如何打坐

『壹』 如何打坐

如何打坐入定_網路經驗
1.雙足跏趺，先將左足置於右腿上，再將右足置在左腿上，反之亦可。
2.脊直，脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般，自然正直。肩張，兩肩應舒張下垂，但不要挺胸。
3.手結定印於臍下，把左手放在右手下面，大拇指隨意有意的碰在一起，放於臍下。
4，把一切都放下，需要心量廣大。

『貳』 怎樣打坐

一法打通人體全部經絡 一打坐，您就知道了自己哪裡酸、哪裡痛，應該從哪裡開始疏通。揉著揉著，就會感覺到由痛變酸，由酸轉正常的滋味了。您只要每天這樣修復一點點，您的身體就會越來越強壯。 積聚自己的能量，然後把它點燃，就是您打坐所要達到的一個功效。 不過，最好是通過自然生火的形式來讓能量燃燒，不要加入太多人為的因素，否則反而會對身體產生消耗。有些人非得使勁，一心想用意守住某個地方，結果適得其反。 萬事萬物都是這樣，一旦加入"人為"兩個字，它就變得不自然了。那麼，我們怎麼讓身體的能量自然而然地生成呢？打坐的時候，我們必須找到一條通道，哪怕這是一條沒有用的路，我們也得藉助它沖破阻礙，走到有用的地方去。問題的關鍵是找到這條路的路口。找到了路口，我們就能順著它找到答案。怎麼找呢？有些人覺得應該意守丹田，至少要學會靜心。可是這樣一般人不僅很難做到，而且未必有效。這里，我給大家提供一個更加簡單還很管用的意守辦法，那就是身體哪裡疼就守哪裡。 比如說，你盤腿的時候發現自己根本靜不下心來，而且腿也疼。那麼，此時，您就可以定下心來，先找到腿疼的地方，可能疼處是膽經的原穴--丘墟穴，這就說明您的膽經在這一塊兒不通了。 雙盤時如果又有一個地方疼。那您再把疼的那條筋敲一敲。這樣一來，在盤腿的過程中，您就能把那些不通的經絡逐漸打通，而您的體質也在不知不覺中飛速提升。 這些東西就是您自己掌握的，最終會變成您自己的內力。如果打坐時您覺得疼就乾脆放棄了，或者今天練一下，明天就不練了，打坐也就失去了它的靈性。 就在這個逐漸打通經絡的過程中，您就逐漸開出了一條道路。而所謂的路口，其實就是您不通的地方。養生就是要學會自我修復，這要靠大家"沒病找病"才能做到。什麼叫"沒病找病"？就是沒打坐的時候，您不知道自己哪裡不舒服，但是一打坐，就知道了自己哪裡酸、哪裡痛，應該從哪裡開始疏通。揉著揉著，就會感覺到由痛變酸，由酸轉正常的滋味了。您只要每天這樣修復一點點，您的身體就會越來越強壯。 到這種程度，再讓您意守丹田，就會容易得多。隨便守哪條經，您都能輕松做到，因為您已經找到了守經的感覺。相反，要是您不這么做而去硬守丹田，就很難辦到。更何況，這時您也會因為沒有對比，體會不出什麼是靜心，什麼是雜亂。但是經歷過這個對比的過程之後，您就會發現，原來所謂的靜心並不是什麼都不想，而是平靜地關照自己身體的各種感覺。 同樣，所謂的意守丹田，也就是讓我們學會集中注意力，把意念引到我們所要到的地方去。丹田是活的，如果您要死守著某個部位，那您一定得不償失。 可以說，凡是您能把氣集中的地方，都可以叫丹田，反之都不是。比如有些人學枯木禪，像一根枯木似的呆坐在那裡，而且強迫自己去死守某個部位，結果時間一長就坐不住了。其實，這種打坐方式錯就錯在把人當成了枯木，畢竟，人是會運動的活物，而且丹田也是會變化的。 我們只要在打坐的過程中學會關注痛的地方，哪裡疼"聽"哪裡，就會慢慢地掌握這種"聽"的方式，比如說，我們可以"聽"到身體酸痛的感覺，可以"聽"到刺痛的感覺，還有氣血暢通之後身體十分舒服的感覺。我們可以"聽"得特別詳細，不管身體有多麼細微的變化，我們都能感知得到。

『叄』 如何練習打坐

坐在墊子或床上，雙腿並攏伸直，盡可能向前俯身，雙手觸碰小腿脛骨，感覺到大腿後側被拉緊時，保持15~30秒鍾，休息半分鍾，再做一組。為增加趣味性並測試自己的進步程度，可每次練習都盡可能使雙手比上一次往前挪一點，直到雙手超過腳掌的位置，胸部能夠貼到膝蓋為止。
跪在墊子上，雙膝並攏，腳踝背伸，使兩個腳面都貼在墊上。然後雙手後撐，盡可能後仰上身，感覺到大腿前部被拉緊時，保持15~30秒鍾。休息半分鍾，再做一組。隨著大小腿柔韌性的增強，你將能夠使上半身躺在墊上。
打坐可以使全身血液相對集中在上半身，而此時心臟又在加大對五臟六腑供血力量，改善臟腑機能，促進大腦供血使人的內部微循環處於更深層次,身體內外達到平衡。特別是打坐時用雙盤姿勢對大腿內側的大動脈，打通動脈，心臟會加大力量泵血，因而能打通腿部血脈。
打坐是一種養生健身法。閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫"盤坐"、"靜坐"。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫"禪坐"或"禪定"，是佛教禪宗必修的。

『肆』 如何打坐修禪

打坐與念佛，是二種修行方式，可重疊，也可只選其一。
念佛不分時間、不分地點，行住坐卧都可以念。「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」，一句接著一句地念就行了。可以參閱《大勢至菩薩念佛圓通章》。
打坐主要是以禪修為主，就是坐在那裡爭取做到什麼都不想。但剛開始的人，是無法做到什麼都不想的，怎麼辦呢？大德聖賢們都主張以一念代萬念。多數都是以念佛來排除雜念。也是「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」、一句接著一句地念，但這是以心念的形式比較多。如果做不到一心念佛的話，那就最好從基礎的修行開始了，可以考慮選一個長一點的佛咒來念，如果一心念咒語還是做不到的話，就要考慮選一部長一點的經書來念，比如地藏經等，平常還要多做善事：放生、布施等。這就是所謂的修行了。打坐修禪是修心，要通過修行來達到修心的目的。

『伍』 怎樣打坐

准備一個墊子，一開始不能雙盤的話，臀部最好稍微墊高點。
然後活動一下腳和腿的關節，手臂做做擴胸運動，腰也運動一下。
然後坐在墊子上，不要有肢體直接接觸冰涼的地面，擺好姿勢，雙盤不行就單盤，單盤不行就散盤，不要勉強。調整姿勢，尤其是脊柱，松緊適中，讓肌肉處於大家都很和諧的狀態，你可以參考網上一些圖片，這個久而久之就會找到最佳位置的，因為不是最佳位置你坐了一會就會肌肉痛。
然後深吸一口氣，緩慢吐出去，如是三次，取吐故納新之意。眼瞼漸漸合下，最好能留一絲光，當然如果一開始做不到可以閉上，若是昏沉了可以睜開。
然後關注自己的呼吸，試著不要去控制它，只是看。好像是一個旁觀者看著自己在呼吸一樣，注意力放在鼻子的根部，就是嘴唇上面，人中上面，鼻孔下面的地方。注意力盡量放在呼上。一開始會有喘相，因為常人總是下意識的要去控制自己關注的東西，等放開了就會進入風相，最後會進入息相，有點像感覺不到呼吸了一樣，不要緊張，呼吸還是有的，只是很輕微你感覺不到而已。
觀呼吸的時候計數，第一次呼數1，然後2，一直到10，然後9，然後到1，如此循環，因為一旦走神就會數過頭或者忘記是增是減，所以很容易能知道自己走神。
等到10不走神，就加到20，如是往上加。
等到數很久也不會走神，就能把數字給丟掉了，這個時候會覺得數數的念頭很粗，繼續觀察呼吸。
出定的時候先深呼吸，想像自己閉合毛孔，緩緩活動上半身，再緩緩活動下半身，小心慢慢的把腿搬開，逐漸活動開身體。不要一下子站起來。
然後是生活中的應用，平時等紅綠燈、排隊的時候也可以練習。平時情緒波動厲害的時候，呼吸就會變得粗重，這個時候觀呼吸能讓自己平靜下來。
打坐中看到有很多雜念不必去管它們，越管雜念越多，就沒法打坐了，光看著呼吸就行，時間久了，定力深了，雜念自己會減少的。

『陸』 如何打坐

打坐的話最好按"七支坐法",這樣比較如法一點吧,合十祝吉祥,阿彌陀佛.
七支坐法，就是指肢體的七種要點：
（一）雙足伽趺（雙盤足）。如果不能雙盤，便用單盤。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金剛坐。開始習坐，單盤也不可能時；也可以把兩腿交叉架住。
（二）脊樑直豎。使背脊每個骨節，猶如算盤子的疊豎。但身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可以過分用力。
（三）左右兩手圜結在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個大拇指輕輕相拄。這在佛家，便叫做「結手印」，這種手勢，也叫做三昧印（就是定印的意思）。
（四）左右兩肩稍微張開，使其平整適度為止，不可以沉肩嚲背。
（五）頭正，後腦稍微向後收放。前顎內收（不是低頭），稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。
（六）雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。（如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。）
（七）舌頭輕微舔抵上齶（參考附圖），猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態。
附帶需要注意的事項：
（一）凡在靜坐的時候，必須使腦神經以及全身神經與肌肉放鬆，絕對不可有緊張狀態。最好是微帶笑容，因為人在笑時，神經自然會全部放鬆。
（二）初學靜坐者，不可以吃過飯就打坐，以免妨礙消化。同時也不能在肚子餓時打坐，以免分散心神。
（三）靜坐時空氣必須流通，但是不能讓風直接吹到身上。
（四）靜坐時光線不能太暗，否則容易昏沉；光線也不能太強，否則容易緊張。
（五）氣候涼冷的時候，要把兩膝和後腦包裹暖和，即使熱天打坐，亦不可使膝蓋裸露。
（六）初學靜坐不要勉強坐太久，以時間短、次數多為原則。
（七）初習靜坐時多半無法雙盤，則以單盤為宜。單盤時臀部必須加坐墊，坐墊的高矮依各人身體狀況而定，總以舒適為原則，如果坐墊太高或太矮；都會使神經緊張。至於坐墊的軟硬程度也必須適中，否則引起身體的不適，則影響靜坐的心情和效果。
說明：（一）兩腿雙盤的跏趺坐為最正規的七支坐法。
（二）跏趺坐也要加坐墊、除非氣脈全通，才可以不墊。
（三）初學靜坐多半無法雙盤，則酌情採用以下各圖所示的其他坐姿。
說明：（一）坐墊約兩、三寸。隨各人舒適度自作調整。
（二）初習靜坐無法兩腿雙盤，則採用單盤。隨各人生理狀況，自由選取金剛坐或如意坐。
（三）如果無法單盤，或者單盤坐到腿麻。而想繼續用功，則可改用下列任何一種姿勢。
說明： （一）正襟危坐為歷來儒家所慣用的靜坐姿勢。
（二）吉祥卧為佛家所主張的睡姿。孕婦如果單盤對腹部造成壓力可改用吉祥卧，或任意選取對自己較為舒適的坐姿。

『柒』 怎麼打坐

• 1調理飲食。打坐期間飲食以清淡為主，不能吃得過少也不可過飽。

  

• 7

  溫馨提示：打坐要循序漸進，不可有急功近利的心態。

『捌』 打坐怎麼做

打坐有很多種，可以自行選擇：

1. 剛坐降天魔

   坐禪的姿勢要正確，對身心皆有益處，否則失掉坐禪的意義。坐禪時，先將身心放鬆，不可緊張，最好結雙跏趺坐，這是基本的坐法。何謂雙跏趺坐呢？就是先把左腿放在右腿的上邊，然後將右腿搬到左腿上邊，這又叫金剛坐是堅固不動的意思。過去諸佛皆以金剛坐而成佛。這種坐法，可以降伏天魔，可以制止外道，他們見到這種坐法，知難而退，不敢前來找麻煩。

   結雙跏趺坐之後，眼睛觀鼻端，不可東張西望。所謂「眼觀鼻，鼻觀口，口觀心」，這樣才能攝持身心，將心猿意馬拴住，不令它們向外賓士。所謂「專一則靈，分歧則弊」，要端然正坐，就是腰要直，頭要正，不可前俯，不可後仰；不要向左歪，不要向右斜，好像大鍾一樣，四平八穩，不動不搖。不可像鍾擺那樣，東搖西晃。雙跏趺坐才合乎坐禪的姿勢。初學禪的人覺得不習慣，腿也痛，腰也酸；不要緊，咬緊牙關忍耐一時，久了自然沒有這種現象，所謂「久坐有禪」，自然得到禪味。

2. 跏趺坐易入定

   結雙跏趺坐的姿勢，是將左腿放在右腿上，然後將右腿搬到左腿上，因為左腿屬於陽，右腿屬於陰。打坐時，左腿是陽在上邊，右腿是陰在下邊，好像無極生太極，太極生兩儀（陰魚、陽魚），也是這樣的擺法。因為方便起見，左腿在下，右腿在上也可以的。法無定法，隨著個人習慣而決定，不必執著一定要這種姿勢。

   教你左腿壓右腿，這只是個方法而已。並不是硬性規定，一定要這樣子。總而言之，結跏趺坐，乃是教你容易入定。你能行時入定，坐不坐都可以的。入定的境界沒有任何的妄想，心中一念不生，一塵不染。若能行住坐卧一念不生，一塵不染，那就是在用功，並不一定是坐在那裡，才算是用功。

3. 腳不痛才是正式參禪

   學跏趺坐。起初假如腳很硬，痛得太厲害，可以方便坐；方便坐之後，繼而學單跏趺；單跏趺之後，腳不覺那麼痛了，可學習雙跏趺；雙跏趺可以坐得住，腳不痛了，才是正式開始參禪。本來，參禪是沒有事情故意找點事情來做。譬如，修道人吃飽了肚子，睡夠穿暖了，沒有旁的事便參禪，「游戲人間」。

4. 端然正坐不偏不倚

   打坐的基本姿勢，身體要挺直，宜端然正坐，不偏不倚，不仰不合；但不要造作，要很自然，舌尖頂上顎，有口水時咽下，口水到肚子里，能調和氣血。

5. 端甘露水治百病

   坐禪時舌尖頂上顎，有時會有很多口水，可以把它咽下。這叫「甘露水」。為什麼？因為坐禪坐久了，口水是甜的，雖不像糖或蜜糖那麼濃，都是淡淡的一種甜味。人常飲這種甘露水，不吃飯也不餓，不喝水也不渴；乃至行不知行，住不知住，坐不知坐，卧不知卧，功夫已打成一片，時刻在定中，所謂「那伽常在定，無有不定時」。

   甘露水能治百病，強身健體，能開你的智慧，但必要時刻用功，不要間斷。為什麼修道人不願講太多話？因為要用功，無論搬柴運水，迎賓送客，出入往還，都是在用功。功夫用得純熟，綿綿密密，不想用功他也會用功，不想參「念佛是誰」他也會參。參到風吹不動，雨打不透，功夫成片，風雨也進不來了。

   當然這種功夫不是一朝一夕練成的，故要時時刻刻，念茲在茲。甘露水又叫「自家水」；這三個字合起來，念作「葯」字，這是延年益壽的葯，了生脫死的葯，脫出六道輪回的葯。人人皆有這葯，但人人皆不肯服用這個葯。人人只是捨本逐末，東跑西跑往外找。

   這個葯是自性本有，人能常用功，口水很甜，甚至超過蜜糖，等到這個「葯」起了功效，身體內便產生變化。人若未得到修行之好處，則不知道；若得到了則時時不會放下功夫，不會間斷。但要持之以恆，守之以素；不是三天打魚，兩天曬網，一日曝之，十日寒之，今天蓮華，明天牡丹。要有堅誠恆，常常用功，才會上路，若忽進忽退，徒然耽誤時間。要造作，要很自然，舌尖頂上顎，有口水時咽下，口水到肚子里，能調和氣血。

6. 眼觀鼻，鼻觀口，口觀心

   打坐要坐得端然正坐，不要向後仰，也不要向前俯，也不要把頭低低的，把頭正直起來，眼睛看鼻子，看這個鼻子是沖上沖下呢？要看清楚了。鼻就看著口，那麼鼻上有眼睛嗎？它看口，慢慢就會生出眼睛了。你越是叫它看，這個鼻子就會看見口了。

   這樣子鼻觀口，口就問心，自己問心，你這個心是個黑心？是個白心？是個黃心？是個紅心？你這個心是青黃赤白黑，是個什麼心？問一問它。如果若黑心，那黑要把它變成白的，你看你的黑心一天比一天就變色了，變了白了，變了大光明藏了，與法界合而為一了，這時就有點辦法了。

   呼吸氣，不要用口，鼻子可以通氣的，有的人鼻子不通氣，用鼻子呼吸就很困難，那麼你若能用鼻子來呼吸，鼻子這個氣吸進來要把它這個氣停止到肚臍後邊，不是肚臍下邊，那個地方是空空洞洞的，沒有一個什麼東西，只是本來無一物，本來無一物就是這個，你的呼吸氣要停止到這個地方。

   一般人有這么一句話，說你會不會接氣，你能不能接上氣啊？這是一個很重要的問題。你若能接上氣，外呼吸就是內呼吸，內呼吸就是外呼吸，所以那有道的人，他外邊就不呼吸了，這呼吸停止了，里邊的呼吸它會動。你鼻孔沒有氣出了，在這個口也沒有氣出了，可是他周身毛孔都會呼吸的。你看他像死人，但是死而不亡，此刻死了，但是他沒有亡，這樣不需要外邊的呼吸氣，內里的呼吸氣活了。

   這個時候你眼觀形色內無有，形形色色里邊都沒有了，耳聽聲音心不知，心也不知道了，內里頭觀這個心，心也沒有，向外觀這個形，形也沒有，向遠觀這個物，物也空了，可是在這個時候，你不要以為自己就了不起了。這還是一個前方便，只不過是一種輕安的境界，你不要認賊作子，以為我就是了不起了。

7. 暖、頂、忍、世第一

   打坐時，舌尖頂上顎，這是任、督二脈在這兒交接，任、督二脈通了，那麼氣血也通了，這時候覺得很自在。在口裡有口水，把它吞到肚子里邊去，時時這樣吞，就好像是用甘露來滋潤菩提苗一樣的，給他灌水，坐坐身上會有一股暖氣，很熱很熱的。在這個階段開始生出一種作用：第一個階段就是熱，熱先從肚子里邊熱，熱到周身上去，到周身然後再回來，這么熱個幾次，這叫熱的階段。

   熱以後，經過一個相當的時間，也就是在這化學工廠里頭來化驗，化驗得差不多了，以後接著就到頂位了。頂位，就覺得頭上那兒好像有一點什麼，又好像沒有，你說有你也看不見，也摸不著，只是有這個感覺在頭上，總是覺得它有一點不可思議的境界，這叫頂位。頂位以後就覺得很忍不住，這種的感覺忍不住，還要忍，這叫忍位了。頂的階段過去就是忍的階段，忍的階段很不容易忍過去，覺得頭上很不舒服的，就好像有什麼東西，要把頭鑽出個窟窿似的，這個時候又忍，忍，久而久之，這窟窿鑽透了，跑出去了，跑出到這個頭上面，出這窟窿外邊去了，就好像小鳥在鳥籠子出去一樣，高興得不得了。這才是世界第一個忍，所以這叫世第一，世界的第一個大丈夫，第一個大豪傑，沒有人可比的，所以叫世第一位。在這個時候做世第一位，然後還要小心天天來修行。

8. 降伏客塵五欲沉底

   坐禪，就是要清心寡慾，這是修行第一步功夫。清心，把客塵沉靜下來。猶如一碗混濁的水，你若總動盪它，水總是混濁不能看清楚。若把混水放到器皿里靜深不動，沙塵便沉底，這是降伏客塵煩惱之初步功夫。我們身體能靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。因為在這靜坐的一剎那之間，能降伏客塵，使五欲之沙塵沉底，即所謂「心清水現月，意定天無雲」。

9. 行住坐卧都在參禪

   坐禪不是很好玩的一件事，要受很多苦。從早晨兩點鍾開始坐香，一直到夜間十二點鍾睡覺，中間只有一個鍾頭休息。在參禪的期間要忘身、忘心、忘世，一切皆忘掉，也就是沒有「我」的存在，也就是一切皆空，到了真空的境界，便生妙有。

   大家要注意！在修行的時間不可隨便亂講話，不可隨便打妄想，更不可躲懶偷安，就是一分一秒的時間，也要愛惜。所謂「一寸時光，一寸命光」。因此，行也參禪、住也參禪、坐也參禪、卧也參禪；行住坐卧都在參禪，要細心來鑽研，越鑽越透、越研越明。

10. 專心一致堅忍不屈

    我們參禪不要怕腰酸腿痛，要拿出金剛的志願來，要用堅忍與恆心來參禪；要恆常不變，堅固不屈，時時刻刻都在努力用功。古來的大德高僧坐了幾十年還在坐，可見修行不是那麼簡單容易，以為今天是牡丹，明天就是蓮花，坐一天就可以開悟，所以大家要拿出忍耐心，參加坐禪。要如何專一呢？譬如女孩子追男孩子，或男孩子追女孩子，要像那樣專心一致。能用這種誠心、堅固心，念茲在茲地參禪，則沒有不成功的道理。

11. 坐如鍾，行如風

    參禪可修定，參禪這種法門是無為而無不為。表面看參禪是無所作為，實在一個人參禪，就有一個人在法界中幫助正氣伸張。如果每個人都參禪，世界上就沒有戰爭了。

    雖然說「久坐有禪」，但真正的參禪，不單只坐才有禪，站著也可以參禪，走路時、睡覺時，同樣可以參禪，所以行、住、坐、卧也在參禪。用功的人不管閑事，時時刻刻照顧話頭，念茲在茲地參「念佛是誰？」參到山窮水盡，參到極點，行、住、坐、卧皆有威儀。

    「坐如鍾」：坐得穩定，不可以像鍾擺般搖搖幌幌。要端然正坐，眼觀鼻、鼻觀口、口觀心，舌尖頂上顎，有涎液則吞進肚裡去。

    「行如風」：跑香時如疾風，風颳得上不見天，下不見地，中不見人。因為用功時無人無相，所以上不見天，下不見地，中不見人。慢行時，猶如清風徐來，水波不興。

    「立如松」：站立時，直著腰，軒昂地站立，好像大松樹那樣地直。

    「卧如弓」：睡覺時，要托腮搭胯，右脅而卧，作吉祥卧姿勢。

    永嘉大師雲：「行也禪、坐也禪，語默動靜體安然，縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒葯也閑閑。」達摩祖師曾經有六次遭外道下毒，他明知是毒葯，也咽進肚裡去，可見他無我相，把生死視作等閑。 人用功時，驚天動地鬼神泣，魔王也震驚；人用功時，魔王無能施其技，所以震驚了。我們若能二十一小時腳踏實地，分秒必爭地用功，必然驚天動地。我們修行無為法，先從有為法著手，不怕跑香坐香的辛苦。跑香是有為，坐香是無為，故說，「無為有為，有為無為；即有為，即無為。有為就是無為，無為就是有為。」

12. 功夫日增煩惱日減

    坐禪就是像馴馬師、馴猴師，很不容易的；雖然不容易仍然要坐，勉為其難。在這世間上，你要做哪一件事，都是不容易，很費力的，坐禪亦復如是，必要費一番功夫。你能將狂心野性、痴心妄想制之一處，功夫就會日增，而煩惱也日減

13. 打坐如抽絲剝繭

    我們打坐，正在抽絲剝繭。我們如蠶作繭，被七情（喜怒哀懼愛惡欲）六欲所捆。這七情雖不能立刻斷盡，也得一點一點把它減輕。

喜：不要過份喜悅，一笑就笑到發狂。

怒：更不能發脾氣，所謂「星星之火，能燒功德之林」，「千日打柴一火焚」。你坐禪時心平氣和，坐得很平安，一旦發脾氣則百病叢生，周身骨節疼痛，因為瞋火已把菩提樹燒光了。

哀：不能過份悲哀不節。

懼：心有恐懼，則不得其正。

愛：見到美色生愛欲心，見到旁人有好東西便想占為己有，這都是貪愛心。

惡：惡剛與愛相反，愛到極點便厭惡了。欲：這包括一切慾念，皆與道不相應。

這七情要一點一點減輕，故要時時勤拂拭。七情減輕到極點便沒有了，這時常在定中，行住坐卧都是參禪，都在用功。這時已認識自己的本來面目，知道自己的鼻孔是朝上或朝下了。

勝造恆沙七寶塔

「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔」，一須臾，包括無量大劫。無量大劫不離開現前一念；現前一念沒超出無量大劫。能夠靜坐一須臾，這時無人、無我、無眾生、無壽者相，沒絲毫妄想，一念不生，萬緣放下。

這時候縮無量劫一念，放一念為無量劫。若能靜坐一須臾，或半個小時，或三、五小時，甚至七晝夜，還是靜坐。這時候真達到內無身心，外無世界，這種功德，比你造恆河沙數七寶佛塔還大。

為什麼？因為建塔的功德是有形相，故終歸斷滅。若能達到無身心，無世界，這時自己的般若智慧現前。這種智慧，視之不見，聽之不聞，嗅之無味，但菩提覺性宛然存在。

若能須臾間，在很短的時間內，無人相、無我相、無眾生相、無壽者相，與本來佛性相應。本有佛性能照了諸法實相，不生不滅、不垢不凈，不增不減，就因為被無明遮蓋，本有的太陽光（智慧）不現前，被烏雲遮蓋了，而天昏地暗，於是分辨不清，以是為非，以非為是，認賊作子，顛倒妄想，故流浪生死，拔不出腿來。

『玖』 如何正確的打坐

打坐的話最好按"七支坐法",這樣比較如法一點吧,合十祝吉祥,阿彌陀佛. 七支坐法，就是指肢體的七種要點： （一）雙足伽趺（雙盤足）。如果不能雙盤，便用單盤。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金剛坐。開始習坐，單盤也不可能時；也可以把兩腿交叉架住。 （二）脊樑直豎。使背脊每個骨節，猶如算盤子的疊豎。但身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可以過分用力。 （三）左右兩手圜結在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個大拇指輕輕相拄。這在佛家，便叫做「結手印」，這種手勢，也叫做三昧印（就是定印的意思）。 （四）左右兩肩稍微張開，使其平整適度為止，不可以沉肩嚲背。 （五）頭正，後腦稍微向後收放。前顎內收（不是低頭），稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。 （六）雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。（如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。） （七）舌頭輕微舔抵上齶（參考附圖），猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態。 附帶需要注意的事項： （一）凡在靜坐的時候，必須使腦神經以及全身神經與肌肉放鬆，絕對不可有緊張狀態。最好是微帶笑容，因為人在笑時，神經自然會全部放鬆。 （二）初學靜坐者，不可以吃過飯就打坐，以免妨礙消化。同時也不能在肚子餓時打坐，以免分散心神。 （三）靜坐時空氣必須流通，但是不能讓風直接吹到身上。 （四）靜坐時光線不能太暗，否則容易昏沉；光線也不能太強，否則容易緊張。 （五）氣候涼冷的時候，要把兩膝和後腦包裹暖和，即使熱天打坐，亦不可使膝蓋裸露。 （六）初學靜坐不要勉強坐太久，以時間短、次數多為原則。 （七）初習靜坐時多半無法雙盤，則以單盤為宜。單盤時臀部必須加坐墊，坐墊的高矮依各人身體狀況而定，總以舒適為原則，如果坐墊太高或太矮；都會使神經緊張。至於坐墊的軟硬程度也必須適中，否則引起身體的不適，則影響靜坐的心情和效果。 說明： （一）兩腿雙盤的跏趺坐為最正規的七支坐法。 （二）跏趺坐也要加坐墊、除非氣脈全通，才可以不墊。 （三）初學靜坐多半無法雙盤，則酌情採用以下各圖所示的其他坐姿。 說明： （一）坐墊約兩、三寸。隨各人舒適度自作調整。 （二）初習靜坐無法兩腿雙盤，則採用單盤。隨各人生理狀況，自由選取金剛坐或如意坐。 （三）如果無法單盤，或者單盤坐到腿麻。而想繼續用功，則可改用下列任何一種姿勢。 說明： （一）正襟危坐為歷來儒家所慣用的靜坐姿勢。 （二）吉祥卧為佛家所主張的睡姿。孕婦如果單盤對腹部造成壓力可改用吉祥卧，或任意選取對自己較為舒適的坐姿。

『拾』 如何打坐

靜禪嗎?比較簡單:身體平坐,雙腿自然盤起,身體保持中正,表情自然,下顎微收,舌輕抵上顎,心思空冥就可以了.
瑜珈比較復雜,一般人一時半會兒做不來的.