大伯的老婆叫什麼

1. 大伯的老婆應該叫她什麼啊

北方叫「大娘」，南方叫「伯母」，有的方言叫「大媽」「姨娘」等等！

2. 大伯的老婆叫什麼

伯母，伯父的妻子是伯母。

對他人妻子的稱呼

舅舅的妻子：舅媽（舅母；大舅媽、二舅媽、三舅媽以此類推）。

親叔叔的妻子：嬸嬸（大叔的妻子：大嬸；二叔的妻子則為二嬸。）

普通叔叔的妻子：阿姨。

伯伯的妻子：大媽（伯母，大娘、二娘等）。

姑父的妻子：姑媽（姑母，阿娘）。

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伯伯，書面語讀bó bo，口語讀bāi·。用於[uncle;father』s elder brother]，對父親的哥哥的稱呼；也用於[uncle]，對與父親輩分相同而年紀較大的男子的稱呼。在香港、澳門如果稱呼男性做阿伯或伯伯可能會引起對方不悅，香港、澳門習慣稱呼女性為小姐、男性為先生。

伯伯一般只是叫父親的兄弟為伯伯，舊時也稱父親， 多用於朋友之間親切的稱呼。湖南少數地區也會將長輩女性稱為伯伯，僅代表一個稱呼，無其他年齡地位區分。

3. 大伯的老婆叫什麼

大伯的老婆叫什麼？各地2特色各地特色叫法不一樣，一般主要是大伯母，大媽媽，大嬸，大娘，大媽，伯的老婆叫什麼？各地2特色各地特色叫法不一樣，一般主要是大伯母，大媽媽，大嬸，大娘，大媽，伯的老婆叫什麼？各地2特色各地特色叫法不一樣，一般主要是大伯母，大媽媽，大嬸，大娘，大媽，伯的老婆叫什麼？各地2特色各地特色叫法不一樣，一般主要是大伯母，大媽媽，大嬸，大娘，大媽，伯的老婆叫什麼？各地2特色各地特色叫法不一樣，一般主要是大伯母，大媽媽，大嬸，大娘，大媽，

4. 伯伯的老婆怎麼稱呼

一般為伯母，特殊情況特殊對待。

伯母，讀音bó mǔ，漢語詞語，意思是伯父的妻子。對朋友、同學、同事等熟人的母親的尊稱。兩人確定戀愛關系了，女孩可以稱呼男孩的母親為伯母，父親為伯父。

引證解釋：晚清文學家吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第十六回：「我伯母便躺下道：『侄少爺，你到床跟前的椅子上坐下，我們談談罷。」

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伯伯的一般用法：

1、有血緣關系

一般只是叫父親的哥哥， 伯伯是一個親屬稱謂，指父親的哥哥，也叫伯父或阿伯，或簡稱伯。古稱從父。不過，「伯（bǎi）」也可以指大伯子，即丈夫的哥哥。伯父妻子稱「伯姆」或「伯娘」或「伯母」。

2、無血緣關系

「伯父」、「伯伯」、「阿伯」也可以稱比自己父親年紀大的男性長輩，或對朋友父親的尊稱，如「世伯」。「伯伯」、「阿伯」亦是對一般中老年男性的稱呼。其實也沒有那麼嚴格，不是說比自己父親大的就必須叫伯伯；

比自己父親大一兩歲、三四歲的人，叫他「叔叔」，也是能接受的；而且叔叔聽起來年輕，稱伯伯顯得老。我們如今在外面稱呼年紀大的人為叔叔，叔叔已經成了一種敬稱，而不再仔細考究他與自己的父親誰大誰小。

3、其它

另外不同地方也有不同的用法，在山東德州伯伯（在此讀 ，系河南、山東等地方言音，亦有因伯的另一讀音而讀錯的，如2003年10月13日正大綜藝主持人誤讀為王庭玉bǎi bǎi）的意思是叔叔，但是在德州的寧津縣，伯（bǎi）是對父親的一種稱呼。

在房縣，伯伯（bǎi）是指父親。

5. 伯伯老婆叫是什麼

按照書面稱呼一般是2種：一種是伯母，一種是大娘。

向第三者介紹大伯的老婆則一般是稱呼為「家伯母」，大伯的老婆稱呼你則是侄子或侄女。

在我國對長輩的稱呼，不同民族、不同地域有不同稱號，南方與北方在這個稱呼中就有差別。在南方大伯伯的老婆，一般侄輩都稱呼為大伯媽或大伯娘，比湖北的十堰地區。

在北方大伯伯的老婆，一般侄輩都稱呼為大嬸子，比如山西的運城地區。在這里就你的稱呼可以看出，你應該是南方人。如此，伯伯的老婆你應該稱呼為大伯媽或大伯娘。

傳統稱謂

稱謂禮儀中國古代很多文明稱呼，至今還被運用。如：將父母稱為高堂、椿萱、雙親；稱呼別人的父母為令尊、令堂；稱別人兄弟姐妹為令兄、令姐、令弟、令妹；稱別人兒女為令郎、令愛（令嬡）。

自稱父母兄弟姐妹為家父、家嚴、家慈、家兄、家姐、舍弟、舍妹；稱別人庭院為府上，尊府；自稱為寒舍、舍下、草堂。妻父俗稱丈人，雅稱為岳父、泰山。兄弟為昆仲、棠棣、手足。夫妻為伉麗、配偶、伴侶。婦女為巾幗；男子為須眉。

老師為先生、夫子、恩師；學生為門生、受業。學堂為寒窗；同學又為同窗。

6. 南方大伯的老婆叫什麼

南方大伯的老婆叫一般侄輩都稱呼為大伯媽、大嬸子、大伯娘、大伯母。他們是你爸爸媽媽的親哥哥嫂子，是你的親大伯大娘，是你的長輩，你們是一家人。

在我國傳統的大家庭中，大娘與你會生活在同一個大家庭中的！雖然大娘與你沒有血緣關系，但由於是一家人，所以可能會很親近的。大伯與你爸是兄弟關系，大娘與你媽是妯娌關系，大伯與大娘的孩子與你同族同宗，血緣關系很近的了。

我國傳統的輩份稱呼

父輩：爸爸、媽媽，大伯、大娘，叔叔、嬸嬸，姑姑、姑父，舅舅、舅媽，姨姨、姨夫。

父之父輩：爺爺、奶奶，姥姥、姥爺，姑奶奶、姑爺爺，舅奶奶、舅爺爺，姨奶奶、姨爺爺，姑姥姥、姑姥爺，舅姥姥、舅姥爺，姨姥姥、姨姥爺。

7. 我叫我大伯的老婆，叫什麼

我叫我大伯的老婆，叫什麼你大伯的老婆，那就是你的，大娘，這就是分地區的，我們這幫的地區一般都是跟大伯的老婆是叫大娘的，畢竟他跟老大伯是一家，你就應該跟他叫大娘，那很多地方有很多地方的叫法，叫法是不一樣的，我不知道你是什麼地方的人，但是有的地方是叫大娘，有的地方是叫大媽，還有的地方是叫大大，這種叫法有很多的，這是分地區的，分哪個地區？有哪個地區的叫法

8. 大伯的妻子書面語應該稱呼什麼

呵呵，我復制來的，你可以參考參考。

親屬稱謂
古代將凡血緣相近的同姓本族和異性外族都稱作親屬。具體稱謂如下：
祖 （王父、祖父）父之父。祖母、王母、父之母。（曾祖父、母）祖之父、母。（高祖父、母）曾祖之父、母。（上五世即從本位起，上及父、祖、曾祖、高祖）
孫子之子。
曾孫 孫之子。
玄孫 曾孫之子。
來孫 玄孫之子。（下五世指從本位起，下主立孫）
世父（伯父）父之兄。
叔父 父之弟。
世母（伯母） 世父之妻。
叔母（嬸） 叔父之妻。
姑（姑母） 父之姊妹。
姑父 姑之夫。
從祖祖父（伯祖父、叔祖父） 父之伯叔。
從祖祖母（伯祖母、叔祖母） 父之伯母、叔母。
從祖父（堂伯、堂叔） 父之從兄弟。
從祖母（堂伯母、堂叔母） 從祖父之妻。
族曾祖父（族曾王父）祖父的伯叔。
族曾王母祖父的伯叔之妻子。
族祖父（族祖王父）族曾祖父之子。
族父族祖父之子。
族兄弟族父之子。
嫂兄之妻。
弟婦弟之婦。
從子（侄）兄弟之子。
從女（侄女）兄弟之女。
從孫兄弟之孫。
甥（外甥）姊妹之子。
私姊妹之夫。
女婿（子婿、婿）女之夫。
中表（姑表）父之姊妹之子女。
外祖父（外王父）母之父。
外祖母（外王母）母之母。
外曾王父外祖父之父。
外曾王母外祖父之母。
舅（舅父）母之兄弟。
舅母（妗子）舅之妻。
從母（姨母、姨）母之姊妹。
姨父姨母之夫。
中表（姨表）姨之子女。
從母兄弟、從母姊妹（姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹）母之兄弟姊妹的子女。
外舅（岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁） 妻之父。
外姑（岳母、丈母、泰水）妻之母。
姨（姨子）妻之姊妹。
妻侄妻之兄弟之子。
舅（嫜、公）夫之父。
姑（婆）夫之母。
姑嫜、舅姑 即夫之父母（俗稱公婆）。
伯叔（大伯、大叔子） 夫之兄弟。
小姑子夫之妹。
娣婦夫之弟婦。
姒姆夫之嫂。
娣姒、妯娌古之弟婦與嫂的簡稱。
婭、連襟（襟兄、襟弟）、兩喬兩婿互稱。

古今親屬稱謂雜談
如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時，我們常會聽到或見到「家、舍、亡、先、犬、小」這幾個字。
家 是用來稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平常之意。如稱己父為家父、家嚴，稱母為家母、家慈，稱丈人為家岳，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。
舍 是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說舍兒、舍女。
先 含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，如對已離世的父親稱先父、先人、先嚴、先考，對母尊稱先母、先妣、先慈，對祖父稱先祖，等等。
亡 用於對已死卑幼者的稱呼，如亡妹、亡兒。對已故的丈夫、妻子、摯友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。
犬 舊時謙稱自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。
小 對人常用來稱己一方的謙詞，如自稱自己兒女為小兒、小女等。
六親
六親即六種親屬。對六親的說法，歷來眾說紛紜，大致有以下幾種，一說指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻婭。二說指父子、兄弟、夫婦。三說指父母、兄弟、妻子。四說指父母、兄弟、以父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。五說指父、母、兄、弟、妻、子，是現代比較通行的說法，現代漢語中六親也泛指親屬。
古代兄弟排行稱謂
古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。父之兄稱「伯父」，父之次弟稱為「仲父」，仲父之弟稱為「叔父」，最小的叔叔稱「季父」，後來父之弟都統稱為「叔父」。
古今妻子稱謂 我們現在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。
小＊＊＊細＊＊＊ 最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱。
皇後 皇帝的妻子。
梓童 皇帝對皇後的稱呼。
夫人 古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用於外交場合。
荊妻 舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊，有表示貧寒之意。
娘子 古人對自己妻子的通稱。
糟糠 形容貧窮時共患難的妻子。
內人 過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。
內掌櫃的 舊時稱生意人的妻子為「內掌櫃」，也有稱「內當家」的。
太太 舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為「太太」，今有尊敬的意思，如「你太太來了」。
妻子 指的是妻子和兒女。早期有「妻子」、「妻室」，也單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。
老伴兒 指年老夫妻的一方，一般指女方。
娘兒們、婆娘、婆姨 有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。
堂客 江南一些地方俗稱妻子為堂客。
媳婦兒 在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。
老婆 北方城鄉的俗稱，多用於口頭語言。
老愛 因稱老婆太俗，稱愛人拗口，所以取折衷的辦法叫老愛。
繼室續弦 妻死後又另娶的。
家裡 屋裡人、做飯的，都是方言對妻子的稱謂。
女人 一些農村稱妻子為女人，或孩子他娘。
愛人 男女互稱。
右客 湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。
伙計、搭檔 現代都市對妻子的俗稱。
另外，舊時對妾的稱呼有「側侄」、「偏房」、「小星」、「加夫人」、「婦＊＊＊」等。
古今對丈夫的稱謂
我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、＊＊＊、外子、官人、老公、愛人、當家的、前面人、掌櫃的、外面人、郎＊＊＊、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老闆等。
古今對父母的稱謂 父母又稱高堂、椿萱雙親、膝下、考妣等。
古今對夫妻的稱謂 夫妻在古今稱謂有結發、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。
「鴛鴦」原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。後用鴛鴦來比夫婦，始於唐人盧照鄰。
我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結發。後因以「結發」為結婚，指原配夫婦。
「丈夫」小考
丈夫在古代並非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，「丈夫」的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。
「娘子」小談
娘子是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為「娘子」是不對的。宋代之前，「娘子」專指未婚的少女，意同今天的姑娘。
到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在後宮中的地位無與倫比，宮中號稱為」娘子」。這里的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。
到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為「娘子」。到了明代，一般習慣稱少婦為「娘子」，而且帶有嬌愛的味道。
隨著稱妻為「娘子」的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為「老娘」，稱巫婆為「師娘」，稱妓％￥＃＾％％女為「花娘」，稱男女關系不清的女人為「夫娘」，以及鄙稱婦女為「婆娘」等等，通稱她們為「娘們」。
丈人
「丈人」現在通常指稱岳父。但在古代「丈人」就不僅指岳父了。「丈人」主要有四種說法：其一，「丈人」是對老者和前輩的尊稱；其二，「丈人」指家長或主人；其三，「丈人」是女子對丈夫的稱呼；其四，「丈人」代表岳父。
「連襟」趣話 在我國民間，通稱姐妹們的丈夫為「連襟」，「連襟」的來歷與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。
較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當地一位姓李的老頭子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒，後來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經過，有一句是「人生意氣合，相與襟袂連」。這只是形容彼此關系密切，它還沒有後來的那種關系。
北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節度使，寫薦書推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，托洪邁替寫了一份謝啟，裡面便有「襟袂相連」一句。可見宋朝時，「連襟」這個稱謂就已通行，並具有與現在相同的內容了。
岳父、岳母稱呼的由來
古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱「封禪」。唐玄宗李隆基一次「封禪」泰山，中書令張項做「封禪使」。張把女婿鄭鎰由九品一下提成五品。後來玄宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：「此乃泰山之力也。」玄宗才知張項徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。後來，人們知道此事，就把妻父稱「泰山」。又因泰山乃五嶽之首，又稱為「岳父」，同時，又把妻母稱為「岳母」。
「東床」的緣來
東床指女婿。東晉時郗鑒讓門人到王導家去物色女婿。門人回來說：「王家少年都不錯，但聽得消息時，一個個都裝出矜持的樣子，只有一個年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒聽到我們說話一樣。」郗鑒一聽忙說：「這個人正是我要物色的好女婿！」這個年輕人就是後來的D書法家王羲之。以後，人們就稱女婿為「東床」。

古代年齡稱謂
據查，「米壽」一詞是指人「八十八歲」，用的是「拆字法」。細心的讀者一定可以發現，「米」字拆開，不正是「八十八」嗎？中國古代對人的年齡有很多稱謂，「米壽」是其中之一，但並不常見，還有很多更為常見的稱謂，在此向有興趣的讀者做一個大致的介紹，以供參考。
襁褓，原意是包裹嬰兒的被子和帶子，借指不滿周歲的嬰兒；指幼年時期（大致二到七歲）的稱謂則有：孩提、總角、垂髫、黃口等等。孩提為「兒童、幼兒」的意思；「總角」表示「小孩子把頭發紮成髻」，所以也用來指「幼年」；「垂髫」和「總角」的意思相仿；「黃口」的原意指「雛鳥的嘴」，借指「小孩子」，我們常用「黃口小兒」形容一個人的年幼無知。男子成年要「加冠」，女子成年要「戴上簪子」，所以「及冠」就指男子二十歲，「及笄」就指女子十五歲。另外，由於二十歲的男子還沒有達到壯年，所以又用「弱冠」指男子「二十歲左右」。
孔老夫子在敘述自己生平時說了一句話，「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不 矩。」這句話實在是太有名了，所以就有了「志學之年」、「而立之年」、「不惑之年」、「知天命之年」、「耳順之年」等一系列稱謂。同樣，「詩聖」杜甫的一句「人生七十古來稀」又把「古稀」和「七十歲」聯繫到了一起。以前的吹毛求疵還談到過「花甲」指「六十歲」，而超過七十的年齡，還有一些專用的稱謂，如鄭先生提到的「米壽」指「八十八歲」，「耄耋」指「八九十歲」，「期頤」則指「一百歲」，「壽登期頤」就是對老人長壽的美好祝願。

總角：指童年。
語出《詩經》，如《詩·衛風·氓》「總角之宴」，又《齊風·甫田》「總角兮」。以後稱童年為「總角」。陶淵明《榮木》詩序：「總角聞道，白首無成。」
垂髫：指童年。
古時童子未冠，頭發下垂，因而以「垂髫」代指童年。潘岳《藉田賦》：「被褐振裾，垂髫總發。」
束發：指青少年。
一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記·保傅》：「束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。」
及笄：指女子15歲。
語出《禮記·內則》「女子……十有五年而笄」。「笄」，謂結發而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。
待年：指女子成年待嫁，又稱「待字」。
語出《後漢書·曹皇後記》「小者待年於國」。以後稱女子待嫁的年歲為「待年」。《文選·宋文皇帝元皇後哀策文》：「爰自待年，金聲夙振。」
弱冠：指男子20歲。

二、古代君主的稱謂、探源

古代君主的稱謂。夏、商、周代，天子的正號是王，如周武王即可被稱天子；在秦漢至清代，天子則稱皇帝。所謂「天子」，意指君主君臨天下，猶天之子，如《禮記.曲禮下》：「君天下曰天子」;《尚書.洪範》：「天子作民父母，以為天下王」；《白虎通.爵》：「王者父天母地，為天之子也。」總之是為君主專制的神聖，合法性而造說。

古代的諸侯和封建帝王常常自稱「孤」、「寡人」、「不穀」。「孤」，謂自己不能得眾；「寡人」即「寡（少）德之人」；「不穀」，可以養人，為善物，不穀即不善。這些都是君主的謙稱。《老子》說：「貴必以賤為本，高必以下為基，是以候王自為孤、寡、不穀。」顯然在「自謙」的背後，隱藏著籠絡人心，以求鞏固一己統治的目的。

「朕」，在古代為大家通用的第一人稱代詞，相當「我」。如愛國詩人屈原在《離騷》首句中雲：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸」。秦始皇統一中國以後，遂成帝王自稱的專用詞，別人是不準再用的。

「天子」，「天子」即「天之驕子」，他擁有的權利是上天所賦予的，因此「天子」的地位是至高無上的。

「萬歲」，約始約戰國，盛行於秦漢。「萬歲」一詞本是人們於喜慶時的歡呼語。如《戰國策.齊策》記馮諼替孟嘗君燒掉債券，「民皆呼萬歲」。秦漢以後，臣子朝見國君，拜恩慶賀，以呼「萬歲」為常，遂成為帝王之代稱。

「陛下」本指侍衛在宮殿台階下的國君近臣或侍衛人員。群臣與天子言，不敢直呼天子，恐有瀆聖顏，故呼其身旁侍衛之人以傳達。「陛下」遂成為對國君的尊稱。至今人們仍用這些詞彙來尊稱外國國家首腦，但只限於外交場合了。

古代對帝王稱「君主」，又簡稱「君」。君字古體從「群」字，意即「群下之所歸心也」（《白虎通》.號篇）。君字的本意，說明了國君是從原始的部落群體發展而來的，隨著私有制和國家的產生，原來部落首領逐漸成為以階級壓迫為基礎的國家元首，而具有了至高無上的地位，如《尚書.益稷》曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事庶哉。」這里「元首」即指君，股肱指臣；《漢書.丙吉傳》更稱「君為元首」，《說文》釋君曰：「君，尊也，從尹發號故從口。」「君」字意義的這種變化，反映了「君」從作為「群下之所歸心」的部落首領，轉變為國家最高統治者的歷史過程。

與君主有關的用語；君主即位叫「踐阼」、「踐祚」、「登極」、「登庸」、「御極」。皇帝發出的指示，「命為制，令為詔」，後也稱「旨」或「聖旨」、「玉音」，全部具有法律效力。皇帝的文告稱「皇榜」。清代皇帝的批示或文書稱「硃批」、「朱諭」、「上諭」。臣下諂頌皇帝的詔令為「絲綸」、「綸音」。皇帝的容貌稱「龍顏」、戴的帽子稱「冕」，穿的衣服稱「龍袞」，亦稱「龍裷」、「龍袍」。皇帝乘的車稱「輦」，外出稱「行幸」。皇帝所作所為與所用之物稱「御x」.皇帝直接參與或授意的行為稱「欽」，所用之印稱「璽」。侍奉皇帝稱「尚」，如「尚衣」、「尚食」、「尚書」。皇帝死了稱「駕崩」，墳墓稱「陵」。

三、我國古代貴婦人的稱謂

在古代，我國的婦人也有著三六九等之分。就貴婦人而言，常見的有以下幾種：
夫人——在周代「天子之妃曰後，諸侯曰夫人」。到漢代，列侯的妻子稱「夫人」，列侯死，子復為列侯，稱「太夫人」。漢代皇帝的妾也稱「夫人」。唐代諸王的母或妻及妃，文武官一品和國公的母或妻及妃為「國夫人」；三品以上官員的母或妻為「郡夫人」。宋一品、二品官員之妻皆封「夫人」。清代則封宗室貝勒至輔國將軍之妻為「夫人」。在古代，「夫人」有時也是對婦女的一種敬稱。現在，「夫人」一詞已常被用來作為朋友間問候的客套詞。
淑人——宋徽宗時定製。文官正、從三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉國將軍之妻為淑人。
碩人——婦人封贈之號。宋政和初年定命婦等級，大夫以上封碩人。
令人——宋制，內命婦有奉恩令人等封號，為正六品。外命婦之號有九等，令人居第五等，大、中大夫以上的妻子封令人。
恭人——在令人之下，自中散大夫以上至中大夫之妻封之，充為六品。明清為四品官之妻的封號。清又以奉恩將軍之妻為恭人。
宜人——宋代正和年間始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝議大夫，其母、妻封宜人；武官官階相當者同。元明後，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。
安人——在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清則為六品官之妻的封號。
孺人——據《禮記。曲禮下》記載：「天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻」。宋代為通直郎以上之母或妻的封號，則為七品官母或妻的封號。舊時也通用為奴人的尊稱。
上述貴婦人的稱謂，按宋代政和二年定命婦的等級由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、碩人、淑人、夫人。

四、中華女性稱謂

自古至今，中國女性為中華民族的繁衍和進步，作出了巨大的貢獻，贏得了廣泛的尊敬和愛戴。由此，在古籍詩文中出現了許許多多對她們的尊稱、敬稱，美稱和雅稱。
「女士」，源於《詩經》「厘爾女士」，孔穎達疏「女士，謂女而有士行者」，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
「女流」，《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。」這是對舊時女人的泛稱。
「女郎」，古樂府《木蘭辭》中有「同行十二年，不知木蘭是女郎」之句。寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。
「巾幗」，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如一個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。
「女史」，指古代有學問並當過掌管宮廷王後禮儀、典籍、文件工作官員的女子。
「裙衩」是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在小說、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：「我堂堂須眉，誠不若彼裙衩。」「淑女」，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經·周南·關睢》：「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」
「妙齡少女」，指正值青春年華的女子。「絕代佳人」，指當世無雙的美人。
「燕趙多佳人，美者顏如玉」，故對年輕美麗的女子總是冠以「玉人」、「璧人」、「佼人」、「麗人」、「玉女」、「嬌娃」、「西施」、「尤物」、「青娥」等稱。
「掃眉才女」，指有文才的女子。
「不櫛進士」，指才華橫溢的女子。
「冶葉倡條」，指輕狂嬌艷的女子。
「軟玉溫香」，指溫柔年輕的女子。
「道旁苦李」，指被人拋棄的女子。
「小家碧玉」，指小戶人家的美貌女子。古樂府《碧玉歌》有「碧玉小家女，不敢攀貴德」之句。
美麗而堅貞的婦女被稱為「羅敷」。
貌丑而有德行的婦女被稱為「無鹽」。
尊稱別人的女兒為「千金」、「令媛」、「女公子」。
稱別人的妻子為「太太」、「夫人」，此外還有「會閫」、「室人」、「令間」之稱。稱自己的妻子為「賤內」、「內子」、「內助」、「中饋」、「糟糠之妻」等等。
在女子稱謂中，「母親」是最偉大而高尚的。清《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱「妣」，《詩經》稱「母氏」，《北齊書》稱嫡母為「家家」，《漢書》列侯子稱母為「太夫人」。其他記載還有：帝王之母稱「太後」，官員之母稱「太君」，一般人之母稱「媽媽」。

五、我國古代教師的稱謂

由於學校名稱的繁雜，受教育的對象不同，在我國古代的各個不同歷史時期，對教師的稱謂不盡相同。

夫子 《始語·子張》：「夫子焉不學，而亦何常師之有！」起先孔子的門徒尊稱孔子為夫子，後來夫子成為對教師的尊稱。

師 泛指老師、教師。韓愈《師說》：「師者，所以傳道授業解惑也。」

師傅 老師的通稱。《穀梁傳·昭公十九年》：「羈貫成童，不就師傅，父之罪也。」

師保 古時擔任教導貴族子弟的官，有師有保，統稱「師保」。
《禮記·文王世子：「師也者，教之以事，而諭諳德也；保也者，慎其身以輔翼之歸諸道者也。」

先生 老師 《禮記·曲禮上》：「從於先生，不越路而與人言。」鄭玄註：「先生，老人教學者。」韓愈《進學解》：「國於先生晨入大學。」

宗師 掌管宗室子弟訓導的官員。《漢書·平帝記》：「其為宗室自太上皇以來族親，各以世氏、郡國置宗師以糾之，致教訓焉。」

老師 教授學生的人。金元好問《示侄孫伯安詩：「伯安入小學，穎悟非幾兒，屬句有夙性，說字驚老師。」明清兩代生員和舉子對主試的座主和學官稱「老師」。

教習 學官名。明代選進士入翰林學習，稱庶吉士，命學士一人任教，稱為教習。清末興辦學堂，其教師也沿襲教習。

教諭 宋代在京師設立的小學和武學中的教官。元明清縣學皆置教論，掌文廟祭把，教育所屬生員。

教授 宋代除宗學、律學、醫學、武學等置教授傳授學業外，各路的州、縣學均置教授，掌學校課試等事。元代諸路散府及上中州學校和明清的府學亦置教授。清江藩《國朝漢學師承記》：「自以不習吏事，就教職，選授江南府教授。」

助教 國子監教師，西晉咸寧二年(公元276年)立國子學，始設助教，協調國於博士傳授儒家經學。

學博 唐代府郡置經學博士一人，以五經教授學生，後泛稱教官為「學博」。清代它又成為州縣學官的別稱。

學正 宋元明清國子監所屬學官，協助博士教學，並負訓導之責。元代路、州、縣及書院也設學正，明清州學設學正，負責教育所屬生員。

學錄 宋元明清時國子監所屬學官。掌執行學規，協助博士教學、元代路學設學錄，協助教授教育所屬生員。

學官 又稱「教官」。指中國舊時主管學務的官員和官學教師。

監學 清代中等學堂以上設監學；掌稽察學生出入。考察學生功課勤惰等事。

司業 隋以後國子監設司業協助祭酒掌儒學訓導之政。歷代沿置，為學官，至清末廢。宋濂《送東陽馬生序》：「司業博士為之師。」

祭酒 漢平帝時始置六經祭酒。後置博士祭酒，為博士之首，屬大學中教言(主管官)。隋唐以後稱國於監祭酒，至清末廢。

學政 宋代太學的教官。《宋史·汪解傳》：「熙寧大學成，分錄學政。」

講郎 講授經書的官員。《後漢書·儒林傳》：「又識高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《穀梁》、《左氏春秋》，雖不立學官，然皆擢高第為講郎。」

太保 指太子太保，為輔導太子的官，也稱太師太傅
【特殊稱謂】主要有以下四種： （1）百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。 （2）職業的稱謂。對一些以技藝為職業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道這人的職業身份。如《庖丁解牛》中的「庖丁」，「丁」是名，「庖」是廚師，表明職業。《師說》中的「師襄」和《群英會蔣干中計》中提到的「師曠」，「師」，意為樂師，表明職業。《柳敬亭傳》中的「優孟」，是指名叫「孟」的藝人。「優」，亦稱優伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔為職業的藝人，後亦稱戲曲演員。 （3）不同的朋友關系之間的稱謂。貧賤而地位低下時結交的朋友叫「貧賤之交」；情誼契合、親如兄弟的朋友叫「金蘭之交」；同生死、共患難的朋友叫「刎頸之交」；在遇到磨難時結成的朋友叫「患難之交」；情投意合、友誼深厚的朋友叫「莫逆之交」；從小一塊兒長大的異性好朋友叫「竹馬之交」；以平民身份相交往的朋友叫「布衣之交」；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫「忘年交」；不拘於身份、形跡的朋友叫「忘形交」；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫「車笠交」；在道義上彼此支持的朋友叫「君子交」；心意相投、相知很深的朋友叫「神交」（「神交」也指彼此慕名而未見過面的朋友）。 （4）年齡的稱謂。古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。 孩提是指二三歲之間，還在襁褓里的幼兒。也寫成「孩抱」。《孟子·盡心上》中有「孩提之童」。 垂髫是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發)。陶淵明《桃花源記》中有「黃發垂髫，並怡然自樂」。 黃口是指十歲以下。《淮南子·汜論訓》中有「古之伐國，不殺黃口」。 總角是八九歲至十三四歲的少年（古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱「總角」）。陶淵明《榮木詩亭》「總角聞道，百首無戍」。 豆蔻是十三四歲至十五六歲（豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為「豆蔻年華」）。杜甫《贈別》詩中有「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初」。 束發是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束）。《大戴禮記》中有「束發而就大學」。 及笄指女子十五歲，古代女子到了十五歲後，就把頭發盤起來，並用簪子夾住，表示已經成年。《禮記》中有「（女子）十有五年而笄」。 弱冠是

9. 大伯的老婆怎麼稱呼

每個地方的稱呼不同但是意思是一樣的，廣東人叫大伯的老婆是叫阿母，湖南的是叫伯娘，要看地方的風俗習慣來說的。