什麼叫舍利子

『壹』 什麼是舍利子

火化後所產生的結晶體則成為舍利子。

在佛教中，僧人死後所遺留的頭發、骨骼、骨灰等，均稱為舍利，在火化後，所產生的結晶體，據說只有高僧圓寂後，遺體火化才可能得到舍利子，舍利子的顏色可以有很多種，道行修為越高的人留下的舍利子越多，顏色也越繽紛，舍利子的形成原因在試驗研究方面沒有定論，大多推測則認為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發生的化學反應有關。

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注意事項：

舍利分布情形也不一定，舍利有骨頭結成的、肉結成的、血液結成的，也有毛發結成的，它的形狀、色彩都不同。

舍利的多少、顏色不定，要看功夫的淺深。留舍利、留肉身都不能證明修行有成就，只能說修行有功夫。同時舍利與願力有關，許多真正修行有成之人，不想留舍利，也不想留肉身，這與願力有很大的關系。一般留舍利無非是給後人做紀念，亦是給學佛同修一種鼓勵作用。

『貳』 佛教的「舍利子」是什麼意思

是佛陀涅盤火化結晶體。

舍利子，梵語śarīra，一譯「設利羅」「室利羅」，意為骨身或遺骨。相傳為釋迦牟尼佛遺體火化後結成的珠狀物，後來也泛指佛、高僧的遺骨。舍利可分為骨舍利、發舍利和肉舍利，通常所說是都屬於骨舍利。佛教認為，舍利是由修行功德煉就的，多作堅硬珠狀，五彩耀目。

舍利的種類：

從佛教典籍記載及流傳至今尚可瞻仰的舍利可知，佛陀荼毗後所得的舍利大致分為兩種：一種是未燒盡的遺骨殘片，如牙齒、指骨和頂骨等；另一種是 《釋氏要覽》中記述的五色光瑩堅固子和白色珠狀物。牙齒、頂骨和指骨較稀有，其中以佛頂骨最為珍貴；而後者，即所謂「舍利子」居多。

佛教徒對於佛之舍利，存有難逢難遇之想，故願意恭敬供養。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供養舍利，即如同禮拜佛成道的菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等，欲結下值佛聞法之因緣而速成菩提。

『叄』 舍利子是什麼

舍利子有兩種，一種是僧人去世火化後留下結晶體，這種結晶體就被稱為舍利子。還有一種是僧人去世後留下的骨骼、骨灰等，也叫舍利子。

舍利子印度語叫做「馱都」，也叫「設利羅」。「舍利」的涵義不僅是指佛教高僧的火化遺骨。佛教經典《浴佛功德經》中稱為「舍利」的有「法頌舍利」和「身骨舍利」，「法頌舍利」指釋迦牟尼所說的佛教經典，「身骨舍利」指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。

佛教論釋舍利子的形成

佛經上說，舍利子是通過「六波羅蜜」(菩薩的修行)和「戒定慧」等功德所熏修的，是難得可貴而受到尊重的。近代印光大師也說，舍利子是修行人由於戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所說的精氣神沒有關系。

佛教強調舍利子和修行人的修行功德相關，同時依據佛教義理，也肯定了舍利子的「無常」物質性。印順法師認為，舍利子只不過是血肉精髓骨脂火化凝結的，是物質元素而並無靈異成分;佛弟子尊重舍利子，是由於高僧大德的慈悲智慧功德。

原理推測舍利子的形成

在實驗研究上，對結晶體舍利子的形成目前沒有定論。大多解釋只是根據現有科學原理來推測。

1.飲食習慣

有認為舍利子的形成是由於僧人長期素食，攝入了大量纖維素和礦物質，經過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結晶體的形式沉積於體內而形成。反對的說法是，世界上有不計其數的素食者，但是並無舍利子出現。

2.人體骨骼殘余

人體骨骼在燒灼時可能會出現各種形狀的重結晶現象。人體有很多細小骨骼(如指骨、趾骨或耳道內的微小骨骼)，少量骨骼經燃燒後因重結晶而產生結晶外觀的「舍利」。這種可能性是存在的。

3.人體結石

有人將舍利子解釋為結石。人體的結石中，膽結石的主要成分是大分子有機物(膽固醇、膽紅素)和少量碳酸鈣;腎結石和膀胱結石的主要成分是鈣鹽(草酸鈣、磷酸鈣)和別的礦物鹽、尿酸等。其中，後者與骨骼的無機成分(含鈣和磷酸根的無機鹽)有相似之處。

4.隨身物

舍利子的形狀千變萬化，顏色也各不相同;舍利子有的像珍珠，有的像瑪瑙和水晶;有的透明，而有的像鑽石一樣光彩照人，這樣的形態並非自然生成物。 在火化爐的高溫條件下，這些二氧化硅會被溶解，並與人體骨骼中的碳酸鈣發生化學反應，生成類似於骨瓷、琉璃、陶瓷之類的物品，舍利子有可能是以這樣的方式形成的。

『肆』 舍利是什麼

舍利是梵語śarīra的音譯，是印度人死後身體的總稱。在佛教中，僧人死後所遺留的頭發、骨骼、骨灰等，均稱為舍利；在火化後，所產生的結晶體，則稱為舍利子或堅固子。

在印度，人死後的遺體，俗例多用火葬，火葬後的骨灰（舍利），藏在金屬的、石質的、陶質的容器中，埋在地下。稍高出地面的即稱為塔，塔是高顯的意思，相當於中國的墳。藏舍利的容器，無論是金屬的石質的，有特殊形式，可以供奉在屋裡，也稱為塔。這種藏舍利的塔，就是中國寶塔的來源。

世界三大舍利：南京宋長干寺、折疊北京八大處靈光寺、法門寺。

1、佛頂骨舍利

佛頂骨舍利(佛頂真骨)指的是釋迦牟尼的頭頂骨，全世界上僅存一塊，是佛教界至高無上的聖物，為一塊周長35厘米、直徑10厘米、顏色黃黑、有清晰發孔的完整頭骨。

2、佛指骨舍利

是釋迦摩尼在揭城郊娑羅樹下涅槃，其佛指骨舍利有法門寺保存，分別是釋迦摩尼的真身舍利「靈骨」一枚，同時出土的還有三枚「影骨」。

3、佛牙舍利

一般指釋迦牟尼佛的牙齒舍利，屬於佛舍利(牙和指等)之一。據記載，公元前486年，釋迦牟尼80歲涅盤時共留下八萬余顆舍利，其中的佛牙舍利、佛指舍利最受重視。今日之佛教界，對釋迦牟尼荼毗後究竟留下多少顆佛牙舍利，看法不一，一說佛滅度後留下四顆佛牙舍利，另一說佛滅度後留下七顆佛牙舍利。

『伍』 舍利子是什麼東西科學解釋

舍利子是什麼東西？科學解釋
舍利是印度對人死後身體的總稱，在佛教里，僧人死後遺留的頭發、骨骼、骨灰等都可以稱為舍利。火化後產生的結晶體，就叫做舍利子。

在佛教里，「舍利」和「舍利子」不是一個概念，「舍利子」是受到尊敬與重視的。

舍利是梵文的音譯，在印度，人死後的遺體，多用火葬，骨灰就放在金屬罐或者陶罐里，然後埋在土裡，稍高出地面稱為塔。在印度，塔是高顯的意思，如果將骨灰罐子供奉在屋裡，也可以稱為塔，這就是佛教會建塔供奉舍利子的來源。

遺體需要尊敬，所以塔里不一定就是放高僧的遺骨，他生前剪下來的頭發、指甲、牙齒、也可以供奉在塔里作為舍利，一樣受到教徒的尊敬。

舍利子，是舍利中的堅固結晶體，也叫「堅固子」。舍利這一稱謂，到後世就脫離了本意，特指佛陀或高僧遺骨火化後結成的圓形的結晶體。高僧被火化後，經常在骨灰里發現堅固的結晶粒，佛教徒認為這是修行的人因為戒定慧的道力所成的，是心和佛結合的表現，因此對舍利中的「堅固子」，特別重視和尊敬，稱為「舍利子」。

『陸』 舍利子是什麼

舍利。是梵文音譯，是印度對人死去後的身體的總稱，包括骨灰、骨骼、遺體等，都稱為舍利。但這個舍利的本意卻完全不是這個意思，舍利原來指的是「米粒」，因佛舍利形似米粒，因此得名，所以這個舍利是一個借代名詞，只是從形狀上立名的。
在印度，一般人死後都是火葬，火葬後的骨灰埋在地下，高出地面的建築物叫塔，相當於我們中國的墳。收藏舍利的容器，可以埋在地下，也可以供奉在室內，也叫做塔。我們的中國的佛塔，也是因此而來。
舍利的種類則分為全身舍利和碎身舍利。全身舍利，是沒有經過火葬，但肉身經久不爛，始終能夠保持原貌，栩栩如生，也叫做肉身菩薩，一般都會被塑成金身供奉，像六祖惠能、大興和尚、無暇禪師、當代的海清和尚，都是肉身菩薩。碎身舍利，則是指火葬後的遺骨，釋迦牟尼佛的舍利就屬於碎身舍利。
舍利子。原指舍利中的堅固微粒，後來特指佛陀或者高僧大德遺體火化後所留下的結晶體。這個舍利子和一般人死人的骨頭完全不同。其形狀千變萬化，有蓮花形、圓形、橢圓形，還有的成佛菩薩狀；顏色也有黑、白、紅、綠等各種顏色；舍利子有的像珍珠，有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的像鑽石一樣光彩照人。
一般骨骼的舍利子是白色的，頭發的舍利子是黑色的，肌肉的舍利子是紅色的，還有其他五色斑斕的各種舍利子。釋迦牟尼佛的舍利子就特別多，各種顏色，有「八斛四斗」之多，被分別安放在十處舍利塔中供奉。
最後，總結一下舍利與舍利子的區別：
一，遺體的全身或者火化後身體的某一部分，都叫舍利，比如一塊骨頭，只能稱舍利，不能稱舍利子；
二，火化後形成的堅硬的結晶體，那才是舍利子；
三，舍利子可以稱為舍利，但舍利不能稱為舍利子。
佛經上講，舍利子是修行者通過修行「六度」和「戒定慧」等功德所熏修的，是難得可貴而受到尊重的。印光大師說是由修行者戒定慧的道力所形成的，是心和佛相合的表象。還有人說舍利子是人體的結石，有的說是隨身之物，有的說是人體骨骼殘余，還有的說是因為僧人長期食素造成的，仁者見仁，智者見智吧。

『柒』 舍利子到底是什麼東西

舍利子不是結石，而是人體骨骼在火化時骨質重結晶的產物。

關於舍利子的形成，相信市面上大多數都是人為製作的。2008年時就已經有人專門申請了舍利子製作的發明專利，在中國知識產權的官網上就可以搜索到。

『捌』 舍利子 的含義是什麼

梵語śarīra，一譯「設利羅」「室利羅」，意為骨身或遺骨。相傳為釋迦牟尼佛遺體火化後結成的珠狀物，後來也泛指佛、高僧的遺骨。舍利可分為骨舍利、發舍利和肉舍利，通常所說是都屬於骨舍利。佛教認為，舍利是由修行功德煉就的，多作堅硬珠狀，五彩耀目。

釋迦牟尼佛舍利淵源
關於釋迦牟尼佛舍利，《長阿含經》卷四《遊行經》記載，釋迦牟尼佛在拘屍城雙樹間般涅槃後，佛舍利被分為八份，由八個國家各自起塔供養。另據《阿育王傳》卷一載，阿育王統治時期，搜集釋迦牟尼佛遺存的舍利，建造八萬四千寶塔進行供養。後世中國佛教關於佛舍利和阿育王塔的述說，常以此為淵源。
說到佛教，大家便會想到得到高僧，進而聯想到舍利子，在絕大部人的認知裡面，舍利子只有在高僧圓寂之後才能夠形成。

若是道行不夠的僧人或者是尼姑，以及其他的普通人，去世之後不可能形成舍利子，然而這樣的觀點其實並不準確。

正所謂天下之大無奇不有，連鸚鵡都有可能形成舍利子，更何況是人呢？
曾經還有人發明過「人造舍利子」，那麼這舍利子究竟是什麼東西？它的成分又是什麼呢？是「神物」還是石頭？學者化驗後給出答案。

一、舍利是什麼？
《玄應音義卷六》里有關於舍利的相關記載，「舍利正音舍利羅（sarira），譯作雲身骨，舍利有全身者，有碎身者」。

舍利原本是梵語音譯而來，其本意和身體有關，但是這並沒有解釋舍利到底是何物。

另外和舍利有關的記載這樣寫道「舍利此翻遺身，即死屍也」。也就是說舍利就是死屍，並且由於下葬的方式不同，可以分為全身舍利和碎身舍利。
全身舍利是由土葬得到的，而碎身舍利則是由火葬得來。並且碎身設立還能夠按照顏色進一步分為白舍利、黑舍利、紅舍利。

過去人們施行的火葬其實燒得並不徹底，並且古時候基本上都是以土葬為主，很少有人會選擇火葬。

簡單來說，舍利子就是骨舍利燒成的白色、或者是彩色的結晶物，並且並非只有得道高僧才能得到舍利。

佛經中記載，圓寂後得到的舍利最多的便是佛祖釋迦牟尼，釋迦牟尼圓寂後得到的舍利子高達84000粒，這是後世的得道高僧，永遠無法超越的數量。由此看來舍利子的數量，似乎和道行真的有關聯，然而卻並不絕對。
二、尼姑圓寂後能否得到舍利子呢？

常說只有得道高僧，才能燒出舍利子，但是佛教信徒分為和尚和尼姑，難道道行很高的尼姑也不能燒出舍利子嗎？答案自然是否定的。

其實，我們對於尼姑和和尚的認知存在誤區，總認為女性只能叫尼姑。其實尼姑是在佛教傳入我國之後，才衍生出來的稱呼，即便是女性也可以成為和尚，即「女和尚」。

這一點，和我們現代對女性表示尊敬的稱呼很相似，現代社會若是某個女性在某個方面有很大的成就，那麼她就會被人們認為是該方面的專家，進而尊稱她為先生。

比如比較出名的楊絳先生、宋慶齡先生等等，這是人們對她的認可和懷念，同理尼姑也可以被稱為僧人。
金根姑，就是很典型的例子，她是福建省漳州市長泰區烏石岩寺的尼姑，於2006年7月14日圓寂。

她在佛學方面的造詣很高，並且很有文化，是上個世紀的大學生。金根姑修行80餘年，早已經看破紅塵參透佛法，所以她圓寂之後留下了不少數量的舍利子。

三、只有得道高僧圓寂才有舍利子？
這似乎是佛學界統一的觀點，很多普通人也持有這樣的觀點，其實這只是一般情況下的情形，某些時候也會出現特例。

比如南懷瑾先生，他生前也有很多成就，能文能武甚至精通很多武術。2012年，南懷瑾先生因病去世，火化之後竟然得到七罐舍利子，顏色和形態各不相同。
再縱觀網路世界，有網友表示自家老人去世之後，也有舍利子，老人就是普通人，唯一值得一提的，便是老人家比較長壽。

所以到此也就能夠總結出簡單的規律，或許只有特別長壽的人仙逝之後才能夠得到舍利子，至少現目前看來的確如此。

四、舍利子的成分是什麼？
現在主流學者的觀點是，舍利子的成分就是CaCO3（碳酸鈣），學過化學的朋友都能夠了解到這一點。

其實要想弄清楚舍利子的成分很簡單，只要取一塊舍利子拿到實驗室做研究即可，然而說起來簡單，卻未必能夠做得到。
對於普通人而言，舍利子無非就是顏色漂亮一點的「石頭」，然而對於佛教信徒而言，這可是不可多得的聖物。

誰又願意隨隨便便，將自己的信仰拿出來做研究呢？所以要想拿到舍利子也並不是容易的事情。還有人認為舍利子其實就是人體內部的結石。你覺得舍利子究竟是什麼呢？
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『玖』 什麼叫做舍利子

很多人認為，舍利子是高僧或者佛菩薩圓寂之後，經過火化而燒出來的。有些人人認為舍利子就是結石，這其實是一種誤解。

舍利子是什麼？

根據佛經記載和印光大師在《印光大師文鈔》裡面的開示，舍利子是由僧人戒定慧功德力而成就的，是由戒定慧道力所成的。

什麼是功德力和道力呢？

功德力、道力就是修行人內在功德的外在顯現，一些成就者內在的功德非常圓滿，斷證的功德不可思議，所以會在外相上形成很多瑞相。

『拾』 什麼是舍利子

舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。