舍利是什麼

A. 舍利是什麼

您好
舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。

B. 佛教中的「舍利」是指什麼

舍利（梵文：sarira，漢語拼音：Shèlì），又作舍利子、設利羅。是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。 梵語s/ari^ra，巴利語sari^ra，音譯又作實利、設利羅、室利羅，意譯體、身、身骨、遺身。舍利即死屍、遺骨。佛教中也稱「身骨」、「靈骨」或「堅子」，俗稱舍利子。通常指佛陀之遺骨，而稱佛骨、佛舍利，其後亦指高僧死後焚燒所遺之骨頭。 《金光明經》卷四〈捨身品〉（大一六三五四上）：「舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。」又安置佛舍利之寶塔，稱為舍利塔；安置佛舍利之瓶，稱為舍利瓶；供養佛舍利之法會，則稱為舍利會。 最早的，就是本師釋迦牟尼佛示寂後，焚身化作八斛四斗舍利。據佛教文獻記載，佛祖釋迦牟尼去世火化後，信徒們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物。這就是舍利，歷來被視為佛門珍寶。菩薩羅漢也有舍利，佛教認為，只有虔誠奉佛悟道得法的人才會自然結晶舍利，非常人可得。 舍利也叫「身骨」，這只是就大部份舍利是來自人的身體而言，也有不是身骨的舍利。佛教經典《浴佛功德經》中稱為舍利的有兩類：法身舍利，釋迦牟尼所說的佛教經典；生身舍利，釋迦牟尼遺體火焚後結成的固體物。 舍利 淵源 佛骨舍利 佛教敬仰和崇拜舍利是從佛祖釋迦牟尼的舍利開始。佛祖火葬後，遺下舍利一石六斗，其中有一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆佛牙，和中指指骨舍利，84000顆珠狀真身舍利子。古印度的八位國王派使者到火葬地，要求分給佛舍利，經再三協商平分給八位國王。各國把分到的舍利帶回國建塔安葬，並定期舉行紀念會。還有兩國國王沒有拿到舍利，就各取了裝舍利的瓶子和骨灰回去安葬，因此釋迦牟尼的舍利被分葬在十處： 摩揭陀國，阿闔世王 毗舍離國，戾車毗族 迦毗羅國，釋迦族 阿勒伽波，跋離族 羅摩邑，拘利耶族 毗塔底波邑，婆羅門 波婆邑，末羅族 拘屍那羅市，末羅族 蓽芭莉邑，孔雀族 香姓婆羅門，徒盧那 正是所謂的「八王起八塔，金瓶及灰炭；如是閻浮提，始起於十塔」。 阿育王時期，為弘揚佛法，發掘了「八王」舍利塔，只有一、二塔因堅固難破而未能開啟。取出後的舍利重新分配裝入八萬四千個寶函，並造八萬四千塔來安奉。隨著各地建塔，舍利也流傳到許多信仰佛教的地區。 舍利 種類 舍利 (1) 全身舍利與碎身舍利，前者指埋葬的全身遺體，後者指火葬的遺骨。此說出自《菩薩處胎經》卷三〈常無常品〉。或謂將遺骨全部納於一塔者，稱為全身舍利；反之將遺骨分置多處者，稱為碎身舍利（一稱分身舍利）。 (2) 身骨（生身）舍利與法頌（法身）舍利二種。《浴佛功德經》以佛之遺骨為身骨舍利，稱佛所遺之教法為法頌舍利。此種舍利顯示佛滅度後，佛所說教法與戒律之永住於世，可為眾生之依止，故相對於身骨舍利而稱之為法頌舍利，或略稱為法舍利。 (3) 骨舍利、發舍利、肉舍利三種。《法苑珠林》卷四十謂骨舍利為白色，發舍利為黑色，肉舍利是赤色。 舍利 舍利 價值 釋迦牟尼佛七彩腦舍利，一切佛始發心，皆有四類：一雲未度令度；而眾生界未盡，我願亦未盡。故於真如界中大悲心內，現起化身，廣度眾生。雖示滅度，而留舍利，流布世間，令瞻奉供養，發心生善。故雲願力故猶在。悲心尚熏也。如《涅經》雲：「以勝金剛定，自碎金剛身，不舍於大悲，舍利猶分布」。 狹義的說，法身舍利指佛教的根本教義，「緣起性空」，「見緣起即見佛」。法身舍利（經卷）與舍利，一樣具有弘法的價值。兩種舍利，表示物質和精神，顯現佛陀的福德與智慧，都是世尊留給眾生的寶貴遺產，是佛教文化的神經中樞。佛教文化是人類文明最寶貴的文化財富，也是中國傳統文化的重要部份，它為促進社會精神文明建設，凈化人的心靈，啟迪人類智慧發揮了積極的作用。 佛指舍利 在中國陝西扶風法門寺發現釋迦牟尼佛的真身舍利（指骨舍利），乃是世界佛教界的一件大事，對於佛法的弘揚有重大意義。佛指舍利作為佛教至高聖物供奉同時，為東方文明再度作出輝煌的獨特貢獻。百萬信眾，虔誠瞻禮，感極而泣，「祈求平安」是瞻禮信眾的一致願望，代表著民眾渴望安定、祥和、幸福生活的普遍願望。 舍利--供養 舍利 供養 供養舍利並無所謂的最佳方法，供奉舍利可以香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等「十供」獻於桌面，這些都是物質的供養，而內心恭敬是最重要的。經中常言「諸供養中，法供養最」，不能做信佛的多，拜佛的少；拜佛的多，學佛的少；學佛的多，行佛的少；行佛的多，證佛的少。不能多半有所求才去拜佛，但卻不知其所以然；或只讀會了佛學知識性的內容，卻不曾去實踐；亦或是沒有如法如律的修行，斷不盡煩惱執著而無法證得自在。 舍利指的不全是物質性的，「佛陀的教法」才是佛陀留下來的真身舍利，是要供養的對象。首先須信樂佛法，其次了解佛法，進而身體力行，最後才能證悟其果。以念佛、拜佛、誦咒、禪坐等方法作修行上的供養，並迴向六道眾生。以此方法供養舍利，能堅固道心、清凈身口意三業；經常瞻仰頂禮，有助於生起悲心、厚植福田；這也是加行助緣，可成就道業，此藉由舍利廣結善心，饒益有情，福慧雙修，圓滿菩提！ 舍利塔 舍利 流散 固然非凡情所能測度，但舍利的作用是很明顯的。生身舍利與法身舍利（經卷）一樣，具有弘法的價值。本師釋迦牟尼佛涅盤後，他的生身舍利被摩揭陀國﹑釋迦族等八國分成八份，建塔供養。至公元三世紀，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八萬四千，佛教大興。 不久就發生了毗盧擇迦王(琉璃王)大肆殺戮釋迦族的事，「大城西北有數百千窣堵波，釋族誅死處也。毗盧擇迦王即克釋族，虜其族類……並從殺戮，積屍如薪，流血成池。天警人心，收骸葬」(《大唐西域記》)。此外，婆羅門教與佛教之間的斗爭也異常尖銳。公元前一八五年，古印度中部與迦王朝補砂密多羅國王以婆羅門為國師，施行全面的殘酷打擊佛教的政策。當時摧毀了境內佛塔八百餘座，盡殺僧尼，摧毀佛教。佛教史稱「中印度法難」。此法難迫使一些僧尼從佛塔中搶出佛舍利逃往各地。為了在逃亡中保護佛舍利不被搶去，有的僧人甚至割開皮肉，將舍利藏入，再縫合起來逃出國境。在此後的數百年間，釋迦牟尼佛的重要舍利逐漸流散至國外。其中一部分向東傳入獅子國(今斯里蘭卡)等佛教國家；一部份向西傳入了烏萇國(今巴基斯坦境內)等佛教國家。 公元三七一年古印度迦迦國遭到鄰國蘇打，國王哥哈塞瓦恐佛牙被敵人搶去，便命女兒赫曼麗將佛牙送往獅子國，交與獅子國王吉特剎利彌文供養。這便是現供奉在斯里蘭卡康堤佛寺的那顆佛牙舍利。釋迦牟尼佛的另一顆牙舍利流散到烏萇國一帶，這就是後來被法獻從於闐請回，現供奉在北京佛牙舍利塔內的那顆佛牙舍利。 1896年至1898年，英國人柏佩在印度境內發掘出一個安奉佛骨舍利的石函，裡面正是佛祖葬在迦毗羅國的舍利。這些舍利送給了當時世界上唯一的佛教國家泰國，後又分出一部分給日本。 佛祖真身舍利 舍利 存世 存世的佛祖真身舍利部分供養地如下： 中國陝西扶風縣法門寺——佛指舍利 中國北京西山八大處靈光寺——佛牙舍利 中國北京房山雲居寺——肉舍利 中國杭州雷峰塔——發舍利 中國西安臨潼慶山寺——碎身舍利 泰國——佛骨舍利 斯里蘭卡康提市佛牙寺——佛牙舍利 日本名古屋覺皇山——佛骨舍利 舍利 舍利 逸事 隋朝時，天台智者大師讀《法華經》至「葯王菩薩本事品」時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散。慧思大師印證：「非汝莫識，非我莫證」。此事可為證明。 供養﹑瞻禮舍利出現種種不可思議的現象。印光大師舉了一個例子：隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送給他幾粒舍利，等他登基做皇帝後，發現舍利變成幾百顆之多了。又如阿育王寺舍利塔，可以捧在手上往裡觀，各人見到的景象不一樣，舍利的大小高下會轉變。舍利的種種靈異，可謂「神變無方」。這種種靈異神變，具有不可思議的弘法價值。瞻禮舍利，人各蒙益。印光大師說舍利的靈異現象，乃是「佛菩薩欲令一切見聞者，深植善根，特為示現」（《印光法師文鈔》）。所以，佛教的舍利，是不可以凡情世智妄測的。 舍利現象本十分罕見，但近年來卻屢有出現，成為當代佛教界的一個奇聞。當代高僧廣欽老和尚，1986年2月13日示寂。荼毗後所遺下的舍利，也有種種神異的現象。老和尚火化後，共撿得較大的舍利子100餘顆，較小的舍利，被在家弟子撿拾一空。一位遲來的信徒，在火化爐前跪求一夜，天明時竟然在膝頭上找到一顆不小的舍利子。有一位信徒，在家供奉了廣欽老和尚的一撮骨灰，結果一次又一次發現了舍利子。有一位老太太，年老眼花，無法在骨灰中尋覓微小的舍利子，立即跪求老師父慈悲，結果磕了三次頭，就連得三顆。還有一個姓張的老翁，是廣欽老和尚的在家弟子，當他從台北趕到台南妙通寺火化場後，火化爐中舍利子早被先來的信徒撿完。他悲從中來，哭到火化爐前，抓起兩把爐灰，用手帕包起，乘車回台北，一路上默念「阿彌陀佛」不止。抵家後，他將爐灰置於漆盤中，出現三十餘顆晶瑩透徹舍利子，真是不可思議。 1990年12月。新加坡華人高僧宏船法師圓寂，火化後，人們在他的骨灰中撿到480顆彩色的、類似水晶體的硬物，有些還閃爍著鑽石般的光亮。據辨認，與佛門珍寶舍利子毫無二致。 1993年5月7日晚，我國東北沈陽唯一藏傳佛教喇嘛教實勝寺的79歲大經師召烏力吉高僧（蒙族），感覺身體不適，想回原籍遼寧阜新市一趟，不料，寺里派人剛送他到沈陽火車站，他便悄然圓寂。高僧的遺體是送到沈陽文官屯殯儀館火化的。火化後，在他的骨灰中發現紅、綠、黃、黑、白等多色珍貴結晶體數十枚，大的如黃豆，小的似米粒。經佛教專家鑒別，認為是高僧圓寂留下的珍貴舍利。 舍利 贊詩 舍利 有大安二年（公元1210年）僧師偉《贊法門寺舍利》詩： 寺名曾富布金田，塔宇從來梵夾傳。 可笑異宗閑鬥嘴，比乎吾道不同肩。 世人朽骨埋黃壤，惟佛浮屠倚碧天。 谷囊山爐煅勿壞，鐵錘霜斧擊尤堅。 三千界內真無等，十九名中最有緣。 百代王孫爭供養，六朝天子遞修鮮。 倘能倒膝罪隨缺，或小低頭果漸圓。 三級風檐壓魯地，九盤輪相壯秦川。 經書談我釋迦外，今古煩君說聖賢。 宋仁宗御制《舍利贊》雲： 三王掩質者歸土，五帝潛形已化塵。 夫子聖中誇是至，老君世上亦言真。 埋軀只見空遺冢，何處將身示後人。 惟有吾師金骨在，曾經百煉色長新

C. 舍利是啥

舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據傳，2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。
舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。
經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。
舍利子不完全經由火化而得。
舍利子的形成和做善事沒有關系，主要是和生活習慣有關系,但是你做善事會長壽,這很重要.長期使用某一種食物，其中的某些元素在體內出現沉積，火化的時候受熱就形成了各種各樣的結晶。

D. 舍利到底是什麼東西

舍利
（梵文：शरीर sarira，漢語拼音：Shèlì），又作舍利子、設利羅，意為屍體或身骨，通常指遺體火化後得到的殘余骨燼，形狀有圓形、橢圓形、蓮花形，顏色也不同，有白、黑、綠、紅等。最早舍利指佛陀釋迦牟尼遺體火化後遺留的固體物，後來也指高僧火化剩下的骨燼，通常埋葬於塔中。

歷史淵源
佛教敬仰和崇拜舍利是從佛祖釋迦牟尼的舍利開始。佛祖火葬後，遺下有舍利一石六斗，其中有一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆佛牙，還有中指指骨舍利，和84000顆珠狀真身舍利子，古印度的八位國王派使者到火葬地，要求分給佛舍利，經再三協商平分給八位國王。各國把分到的舍利帶回國建塔安葬，並定期舉行紀念會。有兩國國王沒有拿到舍利，就各取了裝舍利的瓶子和骨灰回去安葬，因此釋迦牟尼的舍利被分葬在十處：

摩揭陀國，阿闔世王
毗舍離國，戾車毗族
迦毗羅國，釋迦族
阿勒伽波，跋離族
羅摩邑，拘利耶族
毗塔底波邑，婆羅門
波婆邑，末羅族
拘屍那羅市，末羅族
蓽芭莉邑，孔雀族
香姓婆羅門，徒盧那
正是所謂的「八王起八塔，金瓶及灰炭；如是閻浮提，始起於十塔」。

阿育王時期，為弘揚佛法，發掘了「八王」舍利塔，只有一、二塔因堅固難破而未能開啟。取出後的舍利重新分配裝入八萬四千個寶函，並造八萬四千塔來安奉。隨著各地建塔，舍利也流傳到許多信仰佛教的地區。

1896年至1898年，英國人柏佩在印度境內發掘出一個安奉佛骨舍利的石函，裡面正是佛祖葬在迦毗羅國的舍利。這些舍利送給了當時世界上唯一的佛教國家泰國，後又分出一部分給日本。

佛經中的舍利
佛教經典《浴佛功德經》中稱為舍利的有兩類：

法身舍利：釋迦牟尼所說的佛教經典。
生身舍利：釋迦牟尼遺體火焚後結成的固體物。有分為三種，即白色的骨舍利、黑色的發舍利、紅色的肉舍利。

成分與形成
由於舍利被視為神聖之物，所以很少有關其成分的鑒定。對於其成分組成還沒有確切的定論。

存世的佛祖真身舍利
中國陝西扶風縣法門寺 — 佛指舍利
中國北京西山八大處靈光寺 — 佛牙舍利
中國北京房山雲居寺 — 肉舍利
中國杭州雷峰塔 — 發舍利
中國西安臨潼慶山寺 — 碎身舍利
泰國 — 佛骨舍利
斯里蘭卡康提市佛牙寺 — 佛牙舍利
日本名古屋覺皇山 — 佛骨舍利

逸事
1994年7月20日《江南晚報》報導蘇州靈岩山寺法因法師圓寂火化，獲五色舍利無數.
2002年安奉於陝西省扶風縣法門寺的佛指舍利曾赴台灣台大體育館巡禮，沿途10萬信徒恭迎.

E. 舍利是什麼東西呢

舍利是人體骨骼在火化時骨質重結晶的產物。

佛教中認為得道高僧，修為高的人死後被火化能夠產生色彩斑斕的晶體，這些晶體中黑色的是頭發舍利，白色的是骨骼舍利，紅色的是肌肉舍利，琥珀色的是大腦舍利。

據說，福建大開元寺的百歲高僧，生前不捨得花寺廟一分錢，死後火化發現了許多舍利子，在手電筒照射下像鏡面一樣反光。考慮到佛教徒眾多，舍利子又被追捧供奉，牽涉到很多利益關系，所以科學家對舍利子只是抱著一種看破不說破的態度。

舍利形成原理

舍利子的形成原理並不復雜，科學家利用電子掃描顯微鏡觀察了1歲到97歲死亡人體的骨骼，並抽取樣本進行熱誘導。上圖中A是骨齡較小的骨骼樣本，B是骨齡較大的骨骼樣本，分別在200攝氏度到1200攝氏度環境中加熱一定時間。

200攝氏度時骨骼出現了碎裂變形和收縮，逐漸升溫燃燒到400攝氏度時，骨骼中的有機成分開始重新結合，升溫到600攝氏度時，骨質又重新結合成晶體，這些晶體的形態多種多樣，三角形、圓形、多邊形和其它不規則形狀。

F. 舍利子是什麼東西

舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。

仙道貴生，無量度人
福生無量天尊