上善若水什麼意思

『壹』 老子的上善若水是什麼意思

本文從三方面解釋老子上善若水的含義。

一，水有很高的德，接近於「道」。

老子《道德經》講:「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」。

萬物的生長都需要水的滋潤。水滋潤萬物有功，但卻不願意居於高的地位，而是願意流向和居於很普通的低窪之地。這種有功卻不願意居於高地位，不想得到回報的精神，就是很高的德。

老子講的「上善若水」是在用水的善比喻人的善。上善之人就是具有水的上述三種特點，既有水的七種智慧，又能利益眾人，卻又為人樸素，不爭名利。

『貳』 上善若水意思是什麼

上善若水，指的是：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。

語出《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。」

譯文：身居高位的人最好的行為 像自然界的水一樣呵護大家。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。

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近義詞：

1、厚德載物，拼音hòu dé zài wù，是一個漢語成語，一個有道德的人，應當像大地那樣寬廣厚實，像大地那樣承載萬物和生長萬物。

出自：《周易》：「地勢坤，君子以厚德載物。」

譯文：君子的品德應如大地般厚實可以承載萬物。厚德載物，

2、無欲則剛是一個成語，讀音是wú yù zé gāng，指千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因為它沒有世俗的慾望。借喻人只有做到沒有世俗的慾望，才能達到大義凜然的境界。

出自：《論語·公冶長第五》：子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也欲，焉得剛？」

譯文：孔子說：「我沒有看見剛強的人。」有人回答說：「申棖（應該是一個剛強的人）。」孔子說：「申棖個人慾望多，怎麼能剛強？

『叄』 上善若水是什麼意思

出自老子《上善若水》。上善若水出自《道德經》第八章。

生而為人,你且修身,你且渡人,你且如水,居惡淵而為善,無尤也這句話的意思是：作為一個人，你可以修身，你可以幫助人，你就像水，在處於惡的境地但卻做善事，沒什麼特別的。

原文：

「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」

譯文：

身居高位的人最好的行為 像自然界的水一樣呵護大家。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。

最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理。

能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就不會埋怨他人。

(3)上善若水什麼意思擴展閱讀：

解析：

最好的德行就像水：水善於滋養萬物而不爭功德，能夠在眾人都厭惡的環境中安居樂業，所以它就接近於道的境界。安守著無人來爭、與人無爭的善地；心境如深淵一般清明寧靜；行為因內心的祥和而對眾生充滿慈愛；言語因清靜無為、不求名利而自然信義卓著。

政治上也會因為無私無欲，不刻意追求有為之功而能因循自然地治理；在去除一切私心雜欲，求名取利好大喜功之心後，才能真正把所有的心力專注於辦事，從而無所不通；行事也會看清真正應該發動的時機，而且善於把握時機。正由於他不刻意地去爭權奪利、爭功釣名。

所以他既沒有來自內心的憂慮、憂郁，也沒有來自外界的憂患、憂難。世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。

不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了「不言」的教導，「無為」的好處。

作者介紹：

老子（前600年 ——前470年之後)（春秋時期），姓李名耳，字聃，楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南鹿邑，一說渦陽）人。是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白鬍子，所以被稱為老子。

老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任守藏室吏（相當於國家圖書館館長）。1973年12月，在湖南長沙馬王堆三號漢墓出土過兩份手抄本帛書《老子》（《道德經》）。

『肆』 上善若水的意思是什麼

「上善若水」的字面含義是：最高的善像水那樣。
具體解釋：

「上善若水」 這四個字，出自於老子的《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」

它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。

老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。」

他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百穀王。

世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。

不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了「不言」的教導，「無為」的好處。

老子還說：「以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也……

「道」是產生天地萬物的總根源，是先於具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。所以「道」是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近於「道」的，「道」無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌污淖。它處於深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福於萬物卻不求回報。這樣的德行， 乃至仁至善……