支那人是什麼意思

1. 南蠻子是什麼意思

南方人就是南蠻子

2. 衡山西，嶽麓東，城南講學峙其中。人可鑄，金可熔，麗澤紹高風。多材自昔誇熊封。男兒努力蔚為萬夫雄!

湖南第一師范校校歌

1、衡山西，嶽麓東，城南講學峙其中。
解釋：沒什麼可說的，就是學院的地理位置

2、人可鑄，金可熔
解釋：也很簡單，教學塑人嘛

3、麗澤紹高風 .
解釋：麗澤：取自《周易》。這里意為兩澤相連，其水交流猶如君子朋友通過講會而交流知識、學說。用今天話來講就是「互動」、「探究」。學風可謂高矣；而何紹基、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、黃興等歷史巨子莫不藏修於此，高風可謂長矣！
.
4、多才自昔誇熊封： .
解釋：這是引用熊繹被封荊楚的典故，乃盛贊楚地人才奇多之意。西周成王時，封鬻熊曾孫熊繹至荊山一帶，建荊國，都丹陽。春秋時，遷都至郢，改國號為「楚」。古楚地域廣袤，今湖南也是楚文化和荊楚文明的發祥之地。《左傳》有「惟楚有材」的句子。

5、男兒努力蔚為萬夫雄。
解釋：勵志，不必解釋了吧。

衡山西，嶽麓東，城南講學峙其中。人可鑄，金可熔，麗澤紹高風。多才自昔誇熊封，男兒努力蔚為萬夫雄！(長沙第一師范校歌)

為何讀書？經世致用。何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世。何謂致用？以我之所學，化我之所用謂之致用。

亂以尚武平天下，治以修文化人心。（孔召綬校長對入學新生的講話）

舊書常讀出新意，俗見盡棄作雅人。（蕭子升）

自閉桃源稱太古，欲栽大木柱長天。（楊昌濟）

今日之責任，不在他人，而在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強.少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步.少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。紅日初生，齊道大光;河出伏流，一瀉汪洋.潛龍騰淵，鱗爪飛揚;乳虎嘯谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風塵吸張.奇花初胎，矞矞皇皇;干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃;縱有千古，橫有八荒;前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老;壯哉，我中國少年，與國無疆！（梁啟超《少年中國說》節選）

五月七日，民國奇恥。何以報仇，在我學子。有一個詞，我相信大家都聽說過——支那。這是日本對中國的稱呼，在日本人嘴裡，中國就是支那，我們所有的中國人都是支那人。那麼支那到底是什麼意思呢？起初我也不清楚，只知道這是自隋朝起，從天竺語「摩訶至那」中派生的一個對中國的稱呼，詞義並無褒貶。可就在五年前，我在日本留學的時候，日本學校給我准備的學籍表上填寫的就是支那人孔昭綬。每次遇到日本人的時候，他們都會說，看，支那人來了。他們當時說話的表情，我想我這一輩子都不會忘記！那是一種看到了怪物、看到了異類、看到了某種不潔凈的東西、看到了一頭豬混到了人群里，才會表現出的輕蔑和鄙夷！於是，我就去查字典，我不相信日本人的字典，我查的是荷蘭人出的1901年的《荷蘭大網路通用詞典》。我查到了：「支那，中國的貶義稱呼，常用於日本語，亦指愚蠢的、精神有問題的中國人。」這就是支那的解釋！恥辱啊，恥辱！！我泱泱大國，巍巍中華，竟成了諸般列強眼中的蠻荒未化之地！恥辱啊！我四萬萬同胞，竟成了任其宰割的魚肉！人，不可不知恥！恥，有個人之恥，國家之恥。德守不堅，學識愚昧，身體衰弱，遭人白眼，乃個人之恥。綱紀掃地，主權外移，疆土日蹙，奴顏卑膝，乃國家之恥！我四萬萬同胞，如果人人為人所恥，則國家必為人所恥！一個國家被人恥笑，那麼個人也將成為別人恥笑的把柄！支那之恥，無有個人與國家之分，此乃我中華全體之奇！恥！大！辱！今日之日本，處心積慮，虎視耽耽，視我中華為其囊中之物，大有滅我而朝食之想，已遠非一日。今次，二十一條的強加於我，是欲將我中華滅國亡種的野心赤裸裸地表現。而袁世凱政府呢？曲意承歡，卑躬屈膝，賣國求榮，他直欲將我大好河山拱手讓於日寇，此等賣國行徑，如我國人仍渾渾噩噩，仍然任其為之，中華滅亡，迫在眉睫！！夷敵虎視，國之將亡，多少國人痛心疾首，多少國人惶惶不安？是啊，大難來臨了，國家要亡了，這樣的災難甚麼時候才是盡頭？老天爺為什麼不開開眼劈死這些貪婪的強盜？這些抱怨，這些呼號，我們聽過無數回，也說過無數回，可抱怨有什麼用呢！我們恨這些強盜恨得牙癢癢的，可是恨，救不了中國。大家都知道，南滿鐵路、東蒙鐵路，都歸於日本人之手，山東權益也歸於日本人之手；要旅順，要大連，整個長江流域，所有的礦產要歸日本來開采；一國之政治軍事財經各項都要請日本人擔任顧問，所有武器要跟日本去買，就連我中國的警察都要跟日本來合辦！這還能算是一個主權國家嗎？這究竟是為什麼，為什麼局勢會這樣？國家為什麼會落到了如此地步？有人說，是因為國勢積弱，無力維護自己的利益；有人說，是因為袁世凱政府太腐敗，在列強面前只知一味退讓；還有人說，是因為國人太冷漠，仁人志士的呼號像一道道警鍾卻難以喚醒他們麻木的心靈！我們坐在這里，痛斥列強，痛斥一切讓中國落後挨打受欺負的人和事的時候，你的心中有沒有想過：我們每一個中國人，應該為國家的落後承擔些什麼樣的責任？應該為這個民族的強大和興盛擔負起什麼樣的義務？天下興亡，匹夫有責。這個「匹夫」不是指除你之外的別人，而是首先應該包括你自己！我們都希望國家強大，但是我要在這里告誡大家一句：不能光有恨。我們要學會將仇恨埋在心底，把悲憤化為動力，我們要拿出十倍的精神，百倍的努力，卧薪嘗膽，發憤圖強，振興中華，做的比任何人更好，更出色！這才是每一個中國人應盡的職責！國家之廣設學校，所為何事？我們青年置身於學校，又所為何來？正因為一國之希望，在於青年；一國之未來，要有青年來擔當。當此國難之際，我青年學子，責有悠歸，更肩負著為國家儲備實力的重任… （這時候校門外傳來兵馬聲，抓捕孔校長的士兵已經包圍了整個學校。一聲槍響，全場大亂）不要亂！同學們，同學們！大家不要亂，不要亂！大家不要亂，聽我把話說完!沒有什麼了不起的，不就是要抓我孔昭綬嗎？我今日走上這個講台，外面的情況就早已在意料之中。死算什麼！感國家之多難，誓九死以不移，雖刀鋸鼎鑊，又有何辭！人固有一死，死得其所，則不亦快哉！（說完就准備往外走，同學和老師都苦苦哀求，不肯讓校長去送死）同學們，一師的老師們，一師的未來，就拜託諸君了！昭綬此去，如沐春風矣！告辭了。

古文之興，盛於唐宋；唐宋八大家，又以昌黎先生開千古文風之濫觴。讀通了韓文，就通曉了古文，也就懂得了什麼是真文章。你的文章，缺的就是古之大家的凝練、平穩、含蓄、從容，如滿弦之弓，只張不弛，令人毫無回味。這是作文的大！忌！（袁仲謙評價青年毛澤東的文章，仍然很有啟發意義）

今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！

衡山西，嶽麓東，城南講學峙其中。人可鑄，金可熔，麗澤紹高風。多材自昔誇熊封。男兒努力蔚為萬夫雄。

天欲其亡，必先欲其狂

人，之所以為人。正是因為人有理想，有信念，懂得崇高與純潔的意義。假如眼中只有利益與私慾，那人和只會滿足於物慾的動物，又有何分別呢？林文忠公有言：壁立千仞，無欲則剛。我若相信崇高，崇高自與我同在！而區區人言冷暖，物慾得失，與之相比，又渺小得何值一題呢？

他們太年輕了，生命短暫，誰想竟然就是這群年輕人改變了中國的命運！毛主席對年輕人寄予無限的厚望，他曾經說過「世界是你們的,也是我們的,但是歸根結底是你們的,你們年輕人朝氣蓬勃,正在興旺時期,好象早上八九點的太陽,希望寄託在你們身上。」但很可惜啊~當初天安門前那一批批接受過他檢閱的年輕人事實上絕大部分最終辜負了他的期望。
有些人是物質的囚徒，有些人卻不是，他們有更高的精神層面的追求，但他們處在迷茫中。我相信《恰同學少年》會給這些人以啟示，引領他們的方向。站在今天，他們可以比當年的年輕人看得更高更遠更清楚。而當這些有志的年輕人聚集在一起時，誰又能說他們不能做到些什麼呢？

恰同學少年--經典台詞選

鏡頭一：
一師招收新生，校長孔昭綬與學監方維夏商議招生事宜。

孔昭綬校長：維夏，這份招生廣告擬的不錯，我看還可以多加幾句，免收學費，免收膳食費，另發津貼。字一定要大，要醒目。
方維夏：那就只能招收窮學生了。
孔：自古紈絝少偉男哪，我們辦教育就是要招收那些貧而有志的青年，要是把招生看成做生意，只顧著收學費，從學生身上發財，那學校還是什麼學校，教育還是什麼教育？只剩下銅臭了。

鏡頭二：
楊昌濟初識毛澤東的作文。
單以這些作文的技巧來看，這篇文章的確是不及上一篇。然則此文之中，越看則越有一股壓不住的勃勃生氣。以小學教育之優劣，見戰爭之成敗，國家之興衰，縱橫馳騁間豪氣沖天，立意高遠而膽識驚人。沒錯，豪氣沖天，膽識驚人，就這八個字！文采華章，固屬難能，而氣勢與膽識，才是天縱奇才之徵兆。此子筆下雖粗糙，然胸中有丘壑。如璞中美玉，似待磨金剛，假以時日，當成非凡大器，非凡大器！

鏡頭三：
入學一師的第一天晚上，校長孔昭綬到宿舍看望學生。
孔昭綬：同學們，你們想過沒有？為什麼要來讀師范？諸位今日走入師范之門，習教育之法。今後還要致力於民國之國民教育，如果不解決為何讀書這個問題，勢必學而不得其旨，思而不知其意。到頭來呀，自己五年的大好青春和一番苦功，都不知下到什麼地方去了。……大家都知道，我們一師素稱千年學府。自南宋理學大儒張南軒先生在此地創辦城南書院至今八百餘年。雖經天災，雖歷戰禍，雖經朝代變遷，帝王更迭，而綿綿不息直垂於今日。如孫鼎臣、何紹基，如曾國藩、李元度，如譚嗣同、黃興，歷代人才輩出而燦若星辰，成為我湖湘學派生生不息之重要一支。為什麼？我想一句話就可以概括：經世致用。何謂經世，致力於國家，致力於社會謂之經世。那麼何謂致用？以我之所學，化我之所用謂之致用。經世致用者，就是說，我們不是為了讀書而讀書。我們讀書的目的，我們求學的動力，是為了學得知識，以求改變我們的國家，改變我們的社會。我們湖南人歷來讀書，只為了兩個字：做事。做什麼事呢？做於國於民有用之事。
毛：那校長，什麼樣的事？才是於國於民有用的事？
孔：亂以尚武平天下，治以修文化人心。以今時今日論，我認為首要大事，當推教育。我中華百年積弱，正因為民智未開，只有大興教育，才能以新知識，新文化。掃除全民族的愚昧和落後。教育人人，則人人得治。人人自治，則社會必良。社會改良，則人才必盛。人才既出，則國勢必張。以此而推論，當今之中國，有什麼事比教育還大。欲救國強種，有什麼手段能比教育還強？所以，讀師范，學教育，他日學成，以我之所學，為民智之開啟而效綿薄，為民族之振興而盡一己之力，這不正是諸位經世致用的最佳途徑嗎？

鏡頭四：
在本科八班第一節修身課上，楊昌濟教授問學生之志。
楊昌濟：今天，是我給大家上的第一堂課——修身。何謂修身？修養一己之道德情操，勉以躬行實踐謂之修身。古人雲：修身齊家治國平天下。也就是說，修身是一個人，一個讀書人，一個想成為堂堂君子之人成才的第一道門坎。己身之道德不修養，情操不陶冶，私慾不約束，你就做不了一個純粹的人，一個高尚的人，一個精神完美的人。那麼齊家治國平天下，這些作為也就無從談起。你們會問，什麼是修身的第一要務呢？兩個字：立志。孔子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。人無志，則沒有目標，沒有目標，修身就成了無源之水。所以，凡修身，必先立志。志存高遠，則心自純潔。
……
（潤之反問楊先生之志，楊於板上手書一聯）自閉桃源稱太古，欲栽大木柱長天。楊某平生，無為官之念，無發財之想悄然遁世，不問炎涼。願於諸君之中，得一二良才，栽得參天之大木，為我百年積弱之中華，撐起一片自立自強的天空。則吾願足矣。

一師校長孔昭綬說：

同學們，你們想過沒有，為什麼要來讀師范，諸位今日走入師范之門，習教育之法，今後還要致力於國民教育，如果不解決如何讀書這個問題勢必學而不得其旨，思而不知其意，到頭來，自己五年的大好青春和一番苦功，都不知下到什麼地方去了。大家都知道，我們一師素稱千年學府，自南宋理學大儒張南軒先生在此地創辦城南書院至今八百餘年，雖經天災，雖歷戰禍，雖經朝代變遷，帝王更迭而綿綿不息直垂於今日，如孫鼎臣、何紹基，如曾國藩、李元度，如譚嗣同、黃興，歷代人才輩出而燦若星辰，成為我湖湘學派生生不息之重要一支。為什麼？我想一句話就可以概括：經世致用。

何謂經世，致力於國家，致力於社會謂之經世，那麼何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。經世致用者，就是說我們不是為讀書而讀書，我們讀書的目的，我們求學的動力，是為了學得知識，以求改變我們的國家，改變我們的社會，我們湖南人歷來讀書只是為了兩個字：做事。做什麼事呢？做於國於民有用之事。

毛澤東：校長，什麼樣的事才是於國於民有用的事？

孔昭綬：亂以尚武平天下，治以修文化人心。以今時今日論，我認為首要大事當推教育，我中華百年積弱，只因為大智未開，只有大興教育，才能以新知識，新文化，掃除全民族的愚昧和落後，教育人人，則人人得治，人人自治，則社會必良。社會改良，則人才必盛，人才既出，則國勢必張，以此而推論當今之中國，有什麼事比教育還大，欲求國強種，有什麼手段能比教育還強，所以，讀師范,學教育，他日學成，以我之所學，為民智之開啟而致棉薄，為民族之振興而盡一己之力，這不正是諸位經世致用的最佳途徑嗎？

語言收集

有道以義字為先.......君子立身以誠信為本.義氣是小道,誠信為大節......耽於小義而亂大節,是謂本末倒置,本末倒置既傷己身又害朋友 --孔昭綬

舊書常讀出新意,俗見盡棄做雅人 --蕭子升

自閉桃源稱太古,欲栽大木柱長天 --楊昌濟

一個年輕人走進學校的目的是什麼?是學習知識,更是儲備能力.孔子曰:質勝文則野文勝質則史.就是說一個人,光是能力素質強,而學問修養不夠,則必無法約束自己,本身能力反而成了一種野性破壞力.反過來,如果是注重書本學問,而缺乏實際能力的培養,那麼知識也就成了死知識,學問也就成了偽學問.其人必死板呆滯,毫無用處. --楊昌濟

從有字之書中得學問,不如從無字之書中搬真理. --楊昌濟

湖南第一師范孔昭綬校長明恥大會演講原文

有一個詞，我相信大家都聽說過----支那。這是日本對中國的稱呼，在日本人嘴裡，中國就是支那。我們所有的中國人，都是支那人。那麼支那到底是什麼意思呢？起初我也不清楚，只知道這是自隋朝起，從天竺語摩訶至那中派生的一個對中國的稱呼，詞意並無褒貶。可就在五年前，五年前我在日本留學的時候，日本學校給我准備的學籍表上，填寫的就是支那人孔昭綬。每次遇到日本人的時候，他們都會說：「看，支那人來了。」他們當時說話的表情，我想我這一輩子都不會忘記。那是一種看到了怪物，看到了異類，看到了某種不潔凈的東西，看到了一頭豬混到人群里，才會表現出的輕蔑和鄙夷。於是我就去查字典，我不相信日本人的字典，我查的是荷蘭人出的1901年的荷蘭大網路通用辭典。我查到了，支那：中國的貶義稱呼，常用於日本語，亦指愚蠢的，精神有問題的中國人。這就是支那的解釋。恥辱啊！恥辱！我泱泱大國，巍巍中華，竟成了諸般列強眼中的蠻荒未開化之地。恥辱啊！我四萬萬同胞竟成了任其宰割的魚肉。人，不可不知恥。恥，有個人之恥，國家之恥。德守不堅，學識愚昧，身體衰弱，遭人白眼，乃個人之恥。綱紀掃地，主權外移，疆土日蹙，奴顏卑膝，乃國家之恥。我四萬萬同胞，如果人人為人所恥，則國家必為人所恥，一個國家被人恥笑，那麼個人也將成為被別人恥笑的把柄。支那之恥，無有個人與國家之分，此乃我中華全體之奇恥大辱！

今日之日本，處心積慮，虎視眈眈，視我中華為其囊中之物，大有滅我而朝食之想，已遠非一日。今次，二十一條的強加於我，是欲將我中華亡國滅種的野心赤裸裸地表現。而袁世凱政府呢，曲意承歡，卑躬屈膝，賣國求榮，他直欲將我大好河山，拱手讓於日寇，此等賣國行徑如我國人仍渾渾噩噩，仍然任其為之，中華滅亡，迫在眉睫！！！夷狄虎視，國之將亡，多少國人痛心疾首，多少國人惶惶不安呢！是啊，大難來臨了，國家要亡了，這樣的災難什麼時候才是盡頭，老天爺為什麼不開開眼，劈死這些貪婪的強盜。這些抱怨，這些呼號，我們聽過無數回，也說過無數回，可抱怨有什麼用呢？我們恨這些強盜，恨得牙癢癢的。可是恨，救不了中國！大家都知道，南滿鐵路，東蒙鐵路，都歸於日本人之手，山東權益也歸於日本人之手。要旅順，要大連，整個長江流域所有的礦產要歸日本來開采，一國之政治軍事財經各項都要請日本人擔任顧問，所有的武器要跟日本去買，就連我中國的警察都要跟日本來合作，這還能算是一個主權國家嗎？這究竟是為什麼？為什麼局勢會這樣？國家為什麼會落到了如此的地步？有人說，是因為國勢積弱，無力維護自己的利益；有人說，是因為袁世凱政府太腐敗，在列強面前，只知一味退讓；還有人說，是因為國人太冷漠，仁人志士的呼號像一道道警鍾，卻難以喚醒他們麻木的心靈。我們坐在這里，痛斥列強，痛斥一切讓中國落後挨打受欺負的人和事的時候，你的心中有沒有想過，我們每一個中國人應該為國家的落後承擔些什麼樣的責任？應該為這個民族的強大和興盛擔負起什麼樣的義務？天下興亡，匹夫有責。這個匹夫不是指除你之外的別人，而是首先應該包括你自己。我們都希望國家強大，但是我要在這里告戒大家一句：不能光有恨！我們要學會將仇恨埋在心底，把悲憤化為動力，我們要拿出十倍的精神，百倍的努力，卧薪嘗膽，發奮圖強，振興中華，做得比任何人更好，更出色，這才是每一個中國人應盡的職責。國家之廣設學校，所為何事？我們青年置身於學校，又所為何來？正因為一國之希望，在於青年；一國之未來，要由青年來擔當。當此國難之際，我青年學子，責有悠歸，更肩負著為國家儲備實力的重任。

（這個時候，軍隊來抓人了）

不要亂，同學們，同學們。大家不要亂，不要亂，大家不要亂！聽我把話說完。沒有什麼了不起的，不就是要抓我孔昭綬嗎？我今日走上這個講台，外面的情況就早已在意料之中，死算什麼？感國家之多難，誓九死以不移，雖刀鋸鼎鑊，又有何辭！人固有一死，死得其所，則不亦快哉！

同學們，一師的老師們，一師的未來，就拜託諸君了，昭綬此去，如沐春風矣！告辭了！

3. sina是什麼意思

日本回來的華僑林小姐說：「在日語羅馬字里，(sina)就是(支那)，是部分日本人對中國帶有侮辱性的稱呼。這個詞，主要是右翼分子在使用。」林小姐說：「在日本的中國人，只要一聽到sina這個詞，就覺得受到莫大的侮辱。這樣一個有歧視性的字眼，怎麼可以用做中國人自己的網站的名字呢？」林小姐的家人聽後更是感到驚異，因為他們常用新浪免費電子郵箱與日本朋友和客戶聯系，對方看到中國人自己用「支那」郵箱發信，會不會覺得中國人自己承認是「支那人」呢？北京大學外國語學院日語系教授劉金才查閱了權威典籍，證實「sina」與日文中「支那」的發音完全相同。北京大學、社科院的語言學家和史學家們也證實：「sina」就是「支那」!!!看後要轉貼！貼遍祖國大好河管他是不是真的，貼了再說，新浪慘了，不買RH也許沒那麼容易，但是不上有損民族情感的網站還不容易嗎

4. 我們叫外國人「老外」，而外國人又是如何稱呼我們呢

我國改革開放以來，國家的經濟發展越來越好，人們的生活水平也有顯著地提高，不少國人紛紛過上了小康生活，在解決溫飽之餘還會追求更高的精神享受，在閑暇時間出門旅遊。我國走出國門之後，與世界各國的聯系越來越密切，近年來有很多的中國遊客會去國外遊玩，也有不少外國遊客會到中國吃喝玩樂。

看完之後，大家有沒有覺得漲知識了呢？你們還知道哪些國家對我們有不同的稱呼嗎？歡迎留言一起分享哦！

5. 姚明剛加入NBA的時候，他的年齡是多少呢

在2002年姚明以首次亞洲黃種人的身份進入NBA，並且在他的職業生涯場中平均貢獻了19分、9.2個籃板、8次入選全明星。在北京時間2016年9月10日，姚明將正式加入NBA籃球名人堂，自此之後，他成為了NBA歷史上最受歡迎也最具個人魅力的籃球球員之一，這一榮譽對於姚明作為球員生涯的最大褒獎。屆時姚明還同奧尼爾和艾弗森等人接受這一至高的榮譽，而2016屆的名人堂可謂是熠熠生輝！

姚明進入NBA備受欺負，最著名的事件還要數巴克利事件了。就因為姚明在開局打得太糟糕了，剛進入NBA的前7場比賽中，他總共只得到了30分。這給了解說員巴克利一個嘲笑和輕蔑大姚的機會，他曾經就在節目中說姚明一場比賽下來都拿不到19分以上，如果他打賭輸了， 就去親吻自己搭檔的屁股。然而讓他意想不到的是，姚明最後在NBA生涯的第八場比賽中，9投9中，罰球2投全中，得到20分，而看到這一結果的巴克利也能勉為其難地履行自己發出的承諾。然而，和他一起搭檔的男解則是表示說巴克利的嘴巴實在是太臟了，最後巴克利就牽來了一頭驢…

初進NBA的時候，姚明總是被別的球員嘲笑和輕蔑，但他從來都沒有因為別人的看法而否定自己，而是堅持著努力訓練，向別人學習，改進自己的不足，最終他也用成績為我們證明了穿著11號球服的他，也是籃球王者！

姚明在NBA的籃球場之外也打出許多驚人的成績，他曾經是CBA的總冠軍，常規賽的MVP以及總決賽MVP，也曾三次成為CBA籃板王與蓋帽王，三次亞洲冠軍及MVP，在FIBA世界裡作為頂級中鋒。在NBA賽場上，也有優異的成績，他曾經是八次全明星，五次NBA年度陣容。球員效率值PER曾經達到了三次聯盟前十，一次聯盟第三。他職業生涯的PER達到23.02，是全NBA歷史第21。所以說，無論是效率還是對贏球的貢獻，姚明都稱得上是歷史級別的。在2006-2009這三年裡，雖然姚明被出場次數牽累而最終沒有進入NBA一陣，但事實上他是聯盟第一中鋒或者說至少是西部的第一中鋒。

姚明先前在接受媒體采訪的時候曾經說過，如果要我對接下來進NBA的人說一句忠告的話，我會和他們說「進NBA之前要把它想簡單，進去之後要把它想復雜」。後來，姚明也在接受央視節目《面對面》的專訪中談到這句話：我那個時候所要表達的意思是，如果你剛進NBA之後，你就要把它想得簡單一點，這樣你可以不用承受太多的壓力。但是當你在裡面開始生存下來的時候，你就要開始想，NBA其實是一個非常復雜的系統，所以你要很准確找到屬於自己的定位，想清楚要成為什麼樣的球員。」而大姚對自己的定位就是一個內線核心性的球員。而這個核心性的地位除了要求有硬實力之外，也要有能讓其他隊員對自己信任的能力，而姚明在這兩方面都做得很好！

姚明作為一個黃種人進入NBA，強烈地說明了無論你是什麼樣的種族和膚色，只要你行，你也同樣可以為籃球事業做出自己的一份貢獻。先拋開姚明在籃球賽場上對火箭隊的貢獻和付出，也不談他的球技和天賦。就作為一名中國籃球球員，向世界展示的是中國的形象，是我們民族的象徵，姚明也代表著中國在世界的賽場上閃閃發光！除此之外，姚明也提高了中國人對籃球的認識和熱情，推動了中國籃球事業的進一步發展，從這一點來說，大姚就是出色的，是成功的。

在2011年7月20日，姚明宣布退役，當時有一個新華社記者問他，這是指NBA生涯結束，還是指你整個籃球生涯結束。姚明確切地說到：運動員生涯的結束。後來，他又用一個俏皮口吻說到，籃球生涯沒有結束，我是離開了賽場，但不是離開籃球。在姚明退役之後，我們也看到他確實沒有一刻離開過籃球，他對籃球的熱愛和執著，他明白自己的力量和形象，一直都在為中國的籃球事業做貢獻。

這位剛踏進NBA的籃球球員，從被別人嘲笑，被別人輕蔑，到後來努力成長為一名優秀的籃球球員，在籃球界具有舉足輕重的重要作用。

姚明這一路，不負眾望，從弱小的力量慢慢變得更壯更強，初到NBA時所承受的壓力沒來都沒有將他打倒，也沒有淹沒在別人的謾罵和質疑聲中，而是不斷地努力付出，努力學習，用自己的行動去給那些質疑過自己的人以狠狠地回擊。

沒有人天生就是強者，也沒有人能夠隨隨便便地成功，那些在屏幕上閃閃發光的強者，都是經歷過大風大雨，經歷過質疑否定，承受著我們意想不到的壓力，慢慢地一步一個腳印地蛻變過來的。正如華羅庚教授所說的：勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。如果你正在面臨著困境，面臨著別人一聲又一聲的質疑和嘲笑，請記住：成功是嘲笑換來的，誰都不是一開始就是王者！不斷向前進，我們終能成為自己的王者！

6. 章太炎為什麼被稱為痴癲狂

「民國元年章太炎先生在北京,好發議論,而且毫無顧忌地褒貶。常常被貶的一群人於是給他起了一個綽號,曰『章瘋子』。其人既是瘋子,議論當然是瘋話,沒有價值的了,但每有言論,也仍在他們的報刊上登出來,不過題目特別,道:『章瘋子大發其瘋』。有一回,他可是罵到他們的反對黨頭上去了,那怎麼辦呢?第二天報上登出來的時候,那題目是『章瘋子居然不瘋』。」

引文是魯迅的話,精闢地道出當時國學大師、革命先驅、「精神病患者」章太炎的脾性和影響。章太炎其人,的確做過許多怪事、狂事、逸事。而且說話行事出人意表,狂放不羈,頗有孟子「自返而縮,雖千萬人吾往矣」的精神,只要他不順眼,就敢於在任何強權面前肆無忌憚,舉止狂怪。不特外界有瘋子之「譽」,自己也欣然以精神病自居。有人把他比喻為三國時裸衣擊鼓罵曹操的狂生彌衡,倒也有幾分貼切。

章太炎6歲隨俞萬春學習經學,三墳五典八索九丘無不瞭然於胸。他樂意把學問隨時隨地地顯示出來,著述演講,總是用很生僻的古語道出,詩人黃遵憲曾委婉地勸喻,說他的文風太古雅,「作文能使九品人等讀之悉通,則善之善者也」。他不聽,行我之素,堅持自由故我的風格。這點甚至表現在他給女兒取的名字上,大女兒名叫「」(音力),二女兒名叫「」(音展),這兩個名字,大概可以讓老師瞠目結舌,暗地罵娘了。

章太炎筆鋒銳利,亦不乏「尚武精神」,受到武力迫害時願意「以暴制暴」。康有為晚年狂妄自大,以當代孔子自況,弟子們也吹捧他,稱他「南海聖人」、「教皇」,洋相很多。章太炎看不慣啦,發表文章駁斥嘲弄,結果被梁啟超等一干「聖人弟子」找上門來開打。章太炎奮力反擊,反抽了梁啟超一記耳光,不過因為寡不敵眾,挨得一通好揍。章後來因鼓吹革命獲罪,在上海租界坐洋牢。監獄里的印度獄卒動輒對犯人狂踢亂打,章太炎脾氣不改,氣沖上來就不顧一切,也以拳腳相對。後來大概打出了名氣,獄方無奈,不特不敢再欺負,居然還給他調任了個幫灶的「美差」。

章太炎的「尚武」一直保持到晚年。曹錕賄選總統,章太炎自然少不了放言大罵,「曹三傻子」也忌憚這個革命元老的言論能量,派人甘詞厚幣去章宅求其封口。章姜、桂之性不減,肝火猶盛於往昔,掄起拐杖,照來人劈頭蓋臉就是一陣亂打。來者可能沒想到這蜚聲中外的國學大師居然如此具有「武士道精神」,唬得抱頭鼠竄。

章太炎有語不驚人死不休的「執著愛好」。16歲參加「童子試」,試題為:論燦爛之大清國。他想起鴉片戰爭後,外國軍艦闖入中國沿海城鎮,燒、殺、奸、掠;又想到許多清朝官僚對洋人卑躬屈膝,對人民作威作福……大清國何「燦爛」之有?於是他揮毫疾書,把滿腔積憤灑於字里行間,並呼籲「吾國民眾當務之急乃光復我中華也」,把學政嚇了個夠戧。不知為什麼當時沒有獲罪,但可謂自幼有憂國之心,包天之膽。在東吳大學當老師時,好對同學講民族大義。出的論文竟然是「李自成胡林翼論」,意思是滅亡了大明正朔的李自成,也勝於苦心孤詣維護異族江山的胡林翼。題目出得古怪至極。

章太炎的語出驚人,有時也顯得無賴和刁鑽。史學家顧頡剛當年從歐洲學成歸來,拜見晚年的章太炎,談及西方的科學實驗,強調一切事物,必須親眼看到,才算真實可靠。章一撇嘴,漫聲問道:「你有沒有曾祖?」顧茫然:「我怎麼會沒有曾祖?」章太炎說:「你真有嗎?你親眼看到你的曾祖了嗎?」顧一時無言以對。

章太炎一生以反清、共和為奮斗目標,革命的意志可以說歷久彌堅。他在日本舉行反滿集會,被東京警察部門下令禁止時有了一番頗具妙趣的對話。對方問:「你是大清國哪省人?」回答:「我不是什麼大清國人,我是支那人。」日本警察吃驚:「你在國內什麼階層?士族還是平民?」回答:「我是遺民。」警察無奈且感到難以對付,只好揮手讓他回去。章太炎所謂「支那人」,乃是故意針對大清國的一種說法,和後來日本對我中國的蔑稱不是一個意思;而他自稱「遺民」,則是指叛逆滿清統治的大漢遺民。後來他因為《蘇報》鼓吹革命,在上海租界受審,和法官的詰辯更是詞鋒犀利,很是好看。值得提出的是,這是場離奇的審訊。原告是大清政府,被告是章太炎個人,而審理者則是租界的洋人法院。對於章太炎不以清政府為合法政權的立場來說,這場官司本身可以說是個勝利。審訊中,他假痴不呆,大逞口才,亦庄亦諧,辛辣犀利,把代表清廷出席原告的官僚孫建臣弄得張口結舌,目瞪口呆,昏昏沉沉。最後章太炎大笑:「你們堂堂大清政府,竟然跑到租界的小法庭控告我一個老百姓,國家被你們敗壞成這般模樣,還有何臉面出席叫囂?」孫氣急敗壞,脫口而出:「我和你無冤無仇,何必如此辱弄?你還有什麼話快說!」引來旁聽觀眾鬨堂大笑。

章太炎在斗爭中膽大得邪乎。他著名的《駁康有為革命書》中,不特對當今「聖上」直呼其名「載恬」,還乾脆地給他定位為:連稻穀和豆類都分不清的「小丑」。有清一代,文字獄最為酷烈,很多文人都因詩歌文章被牽強附會,拉出來斬首株連九族,此時雖然滿清政權處於風雨飄搖日落西山之際,但章太炎的潑天大膽,仍令人咋舌。

推翻了清廷,袁世凱又策劃登帝。章太炎本色不改,在大庭廣眾之下跳腳大罵:「袁世凱,老混蛋!」如此猶不解恨,親自赴京,准備面斥袁,做好了一死的准備。他把建立共和時期袁世凱給他頒發的勛章做了個扇墜,跑到新華門袁的官邸跳腳大罵,繼之把傳達室砸了個稀巴爛。袁世凱素知他的脾性,自然不願當面被罵,便躲著不見,叫軍法處長陸建章把他騙到一個寺廟軟禁。這一禁就是三年。章太炎沒事就在房子里亂砸亂罵,指名道姓,或者用文明棍把看守他的護兵打得抱頭叫苦,還在住所的門上窗上桌上遍寫「袁賊」二字,以泄怒火。後來寫膩了,不過癮,又從後花園里挖樹根,修理成人形,寫上「袁世凱」名字,先燒後埋,然後高興得滿院子跑圈,連跑帶喊:「袁賊燒死啦!袁賊燒死啦!」再到後來,罵人之餘百無聊賴,就在寺里講課,宣揚革命道理。袁世凱的便衣混在學生中去偵察,大約是章太炎口才太好,其慷慨激昂的風度精神尤能感染人,幾個便衣竟然聽出了情緒,筆記記得不亦樂乎,還頻頻提問。評選個三好學生不成問題。

袁世凱軟禁章太炎,政策是:吃穿用的費用全報銷,上不封頂。他「發瘋」時,放火燒屋要制止,砸東西罵人則任其自由,家什毀壞後重新購置,倒也刺激消費,促進了物資流通。袁世凱乃一代通權達變手腕陰鷲之梟雄,審時度勢計白當黑,善於用不同的手段對付不同的對手。對手握兵權通曉軍事的宋教仁,盡管對自己還算恭順,但日後恢復帝制,革命黨必定反對,宋有潛在威脅,是以不惜用卑鄙手段刺殺之。而章太炎一介書生,雖然名望很大,又有激烈癲狂的「瘋子素質」,但秀才謀反三年不成,既然其有民國彌衡之稱,那麼自己何妨做個民國曹操?任他笑罵,尊而不殺,不特沒啥威脅,反而成全了自己愛才之令名。章「瘋子」罵得越凶,顯得自己度量越大,胸襟越廣。

章太炎周身是刺,暴躁過激。奮不顧身鬧革命之餘,與同路人、同志戰友也吵鬧個不亦樂乎。他賭氣任性,肆意妄為,有時顯得不夠大度,不能容人,不顧全大局。曾和孫中山因為《民報》的經濟鬧矛盾,大吵大鬧,把牆上孫中山的照片一把撕下,在上面胡塗亂抹,甚至還搞串聯開大會撤換孫的總理職務。

再往後,民國成立,因為向日本抵押借款的事情發生爭執。當時的情況是國民革命軍和北洋軍閥開仗,沒有彈葯,沒有糧餉,軍士隨時可能嘩變,孫遂以礦藏抵押給日本謀求借款。該措施固然「補得眼前瘡,挖卻心頭肉」,但也不失一時權宜之計。章則認為孫做出喪失主權之舉動,大鬧特鬧。按說意見不同有待於內部商討統一,可他瘋勁上來就吵鬧漫罵,不顧全大局。所以有人當時就批評他不是補台而是在拆台。如果說這次表現引起許多同志的反感,那麼1912年他的一個舉動則引起了公憤。斯時在南京的革命黨人為川籍革命烈士舉行追悼活動,章太炎因為以前的一些恩怨矛盾,公然送了副輓聯:「群盜鼠竊狗偷,死者不瞑目;此地龍盤虎踞,古人之虛言。」在不適當的場合罵了不該罵的人,如此張揚內部矛盾,未免心胸狹窄。可章太炎就是這樣的一個人,他的脾氣如果能改,也就失去了其與生俱來的鮮明性格。

章太炎有時也愛慕虛榮,頗為天真。他去西南爭取軍閥唐繼堯參加護法軍,被唐禮遇並聘為秘書長,一時趾高氣揚,命人做一竿大旗,上書:「大元帥府秘書長」。隨軍出發的時候就招搖在大軍之中,居然比唐繼堯的帥旗還要高大許多,十分搶眼。幸好唐知他是書獃子冒傻氣,並不疑忌,一笑了之。

章太炎一生猖介無所畏懼,唯一狼狽過一次,就是他結婚的時候。他未曾娶妻而先娶一妾,可謂古怪,46歲才正式娶媳婦。婚禮上高朋滿座,孫中山、黃興、蔡元培等均來道賀。冠蓋滿新房,斯人獨陶醉。平生第一次顯示出扭扭捏捏的樣子,而且鞋子被踩掉了一隻,因為人多,急切間還找不到。一時傳為笑談。

1936年,章太炎因病溘然長逝。死後葬在西湖,墓碑是他生前自己擬好的,僅四個大字:「章太炎墓」,大有睥睨千古,我自為我,任你後人褒貶之傲意。

7. 只那是什麼意思

印度支那=India-china 就是印中地區

支那和震旦差不多，都是古代天竺（印度）對中國的音譯。
「支那」原是「Cina」的音譯，是古代印度對古代中國的稱呼，最早出現在梵文佛經中。梵文Cina進入不同的語言中，其讀音變化不大，譯音是「China」、「支那」、「脂那」、 「至那」或「震旦」。

梵文Cina向東方傳播，進入中國和日本，譯音為「支那」、「脂那」、「震旦」等。梵文Cina進入古代中國後，古代一般把梵文Cina音譯為「震旦」，但 Cina（震旦）是外國人（最初是印度人）對古代中國的稱呼，中國人一般不這樣使用。

日本辭書《廣辭苑》解，「支那」，「外國人對中國的稱呼（源於『秦』的轉訛），初出現於印度佛典」。在日本，「從江戶時代（公元1603—1867年）中期以後曾使用過。」到19世紀中期之前，日本人用「支那」指稱中國與「唐國」、「清國」等無意義上的差別，沒有特別的政治含意。

日本社會開始用「支那」蔑稱中國始於中日甲午戰爭中清政府失敗，1895年清政府被迫與日本政府簽訂了喪權辱國的馬關條約，把近代中國的恥辱推向極點。長久以來一直把中國尊為「上國」的日本人先是震驚，繼而因勝利而陶醉，上街遊行，狂呼「日本勝利！『支那』敗北！」從此，「支那」一詞在日本開始帶上了戰勝者對於失敗者的輕蔑的情感和心理，「支那」逐漸由中性詞演變為貶義詞。

1930年，當時的中華民國中央政治會議通過了一項決議，並由當時的中國國民政府外交部照會日本政府。決議說，「中國政府中央政治會議鑒於日本政府及其人民以『支那』一詞稱呼中國，而日本政府致中國政府的正式公文，亦稱中國為『大支那共和國』，認為『支那』一詞意義極不明顯，與現在之中國毫無關系，故敦促外交部須從速要求日本政府，今後稱呼『中國』，英文須寫National Repubic of China，中文須寫大中華民國。倘若日方公文使用「支那」之類的文字，中國外交部可斷然拒絕接受。」

從1930年底起，日本政府的公文都改「支那共和國」為「中華民國」，但社會上一般書面語和口語，仍把中國蔑稱為「支那」，侵華日軍被稱為「支那派遣軍」，中國人被叫成「支那人」。直到二戰結束後，中國以戰勝國身份派代表團到東京，1946年6月，以「命令」的方式通知日本的外務省，從此以後不許再用 「支那」這個名稱。同年6月6日，日本外務次官向各報社、出版社，日本文部次官7月3日向各大專院校校長，先後發出避免使用「支那」名稱的正式文件，文件寫道：「查支那之稱呼素為中華民國所極度厭惡者。鑒於戰後該國代表曾多次正式及非正式要求停用該詞，故今後不必細問根由，一律不得使用該國所憎惡之名稱。」

日本還有人以孫中山過去曾用過「支那」稱呼為自己辯解。孫中山在1899年、1903年等少數場合的確使用過「支那」一詞，原因之一是當時正處於「支那」向貶義詞演變的初期。

但從1905年後，「支那」的貶義逐漸濃厚，從此，孫中山就不再用「支那」一詞，而是用「中國」。另一個原因是，孫中山作為革命者，他認為「支那」等同於清王朝，而「中國」則是他進行革命所要建立的中華民國，在中華民國建立前稱「支那」指清王朝，辛亥革命後改稱「中國」。

8. 常聽到「支納」，到底是什麼意思謝謝！

-支那
-支那（梵文：cina）原為隋唐時佛教僧侶對梵文中稱謂中國的一種漢字音譯，亦作至那、脂那等，一般出現在漢譯佛教經典中。這一漢字詞彙於9世紀初通過佛教交流傳入日本。18世紀初，日本學者在學習蘭學（荷蘭學）時，將「支那」一詞與西方詞彙「China」對應起來，作為其在日語中的梵音譯詞。（China英音譯詞則為チャイナ）

明治維新後，「脫亞入歐」的思潮在日本日益興盛，「支那」一詞開始在日語中大面積地替換原有對中國的各種稱呼。在日語中，該詞的漢字寫法與中文一致：支那，假名為「シナ」，羅馬字拼寫法一般有兩種：「shina」（平文式羅馬字）或「sina」（訓令式羅馬字）。

甲午戰爭令日本開始躋身東亞地區強權的行列，而中國的國力則進一步衰弱。在承認中華民國之後，日本政府認為中華一詞具有自尊自大的性質，決定以「支那共和國」來取代「清國」作為對中國的正式稱謂（而不是「中華民國」），這日益引起了中國民間和官方的不滿，因為中國的輿論漸漸覺察到日語「支那」所附含的不友善含義。雖然1930年代時，日本已決定在外交正式場合棄用，但是「支那」一詞依然為日本上下廣泛使用。直至第二次世界大戰日本戰敗之後，「支那」一詞才從日語的正式場合中全面退出。

如今，中日等國的民族主義者對使用該詞是否在帶有敵意上存在爭議，一般的共識是：以個人身份屢次地或者在正式場合使用「支那」稱呼中國，或稱呼中國人為「支那人」，是一種輕蔑、敵視中國的行為。