天下大同什麼意思

A. 大同的意思是什麼

此魏都非彼魏都，大同古稱雲中、平城，曾是北魏首都，所以稱「魏都」。
386年拓跋珪趁前秦四分五裂之際在牛川自稱代王，重建代國，定都盛樂（今內蒙古呼和浩特市和林格爾縣）。同年四月，改稱魏王。398年六月，正式定國號為「魏」，史稱「北魏」。398年七月，道武帝拓跋珪遷都平城（今山西大同市），稱帝。
平城（今山西省大同市），北魏中期都城。北魏平城是在漢朝的平城縣之基礎擴建而成。從北魏道武帝拓跋圭於天興元年（公元398年）七月遷都至此，至太和十八年（公元494年）北魏孝文帝遷都洛陽，共建都於此97年之久，前後經歷道武帝、明元帝、太武帝、文成帝、獻文帝、孝文帝共六位皇帝，成為當時北方政治、經濟、文化的中心。

B. 孔子的天下大同是什麼意思

大是都，統一的意思，同是和諧的意思。

結合起來就是：社會都需要和諧。

「美美與共，天下大同」，這樣各個民族、各個國家的優秀文化互相包容、互相學習，那麼它就可以展現一個多彩的世界，多元的文化。這樣的話，培養我們一代一代的人，我們就可以建立一個大同的社會，「天下大同」。這是我們儒家的理想，「天下大同」。「天下大同」是各個民族互相融合的.

C. 「天下大同」跟山西大同有什麼關系

大同一詞可以追溯到春秋戰國時期。《莊子·在宥》：“頌論形軀，合乎大同，大同而無己。” 《列子·黃帝》：“ 子夏 曰：‘以商所聞夫子之言，和者大同於物，物無得傷閡者，游金石，蹈水火，皆可也。’”《呂氏春秋•有始覽》：“天地萬物一人之身也，此之謂大同。”此三處的大同一詞之意是與天地萬物融合為一，和我們當今提倡的人類與自然和諧發展，社會與科學共同進步是同樣的道理。或者說大同是先民對改善生活，對創新世界所追求的終極目標。

大同市歷史悠久。春秋時期，大同地區為北狄所居。前三世紀，趙武靈王就“北破林胡、樓煩、築長城，置雲中、雁門、代郡”。秦始皇北逐戎狄，在大同城西“築城武周塞內以備胡”。北魏天興元年（398），控制黃河流域以北大部分地區的拓跋珪遷都平城，始“營宮室，建宗廟，立社稷，修長城，鑿石窟"，進行了一系列大規模的建設，大同遂即成為當時我國北方政治、經濟、軍事、文化、佛教的中心，歷史上第一次出現了繁榮。

唐貞觀元年（627）置雲州，後為東突厥默啜所破，廢。開元十八年（730）復置雲州，後改為雲中郡。遼重熙十三年（1044）於今大同城建西京，重熙十七年（1048）置大同縣附郭。明洪武七年（1374）為大同府治。清順治十三年（1656）曾置山西總督，駐大同。

大同市曾是北方中國的中心城市，素有“三代京華，兩朝重鎮”之稱。自古為軍事重鎮和戰略重地，是兵家必爭之地。其“三面臨邊，最號要害。東連上谷，南達並恆，西界黃河，北控沙漠。實京師之藩屏，中原之保障。”大同市歷史上曾發生過上千次大小戰事。大同市境東的馬鋪山是漢代劉邦與匈奴奮戰七晝夜的戰場。金沙灘（今屬朔州懷仁）是楊家將血浴沙場的故址。大同市是民族融合的大平台，在促進中華民族大融合上功績卓著。大同市還是古代藝術之城，北魏時代的雲岡石窟、遼金時代的華嚴寺、善化寺等均堪稱曠世精品。

過去的大同，曾經耀世輝煌；今日的大同，必將在改革發展的浪潮中全面振興。

D. 天下大同是什麼意思

天下大同，原是古代儒家宣揚的「人人為公」的理想社會，為中國古代社會的基本思想底框。

天下大同是孔子的理想，他講「四海之內皆兄弟也」，中華民族應該親如一家，情同手足。孔子也是世界華人的精神寄託和靈魂家園。孔子是華人文化的同根同祖同源。「大同 」是「仁」的最終歸途。

(4)天下大同什麼意思擴展閱讀：

歷史背景

「大同」是中國古代對理想社會的一種稱謂，相當於西方的「烏托邦」;大同思想，也就是中國的烏托邦思想。

這種思想源遠流長。《詩經》中的《碩鼠》篇（產生於公元前 611年以前），把貴族剝削者比做一隻害人的大老鼠，並且發出了決心逃離這只大老鼠的「適彼樂土」、「適彼樂國」、「適彼樂郊」的呼聲。《碩鼠》是迄今保留下來的關於大同空想的最早的材料之一。

E. 「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同.」什麼意思

翻譯：我們應該把本國利益同各國共同利益結合起來，努力擴大各方共同利益的匯合點，不能這邊搭台、那邊拆台，要相互補台、好戲連台。要積極樹立雙贏、多贏、共贏的新理念，摒棄你輸贏、贏者通吃的舊思維。

「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同」，這句話是社會學家費孝通先生提出的不同文明之間的共處原則，被稱作是處理不同文化關系的「十六字箴言」。

(5)天下大同什麼意思擴展閱讀

1、「各美其美」，就是守護各自的文化特徵，——這是耕耘自己的土壤、收獲自己的果實、不侵略他人的家園土地、不駕馭他人的耕種法則。

2、「美人之美」，就是尊重他國的文化理念，——這是君子和而不同、有成人之美，而非越俎代庖、掠人之美。

3、「美美與共」，就是豐富世界的文化多元，——這是百花齊放、百家爭鳴，而非一種標准、一家之言。

4、「天下大同」，就是人類文明的共同繁榮。 「天下大同」出自儒家經典《禮運大同篇》，友愛他人，親如一家，四海之內皆兄弟，人與人之間這樣彼此相親相愛的相處之道，其實也是文明之間彼此理解尊重的相安之法。

「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同」，這樣的文明共處之道，是在中華文明大地上淵遠生長的觀念傳統。

F. 天下大同是什麼意思

天下大同，原是古代儒家宣揚的「人人為公」的理想社會，為中國古代社會的基本思想底框。

天下大同是孔子的理想，他講「四海之內皆兄弟也」，中華民族應該親如一家，情同手足。孔子也是世界華人的精神寄託和靈魂家園。孔子是華人文化的同根同祖同源。「大同 」是「仁」的最終歸途。

「天下」

1、古時多指中國范圍內的全部土地；全國。

2、指全世界。

「大同」

大同是中國古代思想，指人類最終可達到的理想世界，代表著人類對未來社會的美好憧憬。

基本特徵即為人人友愛互助，家家安居樂業，沒有差異，沒有戰爭。這種狀態稱為「世界大同」，此種世界又稱「大同世界」。

現代又加入了全球范圍內政治、經濟、科技、文化融合的思想。 盡管大同思想為中國思想，但西方的烏托邦，以及現代的共產主義、地球村這些思想也與大同在許多地方有著極大的相似之處。

發展過程大同概念出自《禮記·禮運》大同章，通常簡稱「禮運大同篇」。

「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 」

上段解釋：

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。

因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。

（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會。

(6)天下大同什麼意思擴展閱讀：

文化中的「天下大同」

1990年12月，日本著名社會學家中根千枝教授和喬健教授在東京召開「東亞社會研究國際研討會」，為費孝通80華誕賀壽。

在就「人的研究在中國——個人的經歷」主題進行演講時，費老總結出了「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同」的十六字「箴言」。

「各美其美」是指各個民族都有自己的價值標准，各自有一套自己認為是美的東西。這些東西在別的民族看來不一定美，甚至會覺得丑惡。

然而，民族接觸的初期還常常發生強迫別的民族改變他們原有的價值標准來遷就自己的情形，能容忍「各美其美」是一大進步。

只有在民族間平等地往來頻繁之後，人們才開始發現別的民族覺得美的東西自己也覺得美。這就是「美人之美」。

這是高一級的境界，是超脫了自己生活方式之後才能得到的境界。這種境界的升華極其重要。再升華一步就是「美美與共」。

不僅能容忍不同價值標準的存在，進而能贊賞不同的價值標准，那麼離開建立共同的價值就不遠了。

的確，「美美與共」是不同標准融合的結果，那不就達到了我們古代人所嚮往的「天下大同」了么。正如費老所言，這是可以聯繫到今後世界人類學怎樣進入二十一世紀的問題。

G. 天下大同的含義是

天下大同的意思是：全世界都是人們所公有的。指古代儒家的一種思想境界。

天下大同，原是古代儒家宣揚的「人人為公」的理想社會，為中國古代社會的基本思想底框。天下大同是孔子的理想，他講「四海之內皆兄弟也」，中華民族應該親如一家，情同手足。

孔子也是世界華人的精神寄託和靈魂家園。孔子是華人文化的同根同祖同源。「大同」是「仁」的最終歸途。

天下大同造句：

1、他們，寧願失業，也希望天下大同。

2、於是一戰定乾坤，從此宇內昇平天下大同。

3、各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

4、我要天下大同，讓普通人平安；讓習武之人強大；讓修仙之人長生。

5、有人主張勵精圖治，天下大同，依法治國，讓人們有法可依，有跡可循。

6、引而申之，當兩種偉大的文明真正實現交融和互補，天下大同的夢想還會遙遠么？

H. 解釋「美美與共，天下大同」的寓意

「美美與共，天下大同」，意思是全世界各種文明如果能相互尊重、和諧相處，那麼人類社會就能和平有序、共同繁榮。

「美美與共，天下大同」，說明尊重文化多樣性是實現世界文化繁榮的必然要求。文化既是民族的又是世界的。各民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類文明的發展和繁榮。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力。

句子出處：

1990年12月，著名社會學家費孝通先生在其80壽辰聚會上，發表了「人的研究在中國——個人的經歷」主題演講。在本次演講中，他總結出了「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同」這一處理不同文化關系的十六字「箴言」。

(8)天下大同什麼意思擴展閱讀

1、「美美與共，天下大同」的重要性：

尊重文化多樣性是實現世界文化繁榮的必然要求。

文化既是民族的又是世界的。各民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類文明的發展和繁榮。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力。

2、「各美其美」的重要性：

「各美其美」說明尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發展好本民族文化。

因為尊重文化多樣性是發展本民族文化的內在要求。每個民族的文化都有自己的精粹。在一個民族的歷史與現實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩定的重要作用，是本民族生存與發展的精神根基。

I. 天下大同到底是什麼意思

天下大同出自西漢·戴聖《禮記·禮運》中所記錄下的孔子語言：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 」孔子在上段話中講的意思是：天下是大家的天下，人人為天下為他人共濟正確的言行，社會達到選賢的作皇帝和官員，百姓講鄰里和睦，不只對親人才親，對自己的兒子才當做兒子，人人象親人，同輩人的兒子人也可當做自己的兒子那般對待，這就是說這時的人已不分彼此，每個人的心思言行都靠譜都為眾人認同，每個人都是受律而動的人，對模式眾人無分別得象一人是一人，大家都一律的相好，無有隔離異樣，都心裡彼此悅納，不偏坦誰不過分為已為那個人，人的言行如行雲流水般自然，對人事總是作正確的應對而得平安舒適。那時人平安過到老象樹般老枯而死，成年人都適宜的安排事務，幼年少年根據自身的特質培養，孤男寡女的孤苦的殘廢的有病的都有好的養護。男人對外邊的女人講分別不亂來，女的有歸屬不婚外情。貨物多餘象廢物那樣丟棄而不心疼的拿出來供別人使用不必藏在自家，人有多餘的本領精力不顯自己，不去為自己，不當好的，只去服務社會他人，因此，人謀而有控不興風作浪，不逞能的盡性子去發泄，不有礙社會有礙他人，這樣人就沒必要地去偷去搶去貪污去干犯罪的事，因有這些就連不久才從外地遷來的人家也可不閉自家大門而平安無事，這樣子就是人人同守社會規則中得出來的，人各按其景其境而行其事各得應得的，人求同好就得共好，各好其好，好好平等，這就是上眾人心想的好的社會，這社會就是大同社會。

J. 美美與共天下大同什麼意思 怎麼理解美美與共天下大同

1、這句話簡單來說，就是我們先是發現自身之美，然後發現、欣賞他人之美，再到相互欣賞、贊美，最後達到一致和融合。

2、出自於1990年12月，著名社會學家費孝通先生80壽辰聚會上就「人的研究在中國——個人的經歷」進行的主題演講，講的是如何處理不同文化的關系。

3、「美美與共，天下大同」，即尊重文化多樣性是實現世界文化繁榮的必然要求。文化既是民族的又是世界的。各民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類文明的發展和繁榮。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力。