六藝指什麼

㈠ 六藝指的是什麼

六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。

「六藝」一般是指周朝貴族需要掌握的六門技藝：禮、樂、射、御、書、數。禮是指禮節，有點像德育；樂是指音樂，現在時興學鋼琴，大概也算樂的教育吧；射，是指射箭，在當今社會不見了；御，就是駕車，擱現在，就是考駕證；書，即文學、書法等，包括閱讀寫作能力；數，算數和數論知識。

《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」這似乎是周朝人的文化，但《周禮》很有可能是戰國人編的，真實性值得推敲。

此外，還有一種漢朝的說法是：儒以六經為六藝，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。

章太炎先生認為二者並不矛盾，他說「六經」是大藝，「六藝」是小藝，「語似分歧，實無二致」，由「六藝」進入「六經」，是學問必由之道。

(1)六藝指什麼擴展閱讀：

【禮】：禮節。 五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

【樂】：是六樂。六樂：指《雲門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞。

【射】：軍事射箭技術五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。

【御】：駕馭馬車戰車的技術。

【書】：書法（書寫，識字，文字）

【數】：數術又稱術數，是計算、數學的技術。

㈡ 《詩經》中六藝指的是什麼

《詩經》六藝指的是「風、雅、頌、賦、比、興」。
拓展：

風、雅、頌，指的是《詩經》按音樂劃分的三個類別。風，是指國風，就是西周時期各國的民間歌謠。雅，是周王京畿的樂歌，周王京畿被周人 稱為夏，古代雅、夏通用，故有此稱。「雅」分 大雅、小雅，意與後世的大麴、小曲相近。頌，是形容、贊頌的意思，是當時統治者 進行祭祀時的樂歌。賦、比、興是一種文藝創作方法，最早用 於《詩經》。《詩經》關注現實，抒發現實生活 所觸發的真情實感，具有強烈深厚的藝術魅 力，無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術形象和表現手法上，都顯示出我國最早的 詩歌作品在藝術上的巨大成就。賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特徵 的重要標志，也開啟了我國古代詩歌創作的 基本手法。賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想 感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比喻，以彼物比此物，詩人藉以表達情 感，借一個事物來做比喻。興則是觸物興詞， 客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱， 所以大多在詩歌的發端。賦、比、興對於詩歌中的景物描寫、形象塑造、心理描寫、意境形成等都起到了重要作用，後來發展成為詩歌 常用的創作手法。《衛風•碩人》中描繪庄姜之美：「手如 柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾 眉。」分別以柔嫩的白茅芽、凍結的油脂、白 色長身的天牛幼蟲、白而整齊的瓤子、寬額的螓蟲、蠶蛾的觸須來比喻美人的手指、肌膚、 脖頸、牙齒、額頭、眉毛，形象細致。「巧笑倩 兮，美目盼兮」兩句動態描寫，又把這幅美人 圖變得生動鮮活。《詩經》是賦、比、興手法運用得最為圓 熟的作品，已達到了情景交融、物我相諧的藝 術境界，對後世詩歌意境的創造功不可沒，如 《秦風•蒹葭》：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水 一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在 水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在 水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人， 在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之， 宛在水中沚。」

㈢ 六藝指的是什麼

六藝就是周王官學要求學生掌握的六種基本才能，即為禮、樂、射、御、書、數，意為禮節，音樂，射騎技術，駕馭馬車的技術，書法和算數。古代的六藝指的是:禮、樂、射、御、書、數。1、禮指禮節，古代有五禮之說。五禮分別是:祭祀之事為吉禮，喪葬之事為凶禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮。2、樂指的是音樂，古代有六樂之說，六樂又叫做「六歌」、「六舞」，是六代的樂舞。按照《周禮·大司樂》的記載，六樂指《雲門大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套樂舞。3、射指射箭的技術，古代有五射之說，五射指的是白矢、參連、剡注、囊尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發白，表明發矢准確而有力；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，不與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。4、御駕車的技巧，古有五御之說，五御指的是:鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。5、書指的是書法（書寫，識字，作文），古代有六書之說，六書指的是象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借。6、數即理數、氣數，古代有九書之說，關於「九數」的細目，《周禮》並沒有列出。東漢的鄭玄在他的《周禮註疏·地官司徒·保氏》中引鄭司農所言：「九數：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要；今有重差、夕桀、勾股也。」中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」 這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」。

㈣ 古代六藝指的是什麼

六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。

1、何謂「禮」

禮者，不學「禮」無以立，《管子·牧民》所謂「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習禮。在國家宗廟祭祀方面，古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。如唐代設立有郊社、太樂、鼓吹、太醫、太卜、廩犧六個部門，明代則設置太常司，太常司設卿，少卿，丞，典簿、協律郎、博士、贊禮郎。

現代官方則設立外交部禮賓司( Concierge)負責國家之大禮，主管國家對外禮儀事項。涉外酒店則專門設有首席禮賓司職位（Chief Concierge），負責酒店禮賓事務。正式的首席禮賓司職業資格由國際金鑰匙組織認證。

2、何謂「樂」

有「禮」 則必有慶賀燕饗之「樂」，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏,並負責負責宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾「 問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄」。師襄, 春秋時期魯國著名樂官, 孔子的老師之一，孔子曾向他學習彈琴。《史記》里說他「以擊磬為官，然能於琴」。唐代的梨園則設立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成。 現代音樂則早已發展為一種文化產業。

3、何謂「射」

射，「射」乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中說過：「君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。」因此，「射」不但是殺敵衛國的技術，更是一種修身養性的體育活動。中國古代的「射藝」包含兩個主要運動：射箭和彈弓，春秋時期還發明了弩。其中射箭由於在軍事和狩獵活動中具有非常重要的作用，因此在歷史上更受人們的重視。

考古工作者在山西峙峪人文化遺址，曾經發現了一件距今兩萬八千年前的石箭頭，這表明當時人類已經在開始使用弓箭了。唐代武則天設立了武舉制度，在武舉制度里規定了九項選拔和考核人才的標准，其中五項是射箭，包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。如今的「射」藝，其實應該綜容古今，包含現代的手槍、步槍、等實彈射擊運動，也應該包括古代的射箭和彈弓，射弩。

4、何謂「御」

御，「御」的范圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的「駕駛學」和政治、領導、和管理學領域的「駕馭學」。中國古代著名的案例包括「趙襄王學御於王子朝」和「田忌賽馬」，這說明，駕馭之術不僅僅是一種斗勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最優化。

5、何謂「書」

書，「書」顧名思義，書畫藝術，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養性的工具和法寶，很多官僚寄情於書畫，不僅僅是鍛煉技藝，醉翁之意不在酒，留給讀者三思吧。

《漢書》首先談到"六書"的具體名稱：「古者八歲入小學，故周官保氏掌管國子，教之六書，象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。」

6、何謂「數」

數，即數學之數，現代已經延伸為「數理化」之數。中國古代數學很早就已經很發達，中國古代數學體系的形成以漢代《九章算術》的出現為重要標志。古代數學家把數學的起源歸於《周易》以及「河圖洛書」，如宋朝時期著名大數學家秦九韶說：「周教六藝，數實成之。學士大夫，所從來尚矣。……爰自河圖、洛書闓發秘奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至於大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。」

(4)六藝指什麼擴展閱讀

中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」 這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」。

歐洲中世紀後期騎士自學徒起便學習的六種技藝：劍術、騎術、游泳、狩獵（還有矛術的說法）、棋藝、吟詩。劍術、矛術、騎術鍛煉戰鬥力；游泳鍛煉生存能力；狩獵、棋藝鍛煉戰術與思維；吟詩陶冶情操。

當然中世紀前期到中期的騎士們吟詩一般不必要，騎術、劍術、馬上槍術為主。

㈤ 六藝是指什麼

六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。

1、禮：禮節，有五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

2、樂：樂舞，有六樂：《雲門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞。

3、射：軍事射箭技術，有五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。

4、御：駕馭馬車戰車的技術，有五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。

5、書：書法，有六書：象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借。

6、數：術數，是計算、數學的技術，有九章：方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股。

(5)六藝指什麼擴展閱讀：

早在原始社會由蒙昧的群婚時期走向中級階段的血緣家族的班輩婚時期，禮已產生。燧人氏是為禮以教人使人有異於禽獸的第一人。古籍中有關堯舜時期實施教育的記述，也反映了禮教的這一發展變化。

樂的產生和禮一樣早，在原始社會，樂的教育尚可普及於每一個氏族成員。到了奴隸社會，樂與禮為奴隸主階級所壟斷，樂與禮互為表裡。」

射、御是軍事訓練，也是體育訓練。舊石器時代晚期，人們已發明了弓箭。彎弓射箭既是為了狩獵，也是為了和其他部族爭奪生活領地。而後者的需要隨著時間的推移，越來越重於前者。射、御在西周的國學和鄉學中都是重要的科目。

六藝教育中的書數包含的內容十分廣泛，至少有天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法等六個方面。涉及了天文、歷數、五行、占卜、地理、測量、幾何、演算法等自然科學知識及技術，還有宗教知識及技術。

遠古的先民們，由於對日月星辰的自然崇拜，孕育了最初的天文知識。隨著族外婚的產生與農業、畜牧業生產的發展，又產生了歷法、數學等知識。

㈥ 古代六藝指的是什麼

古代六藝指禮、樂、射、御、書、數或《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。

前一種是周代所說，指古人所要學習的六中技能，即禮、樂、射、御、書、數。《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」

後一種是漢代的說法：漢儒以六經為六藝，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。「六經者，大藝也；禮、樂、射、御、書、數者，小藝也。語似分歧，實無二致。古人先識文字，後究大學之道。」

(6)六藝指什麼擴展閱讀

1、五禮即：「吉」禮，用於祭祀；「凶"禮，用於喪葬；「軍」禮，用於田獵和軍事；「賓」禮，用於朝見或諸侯之間的往來；「嘉」禮，用於宴會和慶賀。

吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。主要內容有：一，祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨師。二，祭地祗：祭社稷、五帝、五嶽；祭山林川澤；祭四方百物，即諸小神。三，祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋嘗、享祭先王、先祖。

凶禮是對各種不幸事件進行悼念、慰問方面的禮節儀式。包括喪禮﹑荒禮﹑吊禮﹑禬禮﹑恤禮五者。

軍禮，是指軍隊里的操練、征伐的行為規范。有大師之禮、大均之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮等。

賓禮用於朝聘會同，是天子款待來朝會的四方諸侯和諸侯派遣使臣向周王問安的禮節儀式。

嘉禮是飲宴婚冠、節慶活動方面的禮節儀式。嘉禮是和合人際關系、溝通、聯絡感情的禮儀。嘉禮主要內容有：飲食之禮；婚、冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；脤膰之禮；賀慶之禮。

2、六樂即：「雲門」、「大咸」、「大韶」、「大夏」、「大濩」、「大武」等古樂名。

音樂具有教化、認知、審美及娛樂等功能。其中最主要的，則是教化。所謂教化，即是對美好心靈品質的培育與提升。心靈的本性應該是從善、從美的，教化的目的就是要使人棄惡從善，使人的心靈從丑惡的邊緣回歸到真善美。

音樂作為人類創造的燦爛文化之一，以其揭示人類生存狀態和精神世界的特殊而又巨大的功能，已成為人類心靈世界的一個伊甸園，也成為實現人類自身價值的途徑。《樂記》雲：「清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不奸，網路得數而有常。大小相成，終始相生，倡和清濁，迭相為徑。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。」

㈦ 古代的六藝是指什麼 古代的六藝分別指哪些

1、六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。

「六藝」一般是指周朝貴族需要掌握的六門技藝：禮、樂、射、御、書、數。禮是指禮節，有點像德育；樂是指音樂，現在時興學鋼琴，大概也算樂的教育吧；射，是指射箭，在當今社會不見了；御，就是駕車，擱現在，就是考駕證；書，即文學、書法等，包括閱讀寫作能力；數，算數和數論知識。

2、《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」這似乎是周朝人的文化，但《周禮》很有可能是戰國人編的，真實性值得推敲。

3、此外，還有一種漢朝的說法是：儒以六經為六藝，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。

4、章太炎先生認為二者並不矛盾，他說「六經」是大藝，「六藝」是小藝，「語似分歧，實無二致」，由「六藝」進入「六經」，是學問必由之道。