涅盤是什麼意思

『壹』 涅盤是什麼意思

涅盤

[niè pán]

釋義

詞語解釋

涅槃niè pánㄋㄧㄝˋ ㄆㄢˊ

佛教修行者的終極理想。為梵語nirvāṇa的音譯。意譯為滅、滅度、寂滅。指滅一切貪、瞋、痴的境界。因為所有的煩惱都已滅絕，所以永不再輪回生死。

涅槃並非死時才能證得，肉身尚在者稱有餘依涅槃，肉身已死者稱無余依涅槃。一般也用來尊稱出家人去世。唐．李華．荊州南泉大雲寺故蘭若和尚碑：「報年之限，涅槃之時，同於如來。」亦作「寂滅」、「圓寂」。

『貳』 佛經中的涅槃是什麼意思

什麼叫「涅盤」？涅盤就是不生不滅。一切法不生不滅，無有一法不圓滿，法法圓融，不但是圓滿的相，而且法法都是清凈寂滅相，這叫涅盤。 從生死輪回裡面超越，從此以後沒有生死，就叫做涅盤。現在人搞錯了，把死當作涅盤，這是大錯特錯！如果死是涅盤，這涅盤還要修嗎？不需要修了。所以要曉得，涅盤是活著時候證得的，不是死了才證得。

涅盤是寂靜、寂滅的意思；佛是智慧、是覺的意思。「涅盤」跟「佛」是一個意思，講「涅盤」是從體上說，講「佛」是從用上講。用當然有體，體一定有用，這就了解，善因善果一定要有智慧，沒有智慧不行。覺悟了，起菩提涅盤的作用；迷了的時候，天天起生死煩惱的作用。

其實生死煩惱跟菩提涅盤是一樁事情，都是妙性起用。悟了，把它叫個名字，菩提涅盤；迷了，叫它做生死煩惱，只是換名詞，還是那個作用。悟了，感受是無比的自在；迷了，那個感受是無邊的苦，苦海無邊！

經上說，釋迦牟尼佛示現在我們這個世間，他活了八十歲，三十歲示現證道就出來弘法利生，到八十歲入涅盤。其實釋迦牟尼佛沒有涅盤，菩薩都不生不滅了，佛怎麼還會有生滅？佛哪有涅盤？沒有。入般涅盤是對中下根性人所講的，中下是指聲聞、緣覺、權教菩薩以下；高級的菩薩既沒有生死，也沒有涅盤——大乘經上講「無住涅盤」，不住生死，不住涅盤。

涅盤也翻作「圓寂」，圓是圓滿，寂就是清凈寂滅。寂是什麼？心裡頭一念不生；滅什麼？滅生死、滅煩惱、滅無明、滅邪見。佛與大菩薩他得涅盤這個果報，這果報怎麼得來？修道，道就是因——念念與覺正凈相應，這樣才能趣向大涅盤。

『叄』 涅盤是什麼意思

涅盤
涅盤：佛教用語，指所幻想的超脫生死的境界。也用『死』（指佛）的代稱。

梵語nirvana的音譯，意為「滅度」、「寂滅」等。或從梵語Parinivana意譯為「圓寂」。「涅盤」是佛家修證的最高境界。簡單地說，「涅盤」就是經過修道，能夠徹底地斷除煩惱，具備一切功德，超脫生死輪回，入於「不生不滅」。如《涅盤經》卷四所說：「滅諸煩惱，名為涅盤；離諸有（指生死）者，乃為涅盤。」又如《魏書·釋老志》所說：「涅盤譯雲滅度，或言常樂我凈，明無遷謝及諸苦累也。」後稱僧人逝世為涅盤、圓寂。

此雲大圓寂，刊定《准（准疑唯）識論》說有四種涅盤：

一、自性清凈涅盤，凡聖同有；

二、有餘依，即出煩惱障，有苦依身故；

三、無余依身，出生死苦無依故。然小乘以灰身滅智為無余。無余有三：一『煩惱余；二、業余；三、果報余。大乘則以究竟寶所為無余，故《智論》說四住地煩惱盡，名有餘依；

四、無住處悲智相兼，不住生死涅盤故，即大乘之無余。四種之中，無住處涅盤也，謂不住菩薩變易生死，不住二乘灰斷涅盤，即真無住，名為無余。

傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，

投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。

同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪回後它們才能得以更美好的軀體得以重生。

這段故事以及它的比喻意義，在佛經中，被稱為「涅盤」（讀nie pan）。

《涅盤無名論》中的記載如下：

「 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。

會萬物以成己者，其唯聖人乎！

何則？ 非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。

故天帝曰：般若當於何求？

善吉曰：般若不可於色中求，亦不離於色中求。

又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。

所以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六合以鏡心，一去來以成體。

古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。

浩然大均，乃曰涅盤。

經曰：不離諸法而得涅盤。

又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅盤之道，存乎妙契。

妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，

進之弗先，退之弗後，豈容終始於其間哉！

天女曰：耆年解脫，亦如何久。」

翻譯成我們現在的語言：

無名者說，達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗，

體驗到空境，就不會在意世界萬象的事物，萬物由我心流出，執萬物與我合一，只有聖人能做到！

為什麼這樣說呢？因為不掌握這個真理就不能成為聖人，

反之，不是聖人也不能知道這個真理，

正因為掌握了這個真理才成為聖人，所以聖人與真理契合無間，凡是聖人都不能離開這個真理！

這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。

從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，

見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。

所以通達空境的聖人總是勘玄機於先兆，隱未來於變化，將東南西北上下六合統攝一心，

過去未來同成一體。

古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。

將浩浩然物我一心，就是涅盤。

這就是佛經里說的「不離諸法而得涅盤」。

又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，

涅盤之道在於保持契會妙理之「妙契」，有了「妙契」，乃知萬法冥然一體的真理。

萬物與我沒有本質的差別，我與萬物實質一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最後歸宿。

涅盤就是進而不前，退而不後，無始無終，終始不在其間！

天女說：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無終始。

『肆』 涅槃是什麼意思啊

涅槃，佛教用語，意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不凈、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義；也即成佛，指經過幾年或則幾十年的修養，調理自己的思想，斷除大腦裡面不好的思想、程序、情感，最終達到沒有煩惱，超脫生死的境界，也就是無所得，無執著，隨緣而不變的圓滿境界。佛教認為，輪回是一個必然過程；人死去以後，"識"會離開人體，經過一些過程以後進入另一個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物、鬼、神。只有到達涅槃的境界方可擺脫輪回。
涅槃又譯為般涅槃、波利昵縛男、泥洹、涅槃那，意譯為圓寂、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等。佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法都滅盡而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態，所以涅盤中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，從此不再受後有，也就是不再有下一世的六道輪回。
指幻想中沒有煩惱，超脫生死的境界，也用作僧尼死亡的代稱!

『伍』 涅槃是什麼意思

意思是：鳳凰在大限到來之時集梧桐枝於自焚，在烈火中新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓。

涅槃是佛教教義，其為音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。涅槃原意是火的息滅或風的吹散狀態。

佛教產生以前就有這個概念；佛教用以作為修習所要達到的最高理想境界。鳳凰經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，並在重生中達到升華，稱為「鳳凰涅槃」。

鳳凰涅槃傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。

同樣在肉體經受了巨大的痛苦和磨礪後它們才能以更美好的軀體重生。 這段故事以及它的比喻意義，在佛經中，被稱為「涅槃」。

(5)涅盤是什麼意思擴展閱讀：

涅槃重生出自：《涅盤無名論》是古代高僧對涅槃論的概述。是僧肇大師的代表作之一。僧肇是中國東晉著名的佛教學者、僧人。

佛經翻譯家鳩摩羅什的得意門生，羅什門下「四聖」或「十哲」 之一，被稱為「法門龍象」、「解空第一」。原文節選：

「 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯聖人乎！何則？ 非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。故天帝曰：般若當於何求？

善吉曰：般若不可於色中求，亦不離於色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六合以鏡心，一去來以成體。

古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅槃。經曰：不離諸法而得涅槃。又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅槃之道，存乎妙契。

妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退之弗後，豈容終始於其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久。」

譯文：

無名者說，達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界萬象的事物，萬物由我心流出，執萬物與我合一，只有聖人能做到！為什麼這樣說呢？

因為不掌握這個真理就不能成為聖人，反之，不是聖人也不能知道這個真理，正因為掌握了這個真理才成為聖人，所以聖人與真理契合無間，凡是聖人都不能離開這個真理！

這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘。

不一不異。所以通達空境的聖人總是勘玄機於先兆，隱未來於變化，將東南西北上下六合統攝一心，過去未來同成一體。古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。

將浩浩然物我一心，就是涅槃。這就是佛經里說的「不離諸法而得涅槃」。又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，涅槃之道在於保持契會妙理之「妙契」，有了「妙契」。

乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質的差別，我與萬物實質一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最後歸宿。涅槃就是進而不前，退而不後，無始無終，終始不在其間！

天女說：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無終始。

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人鳥互助佳話傳

洪水退卻後，人們為了紀念金鳳捨己救人的功績，就在那座高山上鳳凰飛落涅槃的地方建了一座寺院，名字叫飛來寺；人們捨不得金鳳救助他們起飛的地方，就在那裡定居下來。

地名就叫作御金街，意思是駕御金鳳獲得重生的地方；人們在御金街中央，那個曾經生長梧桐樹招來金鳳凰築巢的風水寶地建起了一座土台叫做鳳凰台。

用來四時朝拜這個知恩圖報捨身取義的金鳳；人們為了報答老禪師的救命之恩，就在御金街重新建起了禪院。 也有人傳說，金鳳的屍體最後化成了這個小城。

所以清遠看上去就像一隻鳳凰，三碼頭是鳳頭，下廓就是清遠的鳳翅，而鳳背就是新世紀廣場所在地，(舊區府)鳳尾呢。一直從松崗路延伸到北架山了，而就在鳳凰犧牲的地方。

我們稱之為起鳳里(是希望鳳凰再次起來的意思)所以清遠就叫做鳳城了。 大家又知不知道廣東一共是有兩個鳳城的，除了清遠之外，順德大良也稱為鳳城，為什麼呢?

據說，就是清遠的公鳳凰回來了，見到自己的妻子犧牲了，很傷心，就帶著小鳳凰飛離了這塊傷心之地，一飛就飛到了順德，所以廣東省就了了兩個鳳城。