六個為什麼

㈠ 共產黨七個「一致」和六個「為什麼」是什麼

（一）1、在政治上與黨保持一致；2、在思想上與黨保持一致；3、在紀律上與黨保持一致；4、在維護祖國統一的道路上與黨保持一致；5、在堅持黨的路線、方針、政策上與黨保持一致；6、在全心全意為人民服務上與黨保持一致；7、在保守國家的機密上與黨保持一致。
（二）「六個為什麼」J：★為什麼要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位而不能搞指導思想的多元化 ★為什麼要堅持中國特色社會主義而不能搞資本主義 ★為什麼要堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度而不能搞私有化或「純而又純」的公有制 ★為什麼要堅持人民代表大會制度而不能搞「三權分立」 ★為什麼要堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度而不能搞西方的多黨制 ★為什麼要堅持改革開放不動搖而不能走回頭路

㈡ 十七屆四中全會的「六個為什麼」是哪些大神們幫幫忙

「六個為什麼」是和社會主義核心價值體系建設密切相關的六個重大的理論問題，分別是： 為什麼必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，而不能搞指導思想的多元化； 為什麼只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國，而不能搞民主社會主義和資本主義； 為什麼必須堅持人民代表大會制度，而不能搞「三權分立」； 為什麼必須堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，而不能搞西方的多黨制； 為什麼必須堅持以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，而不能搞私有化或「純而又純」的公有制； 為什麼必須堅持改革開放不動搖，而不能走回頭路。

滿意請採納

㈢ 入為什麼 為黨做什麼

一、入黨「六個為什麼？」
通過回答好六個「為什麼」，進一步推動用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，不斷增強幹部群眾貫徹落實科學發展觀的自覺性、堅定性；進一步推動建設社會主義核心價值體系，更好地把社會主義核心價值體系貫穿到國民教育之中，貫穿到精神文明建設之中，貫穿到經常性的思想政治教育之中；進一步推動加強和改進大學生思想政治教育工作，不斷提高大學生的思想政治素質，更好地培養中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。
1、為什麼必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位， 而不能搞指導思想的多元化。2、為什麼只有社會主義才能救中國 只有中國特色社會主義才能發展中國 而不能搞民主社會主義和資本主義。3、為什麼必須堅持人民代表大會制度 而不能搞「三權分立」。4、為什麼必須堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度 而不能搞西方的多黨制。5、為什麼必須堅持以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度 而不能搞私有化或"純而又純"的公有制。6、為什麼要堅持改革開放不動搖 而不能走回頭路。入黨「六個為什麼？」
二、入了黨要干什麼？
成為一名光榮的共產黨員，入了黨要干什麼？這是每一名加入黨組織的共產黨員所必需嚴肅思考的問題。中國共產黨是一個偉大的黨、光榮的黨、正確的黨，成為黨的一員後，是自己已經成功了，還是進步到頭了？是不需要努力了，還是不需要付出了？甚至可以躺在過去的成績上睡大覺了？
入了黨要干什麼？是為實現入黨時的偉大理想而奮斗終身，為人民的事業而英勇獻身，還是要當官做老爺？或者利用執政黨的地位和權利撈取個人的利益和好處？

㈣ 中央6個為什麼

六個為什麼的涵義：
1.為什麼必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位 而不能搞指導思想的多元化
馬克思主義在中國的指導地位，不是個別人也不是一個黨的主觀意志決定的，而是歷史的選擇、人民的選擇。我國革命、建設、改革的歷史充分證明，沒有馬克思主義，就沒有新中國；沒有馬克思主義及其在中國的新發展，就沒有中國特色社會主義。在綜合國力競爭日趨激烈的今天，西方敵對勢力不願意看到我國的發展壯大，從來沒有停止過對我國進行「西化」、「分化」的圖謀，我們與其進行滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭將是長期的、復雜的，有時甚至是很激烈的。在嚴峻的國際形勢下，如果我們放棄馬克思主義在意識形態領域的指導地位，搞指導思想的多元化，就是自陷困境、自毀長城。
2.為什麼只有社會主義才能救中國 只有中國特色社會主義才能發展中國 而不能搞民主社會主義和資本主義
中國特色社會主義，不是走封閉僵化老路或改旗易幟邪路的社會主義，而是銳意改革、著力發展、堅持開放、以人為本、促進和諧的社會主義，是順應時代潮流、走在時代前列的客觀要求，這是其時代特色。30年來，正是中國特色社會主義，使中華民族走向現代化、走向世界、走向未來，成功實現了從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉折，中華大地面貌煥然一新；正是中國特色社會主義，使13億中國人民大踏步趕上時代潮流，穩定地走上了富裕安康的廣闊道路，確保了人民安居樂業、社會安定有序、國家長治久安。
3.為什麼必須堅持人民代表大會制度 而不能搞「三權分立」
世界上許多國家的歷史告訴我們，發展民主只能走自己的道路，脫離本國實際，脫離國情，脫離經濟社會發展的客觀要求，盲目照搬別國模式，不但實現不了人民發展民主的願望，反而會給人民利益和經濟社會發展造成損失甚至災難。我們要積極借鑒人類社會創造的文明成果包括政治文明的有益成果，但絕不照搬西方那一套，絕不搞多黨輪流執政、「三權分立」、兩院制。要認清資產階級民主固有的弊端和虛偽性，認清社會主義民主與資本主義民主的本質區別，切不可照搬照抄外國政治制度的模式。
4.為什麼必須堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度 而不能搞西方的多黨制
政黨是當代世界絕大多數國家的政治發動機，在國家政治生活中發揮著重要作用。採用適合國情、國家性質和社會發展狀況的政黨制度，是一個國家發展進步的重要條件。中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，是我們黨把馬克思主義政黨學說和統一戰線理論與中國具體實際相結合的偉大創造，是我們黨同各民主黨派、無黨派人士長期團結奮斗的重大理論成果和實踐成果，具有歷史的必然性、偉大的獨創性和巨大的優越性。繼續推進中國特色社會主義現代化事業，必須堅定不移地走中國特色社會主義政治發展道路，把這一基本制度堅持好、完善好、落實好，而絕不能搞西方的多黨制。
5.為什麼必須堅持以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度 而不能搞私有化或"純而又純"的公有制
堅持公有制為主體，既是我國社會主義經濟制度的要求和特點，也是我國經濟運行的需要和特點。我國人口多、底子薄，發展很不平衡，我們在推進改革開放和社會主義現代化建設中所肩負任務的艱巨性和繁重性世所罕見。如果社會主義公有制被否定了，搞了私有化，社會主義制度也就不存在了，我們也就喪失了團結帶領全國人民克服各種艱難險阻、解放和發展生產力、走向共同富裕的基礎。當然，我國不搞私有化，應以實事求是地認識和評價社會主義公有制的作用和績效為前提，以搞好搞活公有制經濟為前提，也就是需要通過深化改革，讓社會主義公有制的優越性充分顯示出來。
6.為什麼要堅持改革開放不動搖 而不能走回頭路
改革開放是歷史的必然選擇。實踐證明改革開放的方向和道路是完全正確的。改革開放過去、現在和未來始終是發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路。因此，在新的更加艱巨繁重的任務、新的更加錯綜復雜的環境面前，我們必須堅定信念：堅決走充滿生機活力的新路，決不走實踐證明是封閉僵化的老路，也決不走那種改旗易幟、放棄共產黨領導、放棄社會主義的邪路。惟有堅持改革開放的必由之路，始終做到不動搖、不懈怠、不折騰，我們才能引領中國特色社會主義偉大事業的航船乘風破浪，駛向更加光輝的未來。在這個極為重要的問題上，全黨要堅定不移，全國人民也要堅定不移。

㈤ 學習六個為什麼 深入把握社會主義核心價值體系

通過回答好六個「為什麼」，進一步推動用中國特色社會主義理論體系武裝學習《六個為什麼》全黨、教育人民，不斷增強幹部群眾貫徹落實科學發展觀的自覺性、堅定性；進一步推動建設社會主義核心價值體系，更好地把社會主義核心價值體系貫穿到國民教育之中，貫穿到精神文明建設之中，貫穿到經常性的思想政治教育之中；進一步推動加強和改進大學生思想政治教育工作，不斷提高大學生的思想政治素質，更好地培養中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。
為什麼必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位 而不能搞指導思想的多元化
馬克思主義在中國的指導地位，不是個別人也不是一個黨的主觀意志決定的，而是歷史的選擇、人民的選擇。我國革命、建設、改革的歷史充分證明，沒有馬克思主義，就沒有新中國；沒有馬克思主義及其在中國的新發展，就沒有中國特色社會主義。在綜合國力競爭日趨激烈的今天，西方敵對勢力不願意看到我國的發展壯大，從來沒有停止過對我國進行「西化」、「分化」的圖謀，我們與其進行滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭將是長期的、復雜的，有時甚至是很激烈的。在嚴峻的國際形勢下，如果我們放棄馬克思主義在意識形態領域的指導地位，搞指導思想的多元化，就是自陷困境、自毀長城。
為什麼只有社會主義才能救中國 只有中國特色社會主義才能發展中國 而不能搞民主社會主義和資本主義
中國特色社會主義，不是走封閉僵化老路或改旗易幟邪路的社會主義，而是銳意改革、著力發展、堅持開放、以人為本、促進和諧的社會主義，是順應時代潮流、走在時代前列的客觀要求，這是其時代特色。30年來，正是中國特色社會主義，使中華民族走向現代化、走向世界、走向未來，成功實現了從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉折，中華大地面貌煥然一新；正是中國特色社會主義，使13億中國人民大踏步趕上時代潮流，穩定地走上了富裕安康的廣闊道路，確保了人民安居樂業、社會安定有序、國家長治久安。
為什麼必須堅持人民代表大會制度 而不能搞「三權分立」
世界上許多國家的歷史告訴我們，發展民主只能走自己的道路，脫離本國實際，脫離國情，脫離經濟社會發展的客觀要求，盲目照搬別國模式，不但實現不了人民發展民主的願望，反而會給人民利益和經濟社會發展造成損失甚至災難。我們要積極借鑒人類社會創造的文明成果包括政治文明的有益成果，但絕不照搬西方那一套，絕不搞多黨輪流執政、「三權分立」、兩院制。要認清資產階級民主固有的弊端和虛偽性，認清社會主義民主與資本主義民主的本質區別，切不可照搬照抄外國政治制度的模式。
為什麼必須堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度 而不能搞西方的多黨制
政黨是當代世界絕大多數國家的政治發動機，在國家政治生活中發揮著重要作用。採用適合國情、國家性質和社會發展狀況的政黨制度，是一個國家發展進步的重要條件。中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，是我們黨把馬克思主義政黨學說和統一戰線理論與中國具體實際相結合的偉大創造，是我們黨同各民主黨派、無黨派人士長期團結奮斗的重大理論成果和實踐成果，具有歷史的必然性、偉大的獨創性和巨大的優越性。繼續推進中國特色社會主義現代化事業，必須堅定不移地走中國特色社會主義政治發展道路，把這一基本制度堅持好、完善好、落實好，而絕不能搞西方的多黨制。
為什麼必須堅持以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度 而不能搞私有化或"純而又純"的公有制
堅持公有制為主體，既是我國社會主義經濟制度的要求和特點，也是我國經濟運行的需要和特點。我國人口多、底子薄，發展很不平衡，我們在推進改革開放和社會主義現代化建設中所肩負任務的艱巨性和繁重性世所罕見。如果社會主義公有制被否定了，搞了私有化，社會主義制度也就不存在了，我們也就喪失了團結帶領全國人民克服各種艱難險阻、解放和發展生產力、走向共同富裕的基礎。當然，我國不搞私有化，應以實事求是地認識和評價社會主義公有制的作用和績效為前提，以搞好搞活公有制經濟為前提，也就是需要通過深化改革，讓社會主義公有制的優越性充分顯示出來。
為什麼要堅持改革開放不動搖 而不能走回頭路
改革開放是歷史的必然選擇。實踐證明改革開放的方向和道路是完全正確的。改革開放過去、現在和未來始終是發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路。因此，在新的更加艱巨繁重的任務、新的更加錯綜復雜的環境面前，我們必須堅定信念：堅決走充滿生機活力的新路，決不走實踐證明是封閉僵化的老路，也決不走那種改旗易幟、放棄共產黨領導、放棄社會主義的邪路。惟有堅持改革開放的必由之路，始終做到不動搖、不懈怠、不折騰，我們才能引領中國特色社會主義偉大事業的航船乘風破浪，駛向更加光輝的未來。在這個極為重要的問題上，全黨要堅定不移，全國人民也要堅定不移。

㈥ 社會主義核心價值體系的六個為什麼是什麼

六個「為什麼」是指深入回答六個與社會主義核心價值體系建設密切相關的重大問題：
（一）深入回答在當代中國為什麼要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位而不能搞指導思想的多元化；
（二）為什麼要堅持中國特色社會主義而不能搞資本主義；
（三）為什麼要堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度而不能搞私有化或「純而又純」的公有制；
（四）為什麼要堅持人民代表大會制度而不能搞「三權分立」；
（五）為什麼要堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度而不能搞西方的多黨制；
（六）為什麼要堅持改革開放不動搖而不能走回頭路。

㈦ 學習《六個為什麼

一、六個「為什麼」是什麼？
1、為什麼必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，而不能搞指導思想的多元化；
2、為什麼只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國，而不能搞民主社會主義和資本主義；
3、為什麼必須堅持人民代表大會制度，而不能搞「三權分立」；
4、為什麼必須堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，而不能搞西方的多黨制；
5、為什麼必須堅持以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，而不能搞私有化或「純而又純」的公有制
；
6、為什麼必須堅持改革開放不動搖，而不能走回頭路。
二、為何提出六個「為什麼」？
改革開放30年來，中國取得了巨大的發展。新的歷史時期，中國如何發展，中國向哪裡去？是一個重要的問題。回顧過去，
展望未來，馬克思主義是中國革命與社會主義建設取得成功的理論武器，馬克思主義與中國革命的具體實踐相結合，產生了有中
國特色的社會主義理論，是具體指導我們工作地指導思想。共產黨的領導，人民代表大會制度，多黨合作制，是我國政治制度的
核心內容。改革開放是我們的事業不斷蓬勃發展的源泉。
三、學習六個「為什麼」意義：
1、六個「為什麼」，潤物無聲的馬克思主義理論著作：六個「為什麼」回答的問題，關繫到我們黨、我們國家堅持什麼樣
的指導思想、堅持走什麼樣的道路、堅持什麼樣的根本政治制度和政黨制度，堅持什麼樣的基本經濟制度以及是否繼續堅持改革
開放不動搖、不懈怠、不折騰等重大問題。可以說，其中任何一個問題都關繫到國家的前途和命運，關繫到我們能否實現中華民
族偉大復興的奮斗目標。六個「為什麼」立場堅定，旗幟鮮明地表述了馬克思主義的立場、觀點和方法，又深入淺出，貼近實際
、貼近生活、貼近群眾的要求。
2、六個「為什麼」深入回答幹部群眾關心的重大問題：新中國成立以來，特別是改革開放以來，我們國家在各方面都取得
了舉世矚目的偉大成就，人民群眾對黨的理論路線方針政策越來越認同、越來越擁護。六個「為什麼」所列的問題，涵蓋了經濟
、政治、文化、社會、黨建等各個領域，如為什麼不能搞指導思想的多元化、為什麼不能搞「三權分立」等等。這些問題既復雜
尖銳，又不可迴避，急需得到權威性和科學性的解答。六個「為什麼」鮮明地回答了在新世紀新階段，我們黨用什麼樣的指導思
想和精神旗幟團結帶領全體人民開拓前進、靠什麼樣的政治制度和經濟制度推進中國特色社會主義事業、以什麼樣的方式和發展
手段促進經濟發展和社會進步等一系列問題。
3、學習六個「為什麼」，做中國特色社會主義理論體系的自覺踐行者：通過學習六個「為什麼」，堅定了全體黨員對馬克
思主義的信仰，提高了黨員辨別理論是非、自覺踐行社會主義核心價值體系的能力和水平。在用中國特色社會主義理論體系教育
黨員，積極推進中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦的工作中，迫切需要既有理論深度又通俗易懂的權威性輔助
讀物，六個「為什麼」正是這樣一本有用管用的好書。我們要將社會主義核心價值體系作為思想政治教育的主要內容，引導學生
樹立正確的觀念，六個「為什麼」為黨員學習提供了一本好教材，十分必要，十分及時，我們要把它作為理論學習的重要輔助讀
物，切實讓這本書充分發揮作用。

㈧ 六個為什麼 全文

（一部分）
1.為什麼必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位而不能搞指導思想的多元化

胡錦濤同志在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中指出：「馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。堅持和鞏固馬克思主義指導地位，是黨和人民團結一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證。」為了將建設中國特色社會主義的偉大事業繼續推向前進，我們必須毫不動搖地堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位。

馬克思主義指導地位的確立是歷史和人民的選擇

馬克思主義是合規律性與合目的性的統一。馬克思主義揭示了世界的本質和規律，揭示了人類社會發展的本質和規律，特別是揭示了資本主義與社會主義的發展規律，是科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器。作為一種新的世界觀，馬克思主義是伴隨著工人運動登上歷史舞台的，這是工人階級認識到自己的歷史地位、歷史使命而成為一個有覺悟的階級的標志。馬克思主義是體現人民的根本利益和意志、指引人民爭取解放、建設幸福生活的科學理論。

馬克思主義在中國的指導地位，不是個別人也不是一個黨的主觀意志決定的，而是歷史的選擇、人民的選擇。鴉片戰爭以後，我國淪為半殖民地半封建社會，無數志士仁人前仆後繼，上下求索，尋找救國救民的真理。各種思潮，如改良主義、社會達爾文主義、唯意志論、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義、民主社會主義等，都先後在我國流行過、嘗試過，但它們都失敗了，成了歷史上來去匆匆的過客。只有馬克思主義在我國深深紮根，引領中華民族走上了光明之路。包括毛澤東、鄧小平在內的我們黨的許多早期革命家，最初並不是馬克思主義者，而是真誠的愛國主義者。目睹國難當頭、民不聊生的慘狀，在他們頭腦中首先產生的是救國救民的意識。他們接觸、研究過各種各樣的主義，最後認定只有馬克思主義才能夠救中國。各民主黨派、無黨派的許多進步人士，他們之所以能同我們黨肝膽相照、精誠合作，就是因為他們有與我們黨相近甚至相同的救國救民的思想起點，他們也是經過復雜的探索過程以後才信服馬克思主義的。正是在馬克思主義的指導下，我們黨領導全國人民進行新民主主義革命和社會主義革命，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統治，建立了新中國，確立了社會主義制度，為當代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。黨的十一屆三中全會糾正了「文化大革命」的錯誤，實現了撥亂反正和工作重點的戰略轉移，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，開啟了改革開放歷史新時期，成功開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，取得了社會主義建設的新的偉大成就。我國革命、建設、改革的歷史充分證明，沒有馬克思主義，就沒有新中國；沒有馬克思主義及其在中國的新發展，就沒有中國特色社會主義。在任何時候任何情況下，都要堅持馬克思主義的指導地位，否則，黨和國家的事業就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向，就會歸於失敗。

統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想

每一個社會都有自己占統治地位的意識形態。正如馬克思指出的：「統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。」（《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第98頁）不僅社會主義國家，而且世界上任何一個國家，統治階級為了鞏固其政治統治，都要竭力維護和發展其占統治地位的意識形態，這是一個客觀的事實。

有人認為，當代西方國家不強調統一的指導思想，沒有起主導作用的意識形態。這是不對的。資本主義的歷史表明，極端個人主義始終是資產階級意識形態的核心。資本主義社會的經濟基礎，是以資本主義私有制為核心的生產關系。作為這種社會關系的反映，資產階級意識形態必然要以極端個人主義為核心內容。作為資產階級意識形態的核心，極端個人主義滲透和體現在資本主義社會的各個領域，形成了一個無孔不入、無所不在、盤根錯節、根深蒂固的價值體系。這種價值體系不僅有力維護了資本主義社會的內部統治，而且成為資本主義在世界上推行霸權的重要工具。

作為科學的意識形態，馬克思主義從一開始就反對資產階級意識形態的「超黨性」的虛偽態度，它公開申明自己是為無產階級的解放服務的，明確宣布要把消滅一切剝削制度、最終解放全人類作為自己的奮斗目標。縱觀人類歷史，盡管曾經出現過各種各樣的理論、學說，但沒有一種理論能與馬克思主義相媲美，沒有一種理論能像馬克思主義那樣對人類歷史進程產生如此巨大的影響，對改變世界面貌發揮如此巨大的作用。盡管馬克思主義誕生以來，不斷遭受各種誹謗、攻擊、謾罵，但馬克思主義真理如燧石一樣，越敲擊越放出耀眼的光芒。

我國是社會主義國家，公有制的主體地位，人民民主的政權性質，共產黨的執政地位，決定了我們在意識形態領域只能以馬克思主義作為黨和國家的指導思想。馬克思主義指引我們取得了社會主義革命、建設和改革的偉大勝利，進一步推進中國特色社會主義偉大事業仍然要堅持馬克思主義的指導地位。在綜合國力競爭日趨激烈的今天，西方敵對勢力不願意看到我國的發展壯大，從來沒有停止過對我國進行「西化」、「分化」的圖謀，我們與其進行滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭將是長期的、復雜的，有時甚至是很激烈的。在嚴峻的國際形勢下，如果我們放棄馬克思主義在意識形態領域的指導地位，搞指導思想的多元化，就是自陷困境、自毀長城。

指導思想多元化的實質是取消馬克思主義的指導地位

有人認為，多元化是現代社會的重要標志，應該放棄所謂的「正統」及一元化觀念；有人提出，應該消解、廢除「國家意識形態」或「國家哲學」，宣布「馬克思主義只是諸多學說中的一種」，馬克思主義不應佔主導地位；還有人把馬克思主義分割為所謂科學的馬克思主義和意識形態的馬克思主義，認為馬克思主義「作為一種文化、思想方法和社會科學有它的地位」，但馬克思主義不是意識形態。近來，有人把西方一些國家的民主、憲政觀念鼓吹為所謂「普世價值」，主張中國應把這些「普世價值」確立為指導思想，與國際接軌，其實是與西方制度模式接軌。這些都是對馬克思主義指導地位的挑戰。

按照歷史唯物主義的觀點，有多少種所有制、有多少個階級，就有多少種反映這些所有制和階級利益的意識形態。從這個意義上說，意識形態不可能只有一種，而是多種，不是單數，而是復數。但是，這是就人類歷史長河和世界范圍而言的，具體到一個國家的一定時期來說，盡管也可能存在多種意識形態，但各意識形態的地位並不是平等的。在任何社會，有占統治地位的物質關系就有占統治地位的思想關系。在階級社會，一定的物質關系表現為一定的階級關系，而階級之間的關系又決定著階級之間的思想關系。因此，總是統治階級的意識形態占據主導地位。用意識形態的「復數性存在」來否定馬克思主義的指導地位並沒有什麼理論根據。

世界是豐富多彩的，並不是只有一種文明、一種社會制度、一種發展模式、一種價值觀念；每一個民族、國家的文化也是多樣的。孟子說過：「夫物之不齊，物之性也。」不齊、多樣是事物充滿活力的表現和動力。從根本意義上說，文化的多樣性是由人的文化需要的多樣性決定的，不僅人與人的需要不同，而且每一個人的需求也是多樣的。滿足不同層次、不同方面的文化需求當然就需要多種多樣的文化形態。黨中央提出的推動文化大發展大繁榮、興起社會主義文化建設新高潮的重大任務，也正是為建設一種能夠滿足廣大人民群眾多樣文化需求的多樣文化。但是，各種各樣的文化並不是平分秋色的，必然有主有次，必然是主旋律與多樣化的統一。中國特色社會主義文化建設的主旋律，就是社會主義核心價值體系建設，就是用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用民族精神和時代精神鼓舞鬥志，用社會主義榮辱觀引領風尚。有了這個主旋律，就能保證我國文化的社會主義性質，保證我國文化始終沿著進步的方向前進；有了這個主旋律，才能保證文化的多樣化，滿足人民群眾多方面的文化需求；有了這個主旋律，即使意識形態領域出現一些雜音和噪音，我們也可以掌握主動權，做到「任憑風浪起，穩坐釣魚船」。看來，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位與發展豐富多彩的文化、與社會思潮的多樣化並不矛盾，不僅不矛盾，而且根本一致。這就要求我們妥善處理好指導思想一元化與社會思想意識多樣化的關系。列寧說：「哲學史和社會科學史都十分清楚地表明：馬克思主義同『宗派主義』毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發展大道而產生的一種故步自封、僵化不變的學說。」（《列寧選集》第3版第2卷第309頁）由此可見，處理好指導思想一元化與社會思想意識多樣化的關系，不僅可以防止思想僵化，而且可以防止各種腐朽和錯誤思潮的泛濫，從而在思想文化領域真正形成一種既有統一意志又生動活潑的和諧局面。

指導思想多元化論者的一個主要觀點，就是認為堅持馬克思主義的指導地位會妨礙發展民主。這是極其荒謬的。事實上，馬克思主義者從來都是民主的積極倡導者和真誠的實踐者。我們黨始終把追求人民民主作為革命和建設的一個重要的政治目標。民主從來都是具體的、相對的，而不是抽象的、絕對的，總是與一定階級的思想、一定國家的制度相聯系。抽掉民主的社會內容特別是階級內容而當作抽象的信條，是剝奪大多數人的民主、實行少數人特權的政治勢力慣常玩弄的思想游戲。馬克思主義強調的是多數人的民主，而不是少數人的民主。馬克思主義關於民主的理論，揭示了民主建設的規律，代表了廣大人民的民主願望，為我國的社會主義民主建設指明了方向。那種不要以馬克思主義指導的民主，不要黨的領導的民主，決不是廣大人民群眾真正需要的民主，因為那樣的民主，最終必然要導致社會主義制度的解體。而社會主義制度一旦解體，廣大人民群眾的民主權利及其他一切權利都將付諸東流。

堅持馬克思主義的指導地位必須推進馬克思主義中國化

當前，我國改革發展正站在新的歷史起點上，機遇前所未有，挑戰也前所未有，這對意識形態工作提出了新的更高的要求。實踐表明，形勢越是復雜，社會越是多樣化，就越需要在根本問題上統一思想、凝聚共識。

堅持馬克思主義的指導地位不動搖，必須搞清楚什麼是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題。與時俱進是馬克思主義的理論品質，不斷創新是馬克思主義的發展動力。我們堅持的馬克思主義，是發展著的馬克思主義。只有用發展著的馬克思主義武裝全黨、教育人民，才能真正發揮馬克思主義認識世界和改造世界的巨大作用。這就要求我們不斷推進馬克思主義中國化的進程。馬克思主義中國化，就是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，研究和解決中國的實際問題，豐富和發展馬克思主義的理論寶庫；就是運用中國人民喜聞樂見的民族語言來闡述馬克思主義理論，揭示中國革命和建設的本質和規律，使之成為具有中國風格和中國氣派的馬克思主義。堅持馬克思主義的指導地位與推進馬克思主義中國化是統一的。馬克思主義的指導地位只有在與實踐的結合中、在指導實踐發展的同時而又不斷發展自身中，才能真正實現。對我們這樣一個馬克思主義政黨來說，馬克思主義一定不能丟，永遠不能丟，丟了就失去黨魂、喪失根本，但這絕不是要我們死抱著馬克思主義的片言只語或個別結論不放。堅持馬克思主義的指導地位，一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼於馬克思主義的運用，著眼於對實際問題的理論思考，著眼於新的實踐和新的發展。教條主義地對待馬克思主義，離開本國實際和時代發展來談堅持馬克思主義，到頭來必然要葬送馬克思主義。

堅持馬克思主義的指導地位不動搖，必須始終堅持重在建設，妥善處理意識形態領域的問題。要旗幟鮮明地堅持馬克思主義指導地位不動搖，不能缺位、不能含糊，有力抵制各種錯誤思想的影響。同時要堅持既尊重差異、包容多樣，努力在多元中立主導、在多樣中謀共識，在最大限度擴大共識上取得最佳社會效果。正確區分學術問題、思想認識問題和政治問題，具體問題具體分析，是什麼問題就解決什麼問題，在什麼范圍發生就在什麼范圍解決，無論處理什麼問題，都要有利於維護改革發展穩定的大局。要加強黨對意識形態工作的領導，自覺從政治上觀察和處理問題，密切關注社會思想動態和文化發展趨勢，著力提高駕馭意識形態復雜局面、引導社會思潮的能力，提高建設大眾媒體、引導社會輿論的能力。

胡錦濤同志強調：「馬克思主義只有同本國國情和時代特徵緊密結合，在實踐中不斷豐富和發展，才能更好發揮指導實踐的作用。」包括鄧小平理論、「三個代表」重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系，堅持和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是我們黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

科學發展觀是對黨的三代中央領導集體關於發展的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關於發展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。在當代中國，堅持科學發展觀在意識形態領域的指導地位，就是堅持中國特色社會主義理論體系在意識形態領域的指導地位，就是堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位。完全可以肯定，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領導下，只要我們在繼續推進改革開放和現代化建設的歷史進程中，既堅持馬克思主義的基本原理和原則，又不斷進行理論創新和實踐創新，馬克思主義就能在中國大地上煥發出更加彭勃的生機與活力，馬克思主義在意識形態領域的指導地位就會堅如磐石，任何力量都不能把它動搖！

2.為什麼只有社會主義才能救中國 只有中國特色社會主義才能發展中國 而不能搞民主社會主義和資本主義

新中國成立後，我們建立了社會主義制度，這是中國社會變革和歷史進步的巨大飛躍。但是，對於什麼是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什麼是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什麼樣的黨、怎樣建設黨，實現什麼樣的發展、怎樣發展等重大理論和實際問題，我們的認識並不深刻，由此導致了「左傾」錯誤特別是「文化大革命」的錯誤。改革開放30年來，我們黨帶領人民不斷探索和回答這些重大理論和實際問題，開創了中國特色社會主義道路，取得了舉世矚目的偉大成就，中華民族以前所未有的雄姿巍然屹立在世界東方。實踐證明，只有中國特色社會主義才能發展中國，才能把中國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義。

中國特色社會主義是科學社會主義基本原則與中國具體實際和時代特徵相結合的社會主義，是紮根於當代中國的科學社會主義。「中國特色」，就是鮮明的實踐特色、民族特色和時代特色。中國特色社會主義，不是從本本上照抄來的社會主義，而是從實踐中闖出來的社會主義，是汲取國內外社會主義建設的經驗教訓、探索社會主義發展新道路的必然抉擇，這是其實踐特色。中國特色社會主義，不是從他國模式「克隆」出來的社會主義，而是符合中國國情及其發展要求的社會主義，是植根於中華民族優良傳統、立足於社會主義初級階段這一最大實際的自覺選擇，這是其民族特色。中國特色社會主義，不是走封閉僵化老路或改旗易幟邪路的社會主義，而是銳意改革、著力發展、堅持開放、以人為本、促進和諧的社會主義，是順應時代潮流、走在時代前列的客觀要求，這是其時代特色。30年來，正是中國特色社會主義，使中華民族走向現代化、走向世界、走向未來，成功實現了從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉折，中華大地面貌煥然一新；正是中國特色社會主義，使13億中國人民大踏步趕上時代潮流，穩定地走上了富裕安康的廣闊道路，確保了人民安居樂業、社會安定有序、國家長治久安。

胡錦濤同志在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的重要講話中，進一步深入系統地闡述了改革開放「十個結合」的寶貴經驗。「十個結合」是中國特色社會主義的經驗所在、特色所在和規律所在。在一個經濟文化比較落後的東方大國堅持馬克思主義、建設社會主義，經典作家沒有給出現成答案，必須把科學社會主義基本原則、社會發展規律與中國國情緊密結合起來，走自己的路。「結合」是中國特色社會主義的本質要求，是唯物辯證法的精髓。只有結合，才能把理論與實踐、歷史與當代、世界與中國、普遍與特殊有機統一起來，從而破除各式各樣的教條束縛，防止片面性和絕對化的錯誤；只有結合，才能把人類社會發展規律、社會主義建設規律、共產黨執政規律有機統一起來，集中凝結於中國特色社會主義發展規律之中，創建指導改革開放實踐的中國特色社會主義理論體系。把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，是我們黨領導革命、建設和改革的基本經驗，是中國特色社會主義順利發展、取得成功的基本經驗，這在「十個結合」中得到了具體生動的展開、系統全面的深化。「十個結合」具有全面性、根本性和開放性，是發展中國特色社會主義極為寶貴的財富，必須倍加珍惜、自覺運用。

30年來，我們經歷和戰勝了前所未有的嚴峻挑戰，中國特色社會主義的生命力經受了艱巨復雜實踐的檢驗。尤其是在令人難忘的2008年，全黨全國各族人民團結奮斗，取得了一個個重大勝利，生動展現了中國特色社會主義的偉大力量。30年的實踐表明，中國特色社會主義偉大旗幟是當代中國發展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結奮斗的旗幟，也是實現中華民族偉大復興、使社會主義充滿生機和活力的旗幟。建設中國特色社會主義，不是一帆風順的，在征途上也出現過坎坷起伏，但這條道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路；進一步發展中國特色社會主義，在前進道路上還會遇到新的嚴峻挑戰、新的復雜因素，但堅持中國特色社會主義不可逆轉，逆轉違背規律，逆轉就要失敗。只要我們不動搖、不懈怠、不折騰，堅定不移地推進改革開放，堅定不移地走中國特色社會主義道路，就一定能夠勝利實現我們黨所確立的宏偉藍圖和奮斗目標。

3.為什麼必須堅持人民代表大會制度 而不能搞「三權分立」

一、在我國實行人民代表大會制度，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的偉大創造，是近代以來中國社會發展的必然選擇，是中國共產黨帶領全國各族人民長期奮斗的重要成果，反映了全國各族人民的共同利益和共同願望。

1840年鴉片戰爭後，中國逐漸淪為半殖民地半封建國家。積貧積弱、災難深重的中國向何處去？各個階級、各個階層、各種社會勢力圍繞在中國建立什麼樣的政治制度和政權組織形式，展開了長期爭論和激烈斗爭。

舊中國落後在什麼地方？一開始有人認為落後在技術上，因此就有了「洋務運動」。甲午戰爭不僅令洋務運動破產，也讓許多人認識到，與日本明治維新取得的成功相比，中國還落後在政治制度上。這樣就有了康有為、梁啟超的「百日維新」運動。他們試圖依靠光緒皇帝推行新政，制定憲法，建立議會。但是，「戊戌變法」既不可能得到人民大眾的理解和支持，也不能被清王朝以慈禧為代表的頑固派所接受，君主立憲制以失敗而告終，而封建專制制度也終於走到了歷史盡頭。

辛亥革命勝利後，孫中山試圖把西方的立法權、行政權、司法權與中國傳統的考試權、監察權結合在一起，建立資產階級共和制度。但是，「三權分立」制度也好，「五權分立」制度也罷，在歷史上並沒有站住腳。袁世凱不僅解散了參議院，甚至還廢除共和，復辟帝制。在隨後的十幾年間，參議院成為北洋軍閥的玩偶和道具，北洋軍閥搞偽憲鬧劇，製造的是一片混亂。

抗戰勝利後，國民黨政府為了欺騙人民，召開了「國民大會」，制定了所謂「憲法」。但是，即使這樣的「憲法」，也根本沒有得到真正實施。蔣介石集團徹底暴露了假民主、真獨裁的面目，把中國人民推入全面內戰的血雨腥風之中。

近代中國的政治發展道路一再見證，在封建專制制度解體過程中，君主立憲制在中國行不通；在封建專制制度解體之後，「三權分立」的資產階級共和制在中國也破了產，建立西方資本主義政治制度的嘗試屢遭失敗。

㈨ 六個為什麼的六個「為什麼」內容

當前，我國改革發展正站在新的歷史起點上，機遇前所未有，挑戰也前所未有，這對意識形態工作提出了新的更高的要求。實踐表明，形勢越是復雜，社會越是多樣化，就越需要在根本問題上統一思想、凝聚共識。
與社會主義核心價值體系建設密切相關的六個重大問題：
（一）為什麼必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，而不能搞指導思想的多元化；
（二）為什麼只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國，而不能搞民主社會主義和資本主義；
（三）為什麼必須堅持人民代表大會制度，而不能搞「三權分立」；
（四）為什麼必須堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，而不能搞西方的多黨制；
（五）為什麼必須堅持以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，而不能搞私有化或「純而又純」的公有制；
（六）為什麼必須堅持改革開放不動搖，而不能走回頭路。

㈩ 六個為什麼提出的重大意義

六個「為什麼」回答了我國社會政治生活中一些帶有根本性、原則性、政治性的重大理論是非問題，具有重要的理論、政治和實踐意義。
一、理論意義：六個「為什麼」從理論上闡釋了具有原則性、制度性的重大問題。比如：為什麼必須堅持馬克思主義的指導地位，而不能搞指導思想的多元化；為什麼只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國，而不能搞民主社會主義和資本主義；為什麼必須堅持人民代表大會制度，而不能搞「三權分立」；為什麼必須堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，而不能搞西方的多黨制；等等。這些都是基本原則、基本制度層面的問題。六個「為什麼」從理論上回答了這些問題。舉什麼旗，走什麼路，堅持什麼樣的制度，這不是某個黨、某個政治集團、某個個人主觀意志所能決定得了的問題，而是由歷史發展規律所決定的。理論的任務就是要揭示這個客觀規律，向人民展示這個客觀規律，說明我們只能這樣而不能別樣。只有把道理講透了，是非分清了，人們的信念才能堅定，不至於一有風吹草動就迷茫而不知所從。所以首先要有堅定的理論基礎。理論堅定，信念才能堅信，制度才能堅持。六個「為什麼」就起到了一個「固本強基」作用。建立在歷史發展的客觀規律之上，以科學理論為基礎的原則、制度才有旺盛的生命力，才能得到廣大群眾的認同和支持。
二、政治意義：六個「為什麼」是黨的聲音，黨的態度。共產黨員要同中央在思想上政治上保持一致，首先要在重大理論上保持一致，這是思想上政治上保持一致的前提和基礎。在黨的十七大召開前後，思想理論界民主社會主義思潮有所抬頭，有些黨員就疑惑，為什麼中央沒有聲音，為什麼不組織文章反擊？其實中央的態度非常明確，十七大報告闡述的中國特色社會主義這個主題，就是對這種思潮的正面回應。現在中央旗幟鮮明地回答，中國只能走中國特色社會主義道路，民主社會主義是打著社會主義招牌的資本主義，是改良資本主義，是「資本主義病床邊的醫生」。六個「為什麼」劃清了許多重大的政治是非和政治界限，比如：劃清了主指導思想一元化和社會思想多元化的界限；中國特色社會主義與民主社會主義的界限；人民代表大會制度與「三權分立」的界限；共產黨領導的多黨合作和政治協商制度與多黨制的界限；等等。我們常說，共產黨員要保持政治上的清醒和堅定，政治上清醒首先要在大是大非上清醒，不能別人說民主社會主義好。看到我們的社會制度還有不健全、不完善的地方，就糊里糊塗地也跟著說民主社會主義好，政治上堅定，在基本原則、基本制度上要堅定。如果不堅持黨的領導，不堅持中國特色社會主義基本制度，只是跟風頭、趕浪頭、看來頭，那不叫政治上清醒和堅定，弄得不好，還有墮入機會主義的泥坑的危險。
三、實踐意義：六個「為什麼」闡釋的是重大理論問題，但其本質要求是實踐。理論的最高境界是實踐，是在所揭示的客觀規律指導下的實踐，這樣才能充分體現理論的能動性和目的性。六個「為什麼」揭示了我國政治生活中若乾重大問題的真理性，其靈魂和主旨在於四個堅持，即堅持馬克思主義的指導，堅持中國共產黨的領導，堅持中國特色社會主義道路，堅持改革開放。現在重要的問題是，在這個主旨和要求的指導下，認認真真實踐，扎扎實實工作，一切形式主義、表面文章都同六個「為什麼」的要求是背道而馳的。前面說過，理論的是最高境界是實踐，而實踐的最高境界是創新。我們要在六個「為什麼」的指導下，不斷探索、創新在新的歷史條件下，如何更好地堅持和發展馬克思主義，更好地鞏固和完善中國共產黨的領導，更加有效地推進中國特色社會主義事業，更進一步深化改革開放，完成歷史賦予中國共產黨人的神聖使命。