什麼是靈修

㈠ 靈修是什麼意思

靈修的意思是有靈智遠見的人，用以比喻國君。

也是基督教術語，基督教的靈修則是在基督教經過長期發展之後，因為一小部分人對教會修行現狀的不滿而採取的一種非主流的修行方式。雖然這種方式也獲得不斷的傳承與傳播，但因為其在一開始就具有小眾的另類性質，所以也始終沒有獲得主流的地位。

詞義

1、指楚懷王。

《楚辭·離騷》：「指九天以為正兮，夫唯（一作「惟」）靈修之故也。」王逸註：「靈，神也。修，遠也。能神明遠見者，君德也，故以諭君。」[3]

《漢書·揚雄傳上》：「靈修既信 椒蘭 之唼佞兮，吾累忽焉而不蚤睹？」顏師古注引服虔曰：「靈修， 楚王也。」

鄭澤《壬寅春日謁屈子祠》詩：「犀甲吳戈悲戰國 ，女蘿山鬼怨靈修。」

2、泛指君主。

清錢謙益《資德大夫忠憲高公神道碑銘》：「公之忠君愛國，死而彌篤。靈修美人之思，有餘恫焉！」

清陳廷焯《自序》：「美人香草，貌托靈修。」

3、指賢德明哲的人。

明黃哲《過梁昭明太子墓》詩：「靈修忽爾逝，歲晏勞予心。」

4、指美好的聲名。

清魏源《雜詩》之三：「感此大化奔，懼為造物腐。靈修不早立，百歲如過雨。」

5、指思慕的戀人。

清 方朝 《大江吟》：「青鳥欲語意夷猶，天路險阻懷靈修。白日西馳不我留，長歌徙倚增離憂。」

清龔自珍《鶯啼序》詞：「予懷渺渺，靈修尚隔中央，只恐棄我如土。」參閱《詩·秦風·蒹葭》。

6、指神靈。

《宋史·樂志十二》：「靈修戾止，詔以毛血。」

明 沉貞 《樂神曲·城隍》：「民不驚兮志定，眷靈修兮作民命。」

㈡ 靈修是什麼意思

靈修即「靈性的修煉」。是一宗教術語。它常見於各種神秘主義以及各大宗教之中。不同宗教派別，有不同的靈修方式。

靈修：[ líng xiū ]

引證解釋： 亦作「 靈修 」。指 楚懷王 。

1、《楚辭·離騷》：「指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。」

2、泛指君主。

清 錢謙益 《資德大夫忠憲高公神道碑銘》：「公之忠君愛國，死而彌篤。靈修美人之思，有餘恫焉！」

3、指賢德明哲的人。

明 黃哲 《過梁昭明太子墓》詩：「靈修忽爾逝，歲晏勞予心。」

4、 指美好的聲名。

清 魏源 《雜詩》之三：「感此大化奔，懼為造物腐。靈修不早立，百歲如過雨。」

5、指思慕的戀人。

清 龔自珍 《鶯啼序》詞：「予懷渺渺，靈修尚隔中央，只恐棄我如土。」參閱《詩·秦風·蒹葭》。

6、指神靈。

明 沉貞 《樂神曲·城隍》：「民不驚兮志定，眷靈修兮作民命。」

(2)什麼是靈修擴展閱讀：

靈修（spirtuality）一詞的英文最早出現在1583年的一本書，它主要用以區分世俗世界，1755年，神秘主義者約翰遜將靈修定義為『不依賴於肉體，純粹心靈的活動』，但是到了20世紀中葉，隨著新紀元運動的興起，這一詞語的范圍得到了擴大，它由原來單純的『心靈修煉』變成對各種不同修行的總稱。

㈢ 靈修是什麼意思

靈修的意思有很多，包括泛指君主、指賢德明哲的人、指美好的聲名、指思慕的戀人、指神靈。

宗教術語中靈修即「靈性的修煉」，它常見於各種神秘主義以及各大宗教之中。不同宗教派別，有不同的靈修方式。代表性體系有道教、基督教、佛教、伊斯蘭、猶太教、印度瑜伽各派等等。

靈修或證悟神的本然真相，要求徹底放棄分別「我」的虛假個體性。

(3)什麼是靈修擴展閱讀

基督教的靈修與佛教的禪修這兩種修行方式的區別：

1、起源不同

佛教的禪修始於公元前6世紀，從那個時代開始，一直成為佛教徒的主要修行方式。佛教創始人釋迦牟尼就是在禪修中開悟成佛的，他教化弟子的主要方式之一也是禪修。

基督教的靈修學始於4世紀，公元313年，羅馬帝國皇帝君士坦丁頒布「米蘭赦令」，承認了基督教的合法地位，這不僅結束了對基督教徒長達3個世紀的大迫害，也改變了基督教徒的信仰方式。

2、目標不同

基督教的靈修者主張觀想上帝的愛就可以證明自己是上帝的子民，從而親近上帝，完善自己，並可以最終完成上天堂的終極目標。

佛教的禪修，既不追求一種外在的愛，也不在內心建立一種對至高無上者的依賴，更不以某種外在的境界為歸宿，呈現出自信、自立、自強、自修、自證的精神風范。

㈣ 靈修是什麼意思

靈修是什麼意思

靈修是什麼意思，這是一個宗教術語，在不同的宗教中有著不同的意義，除此之外，還常常用來指代某些人，比如君主、哲人、愛人等，在屈原的離騷中，就以靈修來指代楚懷王，對於靈修其實是一種內心的修煉，希望可以達到天人合一的境界，從人性的角度出發，窺探出所謂的神性，簡單來說，就是日常生活中，多以客觀多角度的方式來觀察。

靈修是什麼意思1

靈修

宗教術語，常見於各種神秘主義以及各大宗教之中。

不同宗教派別，有不同的靈修方式

靈修的意思有很多，包括泛指君主、指賢德明哲的人、指美好的聲名、指思慕的戀人、指神靈。代表性體系有道教、基督教、佛教、伊斯蘭、猶太教、印度瑜伽各派等等。

靈修道路

在於內在的直覺、靈感和確信；真正的覺照；人與作為無限真理的神合一。靈修或證悟神的本然真相，要求徹底放棄分別「我」的虛假個體性。

靈修是什麼意思2

初級階段

一、外部遵守戒律的入門階段

世俗人的心被一層厚重的業相所籠罩，必須大量削弱這些業相，求道者才能甚至進入靈性道路。逐步解除業相重負的一般方法，是盡量嚴格遵守外部的宗教禮儀規范。這種對宗教戒律或傳統的外部遵守階段叫做「夏里亞特」或者說「羯磨-坎達」。它包括日常祈禱，朝拜聖地，履行聖典規定的職責，遵守當代道德意識所普遍接受的既定倫理規范。

二、進入內在生活現實的階段

靈魂往往要用幾世的時間積累外部遵守的經驗教訓；但是有朝一日它終歸會對外部遵守感到厭倦，而更對內在生活現實感興趣。當世俗人開始這種更高的追求時，可以說他已經成為求道者。就像經蛻變進入下一個生命階段的昆蟲，靈魂也超越外部遵守階段（即夏里亞特或羯磨-坎達），踏上靈性解放的道路（即塔里卡特或莫克夏-瑪伽）。

靈修道路

一、內在的直覺、靈感和確信

在這個展現知識的第一階段，有一種對靈性現實的更深確信，這是世俗人不可能通過正常認識所達到的。然而，即使這種確信也不是不可動搖的。它僅僅賦予輕微與搖移的神聖知識程度。行者才剛剛開始靈性旅程，還必須面臨很多考驗。在第一個階段，求道者逐漸脫離與物質行動領域的'糾葛，並向能量領域上升。

二、真正的覺照（illumination）

神聖知識展現等同於真正的覺照（illumination），求道者獲得對過去、將來的知識。他已牢牢確立於神聖道路，不復有「墮落」或失去真正覺照的任何危險。考驗依然很多，但他懷著深信、自信和決心來面臨它們。

三、人與作為無限真理的神合一

在靈性旅程的最後及第三階段，即哈吉卡特（Haqiqat），人與作為無限真理的神合一。這種證悟是自給自足的。人的意識現在完全與有意識上帝的無限真理合一。個體化的靈魂已經徹底地超越了心，與神性成為一體，從而證悟到自己是無限愛、無限和平、無限喜悅、無限能力和無限知識的源頭。在成道狀態內，神被認識並體驗為唯一的實在。

㈤ 靈修是什麼意思

靈修即「靈性的修煉」。是一宗教術語。它常見於各種神秘主義以及各大宗教之中。不同宗教派別，有不同的靈修方式。

靈修一詞的英文最早出現在1583年的一本書，它主要用以區分世俗世界，1755年，神秘主義者約翰遜將靈修定義為『不依賴於肉體，純粹心靈的活動』。

但是到了20世紀中葉，隨著新紀元運動的興起，這一詞語的范圍得到了擴大，它由原來單純的『心靈修煉』變成對各種不同修行的總稱。

但是在《香蜜沉沉燼如霜》靈修是指男女雙修，也就是圓房的意思。不諳世事的錦覓在天後的壽宴上說到此事時還引發眾仙的惱怒。

在小說中，錦覓和旭鳳有過兩次雙修，一次是在錦覓恢復水神長女身份與潤玉定下婚期的當晚，只不過這時的錦覓體內還有隕丹，所以只知道能增長靈力，並不知其中深意。

第二次是在旭鳳被錦覓殺了墮入魔道成為魔尊之後，當時的錦覓已經吐出了隕丹，發現自己真的很愛旭鳳，去魔界找旭鳳的時候，旭鳳又在喝醉後與她進行了第二次雙修。

(5)什麼是靈修擴展閱讀

靈修方式分為肉體的和精神的兩種。肉體的修行指節食、苦行、禁慾等。精神的修煉一般分為3個階段：教乘、道乘和真乘，即在履行法定功課的基礎上，通過長期的內心沉思冥想，凈化靈魂，達到「無我」精神狀態，與真主合一。

該派常念誦「迪克爾」，內容包括「清真言」、「作證詞」、《古蘭經》文及贊頌安拉、先知的詩文等，旨有「打開心靈之門，獲得真主的光明」。念誦「迪克爾」形式可分高念、低念和默念。有的教團將音樂、舞蹈、詩歌引入念「迪克爾」儀式，並伴以各種動作，以增強念誦者的宗教感情。

據傳，該派最早使用贊珠(即蘇卜哈)。蘇非神秘主義者強調對真主聖名的虔誠禱告和反復吟誦，達到全心全意集中注意於真主。

㈥ 什麼叫靈修

靈修，的本義是把前一個念頭與後一個念頭、前一個情緒與後一個情緒、前一個慾望與後一個慾望之間的空隙修煉出來，讓空隙越來越長。但是，不同的修行者利用沒有體驗的人們，製造出不同的概念與形式，來迷信和忽悠人們。
靈修即「靈性的修煉」。是一宗教術語。宗教學說中，從靈修傳統的豐富性和差異性出發，通向靈性有四種不同進路，即：智慧、勝王、 巴克蒂（虔信）和業報（行動）。靈修常見於各種神秘主義。

亦作「 靈修 」。
1、指楚懷王。
《楚辭·離騷》：「指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。」王逸註：「靈，神也。修，遠也。能神明遠見者，君德也，故以諭君。」
《漢書·揚雄傳上》：「靈修既信 椒蘭 之唼佞兮，吾累忽焉而不蚤睹？」顏師古注引服虔曰：「靈修， 楚王也。」
鄭澤《壬寅春日謁屈子祠》詩：「犀甲吳戈悲戰國 ，女蘿山鬼怨靈修。」
2、泛指君主。
清錢謙益《資德大夫忠憲高公神道碑銘》：「公之忠君愛國，死而彌篤。靈修美人之思，有餘恫焉！」
清陳廷焯《自序》：「美人香草，貌托靈修。」
3、指賢德明哲的人。
明黃哲《過梁昭明太子墓》詩：「靈修忽爾逝，歲晏勞予心。」
4、指美好的聲名。
清魏源《雜詩》之三：「感此大化奔，懼為造物腐。靈修不早立，百歲如過雨。」
5、指思慕的戀人。
清 方朝 《大江吟》：「青鳥欲語意夷猶，天路險阻懷靈修。白日西馳不我留，長歌徙倚增離憂。」
清龔自珍《鶯啼序》詞：「予懷渺渺，靈修尚隔中央，只恐棄我如土。」參閱《詩·秦風·蒹葭》。
6、指神靈。
《宋史·樂志十二》：「靈修戾止，詔以毛血。」
明 沉貞 《樂神曲·城隍》：「民不驚兮志定，眷靈修兮作民命。」

㈦ 靈修是什麼意思

靈修是一個漢語詞語，也是一宗教術語。

有靈智遠見的人，用以比喻國君。宗教術語中靈修即「靈性的修煉」，它常見於各種神秘主義以及各大宗教之中。不同宗教派別，有不同的靈修方式。

靈修的含義是「靈性的修煉」或者說「靈性的修持」。靈性有一種根基，有了這個根基，靈性就有了根。這個根道家講是『道』，印度教講是『梵』。無論如何稱呼這根，這終極實在唯一。靈性具有智慧性、覺知性，充滿靈性的人充滿對宇宙整體性的覺知。有了這覺知，靈性之人就不會被現象界各種表象所束縛。

靈修指南：

世俗人把引向真理的不同途徑看作差異巨大，或者甚至相互對抗；造成這種看法的個人因素在行道中被逐漸地超越。最終，不同的道路相匯合，其互依性被揭示給求道者。他看到每一條道路都是其它道路的補充。

巴克提或者說信愛通過感受，成為真理的表現。知識之道通過認識，成為對同一個真理的吸收。行動之道被視作受同一個真理所驅使的意志的結果。

在世俗階段，人因性格和環境的具體限制，更為某一條而非其它道路所吸引。隨著求道者逐步掙脫腦與心的具體限制，這些道路在道途中相互融合。即便是瑜伽士強加給自身的枯燥苦行，也會隨個體行內在道路時體驗神愛而開花。

遵循上述任何一條道路，都有可能失去個體心，低級我，又保留著完整的意識。然而只有通過內在道路達到頂點時這才成為事實。

㈧ 靈修什麼

靈修即「靈性的修煉」。是一宗教術語。它常見於各種神秘主義以及各大宗教之中。不同宗教派別，有不同的靈修方式。

當今世界主要的宗教有：基督教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。

(8)什麼是靈修擴展閱讀

古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。

宗教在人類生活中具有多種功能：

（一）宗教之原始功能，在滅除苦惱不安，獲得希望與安心，主要系感情方面之功用。

（二）在善惡意志方面，宗教力量有助於匡正世道人心，確立倫理道德，乃至於發動社會反省、調整輿論風潮等積極之價值。

（三）與「科學」之關系，科學與宗教之間界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科學家在科學研究和實踐中，從宗教中獲得啟迪，從而推動科學研究和實踐的發展。

㈨ 什麼是靈修

靈修即「靈性的修煉」，是宗教術語。基督徒的靈修是指 "默想神的話語，即聖經的話語"；其他宗教學說中，從靈修傳統的豐富性和差異性出發，通向靈性有四種不同進路，即：智慧、勝王、 巴克蒂（虔信）和業報（行動）。

㈩ 什麼叫靈修

靈修的基本釋義：
1.亦作「靈修」。2.泛指君主。3.指賢德明哲的人。4.指美好的聲名。5.指思慕的戀人。6.指神靈。《宋史·樂志十二》：「靈修戾止，詔以毛血。」明沉貞《樂神曲·城隍》：「民不驚兮志定，眷靈修兮作民命。」