㈠ 什麼叫走婚呀
走婚是「母系」家庭中重要組成部分。成年男子「走婚」是一個傳宗接代繁衍後裔的途徑，只是不同於其他民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。
摩梭人走婚有兩種方式：一種叫「阿注」定居婚；一種叫「阿夏」異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個古老的儀式，叫「藏巴啦」，意思是：敬灶神菩薩和拜祖宗。在女方家舉行這個儀式，時間一般在半晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。這個禮儀是由男方家請一證人把求婚者領到女方家，當然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他(她)們的母親及舅舅們也了解和默認後才舉行，男方家根據自己的經濟狀況把帶來的禮品按規矩放在火塘上方鍋樁的平台上及經堂里的神台上，向祖宗行禮，向鍋樁行禮，再向長輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然後接受長輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長、老少各有一份。你的心上人「阿夏」必須按摩梭人裝飾，從頭到腳精心打扮。
男方會得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。女方家決不會向男方家攤派錢物。他們認為男女相愛是平等的，比什麼都重要，感情是摩梭人「走婚」的重要因素。當證人向「阿夏」有母親、舅舅們交待完後，從此男女雙方就公開化了，「阿夏走婚」不請客，不操辦，這種古老的風俗又可儉朴、又省事，整個儀式一個小時即可完成。 現在來講「阿注」定居婚。摩梭男女青年通過「走婚」儀式後或從男女雙方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但後兩者並不多見，他們長年相守、生活在一起，撫養著下一代。這種定居婚為「阿注」定居婚。
㈡ 走婚什麼意思
好像是雲南那一片有個地方 的風俗吧也可以說 就是通俗的說那個地方的男女不結婚比較隨便看中了就可以在一起小孩生出來不知道父親是誰 女兒國里的走婚奇俗 被譽為「神秘的東方女兒國」、「人類母系氏族領地的活化石」的國家級風景名勝區瀘沽湖，不僅湖光山色如詩如畫，如夢如幻、旖旎靜謐，更因當地古老原始的社會形態，和至今保留著全球唯一、亘古獨存、淳樸獨特的種種奇風異俗而著稱於世。世居湖畔的數萬摩梭人至今生活在以女性為軸心的母系氏族大家庭里，過著男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活，這在即將進入21世紀的外部人看來，簡直不可思議，著實讓人感到撲朔迷離，充滿了神秘的誘惑。 摩梭人的走婚，是世界種種婚俗中，絕無僅有一朵奇葩。 走婚情侶以情為重 瀘沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今，百分之幾十以上的摩梭男女仍然實行走婚。僅有不到百分之十的男女或因走婚情侶雙方需要同居，或因家中有男無女，視女為「根」，以女為現的摩梭人，只好娶一個媳婦，以續香火，其他男子仍然走婚。 走婚的形式是男不娶、女不嫁，男女終身都在自己的母系家庭里，是由男子的「走」而實現的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員。有走婚關系的男女彼此稱「阿肖」或稱「肖波」。「阿肖」，就是有夫妻意義的情侶。有的書上稱為「阿夏」。其實一樣，只是音譯上的差別。 建立男女阿肖的走婚關系，不受某種法律的約束，也不注重門第。阿肖走婚並非雜亂無章，更不是群婚制。姨表、叔伯、弟兄、姊妹間嚴禁結交阿肖。一個女子不能同時結交多個正式阿肖。一個男子也不能同時與多個女子結交正式阿肖。雖然在摩梭男女走婚群當中。有個別男女或因彼此相距遙遠，或因情感因素等原因，私下結交非正式的秘密的阿肖，即所謂「臨時阿肖」，但這種現象不是主流。 男女結交阿肖以雙方情感來取捨，很大程度上取決於女方的情感。金錢和地位未必能夠得到姑娘芳心。在情感的基礎上，她們更注重選擇俊美、高大的外在和智慧。一旦男女雙方彼此有意，沒有任何力量可以阻攔他們建立阿肖關系，正如當地情歌所唱的那樣，「好阿哥（妹）喲，人心更比金子貴，只要情誼深如海，黃鴨就會成雙對，……」結交阿肖沒有家人包辦，也無媒妁之言。男女相互在一起生產勞動、節慶活動、跳舞交誼等交往過程中產生愛慕之情時，只要雙方情投意合，便可自主決定，建立阿肖關系。 互換禮物結交阿肖 結交阿肖，建立阿肖關系比較自由，手續也很簡便，通常經過雙方私下或託人交換禮物（即摩梭人稱的「佐佐嘎」）便可確定關系。有的雙方交換一樣隨身首飾和手鐲、戒指等皆可，有的則由女子給男子贈送一樣自已親手製作的鞋墊或麻布腰帶，男子則加贈一條圍巾或首飾之類的便可。一旦交換了禮物，男女便成了阿肖情侶，到了夜間，男子就可以到女方走婚了。以這種方式結交的阿肖，一般都有一段相當隱秘的走婚過程，到了一定的時間才逐步公開。 另有相當一部分男女互換禮物的方式要莊重些。當一個男子看中一個女子，或雙方有情有意時，通常由男方請一位自己可信的人，帶上衣服、裙子、茶、糖之類的禮物到婦方家互換禮物。攜禮者到女方家要向女方的母親說明來意，而母親則通常要徵求女兒的意見，如果不同意則以很委婉的方式退回對方的禮物。以這種方式結交的阿肖，在男子走婚時，往往以較為公開的形式出現。 夜訪阿肖暗號多多 摩梭婦女到結交阿肖的年齡，通常都在花樓上擁有一間屬於自己的花房，一旦結交了阿肖，這間花房便成了談情說愛的小天地。 最初的約會多是避人耳目，悄悄進行。男子常在夜深人靜時，或徒步，或騎馬到女阿肖家按相約的暗號或拋石子到花樓房頂，或以吹笛彈弦，或以馬鈴聲，或用煙斗敲門等，有多種多樣的暗號，等候中的女子聞聲開門，將男阿肖引入卧室。到拂曉前，男子便匆匆離去返回自己家。經過一段時間的秘密走訪後，女子便將男阿肖公開，男阿肖即可公開走訪女阿肖，並可登堂入室，到女阿肖家下房喝茶聊天，享受熱情的招待。 也有不少男子在開始走婚階段是以公開的方式出現的。男子在首次走訪女阿肖時，必須帶上當初的媒人或自己可信的一個男朋友，並隨身攜帶茶、糖或給女阿肖的衣裙等物。對方家中則對來者予以盛情款待，並將男阿肖帶來的茶、糖拿一部分祭祀祖先，一部分送給本村各戶或只送給親族，以此委婉地宣布家中女兒已有男阿肖。晚上，由女方母親或姊妹引男阿肖到女阿肖卧室。女阿肖也可以在自己花房裡以酒招待男阿肖。男阿肖在走訪的最初階段，常常迴避女方兄長或舅舅之類的男性，隨著時間的推移逐漸隨便起來。結交阿肖公開後，雙方家庭成為「比子則黑」，即親家。每逢節日，要相互送禮拜訪。遇紅白喜事時互相幫忙，對方家庭死了人要去奔喪。男阿肖出遠門時，女方要送雞、蛋、香、腸、豬膘肉等，裝在篾制禮品盒內，供阿肖及其夥伴在途中享用。這種「比子則黑」的關系隨著阿肖關系的建立而誕生。也隨著阿肖關系的解除而消失。 孩子隨母外甥跟舅 走婚男女有了小孩，在孩子出世的第二天，女方家中要為孩子舉行取名儀式。並帶上「巴舍巴哈」（即為小孩取名舉行取名儀式時向神靈和祖先供奉的食物）以及甜酒等到男阿肖家道喜，男方家中則派一女子帶上豐盛的食物去看望女阿肖。第一胎孩子滿月前夕，男方家中要殺豬宰羊，備酒辦席，到女方家中舉行隆重的「若哈舍」儀式（即滿月酒），招待女方村內和鄰村的男女老少，表示慶賀。孩子到了13歲舉行「成丁禮」時，也要到生父家中拜節，生父則給予具有紀念意義的禮物，表示祝賀。 阿肖走婚所生的孩子一律隨母而居，，跟隨母姓，由家庭中的母親，舅舅和姨母等共同撫養。而子女成年後，對這些老人承擔主要的贍養義務。男阿肖不是女阿肖家庭成員，也無撫養孩子的法定義務，但在生產勞動和物質生活方面給予必要的照顧，有了孩子要經常看望和幫助，自覺承擔一定撫養義務。所以對摩梭男子而言，他的相當的精力是與自己的姊妹一道共同撫養外甥，同時還要拿出一部分精力來幫助女阿肖撫養自己的親生子女。親生子女長大後，也要為自己的生父盡一定的贍養義務，生生父死後也要奔喪。 移情別戀阿肖解除 阿肖關系維持時間長短不一。因情而異，短則幾天、幾個月，長則幾年、十幾年，甚至終身。他們合則聚，不合則散。地域上男女阿肖相距越遠越不穩定。多數阿肖走婚在鄰近一兩個村內，少數遠達數十里之外。由於男女阿肖各居母家，沒有經濟上的關系和日常共同生活和密切接觸，所以具有相當的臨時性和不穩定性。阿肖之間，在經濟上誰也不靠誰。你不屬於我，我也不屬於你。雙方均不可能獨占對方，亦不可能依附對方。這就使阿肖關系變得比較淡漠，自然也就不會專一。 男女阿肖，既有從一而終者，也有一個結交多個阿肖的。大多在數個以上，少數則多達十幾、數十人。一般年輕時阿肖關系多不穩定。隨著年齡的增長。結交的阿肖逐漸減少，關系趨於穩定。部分成年男女，在青壯年時期，一般既擁有一個長期穩定的阿肖，同時又可能擁有一至幾個臨時阿肖作為補充，即一個正式阿肖和數個非正式阿肖。長期阿肖作為正式阿肖。而與非正式阿肖只能秘密來往。 阿肖雙方結交過程中，如發現對方移情別戀，品性不端或與之情感不合等原因導致關系疏遠感情破裂時，阿肖關系就隨之解除。阿肖關系的解除較為自由，容易，一般不需要什麼手續。因為不涉及財產的劃分、子女的歸屬等利益問題。阿肖離異也很難引起爭執和糾紛。雙方皆可處之泰然，好像什麼事也沒發生過，甚至能保持良好的一般朋友的關系。因此也就容易導致離而復合。 男方不願再維持阿肖關系時，有的請人捎個口信，通知對方終止阿肖關系；有的乾脆對女方說一聲「我不來了」即可；或長期不走訪女方，也就自然解除。 如系女方不願意維持阿肖關系，則直接告訴男方不要再走訪她家；或者在男阿肖走訪時，或面帶難色，或拒絕同房，或躲到親朋家中。男方自覺沒趣，理智地退出，不再走訪，有些破裂的阿肖關系。經過挽回也有破鏡重圓的。
㈢ 走婚是什麼意思啊
走婚是「母系」家庭中重要組成部分。成年男子「走婚」是一個傳宗接代繁衍後裔的途徑，只是不同於其他
民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。摩梭人走婚有兩種方式：一種叫「阿注」
定居婚；一種叫「阿夏」異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個古老的儀式，叫「藏巴啦」，意思是：敬灶神菩薩
和拜祖宗。在女方家舉行這個儀式，時間一般在半晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。這個禮儀是由男
方家請一證人把求婚者領到女方家，當然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他(她)
們的母親及舅舅們也了解和默認後才舉行，男方家根據自己的經濟狀況把帶來的禮品按規矩放在火塘上方鍋
樁的平台上及經堂里的神台上，向祖宗行禮，向鍋樁行禮，再向長輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然後接受長
輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長、老少各有一份。你的心上人「阿夏」必須按摩梭人裝飾，從頭到腳
精心打扮。男方會得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。女方家決不會向男方家攤派錢
物。他們認為男女相愛是平等的，比什麼都重要，感情是摩梭人「走婚」的重要因素。當證人向「阿夏」有母
親、舅舅們交待完後，從此男女雙方就公開化了，「阿夏走婚」不請客，不操辦，這種古老的風俗又可儉朴、
又省事，整個儀式一個小時即可完成。 現在來講「阿注」定居婚。摩梭男女青年通過「走婚」儀式後或從男女雙
方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但後兩者並不多見，他們長年相
守、生活在一起，撫養著下一代。這種定居婚為「阿注」定居婚。
「阿夏走婚」：每當夜幕悄悄降臨後，這個家庭中成年男人們就出雲了，他們當中有各位舅舅、哥哥、弟
弟，各奔東西南北，去自己的「阿夏」家。對方的姐妹們在家中等候自己心中的「白馬王子」到來。他們晚間特
別忙，當家長的母親更是雙肩重擔，既要打點舅舅和兄弟出門又要照料家中老母和姐妹與小孩們，還要接待
自己的「阿注」(丈夫)來幽會。
摩梭人「母系」大家庭的夜間生活，你若細心觀察，不難發現其中的一些規矩。對於那些外面敲門的男
人，或者客人，年老的舅舅們是決不會去開門的，也不問是誰，主婦也不予理睬。除非你在門外吆喝幾聲，
說明你是外來的客人，家中老人或小孩才會給你開門。家中成年姐妹眾多，但來幽會的「阿注」也多，各有各
的幽會暗號和傳情方式，如果不是自己的「阿注」就不會讓他進自己的閨房，姑娘的閨門一定要對好暗號她才
會輕輕打開，大木摞平房母屋裡住著年老婦女及兒童，她們一概不管院中之事。 在她們這里，不存在「第三
者」，也不存在「父母之命，媒妁之言」的封建規矩，更不存在嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的說法。男人、女人各住各
的家，你不靠我養，我不靠你活，天下男子到處有，東方「女兒國」的女子任我求。在性事方面女方佔主要地
位，有了這些實感人們才恍然大悟，為什麼摩梭人根本不存在離婚、寡婦、子女無人撫養、財產繼承、流浪
兒等等社會問題，他們有自己的性愛觀念與道德標准，與我們完全是兩碼事。在他們這個氏族中，大多數
「阿夏」、「阿注」們都是相敬如賓、相互負責，只是沒有其他民族那樣明確而已。在某些村寨和某種宗教的家
庭結構及婚姻現實中，不同程度存在這種現象，男性們既不是名正言順的丈夫，又不是名副其實的父親，對
妻子負責任，對兒女盡義務的事，男人們一古腦丟進瀘沽湖裡去了。一旦他的女朋友關門拒絕，或者男人們
喜新厭舊，往日情意便煙消雲散，只留下一場春夢，這也是一個迷。 在她們這里男女性愛關系與經濟關系牽
連不大，結合是自由的，兩廂情願的，離異更是無瓜無葛，不會發生任何糾紛。男女雙方都有主動權，社
會、家庭不幹預，即使發生糾紛，雙方母親、舅舅們也會妥善處理。結合並不是以謀生為目的；離異也不會
危及誰的生存，經濟再富裕也不會為彼此結合穩固構築可靠的基礎。摩梭「 阿夏」走婚的相互結合、離散，其
原因是感情為前導。因此，有的摩梭人成年後，男女雙方感情不合，在無孩子前更換「阿夏」、「阿注」是常有
的事，而有了孩子後，就不可輕易更換了。在夜幕降臨之下，在黃昏時分，芳齡女子按奈不住激動的心情，
許多夜晚使者，暮來晨去。在他們性愛天地里，也不是我們常人所想像的那樣每個女子都可以去愛，每個男
子你都可以去求，他們求愛方式是在生產勞動、工作學習、走村串戶、走親方友、經商與其他活動中進行
的，相互了解，具有一定感情基礎之後，相互交換一些禮物，如手鐲、項鏈、戒指、手錶及衣物等等為定情
的信物，這些東西只有他倆和母親才知道。隨著男女之間的感情逐步加深，「走婚」幽會相聚的次數就越多，
有的情侶關系就穩定下來直到終生。如果你花言巧語，不誠實，無本事，游手好閑，時間一長，你就得掃興
回娘家了。「走婚」在摩梭人家庭結構中的事實，是當代人無法想像的，實行自由「走婚」其奧秘在於母子們無
後顧之憂，「母系」大家庭是每個人的庇護所，對於成年男子來講，「母系」大家庭是他們賴以生活及養老送終
的最好樂園。男子漢們當然何樂而不為呢？這就是他們「走婚」習俗能延續至今的原因之一。
摩梭少男、少女們在這「母系」大家庭中由祖母、母親、舅舅、姐姐們精心照管漸漸拉扯長大，他(她)們
具有集體主義思想和互敬互愛的美德。孩子從小就在這樣的環境里接受大家庭的意識和尊老愛幼的教育，服
從母親和長輩，按先長後幼分配食物或其他東西，不幹缺德事，這些風俗習慣，道德標准給孩子們打上了深
深的印記。近幾年，雖受外界影響，但摩梭人的社會相對於外界是比較安定的。有統計，瀘沽湖上下的自然
村，從新中國成立到現在，只有1 個人被勞動教養過3年，在這50年裡，全行政村近千人中，犯輕罪的只有1
人，沒有犯重罪的。所以說青年一代的思想與從小就受到長輩們朗好教育是分不開的。
不管是過去人民公社、生產隊或現在個體經濟，摩梭人至今都保存著古老的「共耕分食」的形式。這種生
產勞動過程給男女青年提供了相互了解的機會，愛情也就在這種土壤中產生了。他們團結互助、淳樸、寬
厚、熱情大方的美德，蔚然成風，真摯動人，令人羨慕不已。
當少男、少女到13歲時，「母系」家庭就要為他們舉行「成丁禮」，給女孩子穿裙子，給男孩子穿褲子，這
個典禮對摩梭人一生都至關重要。「成丁禮」在農歷大年初一這一天舉行，等公雞叫每一遍時，母新把孩子叫
起來洗臉梳頭，把木摞大平房火塘里的火燒得旺旺的，舅舅們搬不大「豬膘」肉和一袋糧食，祖母或母親拿來
新褲子、新裙子，在鍋樁前禱告後給她(他)們穿上。
女孩在13歲前扎小辮，之後開始留長辮。過去是用黑氂牛尾毛，現在改用黑毛線，用黑色絲線編成大辮
子盤頭，纏大包頭，和成年婦女一樣打扮。母親讓女孩子站在正房中心火塘右邊一根叫「女神柱」的旁邊，給
她脫去昔日長衫，穿上金邊交領右開口黑金絨或紅金絨短上衣，白色或天藍色白褶長裙，扎寬綉花紅腰帶，
在大辮盤頭上載一朵紅花。摩梭少女們穿的白褶長裙及服裝、頭式非常好看。
年滿13歲的男孩則由舅舅給他脫去昔日長布衫，穿上短衣，寬腿褲，紮上彩色腰帶，同大人一樣了。舉
行成丁禮的孩子必須一腳踏在豬膘肉上，一腳踏在糧袋上，表示將來有吃有穿，接受母親和長輩、哥哥、姐
姐的祝福，向長輩行禮，向「鍋樁石」行禮，然後由大人領著走方親友，接受親朋和祝賀和禮物，最後宴請親
朋好友。因地域關系，「成丁禮」在有些地方也有不同之處，但大體上還是相同的。
這些古老禮儀使少男少女們接受了成年人教育的第一課，從此他們邁開了人生步伐，步入了青春期，成
為「母系」大家庭中正式成員。女孩跟母親們學習當家理財本領，男孩跟舅舅們學習男人應懂的知識、技能，
這些都是直接經驗的傳授，可謂「言傳身教」。
少女到了13歲「穿裙子」後，媽媽們會說「小鳥兒出窩了，該學會自家飛了，往後不要再同小娃娃們一起玩
了。」到了十七八歲，媽媽或祖母不準她們睡木摞大平房的大火塘邊，叫她們到門樓上專門為女兒准備的閨
房裡住，到那時就會有小夥子成天盯著她們，會託人或利用各種交往送來禮物。在這個民族中姑娘們是絕不
會向男子討好的，都是男人主動上門，如果姑娘確實喜歡你，她會送給你定情物，叫你到她家去求婚，舉行
「走婚」儀式，約定暗語夜晚相會，你一雲她就會給開門，時間長了就會結下百年之好。從此他們的關系便公
開化了，不在偷偷摸摸地「走」了，你來了請你到木摞房大平屋火塘邊坐著，母親給你殺雞、 宰羊、煮豬膘肉
吃，舅舅們給你倒酒喝…………
當小孩降臨到這個世界的第三天，便要給小孩洗身，叫「打三朝」，舅舅為之取名，抱出來曬太陽，在院
子里走一走。滿月後孩子的「阿日」(意為奶奶)背著豬肉、拉著羊、提著雞及小孩的生活日用品，還要帶著送
給祖母、母親、舅舅的禮物來看孩子。
在他們這個氏族中，「阿噠」(父親)認孩子要舉行儀式：先敬祖宗，後請鄰居老媽媽們吃飯，讓鄉親們知
道娃娃是誰家的宗族之系，但不能把小孩抱走，小孩是這個「母系」氏族家庭中一成員，男方家是絕對不能帶
走這孩子的。到這時有的男人會在女方家住下來，但時間不會太長。如果在女方家上門，「丈夫」的地位非常
低，只得處處小心，規規矩矩的做人，處處檢點自己的行為，完成主婦分給的任務。在木摞房客廳火塘邊，
這位「女婿」只能盤腳坐在下方的位置上，由當家主婦分給他一份食物。如果這位「女婿」各方面表現不好，自
個兒會灰溜溜地回到自己母親身邊，這就是「走婚」全過程。現在隨著社會結構的改變，在國家行政機關工作
和當工人、教師等類的男女都在外面實行一夫一妻制，在農村也有部分的男女是一夫一妻制，約佔百分之三
十，解放以來各種習俗都在演變著。
㈣ 「走婚」是什麼意思
走婚是「母系」家庭中重要組成部分。成年男子「走婚」是一個傳宗接代繁衍後裔的途徑，只是不同於其他民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。摩梭人走婚有兩種方式：一種叫「阿注」定居婚；一種叫「阿夏」異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個古老的儀式，叫「藏巴啦」，意思是：敬灶神菩薩和拜祖宗。在女方家舉行這個儀式，時間一般在半晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。這個禮儀是由男方家請一證人把求婚者領到女方家，當然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他（她）們的母親及舅舅人也了解和默認後才舉行，男方家根據自己的經濟狀況把帶來的禮品按規矩放在火塘上方鍋樁的平台上及經堂里的神台上，向祖宗行禮，向鍋樁行禮，再向長輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然後接受長輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長、老少各有一份。你的心上人「阿夏」必須按摩梭人裝飾，從頭到腳精心打扮。男方會得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。女方家決不會向男方家攤派錢物。她們認為男女相愛是平等的，比什麼都重要，感情是摩梭人「走婚」的重要因素。當證人向「阿夏」的母親、舅舅們交待完後，從此男女雙方就公開化了，「阿夏走婚」不請客，不操辦，這種古老的風俗又檢朴、又省事，整個儀式一個小時即可完成。
現在來講「阿注」定居婚。摩梭男女青年通過「走婚」儀式後或從男女雙方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但後兩者並不多見，他們長年相守、生活在一起，撫養著下一代。這種定居婚為「阿注」定居婚。
「阿夏走婚」：每當夜幕悄悄降臨後，這個家庭中成年男人們就出去了，他們當中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔東西南北，去自己的「阿夏」家。對方的姐妹們在家中等候自己心中的「白馬王子」到來。她們晚間特別忙，當家長的母親更是雙肩重擔，既要打點舅舅和兄弟出門又要照料家中老母和姐妹與小孩們，還要接待自己的「阿注」（丈夫）來幽會。
摩梭人「母系」大家庭的夜間生活，你若細心觀察，不難發現其中的一些規矩。對於那些外面敲門的男人，或者客人，年老的舅舅們是決不會去開門的，也不問是誰，主婦也不予理睬。除非你在門外吆喝幾聲，說明你是外來的客人，家中老人或小孩才會給你開門。家中成年姐妹眾多，但來幽會的「阿注」也多，各有各的幽會暗號和傳情方式，如果不是自己的「阿注」就不會讓他進自己的閨房，姑忍娘的閨門一定要對好暗號她才會輕輕打開，大木摞平房母屋裡住著年老婦女與兒童，她們一概不管院中之事。
在她們這里，不存在「第三者」，也不存在「父母之命，媒妁之言」的封建規矩，更不存在嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的說法。男人、女人各住各的家，你不靠我養，我不靠你活，天下男子到處有，東方「女兒國」的女子任我求。在性事方面女方佔主要地位，有了這些實感人們恍然大悟，為什麼摩梭人根本不存在離婚、寡婦、子女無人撫養、財產繼承、流浪兒等等社會問題，他們有自己的性愛觀念與道德標准，與我們完全是兩碼事。在他們這個氏族中，大多數「阿夏」、「阿注」們都是相敬如賓、相互負責，只是沒有其他民族那樣明確而已。在某些村寨和某種宗教的家庭結構及婚姻現實中，不同程度存在這種現象，男性們既不是名正言順的丈夫，又不是名副其實的父親，對妻子負責任，對兒女盡義務的事，男人們一古腦丟進瀘沽湖裡去了。一生中男人想去想就去，想回就回，落個兩袖清風。一旦他的女朋友關門拒絕，或者男人們喜新厭舊，往日情意便煙消雲散，只留下一場春夢，這也是一個迷。
在她們這里男女性愛關系與經濟關系牽連不大，結合是自由的，兩廂情願的，離異更是無瓜無葛，不會發生任何糾紛。男女雙方都有主動權，社會、家庭不幹預，即使發生糾紛，雙方母親、舅舅們也會妥善處理。結合並不是以謀生為目的；離異也不會危及誰的生存，經濟再富裕也不會為彼此結合穩固構築可靠的基礎。摩梭「阿夏」走婚的相互結合、離散，其原因是感情為前導。因此，有的摩梭人成年後，男女雙方感情不合，在無孩子前更換「阿夏」、「阿注」是常的事，而有了孩倉後，就不可輕易更換了。在夜幕降臨之下，在黃昏時分，芳齡女子按奈不住激動的心情，許多夜晚使者，暮來晨去。在他們性愛天地里，也不是我們常人所想像的那樣每個女子都可以去愛，每個男子你都可以去求，他們求愛方式是在生產勞動、工作學習、走村串戶、走親訪友、經商與其他活動中進行的，相互了解，具有一定感情基礎之後，相互交換一些禮物，如手鐲、項鏈、戒指、手錶及衣物等等為定情的信物，這些東西只有他倆和母親才知道。隨著男女之間的感情逐步加深，「走婚」幽會相聚的次數就越多，有的情侶關系就穩定下來直到終生。如果你花言巧語，不誠實，無本事，游手好閑，時間一長，你就得掃興回娘家了。「走婚」在摩梭人家庭結構中的事實，是當代人無法想像的，實行自由「走婚」其奧秘在於母子們無後顧之憂，「母系」大家庭是每個人的庇護所，對於成年男子來講，「母系」大家庭是他們賴以生活及養老送終的最好樂園。男子漢們當然何樂而不為呢？這就是他們「走婚」習俗能延續至今的原因之一。
摩梭少男、少女們在這「母系」大家庭中由祖母、母親、舅舅、姐姐們精心照管漸漸拉扯長大，他（她）們具有集體主義思想和互敬互愛的美德。孩子從小就在這樣的環境里接受大家庭的意識和尊老愛幼的教育，服從母親和長輩，按先長後幼分配食物和其他東西，不幹缺德事，這些風俗習慣，道德標准給孩子們打上了深深的印記。近幾年，雖受外界影響，但摩俊人的社會相對於外界是比較安定的。我曾統計過，瀘沽湖上下的自然村，從新中國成立到現在，只有1個人被勞動教養過3年，在這50年裡，全行政村近千人中，犯輕罪的只有1人，沒有犯重罪的。所以說青年一代的思想與從小就受到長輩們良好教育是分不開的。
不管是過去人民公社、生產隊或現在個體經濟，摩梭人至今都保存著古老的「共耕分食」的形式。這種生產勞動過程給男女青年提供了相互了解的機會，愛情也就在這種土壤中產生了。他們團結互助、淳樸、寬厚、熱情大方的美德，蔚然成風，真摯動人，令人羨慕不已。
當少男、少女到13歲時，「母系」家庭就要為他們舉行「成丁禮」，給女孩子穿裙子，給男孩子穿褲子，這個典禮對摩梭人一生都至關重要。「成丁禮」在農歷大年初一這一天舉行，等公雞叫第一遍時，母親把孩子叫起來洗臉梳頭，把木摞太平房火塘里的火燒得旺旺的，舅舅們搬來大「豬膘」肉和一袋糧食，祖母和母親拿來新褲子、新裙子，在鍋樁前禱告後給她（他）們穿上。
女孩在13歲前扎小辮，之後開始留長辮。過去是用黑氂牛尾毛，現在改用黑毛線，用黑色絲編成大弱子盤頭，纏大包頭，和成年婦女一樣打扮。母親讓女孩子站在正房中心火塘右邊一根叫「女神柱」的旁邊，給她脫去昔日長衫，穿上金邊交領右開口黑金絨或紅金絨短上衣，白色或天藍色白褶長裙，扎寬綉花紅腰帶，在大辮盤頭上載一朵紅花。摩梭少女們穿的白褶長裙及服裝、頭式非常好看。
年滿13歲的男孩則由舅舅給他脫去昔日長布衫，穿上短衣，寬腿褲，紮上彩色腰帶，同大人一樣了。舉行成丁禮的孩子必須一腳踏在豬膘肉上，一腳踏在糧袋上，表示將來有吃有穿，接受母親和長輩、哥哥、姐姐的祝福，向長輩行禮，向「鍋樁石」行禮，然後由大人領著走訪親友，接受親朋的祝賀和禮物，最後宴請親朋好友。因地域關系，「成丁禮」在有些地方也有不同之處，但大體上還是相同的。
這些古老禮儀使少男少女們接受了成年人教育的第一課，從此他們邁開了人生步伐，步入了青春期，成為「母系」大家庭中正式成員。女孩跟母親們學習當家理財本領，男孩跟舅舅們學習男人應懂的知識、技能，這些都是直接經驗的傳授，可謂「言傳身教」。
少女到了13歲「穿裙子」後，媽媽們會說：「小鳥兒出窩了，該學會自家飛了，往後不要再同小娃娃們一起玩了。」到了十七八歲，媽媽或祖母不準她們睡木摞大平房的大火塘邊，叫她們到門樓上專門為女兒准備的閨房裡住，到那時就會有小夥子成天盯著她們，會託人或利用各種交往送來禮物。在這個民族中姑娘們是絕不會向男子討好的，都是男人主動上門，如果姑娘確實喜歡你，她會送給你定情物，叫你到她家去求婚，舉行「走婚」儀式，約定暗語夜晚相會，你一去她就會給你開門，時間長了就會結下百年之好。從此他們的關系便公開化了，不在偷偷摸摸的「走」了，你來了請你到木摞房大平屋火塘邊坐著，母親給你殺雞、宰羊、煮豬膘肉吃，舅舅們給你倒酒喝……
當小孩降臨到這個世界的第三天，便要給小孩洗身，便要給小孩洗身，叫「打三朝」，舅舅為之取名，抱出來曬太陽，在院里走一走。滿月後孩子的「阿日」（意為奶奶）背著豬肉、攔著羊、提著雞及小孩的生活日用品，還要帶著送給祖母、母親、舅舅的禮物來看孩子。
在他們這個氏族中「阿噠」（父親）信孩子要舉行儀式：先敬祖宗，後請鄰居老媽媽們吃飯，讓鄉親們知道娃娃是誰家的宗族之系，但不能把小孩抱走，小孩是這個「母系」氏族家庭中一成員，男方家是絕對不能帶走這孩子的。到這時有的男人會在女方家住下來，但時間不會太長。如果在女方家上門，「丈夫」的地位非常低，只得處處小心，規規矩矩做人，處處檢點自己的行為，完成主婦分給的任務。在木摞房客廳火塘邊，這位「女婿」只能盤腳坐在下方的位置上，由當家主婦分給他一份食物。如果這位「女婿」各方面表現不好，自個兒會灰溜溜地回到自己母親身邊，這就是「走婚」全過程。現在隨著社會結構的改變，在國家行政機關工作和當工人、教師等類的男女都在外面實行一夫一妻制，在農村也有部分的男女是一夫一妻制，約佔百分之三十，解放以來各種習俗都有演變著。
㈤ 走婚什麼意思
走婚是情投意合的男女透過男到女家走婚,維持感情與生養下一代的方式。由於母系社會中由女性當家,因此所生下的小孩歸母家生養,生父會在滿月時公開舉辦宴席,承認彼此的血緣關系,避免發生同父亂倫。男性稱女情人為「阿夏」,女性稱男情人為「阿注」。...