什麼是六書

⑴ 「六書」指的是什麼漢字六書是哪六節

「六書」,也、是中國古代的一種造字法.漢代時期,學者把漢字的漢字的構成和使用方式歸納成六種類型,總稱「六書」.這也就是漢字六書.【本欄目內容禁止轉載,轉載必究!】 六書是古人分析漢字的造字方法而歸納出來的六種條例,即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借.今人一般認為後兩種(轉注、假借)與造字無關.象形即描摹事物形狀的造字法,如「日、月、山、羊、馬」等,象形字全是獨體字.指事是以象徵性的符號來表示意義的造字法,如「上、下、本、末、中、甘、刃」等,指事字也全是獨體字.會意是由兩個或多個字合起來表達一個新的意義的造字法,如「明、旦、采、休」等.形聲是意符和聲符並用的造字法,形聲字占漢字的百分之八十左右.《六書通》是一本書,明末閔齊伋撰,後經畢既明撰定付梓印行,因以「訂正」冠諸原書前,名《訂正六書通》.「六書通」取自「通六書之變也」,這便是本書的宗旨.因此,六書通,就是詳細的介紹了中國漢字依據六書而形成的方法和事例.六書指的是什麼 漢字六書是哪六書?（商都文化配圖） 商都文化小編推薦：書寫漢字之憂：中國人不會寫中國字了?漢字的演變過程 中國漢字的起源和演變 中國最神奇的八個漢字

⑵ 什麼是六書

「六書」的這個概念始見於《周禮•地官•保氏》「保氏掌諫王惡而養國子以道，乃教之六藝，……五曰六書。」東漢鄭玄注引鄭眾說：「六書，象形、會意、轉注、處事①、假借、諧聲②也」（註：①處事，即「指事」；②諧聲，即「形聲」）。班固《漢書•藝文志》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。許慎《說文解字敘》把六書之名定為：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。一般都認為，六書中象形、指事、會意、形聲屬於造字之法，即漢字結構的條例；轉注、假借則屬於用字之法。
六書大約反映了戰國末到漢代人們對漢字的結構和使用情況的認識。它基本上是建立在小篆的基礎上的，是一個不夠完善周密的條例。但是，它對於大多數的漢字，特別是對古文字，它還是能夠予以說明。「六書說」是我國文字學史上的一個重大創見。

⑶ 六書指的是什麼

1. 六書，首見於《周禮》，清代以後一般指象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，漢代學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種類型，總稱六書。

2.六書，是里下河民間一種古老特殊的表演藝術形式，六個人，兩個文場，四個武場。他們活躍在鄉村的婚禮上、孩子周歲生日宴席上，以及一切和喜慶有關的活動中。

⑷ 漢字六書指的是什麼

漢字六書指漢字的六種構造條例：象形、指事、形聲、會意、轉注、假借。其中象形、指事、會意、形聲主要是「造字法」，轉注、假借是「用字法」。

「六書」一詞最初出自《周禮》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數。」然而，《周禮》只記述了「六書」這個名詞，卻沒加以闡釋。

，『武』、『信』是也。五曰轉註：轉注者，建類一首，同意相受，『考』、『老』是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲託事，『令』、『長』是也。」許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。

⑸ 何為「六書」其內容主要包括什麼

六書，指漢字的六種構造條例，是後人根據漢字的形成所作的整理，而非造字法則：
包括：象形
、指事
、形聲
、會意
、轉注
、假借
。
六書一詞出於《周禮》：「保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數；」。然而，《周禮》只記述了「六書」這個名詞，卻沒加以闡釋。
中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰：「周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識，察而可見，『上』、『下』是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，『日』、『月』是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，『江』、『河』是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指㧑，『武』、『信』是也。五曰轉註：轉注者，建類一首，同意相受，『考』、『老』是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲託事，『令』、『長』是也。」
許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。後世對六書的解說，仍以許義為核心。

⑹ 六書是什麼

「六書」是古人解說漢字的結構和使用方法而歸納出來的六種條例。「六書」之名，最早見於《周禮·地官·保氏》。後世學者定名為象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。東漢學者許慎給「六書」下定義是：象形者，畫成其事，隨體詰詘，日月是也；指事者，視而可識，察而見意，上下是也；會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。

概念
是東漢許慎在《說文解字 》中對古文字構成規則的概括和歸納，即「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」。象形、指事、會意、形聲是造字法，轉注、假借指的是後來衍生發展的文字的使用方式。許慎《說文解字∙敘》：「周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書：

一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；

二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；

三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；

四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；

五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；

六曰假借，假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。"

「六書」的這個概念始見於《周禮·地官·保氏》「保氏掌諫王惡而養國子以道，乃教之六藝，……五曰六書。」東漢鄭玄注引鄭眾說：「六書，象形、會意、轉注、處事①、假借、諧聲②也」（註：①處事，即「指事」；②諧聲，即「形聲」）。班固《漢書·藝文志》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。許慎《說文解字敘》把六書之名定為：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。一般都認為，六書中象形、指事、會意、形聲屬於造字之法，即漢字結構的條例；轉注、假借則屬於用字之法。

⑺ 古人所謂的六書指什麼

「六書」之名，最早見於《周禮·地官·保氏》。
西漢劉歆《七略》：「古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。」這是對六書最早的解釋，象形、象事、象意、象聲指的是文字形體結構，轉注、假借指的是文字的使用方式。
東漢許慎受劉歆的啟示，費幾十年的精力整理漢字，編成《說文解字》一書，在這本書的「敘」說：「周禮八歲入小學，保氏教國子先以六書。一曰指事，指事者視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意，會意者比類合誼，以見指偽，武信是也。五曰轉注，轉注者建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本無其字，依聲託事，令長是也。」許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。後世對六書的解說，仍以許義為核心。

⑻ 文字學上說的「六書」是指什麼舉例分析

「六書」是指漢字的造字法。

「六書」是古人解說漢字的結構和使用方法而歸納出來的六種條例。「六書」之名，最早見於《周禮·地官·保氏》。後世學者定名為象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

在《說文解字》中對古文字構成規則的概括和歸納，即「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」。象形、指事、會意、形聲是造字法，轉注、假借指的是後來衍生發展的文字的使用方式。

當有了「六書」這系統以後，人們再造新字時，都以這系統為依據。比如：「貓」、「軑」、「鉲」是形聲字；「凹」、「凸」、「凼」是指事字； 「曱」、「甴」是象形字；「畑」、「辻」、「奀」是會意字；「鎄」是形聲兼會意字。

⑼ 什麼叫六書

你好！

六書指的是漢字的六種造字方法。

六書，首見於《周禮》，清代以後一般指象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，漢代學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種類型，總稱六書。普遍採取的是許慎的名稱、班固的次序。 六書是後來的人對漢字進行分析而歸納出來的系統，也是最早的關於漢字構造的系統理論。當有了六書系統以後，人們再造新字時，都以該系統為依據。

• 中文名

• 六書

• 意思

• 象形、指事、會意、形聲、假借、轉注

是東漢許慎在《說文解字[1]》中對古文字構成規則的概括和歸納，即「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」。象形、指事、會意、形聲是造字法，轉注、假借指的是後來衍生發展的文字的使用方式。許慎《說文解字∙敘》：「周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書：

一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下是也；

二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；

三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，武信是也；

四曰會意。會意者，比類合誼，以見指，江河是也；

五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；

六曰假借。假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。"

先說象形字

用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎明月的形狀，「龜」字像一隻龜的側面形狀， 「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「魚」是一條有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艸」（草的本字）是兩束草，「門」字就是左右兩扇門的形狀。而「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。

象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很

轉注字

各說文家解釋不同。大致有「形轉」「音轉」「義轉」三說。江聲認為所謂「建類一首」是指部首，「考」和「老」同屬老部。戴震認為轉注就是互訓，《說文解字》「考」字下說「老也」，「老」字下說「考也」，「轉相為注，互相為訓」的例子。

假借字

假借的基本概念：許慎說：「假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。」意思是說語言中的某一個詞，本來沒有替它造字，就依照它的聲音假借一個同音字來寄託這個詞的意義。

許慎：「假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。」即本來沒有那個字，現在為了表達的需要，在不另造新字之情況下借用舊字來充當新義，就成了假借，「令」本義表命令的會意字，後來指縣令。

⑽ 文字學上說的「六書」是指什麼

文字學上說的「六書」是指：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借

一、象形

屬於「獨體造字法」。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎明月的形狀，「龜」字像一隻龜的側面形狀， 「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。

二、指事

屬於「獨體造字法」。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫中較抽象的東西。例如「刃」字是在「刀」的鋒利處加上一點，以作標示；「凶」字則是在陷阱處加上交叉符號；「三」則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽象的部分。

三、形聲

屬於「合體造字法」。形聲字由兩部分組成：形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如「櫻」字，形旁是「木」，表示它是一種樹木，聲旁是「嬰」。

四、會意

屬於「合體造字法」。會意字由兩個或多個獨體字組成，所以組成的字形或字義，合並起來，表達此字的意思。例如「酒」字，以釀酒的瓦瓶「酉」和液體 「水」合起來，表達字義。

有部分漢字，會同時兼有會意和形聲的特點。例如「功」字，既可視為以「力」和「工」會意，而「工」亦有聲旁的特點，這類字稱為會意兼形聲字。

五、轉注

屬於「用字法」。大致有「形轉」「音轉」「義轉」三說。不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。

例如「考」、「老」二字，本義都是長者；「竅」、「空」二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關系。

六、假借

漢字是由象形 、象意的文字發展起來的。有的外物有形象可以描繪，有的意思可以利用圖像和筆畫來表現 ，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式隨時造出文字來表現，於是就假借已有的音同或音近的字來代表 ，這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字。

假借字有兩類。一類是本無其字的假借，那就是上面所說的假借字。如「北」，甲骨文字形像二人相背。北方的「北」無形可像 ，就借語音相同的「背」來表示北方的意思。