花木蘭怎麼死的

『壹』 花木蘭是怎麼死的

花木蘭的事跡流傳至今，是中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古。花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫、生卒年等，史書並無確載。然花木蘭是否真實存在，有以下文獻可以考證：
1、元代侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》數鄭碑上的文字至今仍清晰可辨。碑文後附有《木蘭辭》全詩。碑文開頭說：「將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也……睢陽境南，東距八十里曰營廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。」
2、在據《商丘縣志·列女》卷十一記載：「木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。後凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞於朝。花木蘭召復赴闕，欲納諸宮中。木蘭曰：『臣無媲君之禮』，以死誓拒之，迫之不從，遂自盡。帝驚憫，追贈將軍，謚『孝烈』」薯擾頌。
3、現河南虞城仍建有木蘭祠，祠中設木蘭像，並倖存兩塊祠碑，一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，二是清朝《孝烈李慶將軍辨誤正名記》碑，當地的各種民間傳說和歌謠中也留有木蘭從軍的故事。

『貳』 花木蘭最後是怎麼死的

花木蘭替父從軍的故事早已在我國大街小巷之間流傳許久，可以說是婦孺皆知，這個故事也將一個敢於吃苦，不畏艱難，忠孝雙全的形象躍然紙上，而且最難的是，在十數年的征戰生涯中，花木蘭一邊隱藏自己的女性身份和戰友們同吃同住，一邊在戰場上奮勇殺敵，可如此艱苦的環境花木蘭卻絲毫沒有抱怨過。

還有一個結局是嫁給了自己的戰友，同時也是自己的老鄉，當初一起去參軍的，名叫王朗。

『叄』 歷史上的花木蘭是怎麼死的

花木蘭並不存在於歷史書

但是確有原型，很可能自盡而亡

及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞於朝。召復赴闕，欲納諸宮中。木蘭曰：『臣無媲君之禮』，以死誓拒之，迫之不從，遂自盡。帝驚憫，追贈將軍，謚『孝烈』。----《商丘縣志》

考慮到北魏前期的「齊整人倫，分明姓族」，但實則截止柔然戰爭期間，依舊以血統論為主。木蘭雖因戰功可使得全家獲自由民身份，然則拓跋燾干出出格之事，為尊者諱，所以史書刪去，也不無可能。

當然，商丘縣志的來源依舊是當地口耳傳說，成書時間也離南北太遠。但傳言內容就情節來講還尚合理，這部分仍然具有一定可信度。

但不管真相如何，花木蘭的傳奇並不在於其最後結果，而是在於其過程中，不輸給男子的忠孝勇的品質。

『肆』 花木蘭是怎麼死的

根據《孝烈將軍祠像辨正記》："衛兵振旅還，以異事聞於朝。召復赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無媲君禮薯配製。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。所以追贈有孝烈之謚也"

花木蘭是自殺而亡。

拓展資料：

花木蘭（412年-502年），花木蘭的事跡流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。

花木蘭，魏氏女，西漢譙城（今亳州市譙城區）東魏村人。名木蘭，後稱花木蘭。其父名弧，乃漢初千夫長。木蘭秉承父志，自幼習武，尤工劍術。

木蘭墓位於亳州城東魏村北，冢丘高大，蒼松環護，翠竹成林，鄉人又為其立祠，每年四月初八為木蘭生日致祭。

木蘭戍邊之地名曲逆，即今河北省順平縣，該地人民為感激木蘭的恩德，從漢代起就為其立廟建祠，歷經多代，燃野香煙不絕。唐朝乾封元年，唐高宗偕武則天到泰山數段指封禪，路經亳州，游老君廟和木蘭祠，封老子為"太上玄元皇帝"，封木蘭為"孝烈將軍"。

網路-花木蘭

『伍』 花木蘭死因

花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》。
僧人智匠在《古今樂錄》稱：「木蘭不知名。」長300餘字，後經隋唐文人潤色。公元429年的北魏破柔然之戰，正史對於這場戰役有3個行軍記載切合了《木蘭辭》提及的地名。
《魏書·世祖紀上》：「車駕東轅，至黑山」。《魏書·列傳第九十一》：「車駕出東道，向黑山……北渡燕然山」。《北史·列傳第八十六》：「車駕出東道，向黑山……北度燕然山」。需知，燕然山經常被古代詩詞簡稱為燕山。
據碑文、《歸德府志》和唐朝以來的有關文獻分析，花木蘭不姓花，而是姓魏，名木蘭，生於北周，死於隋代。故里在虞城營郭北魏庄（今廢）。北周時可漢募兵，本是木蘭父被徵招，但他年老體弱，難以應征。而唯一的能代替他的木蘭胞弟又年輕。無奈，木蘭女扮男裝，代父從軍。征戰疆場十二年，屢立戰功。自邊防歸來時，北周已亡，拜見了隋朝文帝。文帝封她為尚書，她堅辭不授。歸家後，脫去戎裝，換上舊時衣裳，又現女兒真面目。後朝廷聞之，召她入京，欲納她為妃，木蘭以死拒之。
據今人尚起興考證，流傳千古、家喻戶曉的《木蘭詩》，系木蘭根據其自身經歷寫成。唐代追贈木蘭為將軍，謚孝烈，並在其故居建祠紀念之。