祭奠是什麼意思

❶ 祭奠什麼意思

詞目：祭奠
讀音：jì diàn
祭：對死者表示追悼、敬意的一個儀式。
奠：向死者供獻祭品致敬。
祭奠:為死去的人舉行的儀式，表示追念,悼念。
例如：祭奠英靈。
引申：表示對過去的的人或者事情的一種緬懷或者思過

❷ 祭奠是什麼意思

祭：對死者表示追悼、敬意的一個儀式。奠：向死者供獻祭品致敬。祭奠:為死去的人舉行的儀式，表示追念。

❸ 祭奠和祭拜的區別是什麼

一、性質不同

1、祭祀：祭祀是一種信仰活動。

2、祭奠：祭奠是一種悼念儀式。

二、對象不同

1、祭祀：祭祀的對象為祭祀天地和祭祀祖先。

2、祭奠：祭奠的對象為逝者。

(3)祭奠是什麼意思擴展閱讀

近義詞：

1、祭祀：jì sì

舊俗備供品向神佛或祖先行禮，表示崇敬並求保佑。

2、敬拜：jìng bài

從思想、感覺、行為上對人、天使或神靈的尊崇、敬畏與欽服。

3、尊崇：zūn chóng

表示對人或事物的尊重和推崇，乃至於崇拜。

4、敬崇：jìng chóng

敬神、求神和祭拜祖先。

❹ 祭奠的意思

祭奠意思是對逝者的一種悼念儀式。祭奠的意思就是活著的人為了紀念去世者舉行的一種儀式。往往是去世者掩埋以後，在第三天收土，意思是把去世者的魂魄收到墓穴里，再不要做孤魂野鬼，潑灑一些祭奠的祭品，比如吃的喝的水果酒菜，再給著紙錢，告慰去世的在天之靈，表達我們的思念之情。

祭奠的概括

祭祀，是一種信仰活動，源於天地和諧共生的信仰理念，據現代人類學、考古學的研究成果表明，人類最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰，天地信仰和祖先信仰產生於人類初期對自然界以及祖先的崇拜，由此產生了各種崇拜祭祀活動，春節、端午節、清明節、重陽節是由原始信仰形成祭祀天地神靈、祖先的節日。

祭祀天地大典其實是在心理思維的終極意義上感悟人神溝通、上下交感的精神境界，實現人神天地和諧共生的信仰慾念，祭祀活動，進貢上香，叩拜行禮，莊重肅穆，一絲不苟，祭祀禮節祭品有一定的規范，舊俗備供品向神靈或祖先行禮，表示崇敬並求保佑。

❺ 祭祀和祭奠到底有什麼區別

祭祀和祭奠區別為：性質不同、對象不同、目的不同。

一、性質不同

1、祭祀：祭祀是一種信仰活動。

2、祭奠：祭奠是一種悼念儀式。

二、對象不同

1、祭祀：祭祀的對象為祭祀天地和祭祀祖先。

2、祭奠：祭奠的對象為逝者。

三、目的不同

1、祭祀：祭祀的目的是在心理思維上感悟人神溝通、上下交感的精神境界，實現人神天地和諧共生的信仰慾念。

2、祭奠：祭奠的目的是對死者表示追悼、敬意。

❻ 祭奠的真正意思是什麼

祭 ◎ 對死者表示追悼、敬意的儀式：～奠。～禮。～靈。～典。～掃。 ◎ 供奉鬼神或祖先：～祖。～天。～祀。～灶。 ◎ 使用（法寶）：～起一件法寶。 奠 ◎ 向死者供獻祭品致敬：祭～。～酒。 ◎ 穩固地安置：～都（dū ㄉㄨ）。～基。～定（使穩固安定，如「～～基礎」）。 祭奠就是向死者供獻祭品以表示追悼、敬意的一種儀式.
採納哦

❼ 「祭奠」是什麼意思

【釋義】：為追念死者並安撫其在天之靈而舉行儀式

❽ 祭奠和祭拜是什麼意思

祭奠，是對逝者的一種悼念儀式。中華傳統文化注重「慎終追遠」，祭奠是中國人民的一種孝文化的體現。
祭拜，指在特定的時候朝拜一些人物神明，目的是弭災、求福、報謝。
兩者區別如下：
一、性質不同
1、祭拜：祭拜是一種信仰活動。
2、祭奠：祭奠是一種悼念儀式。
二、對象不同
1、祭拜：祭拜的對象為祭拜天地和祭拜祖先。
2、祭奠：祭奠的對象為逝者。

❾ 祭奠的意思是什麼

祭奠的意思：

祭奠，是對逝者的一種悼念儀式，中華傳統注重“慎終追遠”體現中國人民的一種孝文化。

英文解釋

hold a memorial ceremony for;sacrifice ;

[obit;offer a sacrifice to;hold a memorial ceremony for] 為追念死者並安撫其在天之靈而舉行儀式

祭奠亡魂

詳細解釋

置供品於靈前或墓前祭祀。

晉 葛洪 《抱朴子·省煩》：“朝饗賓主之儀，祭奠殯葬之變，郊祀禘祫之法，社稷山川之禮，皆可減省，務令儉約。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“祭奠之楷，宜恭且哀。”《紅樓夢》第一○九回：“我也時常祭奠。” 老舍 《茶館》第三幕：“ 四爺 ，讓咱們祭奠祭奠自己，把紙錢撒起來，算咱們三個老頭子的吧!”

概述

出殯次日清早，晉南聞喜等地講究家人送飯至墓前澆奠，表示清死者同家人再次共進便飯。翼城一帶，家人次日赴墳地致祭時，要用鍬往墳上添新土，使墳丘前後周正，不偏不斜，俗稱“扶山”。而太原一帶自安葬後，一直要等到三年之後清明祭掃時，才允許往墳丘上添土。兩地習俗，相異如此。

到新墳添土、奠紙 ，山西大部分地方是在死者安葬後第三天 ，稱為“復三”，又叫“圓墳”、“暖墓”。一般是死者的長子帶領全家去，有的地方是凡有“服”之親都去，如忻州河曲，親友帶上火鍋、柏柴去墳地匯聚，祭奠後食畢而歸。

從人死後算起，每七天必祭奠一次，稱為“做七”或“過七”。其中一七‘稱“頭七”、三七又稱“散七”、五七、七七又稱“滿七”、“斷七”或“盡七”，較為重要。

“一七”，喪家設靈座，供牌位，舉行隆重儀式，受唁開吊。

“三七”，死者的子女要拿著香火，到三叉路口呼喚死者，或上墳焚香接引亡靈回家。

“五七”，民間認為這一天死者亡靈回家“ 省親” ，喪家除舉行祭奠，還要延請僧道誦經，親友均來弔唁。晉中祁縣一帶，面蒸供品中，男亡多蒸一份“蓮花”，女亡多蒸一份“如意”，並按亡者歲數扎制紙花、剪紙旗，另外再糊一口“升”，紙旗以穀草桿穿扎，沿路一直從家門口插到墳地。

“七七”，喪家舉行隆重祭奠，親友都來燒紙，或到墳前祭拜。

人死後或安葬 100天後，即“百日”，也是一個隆重的祭供日，又稱“百日祭”。到這天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁縣等地，紙扎要糊“斗”，俗話稱為“五七升，百日斗……”