詩經有多少篇

❶ 誰知道《詩經》一共有多少篇

《詩經》是我國第一部現實主義的詩歌總集，共305首（另外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩），故又稱「詩三百」。《詩經》共分風（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名於音樂。按用途和音樂分「風、雅、頌」三部分，其中的風是指各地方的民間歌謠，其中的雅大部分是貴族的宮廷正樂，其中的頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂。《詩經》的主要表現手法是賦、比、興。其中直陳其事叫賦；譬喻叫比；先言它物以引起所詠之物叫興。

❷ 詩經共有幾篇

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。其中有6篇有目無詩。所以也有305篇一說！

❸ 《詩經》收錄的作品，共多少篇

《詩經》中有160種「風」。《詩經：《詩經》是我國最早的詩歌總集，從西周初年到春秋中期，共收錄了311首詩，約500年。《瀟雅》實際上有305首詩。《詩經》分為三部分：風、雅、贊。其中第十五首《國風》，有160首詩；「雅」分為「雅」和「小雅」，共105首詩；《頌》分為《周松》《松露》《商頌》，共40篇。

《詩經》詩的作者大多已無法考證。《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收錄西周初年至春秋中期的詩歌305首。《詩經》分為三部分：馮(160)，雅(105)，宋(40)。它們都以音樂命名。「風」的意思是語氣。古人叫《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就像現在我們說陝西、山西、河南和「風華」都是正面的。周人叫鄭聲耶魯，就像清代人叫崑曲雅布一樣，有一種崇敬之情。大亞灣瀟雅可以按照時間順序劃分。《頌》是一首用於祠堂祭祀的音樂歌曲。

❹ 《詩經》分為三大類，共多少篇

詩經是我國最早的一部詩歌總集，共305篇，原本只唱詩，後被儒家列為經典之一，故詩經也叫詩三百篇。說到《詩經》，似乎每個人都能說上那麼兩句。尤其是那句「窈窕淑女，君子好逑」，更是吟誦千年而不休。可以說，《詩經》是我國古代詩歌的開端。它收錄了西周初年至春秋中葉的詩歌，無論是勞動還是愛情，風俗還是祭祀，戰爭還是反抗，《詩經》中都有所體現。有人如是評價，《詩經》是周代社會生活的一面鏡子。是的，《詩經》的確是把那段時間的社會面貌原原本本地呈現給了我們。

近代學者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂，相比於《風》的人間煙火氣，《頌》距離我們似乎也最為遙遠。頌詩包括《周頌》《魯頌》、《商頌》。《周頌》31首詩，全是周初的作品，篇幅較短，個別作品不押韻。

❺ 詩經有多少篇

1、《詩經》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。
2、先秦稱《詩經》為《詩》，或取其整數稱《詩三百》、《三百篇》。西漢時被尊為儒家經典，才稱為《詩經》並沿用至今。
3、現今流傳本有三百一十一首（其中有六首笙詩：南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀），後來為方便，就稱作「詩三百」。孔門弟子中，子夏對詩的領悟力最強，所以由他傳詩。到漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡於魏，魯詩亡於西晉，韓詩到唐時還在，而如今世上只剩外傳10卷。至於當今世上流傳的詩經，則是毛公（大毛公：毛亨，小毛公：毛萇）所傳的毛詩。

❻ 《詩經》有多少篇

《詩經》分為十五國風160篇，大小雅105篇，頌40篇，共305篇。

❼ 詩經一共多少篇

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。

拓展資料：

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。

詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標准。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

❽ 《詩經》一共多少篇最經典的有哪些

《詩經》名句：
關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑.《詩經·國風·周南·關雎》譯：魚鷹和鳴咕咕唱,在那河中沙洲上.美麗善良的姑娘,正是君子好對象.
蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.《詩經·國風·秦風·蒹葭》
譯：河邊蘆葦青蒼蒼,晶瑩露珠結成霜.所戀的那個心上人,正在河水那一方.
桃之夭夭,灼灼其華.《詩經·國風·周南·桃夭》
譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈,鮮艷明麗一樹桃花.
巧笑倩兮,美目盼兮.《詩經·國風·衛風·碩人》
譯：淺笑盈盈酒窩俏,晶瑩如水眼波妙.
知我者謂我心憂,不知我者謂我何求.悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經·國風·王風·黍離》
譯：了解我的人,說我心中憂愁；不了解我的人,以為我有什麼要求.高遠的蒼天啊,我怎麼會是這樣?
青青子衿,悠悠我心.《詩經·國風·鄭風·子衿》
譯： 青青的是他的衣領,日日縈繞在我心裡.
投我以木瓜,報之以瓊琚.《詩經·國風·衛風·木瓜》
譯：他送我木瓜,我就還他美玉.
昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經·小雅·採薇》
譯：當初離家去遠方,楊柳飄揚春風盪.如今歸來奔家鄉,雪花紛飛漫天揚.
風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,雲胡不喜? 《詩經·國風·鄭風·風雨》
譯：風雨晦暗秋夜長,雞鳴聲不停息.看到你來這里,還有什麼不高興呢?
有匪君子,如切如磋,如琢如磨.（《詩經·國風·衛風·淇奧》）
譯：這個文雅的君子,如琢骨角器一般,如雕玉石般完美無斑.
言者無罪,聞者足戒.（《詩經·周南·關雎·序》）
譯：指提意見的人只要是善意的,即使提得不正確,是無罪的.聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤,也值得引以為戒.
它山之石,可以攻玉.（《詩經·小雅·鶴鳴》）
譯：別的山上的石頭,能夠用來琢磨玉器.
投我以木桃,報之以瓊瑤.匪報也,永以為好也.（《詩經·國風·衛風·木瓜）
譯：你送我木瓜,我就以瓊漿玉液報答.這哪裡能算報答,只是為了彼此永遠相好.（註：《木瓜》本來就是表達男女愛慕之情的.）
靡不有初,鮮克有終.（《詩經·大雅·盪》）
譯：沒有不能善始的,可惜很少有能善終的. 事情都有個開頭,但很少能到終了.
呦呦鹿鳴,食野之蘋.我有嘉賓,鼓瑟吹笙.《詩經·小雅·鹿鳴》
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴,在那野外吃艾蒿.我有許多好的賓客,鼓瑟吹笙邀請他.
執子之手,與子偕老. 《詩經·國風·邶風·擊鼓》
譯：我會牽著你的手,和你一起老去．
月出皎兮,佼人僚兮.《詩經·國風·陳風》
譯：月亮出來,如此潔白光明,璀璨佳人,如此美貌動人.
碩鼠碩鼠,無食我黍.三歲貫汝,莫我肯顧,逝將去女,適彼樂土.《詩經.國風.魏風.碩鼠》
譯：大老鼠啊大老鼠,別再吃我的黍.多年侍奉你,全然不把我顧.發誓要離開你,到那舒心地.
（這里把剝削階級比作老鼠）
秩秩斯干,幽幽南山《小雅.鴻雁.斯干》
譯：溪澗之水蜿蜒流淌,南山景緻青翠幽深.
心之憂矣,如匪浣衣.靜言思之,不能奮飛.《詩經.國風.邶風.柏舟》
譯：心中的幽怨抹不掉,好像沒洗的臟衣裳.靜下心來思前想,只恨想飛無翅膀.
皎皎白駒,在彼空谷,生芻一束,其人如玉. 《詩經.小雅.白駒》
譯：皎潔的白色駿馬,在空寂的山谷 .它咀嚼著一捆青草 ,那人如玉般美好 .
人而無儀,不死何為.《詩經·鄘風·相鼠》
譯：為人卻沒有道德, 不死還有什麼意思.
我姑酌彼兕觥,唯以不永傷.《詩經·周南·卷耳》
譯：讓我姑且飲酒作樂吧,只有這樣才不會永遠傷悲.
漢之廣矣,不可泳思.江之永矣,不可方思.《詩經��國風��周南��漢廣》
譯：漢水滔滔深又闊,水闊游泳力不接.漢水湯湯長又長,縱有木排渡不得.
江有汜,之子歸,不我以.不我以,其後也悔.《詩經.召南.江有汜》
譯：江河有了支流,你出嫁了,離開我.你離開我,總有一天你會後悔.
《詩經》有多少篇：《史記·孔子世家》載：「古者詩三千餘篇,及至孔於；去其重,取可施於禮義,……三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合翻武雅頌之音.」《漢書·藝文志》說：「孔子純取周詩.上采殷,下取魯,凡三百五篇.」都認為是由孔子選定《詩經》篇目的. 但是,持異議者提出一些反駁的理由：一,《史記》言孔子刪詩,在自衛國返回魯國之後,時年近七十.在此之前,孔子均稱《詩三百》,可見在孔子中青年時期,《詩經》已為三百篇.

❾ 詩經總共有多少篇

《詩經》是中國最早的詩歌總集。是中華民族的瑰寶。《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱「詩三百」。從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者絕大部分已經無法考證。 《詩經》所錄詩歌多來自民間，據說，周朝設有專門的采詩官，採集民歌，以體察民俗風情、政治得失。《詩經》中大部分詩歌都出於此。另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現之詩，歌功頌德、粉飾太平。其中，部分詩歌曾有人考證其作者，有臆斷者，有有理有據者，不過不很重要。至於《詩經》編撰者，有以為周公者，現在看來無法成立。另有孔子刪詩的說法，也沒有說服力。 《詩經》所錄詩歌時間跨度長，從西周初年（公元前11世紀）直至春秋中葉（公元前6世紀）500多年的社會生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。漢時，先有魯、齊、韓三家時，立於學官，後有《毛詩》。《毛詩》盛行後，齊、魯韓三家詩先後亡佚。歷代解《詩經》者頗多，較好的有宋朱熹《詩集傳》、清王夫之《詩經俾疏》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、王先慊《詩三家義集疏》等。 《詩經》存三百零五篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。是西畿正音。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌，對於我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育弟子、孩子讀《詩經》以作為立言、立行的標准。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。後來，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》（包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）及《五經》（無《樂》）之一。 《詩經》作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域。 成書過程《詩經》中最早的作品大約成於西周初期，根據《尚書》上所說，《豳風·鴟鴞》為周公姬旦所作。最晚的作品成於春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》，跨越了大約600年。 關於《詩經》的收集和編選，有「王官采詩」和「孔子刪詩」的說法：王官采詩《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，由周朝史官匯集整理後給天子看，目的是了解民情。 孔子刪詩這種說法見於《史記》，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標准編選了其中300篇，整理出了《詩經》。 現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。 體例分類關於《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。「四始」指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。「風、雅、頌」是按音樂的不同對《詩經》的分類，「賦、比、興」是《詩經》的表現手法。 風、雅、頌《風》又稱《國風》，一共有15組，「風」本是樂曲的統稱。15組國風並不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區的樂曲。國風包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇。國風是當時當地流行的歌曲，帶有地方色彩。從內容上說，大多數是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個別貴族。 對於《雅》的認識有各種不同的觀點。一種觀點認為是指周朝直接統治地區的音樂，「雅」有「正」的意思，把這種音樂看作「正聲」，意在表明和其他地方音樂的區別。也有人說「雅」與「夏」相通，夏是周朝直接統治地區的稱呼。還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。《雅》共105篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內容幾乎都是關於政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達個人感情的詩。但是沒有情詩。 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認為可能是西周時的作品、多作於周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》則認為是春秋以前宋國的作品。 賦、比、興「賦、比、興」是詩的表現手法。「賦」是直陳其事，描述一件事情的經過。「比」是打比方，用一個事物比喻另一個事物。「興」是從一個事物聯想到另外一件事物。 毛詩序西漢初年，傳授詩經的主要有四家。一是魯國人申公，一是齊國人轅固，一是燕國人韓嬰。但是這三家著作除《韓詩外傳》，都已不存。另外一家就是毛詩。即大毛公毛亨、小毛公毛萇所傳。現存的毛詩每篇都有一個題解，叫做「小序」。其作者大部分已不可考。現在一般都認為解說文字除少數幾篇可信以外，大部分都不可信。但是毛詩序對後人的影響非常大。古人做詩、寫文章用典都愛用裡面的解釋。

❿ 詩經全書共有多少篇

311篇。

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇。

其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

(10)詩經有多少篇擴展閱讀：

《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期，上下跨度約五六百年。產生地域以黃河流域為中心，南到長江北岸，分布在陝西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。

據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，後來只剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）。孔子編纂詩經之後，最早明確記錄的傳承人，是「孔門十哲」、七十二賢之一的子夏，他對詩的領悟力最強，所以由其傳詩。

漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡於魏，魯詩亡於西晉，韓詩到唐時還在流傳，而今只剩外傳10卷。現今流傳的詩經，是毛公所傳的毛詩。