什麼時間

❶ 什麼是時間

時間（Time）是物質的運動、變化的持續性、順序性的表現，包含時刻和時段兩個概念。時間是人類用以描述物質運動過程或事件發生過程的一個參數，確定時間，是靠不受外界影響的物質周期變化的規律。以地球自轉為基礎的時間計量系統稱為世界時系統。日、月、年、世紀的時間計量屬天文學中的歷法范疇。

引證釋義：艾青《給太陽》詩：「你是時間的鍛冶工，美好的生活的鍍金匠。」

(1)什麼時間擴展閱讀：

近義詞

一、年華 [ nián huá ]

時光；年歲。

引證釋義：冰心《我們太太的客廳》：「龐兒不如照片上那麼豐滿，腰支也不如十年前『二九年華』時的那般軟款了。」

二、時分 [ shí fēn ]

時候。

引證釋義：杜鵬程《在和平的日子裡》第二章：「黎明時分挺涼快。」

❷ 一什麼時間填量詞

填空答案示例：
一天時間
一段時間
一秒時間
一分鍾時間

❸ 什麼時間

現在是北京時間早上六點五十分。

❹ 一、二、三、四、五、六更分別指什麼時間

我國古代還有把夜晚分為五個時段的方法，叫五夜或五更，情況如下。
五更與現今時間比較表
夜間時辰 五 夜 五 更 時 間
黃 昏 甲 夜 一 更 19—21
人 定 乙 夜 二 更 21—23
夜 半 丙 夜 三 更 23—1
雞 鳴 丁 夜 四 更 1—3
平 日 戊 夜 五 更 3—5

我國古代紀時，還有更細的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎《說文解字》："漏以銅壺盛水，刻節，晝夜百刻。"後來由於晝夜100刻與分為十二時辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制"和十二時辰配合使用。

❺ 北京時間是指什麼時間

我國採用北京所在的東八時區的區時作為標准時間，稱為北京時間。北京時間是東經120度經線的地方平太陽時，不是北京當地的平太陽時。北京的地理位置為東經116度21′，因而它的地方平太陽時比北京時間晚約14分半鍾。北京時間比世界標准時間早8小時。

地球一周被分成24等份，即24個時區，每一時區跨經度15度。一天24小時，相差一個時區就相差一個小時。經度零度即子午線的時間為世界標准時間。由於子午線穿越倫敦附近的格林威治市，故稱格林威治時間，這也是英國的標准時間。北京的經度位置在子午線往東第八個時區內，即東八時區。東八時區的區時為東經120度的時間，就是北京時間。

那麼北京時間是在哪裡進行計算和發布的呢？是來自陝西省蒲城縣境內的國家授時中心。之所以選擇這里，是考慮：陝中地處大陸腹地，離中國大地原點僅100公里，發射的時間信號便於覆蓋全國；當地地質構造穩定，授時中心因地震等災難被毀壞的系數極小；由於其重要性，建立在內陸地區比較安全。

如今我們所說的1秒，其實就是銫原子躍遷振盪9192631770周經歷的時間，這是1967年10月召開的第十三屆國際計時大會正式定義的。國際上規定，取1958年1月1日世界時零時零分零秒的瞬間作為原子時的起點。

1968年10月，中國科學院國家授時中心建成。
1970年12月15日，時間城開始向全國進行短波廣播。半徑達3000公里的范圍內，人們第一次從收音機里聽到日後耳熟能詳的「……嘀，剛才最後一響，是北京時間×點整」。幾乎沒人知道，這全國統一的「北京時間」就是從這么荒僻的山區，這個神秘的大院播出的。

❻ 辰時是什麼時間

辰時是早上7-9點。

十二個時辰分別為：子時23-1點，丑時1-3點，寅時3-5點，卯時5-7點，辰時7-9點，巳時9-11點，午時11-13點，未時13-15點，申時15-17點，酉時17-19點，戌時19-21點。

歷史上，中國古人的記時方法，主要有十六時辰制、十時辰制、百刻制、十二時辰制、以及隨佛教傳入的六十點法等。這里說的「時辰」，指的是時段。

(6)什麼時間擴展閱讀：

十進制是自然而然的選擇，因此早期的歷法、時間才用了十進制。陰陽五行歷，屬於十月太陽歷；十時辰制，則是時間的十進制劃分。

在十時辰的使用早期，選擇了若干關鍵性的自然現象、生物反射、生活習慣作為時間的節點，幫助人們認知時間。到後來，才逐漸轉變為使用數字、或天乾等代碼來表述。

據《隋書.天文志》，白天的五個時間節點為：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五個時間節點為：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五個時間節點，逐漸轉變為夜間安全巡邏時的附加授時節點，稱為五鼓、五更，一直延續到清末。

❼ 什麼是時間時間是什麼

時間是衡量所有物質或部分物質在某個斷點所處的狀態的尺度。當我們要研究當A物質處於某狀態時，其它某物質的狀態，這就需要引時間概念。假如沒有時間這個說法，我們就要說「太陽第四次升上二十度的時候，大家到辦公室開會」，如果要說准確點，則要交待觀察太陽升起的地點，北京還是紐約？如果說更遠一點，還要交代太陽的公轉次數。當然，我們也可以不以太陽而以其它物質的運動為參照，但總之會很麻煩，又不準確。
假如在一密閉空間中，不存在任何物質（包括質、場、波等一切客觀體），或有物質，但這些物質始終處於絕對靜止狀態，那麼，在這個容器中，就不存在時間。再如果這個容器就是我們的宇宙，那麼，世界上也就沒有時間了。

❽ 什麼是時間

這是一個哲學問題,
時間是一種延伸
亞里士多德認為，時間是就先後而言運動的數。這個「先後」即是指以「現在」為單位，來計數運動的多少。亞里士多德把時間與運動關聯起來，在計量時間時，卻以運動來計量時間。而運動總是運動物體的運動，沒有運動物體就沒有運動
與亞里士多德一樣，奧古斯丁不贊同古希臘人的時間是日月星辰的運行，也反對一切物體的運行是時間的觀點。他認為，運動不是時間，運動的持續也不是時間。如果是前者，因運動速度不同，時間就有了快慢，但時間是均勻流逝的。如果是後者，運動停止了，時間並沒有停止。
因此，時間是一種延伸。
亞里士多德承認時間不僅與運動相關，也與心靈的感知有關，因為心靈沒有感覺到變化的話，就不能辨別時間。如睡覺前的現在，和醒來時的現在，如果沒有覺察到它們是先後的現在，就不會認為有時間過去了。但亞里士多德聰明之處在於，將時間的兩個相關問題統一在數的問題上。而奧古斯丁因相信時間源自上帝的創造，以心靈如何度量時間，來回答時間的本質。
度量時間是度量心靈中的印象
「主，我的天主，我在度量時間時，真的不知道度量的是什麼嗎？我用時間來度量物體的運動，是否我也同時在度量時間？是否要度量物體運動自始至終所花費的時間，必須度量物體在其中運動的時間本身？」
奧古斯丁認為，如果用短的時間去度量長的時間，這種度量不可能得到准確的長度，比如，一句短詩讀得慢些，可能比一句迅速讀過的長詩時間更長，一首詩，一個音節，一個音也都是這樣的。所以時間不過是一種延伸，這種延伸東西是什麼？似乎在外在事物變化找不到，「我開始懷疑是不是心靈的延伸」。
在心靈里如何度量時間呢？
事物經過時，在心靈中留下了印象，事物過去而印象留下了，這是度量過去事物留在現在的印象，而不是過去事物。度量時間時，其實在度量印象。「因此，要麼印象是時間，要麼我所度量的並不是時間」。
為什麼是度量的是印象呢？
奧古斯丁以聲音為例，思考了時間度量問題。一個聲音，開始響起，持續響著，停止了，靜默了，聲音已經過去，已沒有聲息。
這個聲音未響前，它不存在，不能度量。當這個聲音結束後，也不存在，不可能度量。能夠度量的，只有正響著的聲音。但當下聲音疾馳而過，從不停留，又如何度量？
時間是一種延伸。當下聲音經過時，只有一定距離的延伸，才能度量時間。可是當下聲音沒有絲毫長度。其實，度量時間，就是比較較長時間和較短時間。
現在我們假設，另一個開始響起的聲音，與第一個已經響著的聲音進行比較。比如「Deus creator omnium」，這句詩有長短相間的8個音，其中第1、3、5、7為單音節的短音，第2、4、6、8為長音。每個發長音的時間是短音的一倍。讀它們時，我能清楚感覺到情況確實如此的。字音是先後相繼讀出來的，前一個短音，後一個長音，短音停止後，長音開始響起，我怎麼抓住短音去度量長音呢？憑什麼說長音是短音的一倍？正在讀長音，可以度量它，但長音沒有結束，怎麼能確定長音的開始與結束間長度呢？當長音結束時，它又不存在了，又如何度量？
「我們是在度量時間，但所量的不是還不存在的時間，不是已經不存在的時間，不是絕無長度的時間，也不是沒有終止的時間。所以我們不量過去、現在、將來，或正在過去的時間，但我們總是在度量時間。」
雖然不能度量過去、現在和將來，但我們卻自信說長音是短音的時間一倍，這里度量的是什麼？「因此，我所度量的不是已經不存在的字音本身，而是存留在記憶中的印象。」
這里，奧古斯丁想證明的是度量時間，不是度量過去的事物、現在的事物和將來的事物，而是時間經過現在時，心靈中所留下的印象。

時間是什麼
聲音經過時，我在心靈中度量時間，以這個聲音留下的印象，並通過記憶來比較時間長短。
這里有兩個問題：一是記憶如何比較聲音的印象長短呢？二是沉默時，同樣有時間過去，它又如何被度量的？
奧古斯丁認為，短音經過時，在心靈里留下短時間的印象，以此為基礎，根據我的意願，在思想上預選決定發出二倍長的聲音，並把這個計劃交給記憶後，開始發出長音，這個聲音按照預選決定的，一點點聲音過去，直到結束。
沉默時，我可以心中默誦詩歌文章，或心裡哼著一首曲子，像度量聲音一樣，度量沉默時心中聲音的長短。
「一人願意發出一個較長的聲音是在思想中預先決定有多長，在靜默中推算好要花我多少時間，把計劃交給記憶，便開始發出聲音，這聲音將延續到預先想好的長度。聲音響了，將繼續響下去，響過的聲音，已經過去，而延續未完的聲音還將響下去，一直到結束。當前的意志把將來帶向過去，將來逐漸減少，過去不斷增加，直到將來消耗干凈，全部成為過去。」
這里問題是：時間是心靈的事情，如何理解時間段在心靈中的消耗？在預先決定的聲音長度屬於計劃，將來還不存在，心靈中如何減少它的消耗？
奧古斯丁解釋說：「人的思想工作有三個階段，即：期望，注意與記憶。所期望的東西，通過注意，進入記憶。誰都承認將來還不存在，但在心中已經存有對將來的期望。誰都承認過去已不存在，但過去的記憶還存在心中。誰都清楚現在沒有長度，只有疾馳而去的點滴。但注意能持續下去，將來通過注意能走向過去。因此，並非將來時間長，將來本身尚未存在，所謂將來長是對將來的長期等待；並非過去時間長，過去本身已不存在，所謂過去長是對過去的長期回憶。」
由「時間是一種延伸」，通過考察，奧古斯丁認識到這種延伸不同於空間物體的廣延，因此而「懷疑時間是否是心靈的延伸」。如果是心靈延伸，這種延伸就應當可以測量比較。奧古斯丁回答這種測量時間方式，因此得到時間的定義，即「時間是心靈的延伸」。
「時間是心靈的延伸」具體含義是：
時間有三種，其正確表述是：過去的現在、現在的現在、將來的現在。
過去的現在：對過去的回憶。現在的現在：對現在的注意。將來的現在：對將來的等待。
奧古斯丁以唱一首熟悉曲子解釋了時間在心靈中如何延伸的問題。
開始前，期望集中在整首曲子；開始唱後，我把期望拋進了過去，記憶接受了，因此我的心靈活動向兩面展開：一面是，記憶記住不斷唱出的部分，另一面，期望期待那些還沒唱出的剩餘部分。而眼下的注意力，通過注意把將來引入到過去。形象地說，記憶和期待，好像心靈的兩個翅膀，延伸到過去和將來，而注意力則是搖動翅膀的動力，把將來送往到過去。
奧古斯丁說：「這活動越在進行，則期望越是縮短，記憶越是延長，直到活動結束，期望結束，全部轉入記憶中。整支歌曲如此，每一闕、每一音也都如此；這支歌曲可能是一部戲曲的一部分，那麼全部戲也都如此；人的活動不過是人生的一部分，那麼對整個人生也是如此；人生不過是人類整個歷史的一部分，則整個人類史又何嘗不是如此？」
上帝（即神）創造了一切。在上帝創造一切以前，一切都不存在。包括時間，而對上帝來說，他是獨立於時間以外的絕對存在。無論是過去、現在、將來，對上帝來說都是現在。
時間帶來感嘆
奧古斯丁虔誠地面向上帝，在追求真理的自由心靈引導下，看透了時間本質後，內心非常激動，由衷地贊美上帝。
他說：「我的生命不過是在揮霍。……使我擺脫舊時一切的束縛，而皈向至一的你，你使我忘卻過去種種，不被來去忽悠的一切所束縛，只著眼於目前種種，不馳騖於外物，而『專心致志，追隨上天召我的恩命』，那時我將『聽到稱頌之聲』，瞻仰你無未來無過去的快樂。」
當世俗的人懷疑上帝時，比如問：「天主在造天地之前，做些什麼？」或「既然以前不做什麼，怎麼會想起創造這些東西？」
奧古斯丁回答說：「主啊，讓他們好好反省自己的問題，讓他們認識到既然時間不存在，便談不到『從來』二字。說一個人從來不做什麼，不就是說這個人從來沒有做過事嗎？希望他們認識到沒有受造之物，就沒有時間，不要再持這種謬論。更希望他們『專心致志於目前種種』，懂得你是在一切時間之前，是一切時間的永恆創造者；任何事件，任何受造之物，即使能超越時間，也不能和你同屬永恆。」

❾ 早上，上午，中午，下午，各是什麼時間段

1、早上，07:00至09:00，指日出至日出後兩小時的時刻（一般為辰時），中國古代的將一天分為十二時辰，辰時即為現代二十四小時制的07:00至09:00。

2、上午，指半夜12時以後至中午11時59分的一段時間，也指早上9:00至11:00這段時間。

3、中午，中國古代的將一天分為十二時辰，午時即為現代二十四小時制的11:00至13:00。

4、下午，與上午相對，從正午十二點到十八點的一段時間，一般指從正午十二點後到日落的一段時間。

5、早晨，指從天將亮到八﹑九點鍾的一段時間。而中國古代的將一天分為十二時辰，辰時即為現代二十四小時制的07:00至09:00。

❿ 中國時間現在是什麼時間

北京時間現在是16:24