荀子是什麼學派

① 荀子是什麼學派的

荀子儒家學派代表人物。荀子，名況，字卿，戰國末期趙國人，著名思想家、文學家、政治家。荀子早年游學於齊，學問博大，曾三次擔任當時齊國「稷下學宮」的「祭酒」。約公元前264年，荀子應秦昭襄王聘，西遊入秦。

② 荀子是哪個學派的

荀子是戰國時期儒家學派的主要人物，也就是說荀子是儒家學派的，他是當時著名的政治家、思想家。不管在何時，所發表的任何言論，到了後世都成為了讓人所學習的榜樣。

荀子的觀點靠近唯物主義，反對天命說，提出人定勝天的思想。在政治方面，荀子認為禮義與法治應該並行，同時主張依法治國；在人性的問題上，荀子主張性惡論，他認為人性有轉化為惡的可能，強調後天環境因素對人的影響。

荀子特別強調學習對人的影響，他認為人的品質都是通過後天的教育和學習獲得的，而且他寫下作品《勸學》就是為了鼓勵人們學習。另外，他在儒家典籍的整理方面也有著相當重要的貢獻，在一定程度上推動了儒家思想的發展。

(2)荀子是什麼學派擴展閱讀：

荀子在儒學體系中的地位，可以從以下三個方面加以理解：

1.荀學具有學術批判精神，具備兼容並包的意識，體現了戰國百家爭鳴走向學術交融的歷史趨勢。無論從哪個角度考察，《荀子非十二子》的學術史、思想史價值應該給予發掘。

2.荀子對儒學經典的傳授居功甚偉。漢代儒學，不僅「禮學」出自荀學，「詩經學」乃至於「春秋學」都與荀學有關。

3.荀子密切關注現實世界的變化，充滿事功精神。荀子講學於齊、仕宦於楚、議兵於趙、議政於燕、論風俗於秦，對當時社會的影響不在孔孟之下。這說明他在堅持儒學的基本信念的前提之下，還在努力爭取擴大儒家的政治空間。

參考資料：網路-荀子

③ 思想家荀子是什麼學派的人物，是道家還是儒家的啊

荀子是儒家學派的代表人物，他是繼孔子和孟子之後，儒家的又一位集大成的人物，他的儒家的學說也對後世產生了重大的影響。荀子名況，字卿，曾任齊國稷下學宮的祭酒，世人尊稱為荀卿。他學識淵博，既繼承了孔孟的儒家學說，有集合百家之長，兼容並蓄，不斷的完善自己的知識體系，並且進一步的推進了儒家的發展。對後世產生了重要的影響。

④ 荀子什麼學派

荀子是戰國時期儒家學派的主要人物，也就是說荀子是儒家學派的，他是當時著名的政治家、思想家。不管在何時，所發表的任何言論，到了後世都成為了讓人所學習的榜樣。

荀子的觀點靠近唯物主義，反對天命說，提出人定勝天的思想。在政治方面，荀子認為禮義與法治應該並行，同時主張依法治國；在人性的問題上，荀子主張性惡論，他認為人性有轉化為惡的可能，強調後天環境因素對人的影響。

荀子特別強調學習對人的影響，他認為人的品質都是通過後天的教育和學習獲得的，而且他寫下作品《勸學》就是為了鼓勵人們學習。另外，他在儒家典籍的整理方面也有著相當重要的貢獻，在一定程度上推動了儒家思想的發展。

(4)荀子是什麼學派擴展閱讀：
荀子在儒學體系中的地位，可以從以下三個方面加以理解：

1.荀學具有學術批判精神，具備兼容並包的意識，體現了戰國百家爭鳴走向學術交融的歷史趨勢。無論從哪個角度考察，《荀子非十二子》的學術史、思想史價值應該給予發掘。

2.荀子對儒學經典的傳授居功甚偉。漢代儒學，不僅「禮學」出自荀學，「詩經學」乃至於「春秋學」都與荀學有關。

3.荀子密切關注現實世界的變化，充滿事功精神。荀子講學於齊、仕宦於楚、議兵於趙、議政於燕、論風俗於秦，對當時社會的影響不在孔孟之下。這說明他在堅持儒學的基本信念的前提之下，還在努力爭取擴大儒家的政治空間。

⑤ 荀子是什麼學派的 荀子的學派

1、荀子學派：儒家。

2、荀子在儒學體系中的地位，可以從以下三個方面加以理解：

3、荀學具有學術批判精神，具備兼容並包的意識，體現了戰國百家爭鳴走向學術交融的歷史趨勢。無論從哪個角度考察，《荀子非十二子》的學術史、思想史價值應該給予發掘。

4、荀子對儒學經典的傳授居功甚偉。漢代儒學，不僅「禮學」出自荀學，「詩經學」乃至於「春秋學」都與荀學有關。清儒汪中著《荀卿子通論》認為「荀卿之學，出於孔氏，而尤有功於諸經」，並對荀子的「傳經」作了詳細考證，為經學史研究的學者所基本同意。當代大儒徐復觀也曾高度評價荀子在經學史上的地位。

5、荀子密切關注現實世界的變化，充滿事功精神。荀子講學於齊、仕宦於楚、議兵於趙、議政於燕、論風俗於秦，對當時社會的影響不在孔孟之下。孔子不入秦，荀子卻對秦政、秦俗多予褒獎，而同時批評其「無儒」。這說明他在堅持儒學的基本信念的前提之下，還在努力爭取擴大儒家的政治空間。俯仰於政治與學術之間，荀子所體現的務實精神，應該是漢代儒宗董仲舒的取法對象。他們都為儒學適應時代環境、進而尋求新的發展作出了貢獻。

⑥ 荀子是什麼學派的

荀子是儒家學派，荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟孟子的『性善論』比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。

荀氏的傳承為荀息生逝敖，逝敖生荀林父，荀林父曾為晉國中行將，故後裔別為中行氏，林父生荀庚，庚生荀偃，偃生荀吳，吳生荀寅。荀寅在與趙鞅的斗爭失敗後，中行氏族人為了避禍，又紛紛改回荀氏，這就是趙國荀氏的由來。

(6)荀子是什麼學派擴展閱讀

荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是最好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的「外王學」。

他又從知識論的立場上批判的總結和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的「明於天人之分」的自然觀、「化性起偽」的道德觀、「禮儀之治」的社會歷史觀，並在此基礎上，對先秦哲學進行了總結。

參考資料來源：網路-荀子

⑦ 荀子是先秦什麼學派的

《史記•荀卿列傳》記錄了他的生平。荀子於五十年始來游學於齊，至襄王時代「最為老師」，「三為祭酒」。後來被逸而適楚，春申君以為蘭陵令，春申君死而荀卿廢，家居蘭陵，韓非、李斯都是他的入室弟子，亦因為他的兩名弟子為法家代表人物，使歷代有部分學者懷疑荀子是否屬於儒家學者，荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學者猛烈抨擊。
在此期間，他曾入秦，稱秦國「治之至也」。又到過趙國與臨武君議兵於趙孝成王面前。最後老死於楚國。他曾經傳道授業，戰國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯 、漢初政治家科學家張蒼均為其門下高足。著作集為《荀子》（唐代楊倞為其作注，因為荀子受歷代學者的抨擊，其注者不多。直至清代考據學興盛，注釋校訂者才增加。現代研究荀子的學者也較古代為多。）
包括清代王先謙，民國時代的梁啟雄。 清末學者譚嗣同,在他的《仁學》中這樣評價「(中國)二千年來之學,荀學也,皆鄉願也。」晚年的代表作有《勸學》。
《史記》記載李斯「乃從荀卿學帝王之術」，荀子的「帝王之術」，通過李斯後來的實踐，體現出來。北宋蘇軾在《荀卿論》中說：「荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學亂天下。」 [編輯本段]哲學思想 荀子像(中國大網路全書(簡明))
荀子的思想偏向經驗以及人事方面，是從社會脈絡方面出發，重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。孔子中心思想為「仁」，孟子中心思想為「義」，荀子繼二人後提出「禮」，重視社會上人們行為的規范。以孔子為聖人，但反對孟子和子思為首的「思孟學派」哲學思想，認為子貢與自己才是繼承孔子思想的學者。荀子認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性本惡，須要由聖王及禮法的教化，來「化性起偽」使人格提高。
荀況是新興地主階級的思想家。他的學問淵博，在繼承前期儒家學說的基礎上，又吸收了各家的長處加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發展了古代唯物主義傳統。現存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學、邏輯、政治、道德許多方面的內容。在自然觀方面，他反對信仰天命鬼神，肯定自然規律是不以人的意志轉移的，並提出人定勝天的思想；在人性問題上，他提出「性惡論」，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念。強調後天環境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質需求，主張發展經濟和禮治法治相結合。在認識論上，他承認人的思維能反映現實。但有輕視感官作用的傾向。在有名的《勸學篇》中，他集中論述了他關於學習的見解。文中強調「學」的重要性，認為只有博學才能「知行而無過」，同時指出學習必須聯系實際，學以致用，學習態度應當精誠專一，堅持不懈。他非常重視教師在教學中的地位和作用，認為國家要興旺，就必須看重教師，同時對教師提出嚴格要求，認為教師如果不給學生做出榜樣，學生是不能躬行實踐的。
《荀子》的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。語言豐富多彩，善於比喻，排比偶句很多，有他特有的風格，對後世說理文章有一定影響。《荀子》中的五篇短賦，開創了以賦為名的文學體裁；他採用當時民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂，運用說唱形式來表達自己的政治、學術思想，對後世也有一定影響。荀況不愧為我國古代一位偉大的思想家和傑出的文學家、教育家。此外，荀子還是陰陽家的代表人物之一。

⑧ 荀子是哪個學派的人物

荀子，名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、 政治 家，那麼荀子是哪個學派的?下面是我為你 收集 整理的荀子是哪個學派的，希望對你有幫助!

荀子簡介
說起荀子，相信很多的人都知道荀子是戰國時期儒家學派的主要人物，也就是說荀子是儒家學派的，在那個時候也是一名優秀的政治家和思想家，不管在何時，所發表的任何言論，到了後世都成為了讓人所學習的榜樣。

在荀子的觀點裡面，有一些觀點是靠近唯物主義思想的，他反對天命學說，他覺得人定可以勝天，上天的預警，根本都是不重要的，只有人為的因素可以改變自己的現狀和自己的命運。

所以在這個主張上,很多的人也對於他的主張感覺到奇怪，但是到了後來，這樣的主張其實也是被認可的。這也成為了儒家學派中比較重要的主張之一。當然荀子也有其他的主張，這些都成為儒家學派的經典，讓很多的人在提到這些主張的時候，都會想起荀子就是儒家學派的人物。

不管怎麼說，荀子都在儒家學派中具有著重要地位的，對儒家學派中的發展也做出較大的貢獻，也在某種程度上推動了儒家的發展。
荀子的行政思想
荀子出生於戰國時代的趙國，是我國 歷史 上著名的思想家、文學家和政治家，被尊稱為“荀卿”。 荀子信仰儒學，是儒家的代表人物之一，也是辭賦之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比較著名的是李斯、韓非和張蒼，再傳弟子賈誼學富五車，對後世影響也很大。

客觀來說，時至今日，荀子的行政思想仍然具有相當大的積極意義。

一是倡導節用節流。他先後提出了“務本節用則無極”、“節用裕民”、“節用以禮”、“節其流，開其源”等多項節儉持政的主張。對當時奢侈腐化的皇室貴族具有一定的警醒意義。

二是倡導忠職敬業。苟子提出了“從道而不從君”的忠君原則，對於制中、宰爵、司徒、治田、虞師、鄉師、工師等身為人臣的忠職也進行了論述和明確。他提出的君主早朝不能太晚、為臣者敬業守職的精闢見解在我國的封建社會享有較高地位，一直沿襲到末期。

三是倡導嚴於修身。我們常引用的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行。”這句名言就出自荀子。他提出的正人必先正己，以實際行動替代無謂的說教，彰顯的是率先垂範的人格魅力。

四是倡導親民愛民。荀子提出“君也，舟也;庶人也，水也。水則載舟，水則覆舟”。其中，“水能載舟，水亦能覆舟”一句以最淺顯的道理建言君主平政愛民，使政權穩定牢固。

五是倡導尚德尚能。他主張打破貴族壟斷的做法，任人唯賢，做到內不阿親，外不避仇，這樣才能人盡其才、才盡其用。

盡管，荀子的行政思想帶有一定的封建主義色彩，完全以維護統治階級利益為出發點，但也應該客觀地看到，上述觀點也具有一定的積極作用和較大的深遠影響，值得我們研究和借鑒。
荀子思想的影響
荀子名況，字卿，是戰國末期著名的思想家、文學家和政治家，世人尊稱他為“荀卿”，曾出任齊國稷下學宮的祭酒和楚蘭陵令。

荀子學識淵博，作為封建新興地主階級的思想家，他既承了前期儒家學說精髓，又廣泛吸收了百家學說之長，兼收並蓄、博採眾長，建立並不斷完善自己的思想體系，形成了古代唯物主義。

從人文角度，他提出了性本惡的性惡論，重點強調了後天環境影響和人文 教育 作用，成為了與孟子的‘性善論’的相對觀點。他提出了水能載舟，亦能覆舟的相互的人文理念，被歷代開明的封建君主所採用。

從 自然 角度，他提出尊重自然規律，他不信天命、不尚 鬼神 ，但提出了人定勝天的思想。

從政治角度，他提出了經濟發展與物質文明、禮治法治並重的理論雛形，既堅持儒家的禮治原則，又關注人類的物質需求。他提出的任用賢能、崇尚節儉對穩定和鞏固政權起到了積極的作用。

需要特別指出的是，一是荀子思想具有學術批判精神，是春秋戰國時代各種學術、學說爭鳴、交融的一個縮影，具有積極的學術發展意義。二是荀子不折不扣地傳授和弘揚儒家經典絕學，使得中華 禮儀 文明得以延續和發揚，功不可沒。三是荀子思想不僅是紙上談兵，坐而論道，而具有較強的實踐意義，他講學於齊、仕宦於楚、議兵於趙、議政於燕、論風俗於秦，實現了出世與入世結合，承擔了社會責任。

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⑨ 荀子是什麼學派

荀子是儒家學派的，荀子出生在戰國時期，荀氏是從荀息傳承下來的，《史記》中記載了荀子的生平和經歷，他游歷各國，傳播發展儒家文化，先是到齊國，然後去了楚國，而且韓非和李斯都是荀子徒弟，所以有人質疑荀子到底屬於儒家還是道家。

荀子是什麼學派的

荀子是戰國時期著名的思想家，他曾經在齊國擔任過祭酒一職，之後進楚後認識了春申君，然後被封為蘭陵令，只是後來春申君犯事被懲處，荀子的官職也被罷免。

荀子提倡性惡論，表示人性中肯定有惡，這與孟子所提出的性善論相反。荀子還對儒家學派的書籍進行整理，保留和傳播了儒家文化，所以他是儒家學派的人物。

荀子是什麼學派的

荀子有兩個弟子，分別是韓非和李斯，他們二人都是道家學派的代表人物，後世便對荀子的身份提出質疑，他難道是道家學派的嗎？但這是需要因人而異的，荀子所信仰和崇拜的是儒學，這和道家沒有任何關系。