天葬是什麼

⑴ 為何藏族人普遍都喜歡天葬，天葬到底有什麼含義

藏族地區普遍盛行的喪葬方式有：天葬、水葬、火葬和土葬4 種。此外，天葬也是在藏區較為普遍的一種葬俗。
天葬又稱"鳥葬"，是藏族最普通的葬法。一般人死後，先將屍體用白布裹好， 放置在屋內一角 的土坯上，然後請喇嘛來念經超度，使死者的靈魂能夠早日離開肉體，大致念個三、五天，便挑個吉日出殯。
停屍至出殯的這段期間，死者的家人不得喧嘩、談笑和洗臉、梳頭，並且必須在家門口掛一個圍有白色哈達的紅色陶罐，罐內放有食物供死者的靈魂食用。

出殯當天，家人將屍體的衣物脫掉，用白色氆氌裹起來，然後背起屍體沿地上畫著的白線走到大門，交給天葬業者，也稱天葬師。家人為死者送行只能送到村口，不得跟到天葬台。在至天葬台的途中，背屍體的人不得回頭看。

到達天葬場後，天葬師將屍體放到葬台上，然後燒起火堆，冒起濃煙，遠處的"神鷹"（鷲鷹）見到濃煙便立刻飛攏過來。黎明前進行肢解，天葬師以利刃將屍體切成一塊塊，接著將骨頭砸爛，和上糍粑喂鷲鷹，喂完骨頭喂肉塊。若有吃剩的屍體，必須燒成灰撒在山坡上，方能使死者"升天"。天葬的過程雖然殘酷，但藏人相信它合乎菩薩捨身布施蒼生的意義，能使死者的靈魂升天。

⑵ 什麼是天葬

世界各地的風俗各有不同，就拿葬禮來說，也有「地葬」、「火葬」、「水葬」之分。但最使人震驚的，卻是印度拜火教徒的「天葬」。「天葬」，就是把死人的肉，供作兀鷹的食物，讓他們吃個一干二凈。拜火教的神廟，一共有三間，都是用石子建造，四周植滿了棕櫚樹，門前植有巴豆樹，樹葉和花卉鮮紅似火，成為拜火教的象徵。

先後穿過三間神廟之後，才到達那直入天空的「靜默之塔」。這一座寶塔，全部用白石砌成，只有塔頂是塗上黑色的。塔的四周建有圍牆，牆頭上站著無數兀鷹——拜火教徒尊稱它們為神鷹。它們都是龐然大物，全身漆黑，形狀十分可怕。平時靜站在牆頭上一動不動，一到執行天葬時，就會大顯身手。

驚心動魄的天葬儀式，也是在這塔前的石壇上舉行的。屍首被扛上石壇之後，把全身的衣服剝光。這時所有經辦喪事和送喪的親友，都依次離開石壇，站在較遠的地方。一剎那間，那些蹲伏在圍牆的神鷹，全部沖向屍體爭相啄食，直到吃光為止。這樣就完成了「天葬」大禮。

⑶ 請教天葬是怎麼做的，有沒有什麼忌諱的

天葬大體過程是：人死後，放在屋內一角，停屍3—5日，停屍期間，請喇嘛念經。來家中弔唁者帶青稞灑、哈達、酥油茶，還有的送上寫有「慰問」字樣的錢包。哈達獻給死者。舉喪期間，家人不梳頭、不能笑，不戴裝飾品，更不能歌舞。
天葬當天天不亮時要舉行出擯儀式，將屍體捆成一團，形態如同初生嬰兒，用白氆氌將屍體蒙上。再從屍體到家門。用白糌粑劃一條線，由死者後人沿白線把屍體背到門口，然後交天葬師把屍體背走。
死者背走時，後面有一與死者同齡者把糌粑白線掃掉，並把掃起的糌粑、掃把、墊屍體用的土坯，統統放到一個方簍里，走到十字路口，扔在路當中，表示把鬼送走。儀式結束後，家人不到天葬場，委託一兩位好友去現場監督。到天葬場後，將屍體放置在天葬台上(一般是一塊表面平滑的巨石)，然後點燃松柏香堆，上面撒三葷(血、肉、脂)三素(乳、酪、酥)糌粑。
香煙升起後，周圍山上的禿鷲即飛至天葬場上空。天葬師先將屍體從背面剖開，然後剖腹，取出內臟，將肉割成條狀，骨頭搗碎，拌以糌粑，捏成團，先將骨團喂鷲鷹；再喂肉，待鷲鷹將骨肉全部吃光，天葬即告完成。因地域不同，各地天葬程序與葬法略有不同。
天葬藏語稱為「賭垂傑哇」，意為「送屍到葬場」，又稱「恰多」，意為：喂鷲鷹」，所以天葬又可稱為「鳥葬」，天葬在藏族文化中是神聖的，而且在部分地區只有德高望重的人才能天葬，一般人沒有資格。

⑷ 藏族的天葬是怎麼回事什麼樣才算是天葬

天葬，就是將死者的屍體喂鷲鷹。

鷹吃後飛上天，而藏人則認為死人升天順利。天葬在天葬場舉行，全國各地都有固定的場所。死後，屍體將停屍房幾天，喇嘛將念經，並在選定的一天埋葬。葬禮通常很早。一個特殊的人把屍體送到天葬師那裡為眾神燒香。禿鷲們看到焰火時聚集在天葬場周圍。

天葬師當即脫去身上的衣服，按照一定的程序肢解屍體，並剝去骨肉。用石頭把骨頭搗碎，和桑巴拌勻。把肉切成小塊備用。最後，用哨子叫來老鷹，按照骨頭和肉的順序喂它，直到它完全吞下。

相關規定

2005年西藏自治區人民政府發布了關於《天葬管理暫行規定》的通知，這是我國政府自1985年以來第三次專門發布關於保護西藏天葬台的公告和通知，這為天葬這種藏民族擁有上千年歷史的喪葬習俗給予了充分的尊重和保護，任何組織和個人禁止從事下列活動：

1、對天葬活動現場進行圍觀、拍照、攝影、錄像；

2、通過報紙、雜志、圖書、廣播、影視、網路等媒體刊登、播放、刻錄、轉載渲染天葬活動有關的文字、圖片、報道等；

3、將天葬台作為旅遊景點組織中外遊客游覽參觀。

⑸ 天葬什麼意思

天葬，作為喪葬儀式之一，本質上是一種社會文化現象，從其起源、形式、內容以及儀式的實施，都要受到自然地理環境和生業方式以及外來文化等因素的影響。因此，在不同的歷史時期、不同的國家和地區、不同的民族乃至不同的社會階層都會形成不同的天葬儀式。在現代社會的一些地區的人群中天葬儀式依然存在。例如在西藏，天葬師把屍體背朝著天，折斷四肢，在屍體中央和兩肩用力撕開皮膚露出肌肉，然後退開，禿鷲鋪天蓋地而下競爭啄食。天葬台上剩下骷髏時天葬師用石頭將骷髏敲成骨醬揉成一團，禿鷲再次鋪天蓋地而下，食盡散去，周圍的人開始長跪頂禮。又如生活在非洲東部地區的馬塞族人，他們死後將死者的全身用水洗干凈之後，細細地塗上一層奶油，放在屋內中央位置，親屬們默跪在遺體四周做一天的祈禱，隨後村中長老引路，眾人抬著遺體來到荒郊野外，將遺體放在那裡，任野獸吞食，飛鳥叼啄，藉此表示馬賽人死也不同土地結緣。再如，印度境內的帕西人中仍然存在天葬儀式。帕西人中「絕大部分成員仍信仰瑣羅亞斯德教，保持原生活習俗」。

⑹ 什麼是天葬

天葬是藏族的一種傳統喪葬方式，人死後把屍體拿到指定的地點讓禿鷲（或者其他的鳥類、獸類等）吞食，天葬核心是靈魂不滅和輪回往復，

死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉化，西藏人推崇天葬，是認為拿「皮囊」來餵食胡兀鷲，是最尊貴的布施，體現了大乘佛教波羅蜜的最高境界—捨身布施。

(6)天葬是什麼擴展閱讀：

生活在非洲東部地區的馬賽族人，他們死後將死者的全身用水洗干凈之後，細細地塗上一層奶油，放在屋內中央位置，親屬們默跪在遺體四周做一天的祈禱，隨後村中長老引路，眾人抬著遺體來到荒郊野外，將遺體放在那裡，任野獸吞食，飛鳥叼啄，

藉此表示馬塞人死也不同土地結緣。再如，印度境內的帕西人中仍然存在天葬儀式。帕西人中「絕大部分成員仍信仰瑣羅亞斯德教，保持原生活習俗」。在瑣羅亞斯德教現存的經典《曾德－阿維斯陀經》（Zend－Areta）中有記載，瑣羅亞斯德教徒「要把死者放在鳥獸出沒的山頂上，讓噬鳥喙」

⑺ 天葬是什麼意思

天葬是蒙古族、藏族等少數民族的一種傳統喪葬方式，人死後把屍體拿到指定的地點讓鷹（或者其他的鳥類、獸類等）吞食，認為可以帶到天堂。跟土葬，水葬，火葬一樣，是一種信仰，一種表達對死者的哀悼的一種方式，其本質上是一種社會文化現象，從其起源、形式、內容以及儀式的實施，都要受到自然地理環境和生業方式以及外來文化等因素的影響。因此，在不同的歷史時期、不同的國家和地區、不同的民族乃至不同的社會階層都會形成不同的天葬儀式。