食色性也什麼意思

1. 「食色，性也」指的是什麼

「食色，性也」指的是：飲食男女，這是本性。

原文：

告子曰：「食、色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。」

孟子曰：「何以謂仁內義外也？」

曰：「彼長而我長之，非有長於我也。猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也。」

曰：「異於白馬之白也，無以異於白人之白也。不識長馬之長也，無以異於長人之長與？且謂長者義乎？長之者義乎？」

曰：「吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我為悅者也，故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悅者也，故謂之外也。」

曰：「耆秦人之炙，無以異於耆吾炙，夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外歟？」

白話譯文：

告子說：「飲食男女，這是本性。仁是內在的東西不是外在的東西，義是外在的東西不是內在的東西。」

孟子說：「什麼叫仁是內在的東西，義是外在的東西呢？」

告子說：「他年紀大我就尊敬他，尊敬長者之心不是我所固有；這好比外物是白的，我便認為它是白的，這是因為外物的白被我認識的緣故，所以說是外在的東西。」

孟子說：「白馬的白和白皮膚人的白或許無所不同，但不知對老馬的憐憫心和對老人的尊敬心，有沒有不同？而且，您說說，所謂義，是在於老者呢，還是在於尊敬老者的人呢？」

告子答：「是我的弟弟就愛他，是秦國人的弟弟就不愛他，這是因為我自己喜愛的緣故才這樣，所以說仁是內在的東西；恭敬楚國的老者，也恭敬我自己的老者，是因為外在的老者的緣故才這樣，所以說義是外在的東西。」

孟子說：「喜歡吃秦國人的烤肉，和喜歡吃自己的烤肉無所不同，各種事物也有這樣的情形。那麼，難道喜歡吃烤肉的心也是外在的東西嗎？（這不和您所說的飲食男女是人的本性的論點相矛盾嗎）」

此文出自戰國時期·孟子所著的《孟子·告子》

(1)食色性也什麼意思擴展閱讀

寫作背景：

《孟子·告子》記錄了孟子和其學生告子（一說是墨子的學生）之間有關人性道德的討論；和《論語》類似；是孟子「性善論」思想較為完整的體現。連帶的是仁義道德與個人修養的問題。對精神與物質、感性與理性、人性與動物性等問題也有所涉及。全篇共20章。

一書七篇，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。

《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。

其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。

《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，「四書」一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。

作者簡介：

孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字型大小不詳，戰國時期鄒國（今山東濟寧鄒城）人。

戰國時期地位僅次於孔子，與孔子並稱「孔孟」。宣揚「仁政」，最早提出「民貴君輕」的思想。

孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。

2. 「食色性也」是什麼意思

食，這里是動名字，有喜愛的意思；色，這里為態度、美好的意思，即喜愛美好的東西，是本性使然。

出自《孟子·告子上》。告子是一位年輕的哲學家，他對孟子的「人性善」觀點很不滿意，就找上門與孟子辯論。過程中告子說了句「食色，性也」，意思是食慾和性慾都是人的本性。

告子主張性無善無不善論，與荀子主張的性惡論及孟子主張的性善論構成了為對人性的三種認識。告子所提出的「食色性也」這句話，是為了證明自己關於性無善無不善論的，告子主張「生之謂性」學，也就是主張食、色為人類生存所必需。

(2)食色性也什麼意思擴展閱讀

告子思想，至今仍有時人學習的地方。告子曾說：「食色性也」。這句話很好理解，口腹之慾和男女之愛是人的天性。

告子認為，人生非善，亦生非惡。愛美之心人皆有，所謂食色，正是出於人的本能。對於此種觀點，孔夫子則擴展說「君子色而不淫」。貪戀美色，人之常情，但若是沉浸其中無法自拔，就難免因慾望而成為淫邪小人。

3. 食色性也是什麼意思呢

食色性也語出《孟子·告子上》：
告子的觀點：「食、色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。」是告子的論點之一。
孟子觀點：仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，並以詩經的觀點以及孔子支持詩經的觀點為證。
詩經觀點：『天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。』孔子講：『為此詩者，其知道乎！』」
孔子觀點： 吾未見好德如好色者也。
食色性也的意思，可理解為：喜歡美好的東西，是人的本性。

4. 食色性也是什麼意思

食色性也的意思有兩個，一個意思是喜愛美好的東西，是本性使然；另一個意思是吃和性都是人的本性。

出處：《孟子·告子上》告子曰：「食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。」

譯文：告子說：「對於人來說，吃喝拉撒睡也好，喜怒哀樂也好，都是人的本性罷了，寬厚善良，同樣是本性，而高尚正直卻是需要後天的培養，無可厚非。」

例句：老祖宗很有些經典的說法，比如說：食色性也，一傢伙把兩樣必需品一網打盡，也算夠狠的。

(4)食色性也什麼意思擴展閱讀

食色性也雖然出自《孟子·告子上》，卻不是孟子說的。告子是一位年輕的哲學家，他對孟子的「人性善」觀點很不滿意，就找上門與孟子辯論。過程中告子說了句「食色，性也」，意思是食慾和性慾都是人的本性。

在這里，「食」是動詞，有喜愛的意思；色，這里為態度、美好的意思，即喜愛美好的東西，是本性使然。要從告子的論點上來理解，而不是單單地望文生義。

即好色是本性驅使、人之常情，而用食色性也表示好色是本性使然是很不恰當的，因為其縮小了詞義，讓人產生誤解。色字在春秋戰國時期本沒有性的意思，直到唐朝《心經》里「色即是空」也不是情色的意思。

5. 知道孔子說的食色性也是什麼意思嗎

食色性也是告子所雲，其實這里的「食」並不只代表吃東西，它是泛指人的衣食住行等生活起居，是一種代稱，屬於物質上的。3、色既不是代表喜歡漂亮的東西，更不是特指好色（其實好色也算是喜歡漂亮事物的一種特例）一類，色的原意為感官上的追求，人有五感六覺，人對外界刺激的反應折射出人性中的喜怒哀樂，莫不過佛說五蘊色受想行識，亦為八苦之一。
總而言之，我不完全認同網路的一套說法，但是網路對於這句話的理解也有正確的地方，從我個人的觀點來看，告子說「食、色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。」這句話的意思就是：對於人來說，吃喝拉撒睡也好，喜怒哀樂也好，都是人的本性罷了，寬厚善良，同樣是本性，而高尚正直卻是需要後天的培養，無可厚非。
為什麼現代人總會解讀為：貪嗔痴、吃喝、好色是生理需求人之本性自然而然的規律，是因為為自己的自私自利找到合理借口罷了。找理由說聖人都這樣講，我就更能心安理得的放肆了，人性的弱點，有意或無意的扭曲事實而已。

6. 「食色性也」是什麼意思

「食」表示飲食，「性」代表男女，此句譯為：關注飲食和男女是人類的本性。

此句出自《孟子 · 告子上》：孟子與告子（孟子的朋友）辯論，告子曰：「食、色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。」這是告子的論點之一。

7. 「食色性也」是什麼意思

意思是食慾和性慾都是人的本性。