忠厚傳家久下一句是什麼

① 忠厚傳家久的下句是什麼

忠厚傳家久的下句是詩書繼世長，此句出自蘇軾的《三槐堂銘 》，意思就是擁有忠實厚道的品德,家族才能經久不衰,就象詩和書能夠在世間流傳如此長久。

端蒙養、重家教，良好的家風、家教和家庭建設有利於引導家庭成員遵守家庭道德規范，形成父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、勤儉持家、和睦友善的家庭氛圍。

形成守護個人健康成長和家庭幸福、社會和諧的重要力量。繼承和弘揚中華優秀家訓文化也是我們當前中國特色社會主義文化建設的題中之義。

(1)忠厚傳家久下一句是什麼擴展閱讀：

《三槐堂銘》是北宋文學家蘇軾所寫的一篇文章。是宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾在湖州上任時為學生王鞏家中的三槐堂題寫的銘詞。

蘇軾在徐州期間，王鞏曾與其一起郊遊吟詩。蘇軾來湖州上任，王鞏也趕來相會，並請其為自家三槐堂題銘，蘇軾便應邀作《三槐堂銘》。

文章首先從天命的有常立論，肯定了善惡的因果報應，提出仁者必有後的觀點；然後記敘了王祜手植三槐的經過和期待，以及王祜子孫後代多有仁德賢能者的事實。全文貫穿著天命有常、因果報應思想，崇尚仁厚忠恕的德行，敘事議理，委婉多姿而又清麗順暢。

② 忠厚傳家久,詩書繼世長的意思

」忠厚傳家久，詩書繼世長「的意思：

忠厚傳家久：將忠誠，厚道的道德品質世世代代傳下去。或具有忠誠，厚道的道德品質的家庭，能夠長久地綿延下去。詩書繼世長：認真讀書，學習前人優秀品質，可以使家族長久地發展下去。

出處：

出自北宋文學家蘇軾所寫的《三槐堂銘》。

《三槐堂銘》首先從天命的有常立論，肯定了善惡的因果報應，提出「仁者必有後」的觀點；然後記敘了王祜手植三槐的經過和期待，以及王祜子孫後代多有仁德賢能者的事實。全文貫穿著天命有常、因果報應思想，崇尚仁厚忠恕的德行，敘事議理，委婉多姿而又清麗順暢。

「忠厚傳家久，詩書繼世長」。歷史和現實反復證明，端蒙養、重家教，良好的家風、家教和家庭建設有利於引導家庭成員遵守家庭道德規范，形成父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、勤儉持家、和睦友善的家庭氛圍。

形成守護個人健康成長和家庭幸福、社會和諧的重要力量。從這個意義上說，繼承和弘揚中華優秀家訓文化也是我們當前中國特色社會主義文化建設的題中之義。

(2)忠厚傳家久下一句是什麼擴展閱讀：

」忠厚傳家久，詩書繼世長「出自蘇軾的《三槐堂銘》，《三槐堂銘》的成書背景：

宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾在湖州上任時為學生王鞏家中的「三槐堂」題寫的銘詞。蘇軾在徐州期間，王鞏曾與其一起郊遊吟詩。蘇軾來湖州上任，王鞏也趕來相會，並請其為自家「三槐堂」題銘，蘇軾便應邀作《三槐堂銘》。

熙寧四年，蘇軾上書談論新法的弊病。王安石頗感憤怒，於是讓御史謝景在神宗面前陳說蘇軾的過失。蘇軾於是請求出京任職，被授為杭州通判。

熙寧七年秋，蘇軾調往密州（山東諸城）任知州。熙寧十年四月至元豐二年三月，在徐州任知州。元豐二年四月調為湖州知州。他在地方任職時革新除弊，因法便民，頗有政績。

③ 忠厚傳家久,詩書繼世長的原文

天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有後。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：「人定者勝天，天定亦能勝人。」世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至於子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。

吾是以知天之果可必也。吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十餘年，位不滿其德。天將復興王氏也歟！何其子孫之多賢也？世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。

懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰：「嗚呼休哉！魏公之業，與槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德？庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬；鬱郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！

(3)忠厚傳家久下一句是什麼擴展閱讀：

《三槐堂銘》譯文：

上天一定會展現他的意願嗎？但為什麼賢德的人不一定富貴，仁愛的人不一定長壽？難道上天不一定會展現他的意願嗎？但行善仁愛之人一定有好的後代。這兩種說法哪一種是對的呢？我聽申包胥曾經說過：「人為的因素可以改變天命，天命勝於人為因素。」世上議論天道的人，都不等上天的意願完全表現出來就去責求，因此認為天是茫茫無知的。

善良的人因此而懈怠，邪惡的人因此而放肆。盜跖可以長壽，孔子、顏回卻遭受困厄，這都是上天還沒有表現出來他的真實意願的緣故。松柏生長在山林之中，起初被蓬蒿圍困，遭牛羊踐踏，但最終還是四季常青，經千年而不凋零，這就是上天賜予它的天性。關於對人的善惡報應，有的要一直到子孫後代才能表現出來，這也是上天確定已久的。我根據所見所聞來驗證，上天的意願一定會展現的，這是明白無疑的。

我沒來得及見到魏國公（王旦），卻見到了他的兒子懿敏公。他事奉仁宗皇帝時直言敢諫，出外帶兵、入內侍從三十多年，這種爵位還不足以和他的德行相稱。上天將再一次使王氏興盛嗎？為什麼他的子孫有這么多的賢人呢？世上有的人把晉國公（王佑）與李棲筠（唐代賢相）相比，他們兩人的雄才大略、正直氣節，確實不相上下。

而李棲筠的兒子李吉甫，孫子李德裕，享有的功名富貴和王氏也差不多，但忠恕仁厚，則不如魏公父子。由此可見，王氏的福分正旺盛不衰啊！懿敏公的兒子王鞏，跟我交遊，他崇尚道德而又善詩文，以此繼承了他的家風，我因此把他記了下來。

銘曰：「啊，多美的美好呀！魏公的家業，跟槐樹一起萌興。辛勞的培植，一定要經過一代才能長成。他輔佐真宗、天下太平，回鄉探家，槐蔭籠庭。我輩小人，一天從早到晚，只知窺察時機求取名利，哪有空閑修養自己的德行？只希望有意外的僥幸，不種植就能收獲。如果沒有君子，國家又怎能成為一個國家？京城的東面，是晉國公的住所，鬱郁蔥蔥的三棵槐樹，象徵著王家的仁德。啊，多麼美好啊！」

在這篇不到700字的文章里，蘇軾可謂是用心良苦。「天可必乎」？文章以一句天問開頭，斬釘截鐵的拋出了「仁者必有後」的觀點，記敘了王鞏的曾祖父王佑手植三槐的傳奇，王鞏的父親「出入侍從將帥三十餘年」的事跡，說明仁愛厚施、積善成德，才使王氏一族得到了子孫多賢，福祚綿延不絕的福報，使三槐堂名揚天下。其實，儒家天命有常、佛家因果報應的思想，只是用於警示人心、引以為誡。良好的家規，家教、家訓、家風，才是家族興旺發達的根本。

忠厚傳家，忠厚不是老實無用，而是為人處世盡職盡責，厚道仁義，施不望報。有一副經世楹聯寫道：忠厚傳家遠，詩書繼世長！在這方面，「家長」王佑起了典型帶動作用。當時，宋太祖手下有名大臣叫符彥卿，鎮守大名府，受手下人蒙蔽，致使政務腐敗。

宋太祖命令王祐調查符彥卿的情況，看他是否圖謀不軌。如果符彥卿獲罪，株連坐牢的將達一千多人。王祐仔細查明真相後，把事實稟告皇上，並且願以自己全家老小性命，來擔保符彥卿無罪。他直言上疏給皇上不要猜忌大臣，濫殺無辜。符彥卿因此免於獲罪，許多無辜的生命得以保全。

詩書傳家。中國人歷來重視「書香門第」、「家世因緣」，一門三傑，滿門忠烈向來為人津津樂道，如漢朝班固、班超、班昭，魏國曹操、曹丕、曹植，西晉張載、張協、張亢，宋朝柳永、柳三復、柳三接，明朝袁宗道、袁宏道、袁中道等都是一門三傑的傑出代表。

「淵源有自」， 名門望族不是家財萬貫，不是暴發戶，它更多更重要的是優秀的基因遺傳，良好的家庭教育、深厚的氣質學養。三槐王氏中，王佑，「雄才直氣」，王鞏，「好德而文」，不僅如此，上至王佑的祖父，下至王鞏的後人，上下幾代，都是綿延不息，人才輩出，皆成楷模。

④ 忠厚傳家久。下一句是什麼

忠厚傳家久
詩書繼世長
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⑤ 「忠厚傳家久」的下半句是什麼

「忠厚傳家久」的下半句是詩書繼世長。

這是由蘇軾的《三槐堂銘》延伸出的一副楹聯，原文為：「忠厚傳家久，詩書繼世長」，語出宋朝蘇軾《三槐堂銘》。

釋義：為人應當忠厚，飽讀詩書，不斷學習，這樣的家族才會繁榮興旺，長久不衰，具有忠誠、厚道的品質的家族才能像詩和書那樣在世間長久流傳，經久不熄滅。

(5)忠厚傳家久下一句是什麼擴展閱讀：

創作背景

這篇文章是宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾在湖州上任時為學生王鞏家中的「三槐堂」題寫的銘詞。蘇軾在徐州期間，王鞏曾與其一起郊遊吟詩。蘇軾來湖州上任，王鞏也趕來相會，並請其為自家「三槐堂」題銘，蘇軾便應邀作《三槐堂銘》。

文章首先從天命的有常立論，肯定了善惡的因果報應，提出「仁者必有後」的觀點；然後記敘了王祜手植三槐的經過和期待，以及王祜子孫後代多有仁德賢能者的事實。全文貫穿著天命有常、因果報應思想，崇尚仁厚忠恕的德行，敘事議理，委婉多姿而又清麗順暢。

⑥ 忠厚傳家久下一句昰

忠厚傳家久的下一句是詩書繼世長,這是一副對聯,橫批是修善修德。這兩句話源自於蘇軾的三槐堂銘

⑦ 忠厚傳家久下一句是什麼 忠厚傳家久的意思介紹

1、忠厚傳家久，詩書繼世長。這是一副對聯，橫批「修善修德」。源自於蘇軾的《三槐堂銘》，講三槐王氏的忠義事跡，王旦翻修故居時遂請蘇軾作三槐堂銘，以此勉勵後人、效仿先祖忠厚品行。

2、忠厚傳家久不是一句虛言，王氏作為官宦之家，世代為官清廉、忠厚，從王言、王徹、王祐、王旦、王鞏等幾代人做官都是清正廉潔、忠厚老實。比如，王祐勸杜重威效忠朝廷遭貶謫，卻依舊寫文章警示世人。

3、王氏雖然在為官過程中經歷過一些波折，但是秉持著忠厚的品性，依舊能代代為官，而且出過宰相，家風家訓得到了很好的傳承，後輩當中更是人才輩出，都能寬厚待人、友愛篤實。王氏因寬厚、仁義、忠誠、善良傳家，讓子子孫孫在老槐樹的隱蔽下修善修德。

4、忠厚傳家久意思是意思是把忠實、厚道的品德世世代代傳遞下去，而詩書繼世長的意思是把讀書當作重要的事情做，那樣可以讓家族長久地發展下去。總體來講重心還是放在忠厚品質與學習上。

5、這兩句話不僅在古代適用，現在我們做人也需要行得正坐得直，凡是要做到問心無愧，一些家族的優良品質和德行要繼承。另外，學習對每個人來說都是義不容辭的，而且要樹立終身學習的理念，活到老學到老。

⑧ 忠厚傳家久的下一句是

忠厚傳家久的下一句是詩書繼世長，這是一副對聯，橫批是修善修德。
這兩句話源自於蘇軾的三槐堂銘，講的是三槐王氏的忠義事跡，王旦翻修故居時遂請蘇軾作三槐堂銘，以此勉勵後人、效仿先祖忠厚品行。
忠厚傳家久不是一句虛言，王氏作為官宦之家，世代為官清廉、忠厚，從王言、王徹、王祐、王旦、王鞏等幾代人做官都是清正廉潔、忠厚老實。比如，王祐勸杜重威效忠朝廷遭貶謫，卻依舊寫文章警示世人。
王氏雖然在為官過程中經歷過一些波折，但是秉持著忠厚的品性，依舊能代代為官，而且出過宰相，家風家訓得到了很好的傳承，後輩當中更是人才輩出，都能寬厚待人、友愛篤實。王氏因寬厚、仁義、忠誠、善良傳家，讓子子孫孫在老槐樹的隱蔽下修善修德。
忠厚傳家久意思是意思是把忠實、厚道的品德世世代代傳遞下去，而詩書繼世長的意思是把讀書當作重要的事情做，那樣可以讓家族長久地發展下去。總體來講重心還是放在忠厚品質與學習上。
這兩句話不僅在古代適用，現在我們做人也需要行得正坐得直，凡是要做到問心無愧，一些家族的優良品質和德行要繼承。另外，學習對每個人來說都是義不容辭的，而且要樹立終身學習的理念，活到老學到老。