癸水是什麼意思

Ⅰ 葵水在古代指什麼

1、婦女月經，這也是最常見的意思。

《壽世保元》卷七:「室婦十四歲，經脈初動，名曰天癸水至。」

2、灕江的別稱。

3、中醫講的腎。《四聖心源》六氣解中「癸水病則必寒,壬水病則多熱。」

另外，葵水是錯別字，葵不通癸。

(1)癸水是什麼意思擴展閱讀：

月經在古代除了叫癸水之外，又稱為月事、月水、月信、例假、大姨媽、見紅，中醫稱經血。

俗語又稱壞事兒了、大姨媽、姑媽、好事、倒霉了等等。現代女性月經初潮平均在12.5歲。絕經年齡通常在45～55歲之間，其原因有排卵功能老化，雌激素分泌降低等各方面因素有關。

參考資料：

癸水——網路

葵水——網路

Ⅱ 癸水日是什麼

癸水代表陰水，又名雨露之水。癸水日元的人如果旁干多癸水必然記憶力極強，如身強必較保守，膽小而節儉。如身弱必內向，並有點陰沉，臉色微黑，癸水日元的人要份外小心身弱所帶來的疾病。書雲「癸水至弱。達於天津。得龍而運。功化斯神。不愁火土。不論庚辛。合戊見火。化象斯真。」癸水又名天之津液，弱木最需要癸水來潤，才能反弱為強，但癸水又不能代替壬水來洗淘辛金。癸水太強，獨喜丙火，這是重要的要訣。癸水見龍支或大運

Ⅲ 什麼是葵水命

葵為水，性陰，為小溪小溝之水，植物之露水，人類之淚水，若有辛金發源，再得丙火照耀為「陰陽和合，萬物生發」。葵水不懼火土。

葵水之人足智多謀，目光高遠，但也目中無人，喜新厭舊，喜自由，開拓，多以傷官出現，方位為北。

Ⅳ 算八字干透癸水什麼意思

天干透癸水！水為陰！不代表吉凶！具體看八字整體

Ⅳ 癸水是什麼

癸水
在中國古代的傳統文化中，十天干甲·乙·丙·丁·戊·己·庚·辛·壬·癸分別代指五行和四方，其中中央戊己土，西方庚辛金，東方甲乙木，南方丙丁火，北方壬癸水，所以有癸水之稱。 葵水是錯別字，葵不通癸。

癸水總論
癸水（guǐ shuǐ ）詞語解釋:

3.中醫講的腎。《四聖心源》六氣解中「癸水病則必寒,壬水病則多熱。」

癸水跟在壬水的後面，正好完成了天干一周陰陽的流轉，最終能夠成就而衍生出下一輪的開始（癸水生甲木）。癸水是溫柔、緩慢的水，有清有濁，散布於天下四方，有滋潤萬物的德行，幫助土壤運化之功德。

它的相同象在天是雨露，在地是清泉水脈，稱為陰水。

它的祿（即地支上的根基）在子，子是陰極陽生的地方，也是辛金長生庚金死的地方。

癸水是活水，活水就是柔水，喜歡陰金辛而生，畏懼陽金庚而阻滯，喜歡陰木乙用它的根來疏通陰土己，陰土己得到疏通於那麼地脈就能流暢。二月建卯，是花果樹木，木旺的時候土就容易通暢，癸水才能得到通達。

到達申的時、地，三陰（申金）成為主導，否卦得令掌權，這個時候天地不交，萬物不通，申金中的戊土、庚金遂成圍牆、堤壩，這樣就讓癸水不能流暢，而被困於池沼，沒有辦法自由施展，哪裡還能再生萬物？所以癸水生於卯而死於申。經上說：水不西流。

癸水的地支十二長生運程是這樣的：長生在卯；沐浴在寅；冠帶在丑；臨官在子；帝旺在亥；衰在戌；病在酉；死在申；墓在未；絕在午；胎在巳；養在辰。（陰干逆行）

Ⅵ 八字算命中的葵水是什麼意思

所謂十二宮，即五行中每一行在十二個月中所經歷的具體階段，又似人之一生過程，十二宮具體名稱含義如下：

【絕】—亦稱「受氣」或「胞」，如同萬物未有其象，母腹中還未有物的時候。突然失蹤，消失，事情作過頭，轉換點，好向壞，壞向好，遇絕向反方向轉。

【胎】—即「受胎」天地氣交，草木萌芽，人受父母之氣的時間，如嬰兒在母腹成形。孕育，孕藏。

【養】—即成形，如萬物在地中成形。消耗，撫養。

【長生】—萬物發生向榮，如人始生成長。就說明你有根了，得貴人幫，有很深的根基，企業發展的，長生的.八字中沒有印星，絕對沒靠山，他家的風水後邊一定特別開闊。

【沐浴】—亦稱「敗」，如同萬物初生萌發，人生下後洗澡而去垢物之時。敗露，自己敗露不好，敵人敗露好，並不等於失敗。

【冠帶】—萬物漸漸秀榮，如人穿著衣冠。虛偽，狡詐，此狀態下看不到實質，捉摸不透。

【臨官】—如人臨朝做官，將大有作為。官者，管理，管人的人，也是丈夫，不能落空亡，如落空亡，則得胃癌，餓死，噎死，臨官得祿（糧食）祿落空亡，則吃不下飯。

【帝旺】—萬物成熟，興旺發達。做事到了極點，帝旺時不買股票，接下來就要衰落。

【衰】—萬物形衰，如人氣衰。衰敗，衰落，士氣不振，溫柔體貼，逆來順受，有乙木性質，本身不產生吉凶，看如何認識。

【病】—萬物病，如人生病。得病，病是馬星，得病趕快動，動也叫犯錯誤，對事物來說是傷殘，錯誤百出，有病需動，動的活病?

【死】—萬物死，如同人死。不動，離宮（死）：面無表情，臉上橫絲肉,說話不好聽，死心眼。

【墓】—亦作「庫」，萬物成功，即藏於庫，如人生命結束後乃進墳墓。動彈不得，此事物失去作用，水入墓，水不動，財入墓，財不動。

在易學與命理書籍中，有一張廣為人知的《十天干生旺死絕表》，此表不知為何人所做，但早在宋朝命理作品就運用此法。筆者經實踐檢驗，其應用價值似有實無。特別是五陰干逆行根本毫無作用可言。有人用陰生陽死、陽死陰生的道理來說明陽順陰逆，陰干與陽干不同時長生，實大錯特錯！

五行長生是無須分陰陽逆順，陰陽是同長生的，與物質在自然中旺相休囚的發展過程是一致的。如乙木死在亥：亥中有壬水生乙木，又有甲木幫扶乙木原何要死呢？有人說；乙木是花草之木，至冬月因寒而枯死，用自然變化來說明，此說法很形象，但乙木自坐卯木，年時再有未土成木局，難道還能想像為花草之木嗎？水就是生木的，冬天的樹木死了嗎？顯然沒有死，只是休囚而已。再如丁火病死在卯寅，寅中有甲木不生丁火嗎？丁火長生在酉，金屬能燃燒嗎？筆者怎麼也想不出酉金是怎麼生的丁火。丁火到底生在春天的寅卯月旺，還是生在秋天的申酉旺，只要是稍懂一點命理的，都清楚丁火生在什麼時候旺，不辯可知起錯也。癸水長生在卯更謬，只見雨露之水生木，未見木能生出大水。至於己土長生在酉更是無理可尋，土在五行中旺於四季，其它四行無不依土而運，賴土而存，土的作用是廣博的，在四季月無時不旺，惟隨節氣旺相休囚變化而已。

廣西 陳世深先生對於五陰干逆行之謬，論訴細膩入微，總結出三點，認為此五陰干逆行理論確實是錯誤的，此謬論完全應予以廢除。

一、先賢早有定論

關於"陰生陽死、陽順陰逆"的理論，古人認為出於洛書流行之用，而"十天干陽順陰逆生旺死絕表"源於何時不得而知，至少在宋朝時已有此說，但在用於命理實踐中，先賢命理學者早已認識到"其理信有之也，其法不可執一"（宋·京圖《滴天髓》原文）。明朝劉基原注說"乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？……若專執生死敗絕之說，推斷多誤矣。"由此可見先賢劉基早已認識到五陰干逆行理論之不可靠。清朝任鐵樵大師更進一步論證否定了五陰干逆行的理論，認為"若論命理，則不專以順逆為憑""古法只有四長生，從無子、午、卯、 酉為陰長生之說……夫五陽育於生方、盛於本方、弊於泄方、盡於克方，於理為順；五陰生於泄方、死於生方，於理為背，即曲為之說。而子午之地，終無產金產木之道；寅亥之地，終無滅火滅木之道……由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執定陰陽順逆，而以陽生陰死、陰生陽死論命，則大謬矣。"由此可見，先賢任鐵樵大師已得出結論認為五陰干逆行是大謬的，認為"陰陽同生同死"才是正理。任鐵樵大師的另一部著作《五行大義》中，也是按五行寄生十二宮立論的，並無陽順陰逆之說。

又從明朝命理集大成著作《三命通會》一書來看，作者萬民英並不支持天干陽順陰逆的理論，書中有"論五行旺相休囚死並寄生十二宮"一文，文中是按照五行來論寄生十二宮，而不是按陽順陰逆來論寄生十二宮的（目前見到的《三命通會》一書中也有陽順陰逆寄生十二宮表，但這是現代編書者加進去的，並非是萬民英原意）。文中提到《三命提要》雲："五行寄生十二宮，一曰受氣，又曰絕……四曰長生……十二曰墓……"可知原來在發明十二宮的理論時，是指五行寄生十二宮的，並且排在第一位的是絕，第四位才是長生，最後一位是墓，而不是象現在所看到的第一位是長生，後不知哪位學者篡為陽順陰逆寄生十二宮了，並且其次序也變換了，從而造成了千古奇錯。

與萬民英同時代的，以辟謬著稱的張楠，這回沒有辟去五陰干逆行之謬，而在其《神峰通考》書中保留了陽順陰逆表。到民國，先賢徐樂吾對陽順陰逆的理論是反對的，其在《子平真詮評注》中指出"生旺墓本從五行論，不分陰陽也。謂陰長生不甚得力，然亦不弱，又謂逢庫陰為無用。皆因誤於陰陽各有長生，而不能自圓其說也。"其所批評的沈孝瞻在《子平真詮》中所論確實是蒼白無力、不能自圓其說，不能令人信服的。民國命理大師袁樹珊在論命中是不用五陰干逆行理論的，如其在論丁火日主時說，膏油屬木、丁火日主"得膏油則光明，失膏油則熄滅"，膏油用現代語講就是指原神，而陰干逆行的理論認為丁火生於酉，顯然袁大師是不信酉金能生丁火日主的。

由上述可知，古代傑出命理學者早已否定了五陰干逆行的理論，可惜由於該理論的廣泛流傳，根深蒂固，使一代又一代命理研究者陷入其誤區不能自拔，使得我們不得不多費口舌辨明其謬。

二、陰干逆行不符合自然之理

我們知道：時間是按照子、丑、寅……亥的順序而運行的，但在陰干逆行表中，每一種陰干都是逆時序而運行的，即乙木從午時生逆行至亥時死（其它類推）。這在邏輯上就講不通，怎麼會有逆時序生長的物質呢？逆時序生長令人百思不得其解：生命可以從中年回到童年嗎？事實上，逆時序生長是不可能的。

根據陰陽學說理論：陰陽是不能絕對分清的，常常是陽中有陰，陰中有陽，就象太極圖中的陰陽魚那樣。我們以五行木為例來討論，古書中有認為甲木是無根死木，是棟梁之木；有認為甲木是參天之活木，我們應首先弄清此甲木的概念。如若甲木是指無根死木，已用於棟梁之木；則其一年四季乃至幾十年都不會有多大變化，其便不會有從長生到死絕的十二運狀態了，既有十二運的狀態，那甲木就應指高大的、堅硬的活木，乙木則指矮小柔弱的花草之類了。這就是說：不管是陽木或陰木，不管是高大的粗壯的甲木，或是柔弱的卑賤的乙木，要維持其生長發育，均需要有土壤、水份、空氣、陽光等物質條件才能茁壯成長，而且同樣應是春夏季繁榮、秋冬季枯萎；同樣是向天空生長，不可能是甲木順行向天空生長，而乙木逆行則向地下生長（木的根須向地下生長，根須可稱乙木嗎？）；更不可能是乙木等甲木死後，再接過生命力的接力棒而沿著甲木走過的路程，回到甲木的出生地亥，如這樣當回到甲木的出生地後乙木卻力盡而亡，豈有如此荒謬的逆時序生長的逆行理論？

舉一植物為例來說：向日葵是很柔弱的，經不起刀斧（金）之克伐，可以視為乙木吧，而向日葵的臉面（花葉）是永遠朝向太陽的，時刻接受著陽光的撫愛和"充電"，早上卯時太陽從東邊出來，下午酉時太陽往西邊隱去，向日葵的臉面也是順時序從東邊擺向西邊，而絕不是在午時得長生而逆時序逆方向把臉面擺向東邊，與太陽光背道而馳的。這說明乙木也是順時序並順著東、南、西、北方向運轉生長的，絕不是陰干逆行十二宮那樣逆時序逆方向而生長，由此可見"陰干逆行十二宮"確是"謬不可言"的。

又以人體內器官來說：不管是"甲膽乙肝丙小腸"，還是"丁心戊胃已脾鄉"，所有陰陽臟腑器官，均需要有人體營養的滋養，才能維持其各器官的正常運轉；才能保證機體健康。絕不會是甲膽處死地後，乙肝卻得長生。一個人的生命終結後，不管是甲膽還是乙肝，均得同時死亡。可見"陰陽是同生同死的"理論是正確的。

又以丁火為例：擺放一堆金屬物和一堆乾柴草，去問老百姓哪一堆容易起火？只要不是神經失常的，肯定不會答金屬物容易生火。你若告他，命理書上說：金可生火，他一定會認為你是騙他。盡管一些老百姓沒有命理知識，但常識告訴他們：只有可燃物品才能生火，而酉金里不含易燃物，顯然是不能生火的。故明朝命理前輩劉基說"丁干屬陰，得一甲木則倚之不滅，而焰至於無無窮也。"這就說明：不管丙火丁火，其原神均是木，不會是陽火的原神是木，陰火的原神卻為金，豈有如此截然相反之理。因此，怎麼會有"丁火在酉得長生"之說呢？同理，也不會有辛金長生於子、癸水長生於卯之說，不管陽金陰金均長生於巳，不管陽水陰水均長生於申。或有人說，金生於巳為假長生，請看《五行大義》的論述："金在火中生者，巳中有方壯之土，能生金也，金非火不革其形，故金在火位中生。"這是說：金實際是生於巳中方壯之土即戊土；而不是生於巳中之丙火，因此金生於巳不宜說是假長生而是真長生。

論說至此，我們可以確信：五陰干逆行的理論是不可信的。按古法，應是五行寄生十二宮，只有五行的生旺墓的順時序狀態，而沒有陰干逆行寄生十二宮那樣的反時序狀態。

三、五陰干逆行的謬論可以辟矣

盡管目前已有不少有識之士認識到，五陰干逆行之不可信，大部分學者實際論命中並不用五陰干逆行的理論，而對此謬論是否應予廢除尚有不同看法。有的認為五陰干不可否認，主張保存古人的研究經驗；有的認為五陰干逆行現在還擯棄不了，主張"以受益受損為標准將其分出真假"，從而造出一些真假長生、真假冠帶、真假墓庫等新名詞、新概念。筆者認為，這實際上使得命理學復雜化，徒使後學者增加迷惘和記憶負擔而已，是跳出一個誤區又進入另一個誤區。這個所謂古人研究經驗有沒有必要，有沒有價值值得保留呢？

古代有一皇帝，想試一下幾個兒子的智能，便分給每個皇子一卷亂麻，要他們解開，於是多數皇子按部就班慢慢解麻，其中有一個拿起刀來對亂麻就是一刀兩斷，並說"亂者必斬"！這個刀砍亂麻的皇子得到了父皇的贊賞，後來的歷史證實了這位皇子較其他更有出息。這則典故說明："當斷不斷，反受其亂"，提示我們對錯誤的東西不要再抱任何幻想。所以筆者認為：與其讓這些謬論學說繼續干擾愚弄命理學者的大腦，不如立即棄之，不能將這個並不難的難題再留給我們的子孫去解決。筆者讀了大量古今命書，未見有哪位大師能很好運用五陰干逆行理論，也未見其有好經驗介紹出來。既然是無法運用、用之不驗的理論有何價值保留呢？要研究命理發展史，在古書中就已保留有這個"經驗了"。

Ⅶ 「日干五行：癸水」這句話是什麼意思

就是你出生的那一天的天干，日干又稱日主，帶表你自己的。八字論命都是以別的支乾的五行對日主的作用來推算的。你的日主是癸水，癸水就是帶表你自己。

Ⅷ 葵水是什麼

葵水就是女性經期在古代的說法。

Ⅸ 元神 癸水 喜用辛庚癸壬 什麼意思

元神癸水，是指命主的五行是癸水；喜用辛庚癸壬，是指 辛金 庚金 壬水 癸水這四種五行， 是命主的五行癸水之所喜，可以起到幫扶作用，從而使命主的五行癸水更加有力量。

Ⅹ 五行命盤是癸水有哪些含義

癸水在五行是陰水
五行命盤是癸水分兩步解析。在五行癸水的含義除了代表陰水也就是雨珠，甘露等另外也還代表智慧。水主智。當然這都是不全包括命盤在內的解析。
命盤里的癸水的含義就要具體情況具體分析。包括這個癸水在命盤里代表什麼十神六親，又或者這個癸水在命盤里是否會被沖，合，克等，癸水是什麼六親十神那麼解釋起來就全都不一樣，要視情況而定。