荀子是什麼家

⑴ 荀子是儒家還是法家

荀子是儒家還是法家

荀子是儒家還是法家，中國有著上下五千年燦爛悠長的文化和歷史，有代表諸子百家的聖賢人物，儒家，道家，法家，墨家，等等，了解中國文化和歷史人物是對文化的傳承和熱愛，下面請看荀子是儒家還是法家的知識介紹。

荀子是儒家還是法家1

荀子是儒家。

荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱「荀卿」。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵令。

荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟孟子的『性善論』比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。

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荀子的文章

荀子的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。語言豐富多彩，善於比喻，排比偶句很多，有他特有的風格，素有「諸子大成」的美稱。他的文章已有語錄體發展成為標題論文，標志著我國古代說理文趨於成熟。對後世說理文章有一定影響。

《荀子》中的五篇短賦，開創了以賦為名的文學體裁；他採用當時民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂，運用說唱形式來表達自己的政治、學術思想，對後世也有一定影響。荀況不愧為我國古代一位偉大的思想家和傑出的文學家、教育家。此外，荀子還是儒家的代表人物之一。

荀子是儒家還是法家2

荀子名況，字卿，也叫孫卿。戰國末期趙國人。他的生卒年代至今尚難考定。從記載看來，他的活動年代大約在公元前298年至公元前238年之間。他曾游學於齊，在「稷下學宮」講學，被尊奉為老前輩。後來又做過楚國的蘭陵令，他還到趙國議過兵，去秦國考察過政治，晚年定居於楚國蘭陵，從事著作和教育。他的弟子很多，著名的有韓非、李斯。

現存《荀子》三十二篇，除書末六篇是弟子附加的以外，大都可認為是出於荀子的手筆。荀子生活於戰國末期，當時各諸侯國經濟、政治聯系越來越密切，建立統一的國家，結束戰國以來「諸侯異政，百家異說」的局面，已成為歷史發展的趨勢。他的思想學說反映了這種歷史發展的趨勢。

荀子在社會歷史觀方面，發展了前期法家主張變革的思想，認為社會是不斷前進的，是一代勝過一代，他高度贊揚推行法治的秦國：「威，強乎湯武；廣，大乎舜禹。」遠遠超過歷代「先王」。因此，他提出「法後王」的進步歷史觀。

荀子在人性論上，他和孟子的「性善論」相對立，主張「性惡論」。他說：人性就是「目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚里好愉逸」。認為人都有「飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害」的本性。故有「欲」必爭奪，造成天下大亂，所以他認為人性是「惡」的。

荀子的「性惡論」重視後天的學習和積累，強調環境影響的作用。即他所說的：「人之性惡，其善者，偽（人為）也。」因此，荀子認為人們只要肯學習受教育，就有由惡轉善的可能。故他不承認有什麼「天才」。認為所謂的「聖人」也並非是天生的，而是後天學習積累的。「非天性也，積靡使然也。」因此，荀子的「性惡論」在重視後天學習，強調環境影響作用方面。

荀子政治上的`「禮治」論，是以「性惡論」為理論基礎的。既然認為人性是「惡」的，故他主張「明禮義以化之」，「重刑罰以禁之」，以使天下都轉而為善，而趨於治。他認為人類是先天平等的，後來只是由於「君子」受教育能「積禮義」成為「善」者；而「小人」由於未受教育，「惡」的本性未改，遂成為「惡」者。

由此，他進一步提出雖是王公貴族的子孫，如不學習禮義，不符合封建制度的「禮」的標准，則降為庶人，而庶人的子孫如若學習禮義並合乎「禮」的標准，則可上升為士大夫。這種「禮」顯然是對舊的世卿世祿制的否定。

他認為「禮」的要求應是：作君主的要「以禮分施，均遍而不偏」作為人臣的要「以禮待君，忠順而不懈」作父親的要「寬惠而有禮」；作兒子的要「敬愛而致恭」作兄長的要「慈愛而見友」；作弟弟的要「敬詘而不悖」作丈夫的要「致功而不流，致臨而有辨」；作妻子的「夫有禮則柔從聽侍，夫無禮則恐懼而自竦也」。

除此，荀子還進一步把「禮」的內涵擴大，把「禮」說成是「法之大分，類之綱紀」，即認為禮是法的基本條理，也是法的綱領，這就給「禮」賦予了「法」的內容。但荀子的「禮治」和法家的「法治」不能等同起來，它們之間還是有區別的。荀子是將「禮」的作用放在刑法之上，認為維護封建統治秩序，主要是靠禮義道德教化，而不能完全依靠刑罰和獎賞。可他的「禮治」思想，也確是由「禮」過渡到「法」的一座橋梁。

⑵ 荀子是什麼家

荀子是儒家的,戰國末期的一位大儒,但卻教出倆個法家的.要想知道荀子是個怎麼樣的人,可以去看易中天的<<諸子百家>>. 我廢話是多了點.

⑶ 荀子是哪個學派的人物

荀子，名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、 政治 家，那麼荀子是哪個學派的?下面是我為你 收集 整理的荀子是哪個學派的，希望對你有幫助!

荀子簡介
說起荀子，相信很多的人都知道荀子是戰國時期儒家學派的主要人物，也就是說荀子是儒家學派的，在那個時候也是一名優秀的政治家和思想家，不管在何時，所發表的任何言論，到了後世都成為了讓人所學習的榜樣。

在荀子的觀點裡面，有一些觀點是靠近唯物主義思想的，他反對天命學說，他覺得人定可以勝天，上天的預警，根本都是不重要的，只有人為的因素可以改變自己的現狀和自己的命運。

所以在這個主張上,很多的人也對於他的主張感覺到奇怪，但是到了後來，這樣的主張其實也是被認可的。這也成為了儒家學派中比較重要的主張之一。當然荀子也有其他的主張，這些都成為儒家學派的經典，讓很多的人在提到這些主張的時候，都會想起荀子就是儒家學派的人物。

不管怎麼說，荀子都在儒家學派中具有著重要地位的，對儒家學派中的發展也做出較大的貢獻，也在某種程度上推動了儒家的發展。
荀子的行政思想
荀子出生於戰國時代的趙國，是我國 歷史 上著名的思想家、文學家和政治家，被尊稱為“荀卿”。 荀子信仰儒學，是儒家的代表人物之一，也是辭賦之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比較著名的是李斯、韓非和張蒼，再傳弟子賈誼學富五車，對後世影響也很大。

客觀來說，時至今日，荀子的行政思想仍然具有相當大的積極意義。

一是倡導節用節流。他先後提出了“務本節用則無極”、“節用裕民”、“節用以禮”、“節其流，開其源”等多項節儉持政的主張。對當時奢侈腐化的皇室貴族具有一定的警醒意義。

二是倡導忠職敬業。苟子提出了“從道而不從君”的忠君原則，對於制中、宰爵、司徒、治田、虞師、鄉師、工師等身為人臣的忠職也進行了論述和明確。他提出的君主早朝不能太晚、為臣者敬業守職的精闢見解在我國的封建社會享有較高地位，一直沿襲到末期。

三是倡導嚴於修身。我們常引用的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行。”這句名言就出自荀子。他提出的正人必先正己，以實際行動替代無謂的說教，彰顯的是率先垂範的人格魅力。

四是倡導親民愛民。荀子提出“君也，舟也;庶人也，水也。水則載舟，水則覆舟”。其中，“水能載舟，水亦能覆舟”一句以最淺顯的道理建言君主平政愛民，使政權穩定牢固。

五是倡導尚德尚能。他主張打破貴族壟斷的做法，任人唯賢，做到內不阿親，外不避仇，這樣才能人盡其才、才盡其用。

盡管，荀子的行政思想帶有一定的封建主義色彩，完全以維護統治階級利益為出發點，但也應該客觀地看到，上述觀點也具有一定的積極作用和較大的深遠影響，值得我們研究和借鑒。
荀子思想的影響
荀子名況，字卿，是戰國末期著名的思想家、文學家和政治家，世人尊稱他為“荀卿”，曾出任齊國稷下學宮的祭酒和楚蘭陵令。

荀子學識淵博，作為封建新興地主階級的思想家，他既承了前期儒家學說精髓，又廣泛吸收了百家學說之長，兼收並蓄、博採眾長，建立並不斷完善自己的思想體系，形成了古代唯物主義。

從人文角度，他提出了性本惡的性惡論，重點強調了後天環境影響和人文 教育 作用，成為了與孟子的‘性善論’的相對觀點。他提出了水能載舟，亦能覆舟的相互的人文理念，被歷代開明的封建君主所採用。

從 自然 角度，他提出尊重自然規律，他不信天命、不尚 鬼神 ，但提出了人定勝天的思想。

從政治角度，他提出了經濟發展與物質文明、禮治法治並重的理論雛形，既堅持儒家的禮治原則，又關注人類的物質需求。他提出的任用賢能、崇尚節儉對穩定和鞏固政權起到了積極的作用。

需要特別指出的是，一是荀子思想具有學術批判精神，是春秋戰國時代各種學術、學說爭鳴、交融的一個縮影，具有積極的學術發展意義。二是荀子不折不扣地傳授和弘揚儒家經典絕學，使得中華 禮儀 文明得以延續和發揚，功不可沒。三是荀子思想不僅是紙上談兵，坐而論道，而具有較強的實踐意義，他講學於齊、仕宦於楚、議兵於趙、議政於燕、論風俗於秦，實現了出世與入世結合，承擔了社會責任。

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⑷ 荀子是我國古代的什麼家

荀子（約公元前313－前238），名況，字卿，漢族，因避西漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿。周朝戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱「荀卿」。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。

望採納，謝謝

⑸ 荀子是什麼學派

荀子是儒家學派的，荀子出生在戰國時期，荀氏是從荀息傳承下來的，《史記》中記載了荀子的生平和經歷，他游歷各國，傳播發展儒家文化，先是到齊國，然後去了楚國，而且韓非和李斯都是荀子徒弟，所以有人質疑荀子到底屬於儒家還是道家。

荀子是什麼學派的

荀子是戰國時期著名的思想家，他曾經在齊國擔任過祭酒一職，之後進楚後認識了春申君，然後被封為蘭陵令，只是後來春申君犯事被懲處，荀子的官職也被罷免。

荀子提倡性惡論，表示人性中肯定有惡，這與孟子所提出的性善論相反。荀子還對儒家學派的書籍進行整理，保留和傳播了儒家文化，所以他是儒家學派的人物。

荀子是什麼學派的

荀子有兩個弟子，分別是韓非和李斯，他們二人都是道家學派的代表人物，後世便對荀子的身份提出質疑，他難道是道家學派的嗎？但這是需要因人而異的，荀子所信仰和崇拜的是儒學，這和道家沒有任何關系。

⑹ 荀子是儒門宗師，還是法家鼻祖

荀子是我國戰國時期著名的思想家和法學家，他提出的理論既有主張法家變革的思想，又有儒家主張禮制的思想，於是有小夥伴好奇荀子到底屬於法家還是儒家？我覺得荀子屬於儒家學派，只是因為吸收其他學派思想的長處，所以在儒學中自成一派。