態各異，栩

栩如生，放射出健美的光彩。它們常常與壁畫和諧地結合在一起，顯示出雕塑藝人的高度智慧和才能。
（二）繪畫
1、簡介： 唐朝繪畫不僅名家輩出，而且在題材內容、繪畫技法方面都有很大進步。
2、1）初唐：初唐繪畫，以宗教佛像和貴族人物畫為主。名家有閻立德、閻立本兄弟等，現存的《太宗步輦圖》和《歷代帝王圖》就是閻立本

的傑作。
2）盛唐以後：人物畫開始以世俗生活為內容，山水畫也日益興盛起來。
a.吳道玄有「畫聖」之稱,現存的《送子天王圖》，據說就是他的作品。
b. 李思訓、李昭道父子以畫金碧山水著名，設色絢麗，描繪工細，是山水畫北派之祖。
c. 詩人王維首創水墨山水畫，他的山水畫精煉、淡雅，富有詩意，為山水畫南派之祖，對後世影響很大。
3、此外唐朝還有許多長於畫花鳥禽獸的畫家。
（三）書法
唐朝是中國書法史上繼往開來的重要階段。
1、初唐的楷書瀟灑飄逸，端嚴遒勁，繼承了南朝二王書體的風格。
2、唐中期，顏真卿把篆、隸、行、楷四種筆法結合起來，創造了方正敦厚、沉著雄渾的新書體，稱為顏體，對後世影響極大。
3、 唐後期的名書法家柳公權以楷書見長，他融化諸家筆法，自成一體，世稱柳體。
四、經學
簡介：唐代時期，科舉都要考試儒家經典，因而推動了經學的發展。其經學發展的突出表現有：首先是考訂經文。唐太宗以儒經「文字多訛謬

」，不利於學生學習，令顏師古考訂《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》和《左傳》等五經經文。顏師古多所訂正，撰成《五經定本》

，後頒布全國，成了官定的統一課本。837年，在鄭覃的建議下，唐政府又刻成了著名的《開成石經》。

五、史學
（一）紀傳體史書
唐朝以前，史書大都是私家著作，唐太宗開始設立史館，指定專人編修前代和本朝國史，並令宰相監修。從此，作為正史的紀傳體史書的編修

工作，完全操於封建政府之手。
（二）《通典》
《通典》是中國第一部記述典章制度的專史。此書不僅具有極重要的史料價值，而且為後來的典章制度分類專史開創了先例。
悠悠歷史長河淹沒了多少朝朝代代，又托浮起多少英雄兒女。而唐朝所散發出來的耀眼光芒在於她悠久起伏的歷史故事，更在於唐文化給予後

人的震撼和靈感。唐文化的美在於她藝術上的瑰麗色彩，優美線條，在於她精神品質上的立新和不斷追求，更在於她流芳百世的語言——詩歌

。追溯歷史文化亦是追尋中華祖先留給我們的財富——那是唐朝雍容華貴的外表下博大的胸襟。海浪之所以能夠激起美麗巨大的浪花首先基於

她的納百川！

⑽ 唐朝的文化

在唐朝時期，中國社會經濟處於上升階段，文化先進，是歷史上中國向周邊國家文化與技術的一個大輸出時期，兼容並蓄的社會風氣，也給五胡十六國以來進居塞內的各個民族提供一個空前的交流融合環境，在過程中亦從外族文明汲取諸多。唐朝的後半葉，處於中國歷史的轉型期，土地、鹽鐵、賦稅制度的改革標志著社會的緩慢變化，藩鎮割據勢力的壯大與周邊諸民族國家的形成，對此後近千年的中國歷史產生深遠的影響。