南屏晚鍾的南屏在哪裡

Ⅰ 費玉清《南屏晚鍾》，南屏指哪裡

南屏晚鍾是指杭州西湖南屏山下的凈慈寺內晚間傳出的悠揚鍾聲，歌曲<<南屏晚鍾>>指的就是這兒。凈慈寺為西湖名剎之一，寺內有一口十一噸重的銅鍾，每當暮色蒼茫，梵鍾長鳴，山谷皆應，故名「南屏晚鍾」。全寺有三座大殿，還有宗鏡堂、慧日閣、濟祖殿和神運井等古跡。

Ⅱ 南屏晚鍾的簡介

南屏晚鍾位於圓明園福海南岸邊，廣育宮東面。是一座十字型亭，亭外檐懸掛乾隆御書「南屏晚鍾」，此景與杭州西湖南屏晚鍾同名，是圓明園西湖小十景之一。

Ⅲ 南屏晚鍾的介紹

在廣育宮東福海岸邊還建有一座十字型亭，亭外檐懸掛乾隆御書「南屏晚鍾」，此景與杭州西湖南屏晚鍾同名，是圓明園西湖小十景之一。

Ⅳ 南屏晚鍾為什麼不叫南屏早鍾

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直接網路，都有了。

南屏山北麓的凈慈寺創建於五代後周顯德元年(公元954年)，距今已有 1000多年歷史。是吳越國王錢弘叔為供養南山佛教開山祖師永明禪師而建，原名「慧日永明禪院」。地處怪石參嵯，宛若屏障的南屏山間。南宋時改名為「凈慈禪寺」，與靈隱寺，昭慶寺，聖因寺並稱「西湖四大叢林」。 凈慈寺初建時就設鍾樓一座。明代洪武十一年(公元1378 年)，嫌舊鍾太小，重鑄一口重達10噸的巨鍾，因鍾聲洪亮，再加上寺後南屏山多空穴，所以晚鍾敲響，鍾聲更是穿穴回盪，傳播山谷，遠飄大半個杭城。清康熙南巡時，以天將破曉， 「夜氣方清，萬簌俱寂，鍾聲乍起，響入雲霄，致足發人深省也」之由，改稱「南屏晚鍾」。

Ⅳ 南屏晚鍾唱的是 哪裡

前面的不懂別誤導人好么，南屏晚鍾原唱是崔萍好吧，她唱這首歌的時候蔡琴也就一歲左右，蔡琴不知道是第幾個翻唱的了，而且歌里的南屏晚鍾唱的應該是圓明園那個已經被毀了的南屏晚鍾吧。

Ⅵ 蔡琴唱的南屏晚鍾說的是哪裡

南屏晚鍾是杭州十大景其中之一。 但這首歌是香港人創作的

Ⅶ 南屏晚鍾是怎樣得名

唐宋時此鍾聲就已出名。至明初，因舊鍾太小，乃積銅2萬多斤，重鑄一口大鍾，傳聲悠遠，歷久方息。因鍾聲洪亮，再加上寺後南屏山多空穴，所以晚鍾敲響，鍾聲更是穿穴回盪，傳播山谷，遠飄大半個杭城。因而得名 南屏晚鍾 清康熙南巡時，以為「天將破曉，夜氣方清，萬籟俱寂，鍾聲乍起，響入雲霄」，曾改「晚鍾」為「曉鍾」，弄巧成拙，能流傳。新中國成立後，又新鑄一口2萬余斤的銅鍾。傍晚時分，沉雄悠遠的鍾聲長鳴，餘音回盪，歷久不絕，十分動人。
南屏晚鍾位於西湖南面的南屏山腳，可以作為西湖南線觀光的起點。從凈慈寺出來，不妨去看看對面的雷峰夕照。
凈慈寺創建於公元954年，是吳越王為供養南山佛教開山祖師永明禪師而建。傳說濟公曾修行於此，當時僧眾多達數百人。
寺內「運木古井」是傳說中濟公運用神力，從井內運木建造凈慈寺後留下的，故又稱「神運井」。

Ⅷ 請問：歌曲《南屏晚鍾》中的『南屏』指的是哪裡謝謝！

南屏晚鍾，也許是西湖十景中問世最早的景目。北宋末赫赫有名的畫家張擇端曾經畫過《南屏晚鍾圖》。盡管此圖遠不如他的《清明上河圖》那麼蜚聲畫壇，但卻被記載於明人《天水冰山錄》中。南屏山，綿延橫陳於西湖南岸，山高不過百米，山體延伸卻長達千餘米。山上怪石聳秀，綠樹愜眼。晴好日 ，滿山嵐翠在藍天白雲的襯托下秀色可餐，遇雨霧天，雲煙遮遮掩掩，山巒好象翩然起舞，飄渺空靈，若即若離。後周顯得元年（九五四），吳越國主錢弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，後來成為與靈隱寺並峙於南北的西湖兩大佛教道場之一的凈慈寺。
南屏山麓另一座著名的佛剎興教寺始建於北宋開寶五年（九七二），它曾是佛教天台宗山家派的大本營。凈慈寺、興教寺加上附近的中小寺廟，形成繼靈隱、天竺之後湖上又一佛寺群落，晨鍾幕鼓，焚貝佛號，香煙燭光，南屏山從此添了『佛國山』的別稱南屏晚鍾的情韻，悠然成型。南屏山一帶山嶺由石灰岩構成，山體多孔穴，加以山峰岩壁立若屏障，每當佛寺晚鍾敲響，鍾聲振盪頻率傳到山上，岩石、洞穴等為其所迫，加速了聲波的振動，振幅急遽增大後形成共振。岩石、洞穴便隨之產生音箱效應，增強了共鳴。同時，鍾聲還以相同的頻率飛向西湖上空，直達西湖彼岸，碰上對岸由火成岩構成的葛嶺，迴音迭起。

Ⅸ 南屏晚鍾在哪裡

唐宋時此鍾聲就已出名。至明初，因舊鍾太小，乃積銅2萬多斤，重鑄一口大鍾，傳聲悠遠，歷久方息。 清康熙南巡時，以為「天將破曉，夜氣方清，萬籟俱寂，鍾聲乍起，響入雲霄」，曾改「晚鍾」為「曉鍾」，弄巧成拙，未能流傳。 新中國成立後，又新鑄一口2萬余斤的銅鍾。傍晚時分，沉雄悠遠的鍾聲長鳴，餘音回盪，歷久不絕，十分動人。 南屏晚鍾位於西湖南面的南屏山腳，可以作為西湖南線觀光的起點。從凈慈寺出來，不妨去看看對面的雷峰夕照。 凈慈寺創建於公元954年，是吳越王為供養南山佛教開山祖師永明禪師而建。傳說濟公曾修行於此，當時僧眾多達數百人。 寺內「運木古井」是傳說中濟公運用神力，從井內運木建造凈慈寺後留下的，故又稱「神運井」。

Ⅹ 南屏晚鍾的南屏山：日暮南屏

南屏山是九曜山的分支，此山山峰聳秀，怪石玲瓏，棱壁橫坡，宛若屏障。因地處杭城之南，有石壁如屏障，故名南屏山。 南屏山，綿延橫陳於西湖南岸，山高不過百米，山體延伸卻長達千餘米。山上怪石聳秀，綠樹愜眼。晴好日 ，滿山嵐翠在藍天白雲得襯托下 秀色可餐，遇雨霧天，雲煙遮遮掩掩，山巒好像翩然起舞，飄渺空靈，若即若離。山巔主峰慧日峰海拔131米，由二疊系石灰岩構成。山體多峭壁、空穴，石景頗多，尤以北麓「南屏晚鍾」之景稱勝西湖之上。山上有多處古代摩崖題刻和佛教古跡留存至今。林木以櫟、松為主。舊時山麓多佛寺，名曰：佛國山。此處有史跡十餘處。 凈慈寺位於南屏山慧日峰下，面向西湖，為杭州著名叢林寺院。五代吳越忠懿王錢弘俶於後周顯德元年（954年）創建。初建時，名慧日永明院，迎衢州道潛禪師入寺，由他首先開壇說菩薩戒，署號為慈化定慧禪師，並由吳越王賜紫伽黎，成為凈慈寺開山祖師。道潛禪師道行較高，各地僧眾來寺參學者，常在500人以上。後周顯德二年，道潛向錢弘 俶提出請求，將黃妃塔下地宮內的金銅羅漢十六尊移置凈慈寺，錢弘俶也夢見十六尊者要求隨道潛入寺，以為靈驗，故又加道潛師號應真，所建羅漢殿亦稱應真殿。五代高僧貫休所畫的十六羅漢圖，後人稱為「十六應真像」，今存杭州碑林。道潛於宋建隆二年（961年）圓寂後，吳越王從靈隱寺請延壽禪師主慧日永明院，為凈慈寺第一代住持。
道潛和延壽都研習修持法眼宗，該宗是佛教禪宗五家之一，創始人文益禪師（885——958年）出生杭州餘杭，他吸收佛教禪、律各宗，融雲門、曹洞禪法自成「家風」，並著有《宗門十規論》。文益死後，南唐中主李璟追謚他為大法眼禪師，故後人稱為「法眼宗」。延壽禪師住持凈慈寺15年，有弟子1700人，並在寺內建造東西兩閣，廣集各宗精通教義徒眾，研討佛學，著《宗鏡錄》百卷，全書80餘萬言，是佛教界有名的經典著作。由於《宗鏡錄》是在永明院演法堂定稿，故將該堂改名為宗鏡堂，延壽為法眼宗三世祖師，名揚海內外。
高麗國王聞訊後，特遣使臣送來禮品，派國僧36人前來求法。法眼宗教法傳布國外。延壽於宋開寶三年（970年）奉吳越王錢弘俶之命在月輪山建造六和塔鎮潮。延壽是杭州佛教的傑出人物，他圓寂後，宋太祖加謚為「智覺禪師」，後人以寺名稱其為「永明禪師」，稱其塔為「永明祖塔」。宋太平興國二年（977年）凈慈寺改稱壽寧禪院，建炎二年（1128年）改為凈慈禪寺，紹興十九年（1149年）改為凈慈報恩光孝禪寺。嘉泰四年（1204年）凈慈寺大火，除山門外，余均灰燼。
宋嘉定三年（1210年），曹洞宗第十三代祖如凈受法，住持建康（今南京）清涼寺。後兩度來杭住凈慈寺。如凈原在雪竇寺出家，從智鑒學法，為杭州高僧真歇清了兩傳弟子，參學臨濟，得法於曹洞，成為一代宗匠。嘉定十六年（1223年）日本高僧永平道元（1200——1253年）兩次入宋，得如凈授法，回國後傳曹洞宗，奉如凈為日本曹洞宗祖師。元至元二十七年（1290年）凈慈寺焚毀後，經古田德後土、愚及至慧、方山文寶等禪師悉心策劃，先後修建了觀音殿、大殿、羅漢殿、法堂等，並重建山門，恢復舊貌。
明洪武、正統兩朝，凈慈寺又遭火災損失嚴重。先後由住持法凈、宗妙募資修復。清康熙五年（1666年）將原建在大慈山下的永明祖塔遷建於凈慈寺東，門額為「極樂世界」。三十八年（1699年）康熙南巡時題「凈慈禪寺」額。四十四年（1705年）山門及鍾樓被焚。四十六年（1707年）修復，至四十九年告竣，康熙制「重修凈慈寺」碑文，立石於寺前，並建「御碑亭」。雍正八年（1730年）重修萬工池、永明塔院等處。乾隆九年（1744年）寺宇重修，十六年（1751年）乾隆游寺，題「正法眼藏」匾額。太平天國期間，寺被焚毀。清同治後，略有興建並未復原。民國時期寺僧陸續募修，漸具規模，大雄寶殿是民國21年（1932年）開工，25年（1936年）落成，翌年陰歷四月初八（浴佛節）開光，殿高9丈6尺，長7楹，闊5楹。抗日戰爭，日寇侵杭，殿宇摧殘破損不堪。中華人民共和國成立後，該寺又經多次修繕。1955年曾全面整修，1959年又整修大殿並在殿西建濟祖殿，天王殿前建有「南屏鍾聲」碑亭。「文化大革命」時，該寺一度被占，有所損毀。後落實政策，發還寺產。1982年凈慈寺劃歸市佛教協會管理後，第一期工程整修了後大殿、客堂，第二期工程整修了金剛殿，南屏晚鍾亭、御碑亭、運木古井及照壁，1985年竣工。 關於運木古井的神話傳說：
自從凈慈寺被火燒光，寺里兩三百個和尚沒處落腳，一個個像無頭蒼蠅，亂碰亂撞；當家老方丈更傷心，急得成天長吁短嘆，捶胸頓足；只有濟顛，卻像沒事人似的，仍舊拖著破蒲鞋，搖著扇兒，跑前跑後，嘻嘻哈哈。這天，當家老方丈對濟顛說：「濟顛，寺院燒成這個樣子，你一點也不難過么？」濟顛說：「燒都燒光了，難過有啥用場？再蓋座新的好啦。」老方丈說：「唉，蓋座寺院談何容易，要多少木頭！一時到什麼地方去募化呀？」濟顛聽了，哈哈大笑，說道：「師父，這你不用愁了，一切都包在我身上。」
老方丈聽了，心裡想：莫看濟顛平時瘋瘋癲癲，到緊要關頭，他卻聰慧過人。前番怪我沒有弄懂他的意思，燒了凈慈寺。這次說不定他能募化到這許多木頭哩。於是點點頭，說道：「濟顛，建這大寺的木頭，你就去化個善緣吧！」濟顛聽了，笑道：「這我一定從命，只是我餓了！師父請請我才對呀。」老方丈嘆口氣道：「只要你能化到木頭，吃什麼我都替你辦到。」濟顛聽了，趕忙說：「說了算數。你就給我一壇老酒，兩只狗腿好了。」
當下，老方丈差人買來一壇老酒，兩只狗腿送給濟顛。濟顛笑得眼睛眯成一絲縫，一手捧酒，一手拿肉，大喝大嚼了起來。等到狗肉吃光，酒壇底朝天，已是醉醺醺的了，就對老方丈說：「師父，我去化木頭啦，三天內，我把木頭都化來，你等著吧。我去啦！」說完，便一個斤斗翻進酒壇里--不見了。濟顛這一斤斗，一下就翻到四川。他來到一家大鄉紳門口，一股勁地敲木魚兒。那鄉紳聽見門外木魚響個不停，就出來問道：「和尚，你從哪裡來的呀？」濟顛回答說：「我從杭州西湖凈慈寺來的。」那鄉紳聽了點點頭道：「好遠的路呀。你到我門口來敲木魚做啥？」濟顛說：「因為我們寺院被天火燒了，知道你是個大財主，山上有的是森林大木，特地趕來向你募化一些木頭去蓋寺院。」那鄉紳問道：「你要多少木頭呢？」濟顛聽了，敲著木魚念道：「少不成，多不要，不多也不少，喏喏喏，袈裟蓋，袈裟包，蓋住包住就夠了，就夠了！」那鄉紳一看濟顛那件破得像絲瓜筋一般的袈裟，心裡不禁暗暗好笑：哦，原來是個瘋和尚呀！這件袈裟連枝樹椏兒也包不了，我樂得做個善人吧。便滿口應承下來。濟顛道聲謝，忙從身上脫下袈裟，朝一座山頭拋去。只見那袈裟隨風長，隨風大，一下子把整個山頭都罩住了。那鄉紳驚得目瞪口呆，做夢也沒想到這瘋和尚竟有這樣大的法力呀！不過自己已經有話在前，不好翻悔了。
濟顛在山上挑選了一百株大樹，砍了下來，順著長江水放到東海，再漂進錢塘江。江上把關卡的見了，攔住木筏要抽稅。濟顛說：「這錢塘江又不是你家的，憑什麼要抽我稅？」把關卡的就說：「和尚呀，山是皇上的山，水是皇上的水，隨便什麼貨物經過水面上都規定要抽稅。」濟顛聽了，笑嘻嘻地問：「哦，原來如此！從水面上過要抽稅，那麼從水底下過要不要抽稅呢？」把關卡的聽到這瘋話也樂了，就哈哈大笑道：「和尚，木頭只會浮不能沉，你若有本事叫木頭沉到水底去，我就不抽你的稅！」話音才落，只見濟顛雙腳在木筏上用力一頓，「忽」的一下子，就連人帶木筏一齊沉到江底去啦。把那個把關卡的嚇得連滾帶爬，喊爺叫娘地逃走了。
凈慈寺里的和尚，等了一天不見濟顛回來，再等一天還不見濟顛回來，一直等到第三天晌午，當家老方丈有點發急啦。猛不防濟顛從外面奔了進來，大叫大嚷道：「木頭到啦！木頭到啦！」老方丈慌忙出來，朝南屏大路上看看 ，什麼也沒有，還愣著哩！只見濟顛一把拉住他的手，大聲叫道「師父師父，快跟我來！快跟我來！」他們三腳兩步奔到伙房前面那口「醒心井」的旁邊。老方丈朝井內一看，嗨！果然有根又粗又大的木頭，在水面上一冒一冒的，高興極啦，忙叫一些和尚在井上搭架子，安上轆轤吊木頭。
這一來，轟動了所有和尚，大家一齊動手，沒一刻，搭好吊木架子。他們吊呀，吊呀，吊起一根又一根，吊起一根又一根，整整吊了兩天，一直吊到第九十九根大木頭時，不知是哪一個木匠說了聲：「夠啦！」被他這么一說，井裡的那根木頭就擱住啦，再也吊不動。這么一來，在造凈慈寺時，大家量來算去，就少這么一根正梁。後來凈慈寺的正梁，是濟顛用刨花和木屑捏成的，有點兒凹凹凸凸，跟別的寺院正梁很不相同。
「醒心井」因為曾經是運過木頭，後來人們便叫它為「運木古井」。那根吊不上來的木頭，許多年來，還擱在井裡面哩。 「 凈慈寺，周顯德元年錢王俶建，號慧日永明院，迎衢州道潛禪師居之。潛嘗欲向王求金鑄十八阿羅漢，未白也。王忽夜夢十八巨人隨行。翌日，道潛以請，王異而許之，始作羅漢堂。宋建隆初，禪師延壽以佛祖大意，經綸正宗，撰《宗鏡錄》一百卷，遂作宗鏡堂。熙寧中，郡守陳襄延僧宗本居之。歲旱，湖水盡涸。寺西隅甘泉出，有金色鰻魚游焉，因鑿井，寺僧千餘人飲之不竭，名曰圓照井。南渡時，毀而復建，僧道容鳩工五歲始成。塑五百阿羅漢，以田字殿貯之。
紹興九年，改賜凈慈報恩光化寺額。復毀。孝宗時，一僧募緣修殿，日饜酒肉而返，寺僧問其所募錢幾何，曰：「盡飽腹中矣。」募化三年，簿上布施金錢，一一開載明白。一日，大喊街頭曰：「吾造殿矣。」復置酒餚，大醉市中，揠喉大嘔，撒地皆成黃金，眾自是畢集，而寺遂落成。僧名濟顛。識者曰：「是即永明後身也。」嘉泰間，復毀，再建於嘉定三年。寺故閎大，甲於湖山。翰林程珌記之，有「濕紅映地，飛翠侵霄，檐轉鸞翎，階排雁齒。星垂珠網，寶殿洞乎琉璃；日耀璇題，金椽聳乎玳瑁」之語。時宰官建議，以京輔佛寺推次甲乙，尊表五山，為諸剎綱領，而凈慈與焉。先是，寺僧艱汲，擔水湖濱。紹定四年，僧法薰以錫杖扣殿前地，出泉二派，鍫為雙井，水得無缺。
淳祐十年，建千佛閣，理宗書「華嚴法界正偏知閣」八字賜之。元季，湖寺盡毀，而茲寺獨存。明洪武間毀，僧法凈重建。正統間復毀，僧宗妙復建。萬曆二十年，司禮監孫隆重修，鑄鐵鼎，葺鍾樓，構井亭，架掉楔。永樂間，建文帝隱遁於此，寺中有其遺像，狀貌魁偉，迥異常人。」
後周顯得元年（九五四），吳越國主錢弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，後來成為與靈隱寺並峙於南北的西湖兩大佛教道場之一的凈慈寺。 南屏山橫亘於西湖南岸，山上林木蒼翠，秀石玲瓏。山上有一凈慈寺，位於西湖南岸南屏山慧日峰下，吳越始建，稱「永明禪院」，飽經滄桑。寺內有宗鏡堂、慧日閣、濟祖殿、運木井等古跡，山門前有放生池。寺院原有銅鍾一口，每天傍晚，深沉、渾厚的鍾聲在蒼煙暮靄中回響，山回谷鳴，發人悠遠的沉思，「南屏晚鍾」因此得名。南屏山麓另一座著名的佛剎興教寺始建於北宋開寶五年，它曾是佛教天台宗山家派的大本營，晨鍾暮鼓，香煙燭光，南屏山從此添了「佛國山」的別稱。
南屏山麓另一座著名的佛剎，興教寺始建於北宋開寶五年（九七二），它曾是佛教天台宗山家派的大本營。凈慈寺、興教寺加上附近的中小寺廟，形成繼靈隱、天竺之後湖上又一佛寺群落，晨鍾幕鼓，焚貝佛號，香煙燭光，南屏山從此添了『佛國山』的別稱南屏晚鍾的情韻，悠然成型。
袁宏道
《蓮花洞小記》
「 蓮花洞之前為居然亭。亭軒豁可望，每一登覽，則湖光獻碧，須眉形影，如落鏡中。六橋楊柳一絡，牽風引浪，蕭疏可愛。晴雨煙月，風景互異，凈慈之絕勝處也。洞石玲
瓏若生，巧逾雕鏤。余常謂吳山南屏一派皆石骨土膚，中空四達，愈搜愈出。近若宋氏園享，皆搜得者。又紫陽宮石，為孫內使搜出者甚多。噫，安得五丁神將，挽錢塘江水，
將塵泥洗盡，出其奇奧，當何如哉！」
王思任
《凈慈寺》詩
凈寺何年出，西湖長翠微。佛雄香較細，雲飽綠交肥。
岩竹支僧閣，泉花蹴客衣。酒家蓮葉上，鷗鷺往來飛。