女閭是什麼意思

⑴ 古代的官妓是干什麼的

古代的官妓是供奉官員的妓女。
官妓為朝庭特別設定，有大戶人家抄家後女眷入妓，也有自小培養入妓的。官妓都不是單有姿色，所有官妓為了迎合文官們的需要，都會詩書琴畫等。
在唐、宋時期，官場應酬會宴，有官妓侍候，明代官妓隸屬教坊司，不再侍候官吏，清初廢官妓制。中國最早的娼妓，是最早進入制度化的一種行業。管仲治齊國，就設有「女閭」，女閭就是公娼，不是公家准許的窯子，而是官辦的窯子。這是中國最早的「公營企業」，開辦目的，是增加國庫收入。

⑵ 請問戰國時期各國對「妓院」的稱呼是什麼

中國最早的娼妓，是最早進入制度化的一種行業。管仲治齊國，就設有「女閭」，女閭就是公娼－－不是公家准許的窯子，而是官辦的窯子。這是中國最早的「公營企業」，開辦目的，是增加國庫收入。《堅瓠集》續集里說：「管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用。此即花粉錢之始也。」這就是說，齊桓公九合諸侯、一匡天下，經費來源，部份卻是吃軟飯吃來的，實在不怎麼光彩。孔夫子說沒有管仲，他要披發左衽（右邊為任字），變成外國人了，這么推論，使中國國泰民安，身為「女閭」的人，以血肉之軀，「以充國用」，的確功不可沒。雖然她們的痛苦如何，我們一點也不知道。
管仲時代妓女的主要來源，是奴隸，就是所謂「奚」。奚字在象形文字中，是「手持繩圈套女人」，套到女人操皮肉生涯，加入公營企業，這種妓女，就是「官妓」。官妓的制度在中國持續極久，《吳越春秋》說「越王句踐輸有過寡婦於山上，使士之憂思者游之，以娛其意。」就是官妓。《萬物原始》說「漢武始置營妓，以待軍士之無妻室者。」就是官妓。《南史》說齊廢帝「每夜輒開後堂，至營署中淫宴。」就是官妓。
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⑶ 什麼是女閭

女閭，宮中的淫樂場所，也代指妓院。
中國古代妓女的出現是比較復雜的，開始是「家妓」，可能還有「巫妓(巫娼)」，以後又發展為「宮妓」、「官妓」、「市妓」、「私妓」，逐漸滲透到更廣泛的社會生活領域中去。

⑷ 古代的青樓，是從什麼時候開始存在的

青樓這一場所的歷史最早可以追溯回春秋時期，最初的名字為“女閭”。早在春秋時期其實就已經有從事特殊行業的女子存在，不過當時並沒有一個特定的場所供她們共同居住，所以她們大都是分散營業外加提供上門服務。率先為這類女子創建出一個共同場所的諸侯國是齊國，其創建者則是十分著名的管仲。

“女閭”這一場所誕生之後從事特殊行業的女子自此有了一個特定的營業場所。女閭後來經過時代的發展逐漸多出“青樓”、“妓院”等別稱。其中就青樓這一別稱來說，該名稱最初其實單純指代那些裝潢精緻的樓房，因為這類樓房多為達官顯貴所有，所以也可指代富貴之家。後來因為富貴人家往往都喜歡奢靡、聲色犬馬的生活，所以青樓又逐漸變成風月場所的代名詞。

⑸ 粵語老舉是什麼意思

粵語的老舉，就是妓女。春秋時代，齊桓公設立「女閭」，是為妓館的先河。老舉實即女閭之轉音，不稱女閭而叫老舉，可見粵省文人之狡獪。

⑹ 女閭的起源

中國古代妓女的出現是比較復雜的，開始是「家妓」，可能還有「巫妓」（巫娼），以後又發展為「宮妓」、「官妓」、「市妓」、「私妓」，逐漸滲透到更廣泛的社會生活領域中去。至於「家妓」，也許是從夏桀蓄女樂、倡優達3萬人開始的，有人把這稱為「奴隸娼妓」。以後，此風越刮越盛，上自天子和王侯將相，下至大夫富豪，都以廣蓄女奴為樂，並以蓄女奴的多寡作為炫耀權勢和財產的一個重要標志。這些女奴往往都負有呈身與獻技的雙重使命，供奴隸主淫樂，史書上稱她們為侍姬、小妾、聲妓、歌姬、舞姬，也有稱為美人、女樂、倡伎的，我們可以把她們統稱為「家妓」。
《周禮》上所舉女酒，女舂抭，奚以下千人而弱，一般都選貌美才長的女子供皇帝淫樂。對皇帝的家妓後世也有稱之為「御妓」、「宮妓」的。西周是奴隸制度極盛的社會，蓄女奴之風甚廣，所以可以認為「家妓」、「奴隸娼妓」自西周始。
以後，這些受奴隸主控制的「家妓」，逐漸演變為「官妓」，即由為一個人或幾個人服務發展為面向社會、為奴隸主的某些政治、經濟和社會目的服務。在春秋初期，齊國的宰相管仲設「女閭」，《東周策》敘述這件事說：「齊桓公宮中女市七，女閭七百」。「閭」是門的意思，在宮中以門為市，使女子居之，這就是中國國家經營妓院的開始。據歷史記載，西方的國營妓院始於雅典的大政治改革家梭倫，他決定開設國營妓院還受到群眾的贊美，說這滿足了許多青年男子的需求；並保護了良家婦女，使她們出門時免受一些壯年男子的追逐。梭倫定律法為公元前594年，他創設國家妓院大概也是在這一時期，而管仲相齊在周莊王十九年，即公元前685年，死於周襄王齊七年，即公元前645年，管仲創設國家妓院至少比梭倫早50年左右。
妓女的產生大概是和人類的性倫理同時產生的，因為妓女是倫理的產物。娼妓的起源，可能由於宗教的習俗。文明社會的娼妓制度是以錢來換得性滿足，而野蠻社會的娼妓制度則是為了宗教。對原始初民來說，性交是神聖的，有神力的，男女性交意味著人口繁衍，五穀豐登。所以他們經常在祭神的盛大節日里，在神前性交，以祈求神靈保佑。這就需要有一群女子為了祭神而在神廟里專司性交，以祭拜神靈。這種女性就是「聖妓」。和「聖妓」性交，並不是狎邪的行為。「聖妓」獲得的報酬也不敢私有，而要獻之於神，因為她的整個人已屬於神了。非洲愛畏族的神，大多數都有許多女子為「妻」以服侍他們，這些女子的主要職責不是當「聖妓」。據說達荷米的開比索神就有「聖妓」1500名。猶魯巴族的娼妓制度則發展較慢，妓女雜交只限於神的節期祭日，每年只有兩次，一次是戀愛女神奧杜娜的祭日，這一天幾乎所有的女子都是妓女，凡是到廟堂來參拜愛神的男子，都可以隨意與她們性交。另一次是一年一次的繁殖之神奧立夏的節期，在這一天女祭司可以恣意和拜神的男子交合。地中海的海島塞普勒斯，這是東西方文化交流的橋梁。島上的古代居民最崇拜司戀愛的女神，這種女神廟里養著成群的「聖妓」，專供過客淫樂。這個島有一條律令，女子不論願意與否，都要先在神廟中當過「聖妓」，才能出嫁。
「妓女」作為行業出現大概是與家庭婚姻制度相矛盾或對立的，因此也可以說是家庭婚姻制度的產物。如果沒有婚姻家庭，也就沒有穩定的兩性關系。正是因為婚姻家庭既穩定了社會，又使家庭的財產處於相對穩定的時候，妓女才第三者出現在社會上。當性倫理慢慢形成並對婚姻家庭不利的第三者產生道德上的譴責時，妓女才作為一種對立面出現而受到社會倫理的排斥。在性倫理還在蒙昧時期，妓女就是那些靠身體來養活自己和孩子的女人，無所謂神聖，也無所謂卑賤。它是人生存的一種手段。它肯定也要打上宗教的影子，為宗教而服務。後世官辦妓院，主要也是為官方的利益而服務的。這是最根本的出發點和終結點。

⑺ 管仲開設的「女閭」中原本都是些什麼女子

管仲在齊國時期開設的「女閭」，就是後來俗稱的妓院。其中的女子大多來自於寡婦和戰俘女子。這是史書上有明確記載的：「女閭七百，齊桓征夜合之資，以佐軍興，皆寡婦也。」就是說，設置「女閭」，把它賺到的錢拿來做軍費軍餉，而「女閭」里的女子，都是寡婦。

總體而言，管仲在齊國設置的「女閭」，是一項利國利民的措施，有助於齊國政治和經濟的發展。管仲也因此被後世所津津樂道。

⑻ 用「女閭」制度治國的管仲，意外收獲了什麼效果

古希臘的首席執行官梭倫在公元前594年，頒布的著名《梭倫法典》是一部挽救了雅典的重要法典，但很多人不知道的是，梭倫當時還做了一件不可思議的事情，就是他創辦了一家妓院，而且還是國家級別的官方妓院。這讓人百思不得其解，甚至有人嘲諷，雅典已經被他管理成了一座妓院國家。其實在中國同樣也有娼妓合法化的歷史，而且比梭倫還早了50年，真讓人好奇這個歷史糟粕究竟是誰推動實現的？

經濟的富裕使得齊國的軍事實力也逐漸增強，齊桓公通過武力來挾持天子，肆意妄為，雄霸諸侯，使得齊國的地位有了保證，提升到一個新的高度。因為女閭中的女子多數都是都來自死了丈夫的寡婦或者是戰爭中俘獲的女俘虜，所以並未使齊國百姓受到太多影響。重要的是，女閭的出現還讓那些浪子減少了對賢良淑德女子的傷害。管仲的女閭制度，雖然在初期沒有得到認同，但通過實踐，在經濟效益和社會效益兩者都能夠保證的情況之下，它竟得到了不少人的贊同。