孔子被後人稱為什麼

㈠ 孔子被後人稱其為什麼

孔子被後人稱為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。

孔子簡介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前478年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。
孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。孔子被尊為儒教始祖（非儒學），隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的「大祀」。

㈡ 被列為「世界十大文化名人」之首的孔子，後人都尊稱為什麼

孔子被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的「大祀」。

(2)孔子被後人稱為什麼擴展閱讀

孔子在當時適當地吸收了老子對禮制的一些見解，但又屏棄了老子思想中的消極成分。在老子思想的基礎上，孔子加以吸收、改造和創新，早期的儒家學派終於誕生了。

儒家學派的創建是一個艱難而漫長的過程。孔子在垂暮之年總結自已的思想進程時說：「吾十五而有志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」可見，孔子在年輕時就有了遠大的志向，但他一生中的挫折也是眾所周知的。所以，儒家學派的出現應該是孔子晚年的事情了。

參考資料：網路——孔子

㈢ 孔子被後人稱為什麼

孔子被後人稱為：孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表、文宣皇帝

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑） ，中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。

(3)孔子被後人稱為什麼擴展閱讀：

西漢中期，天災頻發，社會動亂。儒者梅福認為，這是由於未能妥善安排對於孔子的祭祀，因而上天發怒。當時的國家政權接受了梅福的提議，封孔子為商湯的後代，接續先王的祭祀。到東漢，國家才正式把孔子作為國家的公神，其地位和社稷神同等。

唐代，命令每個縣都要建廟祭祀孔子。每年春秋兩次大祭，每月初一和十五兩次小祭。大的祭祀起初由學官主持，後來改由地方官主持。唐代以後，孔子的地位不斷提高，對孔子的封號也不斷增加。清代，孔子祭祀一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的「大祀」。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

孔子成為國家公神以後，儒者們的宗教地位也相應提高。唐代為孔子設立「從祀」即陪同享受祭祀的制度（如道家四大真人）。最早選中陪同孔子的，是22位對於注釋儒經有重大貢獻的儒者，後來擴大到孔子的所有弟子和歷代著名的儒者。

宋代，從祀制度逐漸完備起來。其最高的有四位，被稱為「四配」，他們是顏回、曾參、子思和孟軻。其次是「十哲」，孔子的十個優秀弟子。「德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。」再次是「先賢」，祭祀那些親自接受孔子教導的弟子們。最後是「先儒」，祭祀孔子弟子以後歷代最優秀的儒者。而後來的儒者，也以死後能夠進入孔廟成為先儒為最高的榮譽。

㈣ 孔子被後世尊稱為什麼

孔子是我國 歷史 上著名的 政治 家，那麼孔子被後人尊稱為什麼?下面是我為你搜集孔子被後人尊稱為什麼，希望對你有幫助!

孔子被後人尊稱為什麼
孔子，春秋時期人，以子為姓，氏為孔，名為丘，字仲尼。被後人尊稱為聖人。他出生在如今的山東曲阜，而原籍則在現今的河南商丘。孔子之名不論是在歷史上還是現在都被人們廣為熟知，他是中國著名的思想家、 教育 家、政治家。

孔子曾跟隨老子學習，學成後帶領著一些弟子周遊列國十餘年。晚年時孔子修訂了《詩》《書》等六經。據傳，孔子門下有三千弟子，其中德才兼備的人有七十二個。在孔子去世後，他的弟子以及他弟子的弟子將孔子和他弟子的言語行為和思想記錄下來，並整理成冊，命名為《論語》，此書後來成為了儒家的經典典籍。

孔子作為一個思想家，在思想方面的成就非常大。孔子創始的儒家思想的核心就是“禮”和“仁”，他主張道德上的仁愛思想、政治上的禮治思想，並且崇尚世界大同， 天下 為公。不僅是道德與政治方面，孔子還提出了不少其他方面的思想。例如他提出了重義輕利的義利觀和富民思想;因材施教、不恥下問的教育思想;重視實事求是的史學思想等。從孔子的各種思想中就可以看出，他並不僅僅是一個偉大的思想家，他同時還是政治、教育等其他方面的大家。
孔子被稱為什麼
孔子對後世的影響是深遠的，其程度是毋庸置疑的。如果說孔子是第二，那麼沒有就沒有人敢排第一，但是這種自封建社會流傳下來的觀念，在文革時期受到抨擊，對他的稱呼存有疑慮，不知是聖人還是孔老二，展開了激烈的探討。

在中國封建社會，對孔子的態度就好像是一場運動的指向標， 決定 著這場運動是何種態度。作為恆久不衰的孔子，作為中國 文化 的一個象徵人物，卻在文革時期，這個象徵性到了最低點。之前幾乎所有人都將其奉為聖人，現如今成了喪家犬。

孔子可是中國文化的底線，但是依舊有人抨擊他，那麼中國文化又還有什麼不能受到沖擊的呢。“打倒孔家店”這樣的字眼，不斷地充斥在我們的眼中，並且從未斷過。文革的確是 成功 了，使人們不在這么痴迷於孔子，並把他提倡的仁義觀念都當成糞土，至少現在的人也對此半信半疑。這假如讓當初那些尊孔的人看到，可謂是比毀天滅地還吃驚。

孔子出生的年代，誰都知道是一個禮崩樂壞的春秋戰國時期。而孔子並沒有放棄自己的理想，那就是克己復禮。他的所作所為就是為了維護周禮，使當時國家出現一個約束，而不是肆意的征討。他用詩書禮樂當成當時文化的底線，這也是最高標准，至少如今的人，又有多少個可以達到這種標准呢，這我們就無從而知。

孔子所提出的這個文明，其實很簡單，在他的眼裡，所有人都可以是聖人，聖人不是最高的標准，而是一個修養的過程，無論貴賤，都可以達到這種高度。這就意味是孔子認為的社會是眾人平等?那就錯了，他依舊認為貴族擁有特權，但這絲毫不影響其觀點本質，畢竟人人都可以嚮往文明。

孔子在中國漫長的歷史中，都被尊為孔聖人，是有一定的價值的，我們也無須去懷疑其價值。至少我們得意識到，這個社會還是需要孔子，沒有孔子，中國文化的復興至少還要延後幾年，甚至更久，社會的局面也許會更為混亂不堪。
孔子生活在什麼時期
孔子(公元前551年，即魯襄公二十四年——公元前479年，即魯哀公十六年)，名孔丘，字仲尼。在庚戌年戊子月庚子日的甲申時，孔子出生在春秋末期的魯國陬邑，也就是當今的山東省曲阜市。他是春秋時期偉大的思想家、教育家和政治家集大成者，是儒家學派思想的始祖。孔子是殷遺貴族的後裔，早前，他的祖先從宋國出逃，因此宋國夏邑是其祖籍，位於今河南省商丘夏邑縣。

春秋時期，西周社會的經濟政治制度瓦解，社會動盪不安，戰亂紛爭。在這艱苦的社會政治生活環境下，孔子曾擔任官職，與魯國、貴族勢力進行斗爭角逐，以緩和階級之間的矛盾;體恤百姓，愛民如子，主張以德仁治國，希望恢復西周的秩序。在這政治、經濟制度崩盤的國家，孔子的生活條件極其艱辛。但他勤奮好學，虛心請教各位名師，一生周遊列國，致力於游徒講學，推行自身的教育思想和政治思想。其教育思想的成就為：提出了“有教無類”、“因材施教”、“不恥下問”、“學而不厭，誨人不倦”的教育思想及精神，還倡導“溫故而知新”，“學而時習之”的學習技巧等，歷史上第一個開設私人講學風氣;政治思想上，提出了“禮”，開創“仁”的學說。

孔子死後，歷代皇帝為表尊崇不斷地追謚。至今為止，孔子的思想學說已經成為我國中華民族的 傳統文化 ，影響源遠流長。後世均尊稱孔子為聖人。

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5. 孔子被後人尊稱為什麼

㈤ 孔子被後人尊稱為什麼

孔子被後人稱為：孔聖人、至聖、素王、至聖先師、萬世師表、褒成宣尼公、文聖尼父、鄒國公等。孔子是中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。

孔子生平簡介

孔子：子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。春秋時期魯國陬邑昌平鄉(今曲阜市南辛鎮)人。家中排行第二。是文學家，思想家，教育家，社會活動家，儒家學派創始人，古文獻整理家——相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。後人把孔子的言行語錄，作成《論語》。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃；相傳有弟子三千，賢弟子七十二人。

「子」：古代對成年男子的尊稱，在戰國末期時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為「子」，而且都希望別人稱自己為「子」，因為「子」還是一種爵位，所謂「公侯伯子男」是也。但是，真正能獲得別人以「子」相稱的，一般是兩種人：要麼在社會上公信力較高的，如「老師」；要麼就是較有道德的貴族；孔子、老子屬於前者。而孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家之一。

他還是儒家學派創始人，世界最著名的文化名人。在天道觀上，孔子不否認天命鬼神的存在，但又對其持懷疑態度，主張「敬鬼神而遠之」。孔子與孟子並稱「孔孟」，孔子被尊為「至聖」「素王」，孟子為「亞聖」。孔子又稱「文聖」。

《論語》簡介

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄，共二十篇。

內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據。東漢列為「七經」之一，(七經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》《孝經》)。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為「四書」，成為儒家的重要經典。

以上就是我整理的孔子生平簡介，感謝閱讀！

㈥ 孔子被後人尊稱為什麼

西漢元始元年（公元元年），漢平帝劉衎追封孔子為「褒成宣尼公」古人認為「褒成」是國名，「宣尼」是謚號，「公」是爵位。
北魏太和十六年（公元492年），孝文帝元宏稱孔子為「文聖尼父」。「文聖」是尊號，「尼父」是敬稱。
北周大象二年（公元580年），靜帝宇文衍追封孔子為「鄒國公」，「鄒」是國名，「公」是爵位。
隋開皇元年（公元581年），文帝楊堅稱孔子為「先師尼父」；唐貞觀二年（公元628年），太宗李世民尊孔子為「先聖」。「先師」、「先聖」都是尊稱。貞觀十一年（公元637年），改稱孔子為「宣父」，「宣」為謚號，「父」是美稱。乾封元年（公元666年），高宗李治贈孔子為「太師」，「太師」為官位。
武周天綬元年（公元690年），武則天封孔子為「隆道公」。「隆道」是封號，「公」是爵位。
唐開元二十七年（公元739年），玄宗李隆基封孔子為「文宣王」。「文宣」為謚號，「王」是爵位。這兒的「王」不是後世皇帝以下的侯王的王，而是周天子「武王」、「成王」的王。
西夏仁宗三年（公元1146年）三月，西夏仁宗頒布詔令：「尊孔子為文宣帝，令州郡悉立廟祀，殿庭宏敞，並如帝制。」（據《宋史·夏國傳》和吳廣成《西夏書事》記載）這一封號是歷朝歷代最高級別的。
元朝 大德十一年（1307年） 元成宗 大成至聖文宣王
明朝 嘉靖九年（1530年） 明世宗 至聖先師
清朝 順治二年（1645年） 清世祖 大成至聖文宣先師
清朝 順治十四年（1657年） 清世祖 至聖先師中華民國 民國二十四年（1935年） 國民政府 大成至聖先師

㈦ 孔子被後人尊稱為什麼

孔子被後人稱為： 孔聖人、至聖、素王、至聖先師、萬世師表、褒成宣尼公、文聖尼父、鄒國公等。孔子是中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。

㈧ 孔子被後世統治者尊稱什麼

孔子被後世統治者尊稱為「至聖先師，萬世師表」、「孔聖人」。

孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》，該書被奉為儒家經典。

孔子當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。

祠堂

孔子還鄉祠位於河南省商丘市夏邑縣城北六公里王公樓村。孔子祖先為春秋時期宋國人，其祖居地及祖墳仍在此地。周僖王二年（公元前680年），宋國發生內亂，孔子曾祖孔防叔為避亂而奔魯。孔子成人以後知曉夏邑王公樓村為自己的祖籍，時常回夏邑祭祖省墓，於是把這個地方叫「還鄉里」。後人思而立祠以祀之，因而取名「還鄉祠」。

孔子還鄉祠始建於唐初，其形制仿文廟，坐北朝南，有一壁、一壇、兩殿、四門及碑林等。宋真宗時，孔子四十五代孫孔良輔、孔彥輔由曲阜到此定居，對孔子還鄉祠修復擴建。金代，又立杏壇碑於大成殿之前。清道光元年，增建崇聖祠。