如何皈依

Ⅰ 怎麼才能正式皈依佛教

一、詭異佛教的方法：
1、如果是受三皈依，一定要在佛像、佛經、和出家比丘三者之前而受，以這三者作為三寶的代表象徵。
2、若是受四皈依，則必須欲受皈依的人到他所要皈依的上師之前親受，不能由別人代授、代受皈依。
3、本宗的皈依，在皈依法會之前，要先帶兩張相片、一份身份證影印本，並填寫一份皈依申請表，向執事師兄申請。在皈依法會中， 師父會同時傳授『皈依儀軌』。法會之後，要受 師父灌頂。如此皈依才算圓滿。
4、海外弟子之皈依，由於上師慈悲，故授以電話方便皈依，由師父親自傳授皈依修持，以期能即時同發大悲心、菩提願，自度度他，利益一切有情，故海外皈依師兄，必須依上師開示，如法修持、堅定信心，方不負上師之悲心。皈依方法可與海外分舍聯系。
二、皈依的意思：
1、皈是歸投、求救護之義，依是依附之義。皈依，就是歸投、依附，而求救護。
2、皈是反白之義，即反黑業（惡業）而為白業（善業），依是止息妄念之義。皈依，就是止息妄念、斷除惡業，而行善業。
3、皈是歸復之義，即回歸自性，依是安住之義。皈依，就是回轉向外追逐的妄念，歸復自性而安住。

Ⅱ 如何皈依道教

道教門規是非常嚴格的，而在道教中，皈依和拜師又是兩回事情，皈依了不等同於拜師。

1、要成為道教居士，只要到道教宮觀辦理皈依證即可。一般來講，出家為僧道的人，多是命犯華蓋者居多。此類群體之人心性多是孤傲，清高，不合群，多藝術天分，有特殊的感應能力。出家為道士者，在五行上多以「木行人」居多。這是以命理學上觀點來看什麼樣的人適宜出家做道士。

2、現在對要求出家做道士的人，除了要有虔誠的信仰外，還要經過父母的批准才可。一般的道觀接受新出家道士，還要求出家者有身份證和戶口所在地派出所開據的證明，以證明出家者歷史清白，沒有犯罪記錄才行。

3、並且要在道觀住上一段時間，經過一段時間的考察後，覺得你這個人各個方面都適應出家生活，才會被道觀所接納。

(2)如何皈依擴展閱讀：

主要派別：

根據法術原理，道教可以分為丹鼎派和符籙派，即全真道和正一道，這也是各種道派經過上千年的分化合流的結果。全真道亦稱為全真教、全真派，是由王重陽於北宋末年建立的鍾呂丹鼎道派。

全真道建立了傳戒和叢林制度，要求道士出家住觀修行，不鼓勵娶妻，不茹葷飲酒；其教以三教圓通、識心見性、獨全其真為宗旨； 其修煉要旨是清靜無為，去情去欲，修心煉性，養氣煉丹，以含恥忍辱為內修真功，以傳道濟世度人為外修真行，功行兩全，證聖成真，謂之「全真」。

經邱處機的推動而壯大了全真道，現為世界道教主流宗派，有龍門派、華山派、清靜派、三豐派、老華山派（陳氏堪輿派）、金丹南宗等支派。正一道正式形成於元朝大德八年（1304）元成宗冊封張與材為『正一教主』。

此外還有許多民間道教派別，如福建三一教、香港先天道、韓國天道教、越南高台教、東南亞德教等。

Ⅲ 如何才能皈依

居士您好,凈空法師為你開示

一、為何要皈依？

首先我們要明了三皈的真實意義。學佛，我們對於佛教，也就是佛陀的教育有了相當的理解，真正發心，或者說是發願向釋迦牟尼佛學習，這才發心來求受皈依。

求受皈依就是求釋迦牟尼佛收我做學生，從今之後，我們願意做釋迦牟尼佛的學生，遵從釋迦牟尼佛的教誨，糾正我們在生活當中許許多多錯誤的行為，這是皈依的正確動機，或者是說皈依正確的發心。如果我們對於佛教是什麼沒搞清楚、沒有很明白，看到別人皈依，我們也跟著去皈依，這是錯誤的，這叫盲從，這是迷信，決定得不到三皈真實的功德利益。

二、皈依重實質，不重形式

釋迦牟尼佛當年在世，給學生傳授三皈五戒，沒有聽說發皈依證的、發五戒證書的，沒有。為什麼呢？這是儀式，佛家講重實質，你有沒有真心皈依？

現在『皈依』叫方便皈依，形式給你做了，實際上有沒有真的皈依？沒有，你也沒有回頭、也沒有依靠，只是在佛面前磕個頭，法師發一個皈依證書；那個皈依證書也沒用的，也不作效的，不生效的，諸佛、菩薩，也不承認的。不但你這個皈依證沒效，你受戒的戒牒也沒效。佛、菩薩都不承認的，我們自己在這里辦兒戲而已，要懂得，不懂得，我們怎麼能成就！那麼這個皈依受戒，怎樣才能讓佛菩薩點頭？讓佛菩薩承認？你要真做到。所以，形式沒有關系。果然真正做到了，你就是沒有受這個形式，佛菩薩也承認。

三、錯誤的皈依觀念

[皈]是回歸、回頭，[依]是依靠。從哪裡回頭呢？從一切錯誤回頭，依什麼呢？依靠老師真實的教誨。所以皈依，諸位要記住，不是皈依一個法師，如果你們大家今天到此地來，「我皈依凈空法師了」，錯了，只有這一個錯誤、這一個罪名就要墮落地獄。你要不來受皈依，你不會造這個罪業，因為你來受皈依，你造的這個罪業將來要墮惡道。那麼我們皈依誰呢？我們皈依三寶，不是皈依某一個人。如果不清楚不明白，僅僅受這個儀式，這是不切實際的。

四、如何做到真正皈依？

真正皈依的人，要做所有一切人的好樣子。因此我們起心動念、所作所為，想想我可不可以做社會大眾的好樣子？不是好樣子不但不能學、不能做，念頭都不能起。做所有家庭的好榜樣，做全世界我這個行業裡面的好榜樣。

如果樣樣都能做社會大眾的好榜樣，你就真正皈依三寶。如果不是好樣子，你沒有真的皈依，你是假名皈依。說得不好聽，冒充佛弟子，你不是真正佛弟子。經典上常講的「無上菩提心」，必需落實在生活。我們對人、對事、對物要真誠，真是不假，誠是不虛。虛情假意、自欺欺人，你用心就錯了。佛菩薩用真誠心，決定不欺誑眾生。佛菩薩用清凈心，決定沒有絲毫污染，污染的根是自私自利，我們起心動念為自己的利益打算，這個念頭是罪，這是凡夫的妄心，不是真心，真心是清凈的，決定沒有污染。真心平等，決定沒有高下，如果覺得我高，他不如我，我們就錯了，我們沒有回頭，我們沒有皈依，所以皈依之後要用清凈心，要用平等心對一切人、一切事、一切物。要用覺悟心，覺就不迷。要用慈悲心，慈是愛心，這個慈悲心是從真誠、清凈、平等、正覺裡面流露出來的，這個愛是大愛、真愛。佛家怕眾生誤會，所以用「慈悲」，不講「愛」，慈悲代表有感情，所以愛心裏面具足了真誠、清凈、平等、正覺，這個愛心就叫做「大慈大悲」。我們要學佛存心，學佛用心，那你就是真的回頭了，真的皈依了，諸佛如來承認你是佛弟子，你是佛的好學生。務必要諸佛菩薩都承認你是三寶弟子，龍天護法才會擁護你，也常常幫助你照顧你。這一點非常重要。我們是三寶弟子，世尊是這樣傳授下來的，我們應當如是接受，依教奉行。

五、我們皈依誰？

我們不是皈依某一位法師，也不是皈依某一個寺院。

我們皈依[佛]，皈依十方三世一切諸佛；

我們皈依[法]，諸佛菩薩所說一切的經論，這是我們修學的依靠；

我們皈依[僧]，是皈依虛空法界一切諸佛剎土裡面的僧團，你這就真的皈依了。這樣發心皈依，世尊告訴我們，你必定得一切諸佛護念，龍天善神保佑。所以佛在經上講，真正受三皈，必定有三十六位護法神日夜保護你。

皈依佛

佛是『覺悟』的意思。

佛教給我們『皈依覺，覺而不迷』。

沒有接受佛教導的時候，我們都是『迷而不覺』。從迷回過頭來，要覺悟。

佛弟子，從今天受了『三皈』之後，你就要曉得，起心動念、言語造作，一定要利人，利他！真正利己。我們要想自己得幸福美滿，乃至於家庭事業，樣樣順利，你就照佛這個話去做。從迷回過頭來，依覺，這個叫『皈依佛』。

皈依法

法是『正知正見』。

法是對宇宙、人生正確的見解、正確的思想；

佛告訴我們一切眾生無量的苦惱，苦惱從什麼地方來？對於自己、對於自己生活環境，不能夠明了，於是產生了錯誤的想法、看法，這樣才帶來了許許多多的苦難。如果我們能夠將自己，以及自己生活環境，徹底明白，真正搞清楚，我們的思想、見解就正確，這樣一切苦自自然然就消除，而享受的是真正的快樂，佛法教導我們的是破迷開悟、離苦得樂的方法，由此可知，佛陀的教育實實在在可帶給一切眾生真正的幸福。

皈依僧

僧是『清凈、一塵不染、和合』的意思。

所謂六根清凈，一塵不染，這是自性凈。其實學了佛，我們也沒有真的回頭！為什麼這么說法？因為我們心還是被污染，妄想是污染、分別是污染、執著是污染，貪嗔痴是最嚴重的污染，叫三毒！所以，你了解事實真相了，你就會統統放下，不再染著了，恢復到身心清凈，所以，你才曉得從一切污染回過頭來，依清凈心，這叫 『皈依僧』。

六、從那裡『皈』？怎麼個『依』？

皈是回頭；從妄想、分別、起心、動念、執著里回頭。

依是依靠；依不分別、不執著、不起心、不動念。

所以，這個三寶，佛教給我們這個修行三大綱領、三大原則，一切諸佛如來所依的，無論是對自己、對別人、對自、對他；他裡面，對人、對事、對物，都應當要記住：

『覺而不迷』，這是『皈依佛』。

『正而不邪』，這是『皈依法』。

『凈而不染』，這叫『皈依僧』。

這是自性三寶。所以，學佛的人，從今往後，起心動念、言語造作，都不離開這個標准、不離開這個原則，那你就是佛的學生，佛就承認你是佛弟子、你是真正得 『三皈戒』了！傳授三皈，你真的得到了！絕對不在那個皈依證，那一張紙上，紙沒用處的！紙是假的，一撕就破了。真正守住這個原則，絕不違犯，這一切諸佛如來都贊嘆，這都承認你是三寶弟子，這真正皈依處。

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Ⅳ 在佛教中，想要皈依佛門需要怎麼做

佛教文化也是非常博大精深的，畢竟是流傳了幾千年的文化。我們這些凡夫俗子理解的皈依佛門就是出家當和尚。只知道皈依佛門並不是一件容易的事情，有些寺廟招收出家人都有很多要求，比如學歷要求或其他一些要求。其實實際上不是這樣的，皈依並不等於出家，出家也未必等於皈依。

佛門皈依沒有條件，任何人都可以皈依佛門，皈依最重要的是內心的皈依，外在的形式其實並不重要，因為佛法重實質而不重形式。真正的想要皈依佛門，也不是通過這些儀式來判斷的，而是通過我們自己的本心，我們要皈依的是覺、正、凈。

Ⅳ 怎樣皈依佛門

進書院前的准備條件：
1、1--2張 本人一寸照片。 規定的手續費（不多，各地的收費標准不同）。
2、皈依師是寺院指定的，不用自己費心。法名也是皈依師給你起的。
3、告訴你皈依的時間，留下聯系電話。一般都是集合一定的人數一同舉行皈依儀式。
以下有關皈依佛門的信息，希望對你有幫助：
在現實社會中，信仰佛教的人也可在各寺廟中舉行皈依儀式。 首先，希望皈依佛門的人，可以去寺廟中與廟中的法師（高僧）交流，與法師講述希望皈依佛門的緣由。若在法師的開導後，法師會判斷是否適合皈依。如若適合，會在不久之後舉行皈依儀式。皈依分為兩種。一種即在廟中剃度出家。但法師一般不會建議希望皈依的人剃度，一般都會建議對方皈依佛門，一心向佛，但又不脫離正常的社會生活。皈依後的俗家弟子被成為居士，並頒發皈依證。寺廟中會給居士指定師傅，並根據俗家姓名取法名。俗家弟子在正常生活中並不必從事各種教內活動，只需定期去廟中找自己的師傅，接受開導。持有皈依證的俗家弟子，在一般的非國家級文化遺產的寺廟中，可以免收門票。

Ⅵ 怎樣才能皈依，皈依後又有什麼要求

阿彌陀佛

可以去寺院請法師給你做皈依儀式，但是三皈依要真正做到才算皈依。

凈空法師--第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是佛對弟子要求的基本條件。沒有這個條件，不能做佛的學生；做佛的學生，必須具備這個條件。-

沒有這四句條件，佛不承認你，那皈依證是假的、不是真的

那麼學佛從哪裡學起？章嘉大師告訴我「戒律很重要」。戒律是什麼？我們在「凈業三福」看到了，就是我們前面所讀的。這個是佛陀對弟子最根本的教誡，必須要遵守，這個三條是最高修學指導原則。第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是佛對弟子要求的基本條件。沒有這個條件，不能做佛的學生；做佛的學生，必須具備這個條件。很嚴格！我們今天說「皈依三寶」，找個法師，做個儀式，是真的嗎？沒有這四句條件，佛不承認你，那皈依證是假的、不是真的；你具足這個條件，佛承認你，你有資格做他的學生，那麼可以行拜師禮。第二條就是入門。入門的時候，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。

接受學佛最高的指導原則，就是「三皈」。我們開經的時候念的「皈依佛，二足尊」，「皈」是回頭，「依」是依靠，佛是覺悟的人，我們過去迷惑顛倒，從迷惑回頭，依靠覺。真正的依靠，依靠「自性覺」，「自性覺」就是佛。釋迦牟尼佛覺悟了，明心見性、見性成佛，我們可以依靠他。依靠他怎麼樣？我們自己要做到「自性覺」，這才叫真正皈依。所以佛法裡面講「信」，不是講「信他」，「信他」，你一輩子是依賴別人，那別人走，你怎麼辦？佛教我們要依靠自己，不能依靠別人。

佛自性覺了，我們現在怎樣？我們現在自性迷，所以佛是我們的榜樣。我們依照這個榜樣，學什麼？學自性覺，跟他一樣，是這么個意思。所謂「師父領進門，修行靠個人」，你自己不認真的干，沒用！從三皈開始，三皈是概念、是智慧。

你跟誰學？那麼現在佛陀不在了，「自性覺」在哪裡？在經典。經典很多，要看自己的程度、看自己的歡喜，你喜歡哪一部，這部經典程度我們能夠接受，對我來說不太深、也不淺，選定了，就是一部，不能搞多。這一部經幫助你明心見性、見性成佛，就是一門。中國古人講的「一門深入，長時熏修」，一生不要改變，就這一門；「讀書千遍，其意自見」。一門是你的心集中了，不散亂。心能夠集中不散亂，這就是禪定；定久了，自然開智慧；智慧開了，經裡面什麼意思完全明了，為什麼？經是從佛自性里頭流出來的，我現在見到自性了，我對於經典上所說的，理解的程度跟佛完全相同，不會有一點差錯。這個方法傳了一千多年，現在人不要了，不懂這個方法，不能接受這個方法。現在人有個概念，就是要廣學多聞。廣學多聞不能解決問題！

Ⅶ 怎樣皈依佛門，做個俗家弟子

能夠發心皈依三寶，已經是善根具足和無量因緣以及福報現前的事。如果要問還需要其他什麼條件？那就是皈依者必需要具有一顆虔誠心，一顆恭敬佛法、恭敬三寶的虔誠心，這是首要的必備條件。
另外，在皈依的場所，不僅要設有佛堂，而且一定要有法師來主法才行。
佛堂分在寺廟里的佛殿和在居士家裡的佛堂兩種。無論哪種，必需按佛制儀軌進行，不能馬虎與糊弄。
再就是皈依前，一定要有法師講解皈依的開示。開示的內容，就是要讓來受皈依的佛弟子明白：

1、為什麼要皈依三寶？即皈依三寶的意義是什麼？

2、皈依是怎麼一回事？即如何來做皈依？

3、皈依以後，成為佛的在家弟子了，應該怎樣做，才能成為一個合格的居士？也就是皈依以後應該如何修行的事？

當然，講這些開示，都是皈依師即法師應該具足的本事了。
皈依師的修持如何，以及皈依前的開示如何，受皈依人的皈依效果是不一樣的。無論如何，要讓來受皈依的弟子明白什麼是三寶？什麼是住持三寶？什麼是一體三寶？更要明白住持三寶和一體三寶兩者之間的關系是怎樣？
來受皈依的佛弟子，不僅要明白了這些皈依的起碼知識，而且要做到依教奉行才是。哪怕是在居士家裡做的方便皈依，開示也需要講解清楚，受皈依的弟子才能得到皈依體，才算是真正的受皈依。否則皈依不圓滿，則得不到皈依體，也是一件遺憾的事。
皈依本來是人生一件最大的喜事，也是人生唯一最大的佛事；因此，它是十方諸佛歡喜，龍天護法贊嘆的大事情，故而不能有半點的馬虎與糊弄。

Ⅷ 怎麼皈依都有什麼要求

皈依是必須到寺院裡面舉行正式的儀式，由皈依師傳授給你皈依，這樣才是一個如法的皈依弟子，才是一個具有資格的佛教的在家弟子．
不存在什麼網上皈依，或者自己在家裡自己搞個形式，就算皈依了，這樣都是不如法的，戒律有規定，如果在自己家裡若干里之內有出家僧寶，你不去皈依，而自己在家皈依的話，是不具有皈依體的，意思就是不算你正式皈依了三寶．
所以，我建議樓主，要想皈依三寶，還是去當地的寺院，求出家師父給你正式授皈依，這樣才如法，才能得到佛法的真實利益．
合十祝願吉祥，阿彌陀佛

對於受皈依的人和能否自受皈依,特別參加下文:
授歸依師長的要求：
1、身份必須是出家眾。
唐·道宣律師《四分律刪繁補闕行事鈔》卷下之三「導俗化方篇第二十四」雲：

三，作法者，《知論》雲：互跪合掌，在比丘前（五眾得作）當教言：我某甲盡形壽歸依佛，歸依法，歸依僧（三說）。即發善法。次結雲：我某甲盡形壽歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟（三說）。

這里所說的五眾，即出家的比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼。而且一般多由比丘傳授，在沒有比丘時，才能按比丘尼等次序依次進行。至於在家居士，在有出家眾的時候，是沒有資格傳授歸依的（特指歸依，非指稱師），更不要說借傳授歸依來「收徒弟」、求利養了。寄禪法師在《在家二眾不應剃度收徒說》中明確指出：「如《報恩經》所明：三寶不現前，不得成歸依。即內秘菩薩行，外現居士身者，引人歸依則可，如自據師位，即毀律儀，必以善因而招惡果，教有明文，寧無驚懼！」並說：「余遍閱大藏，不見有聽從在家二眾邊受歸依法者。」 對此問題，或有居士另持異說，和「居士也可以稱僧寶、也可以受禮拜收供養」等觀點一樣，多是不知慚愧，以同文殊、普賢等大乘菩薩聖僧並肩自許，不僅違背戒律精神，而且有大妄語的嫌疑。由於這一問題超出了本文的討論范圍，當另文研究，此不具述。

關於無師自受的問題，能海上師之《攝要頌》說：「決定信樂歸三寶，無諂誑憍從師受。千里無僧佛前受，後遇僧時速具儀。」 在《菩提道次第科頌講記》中，能海上師亦謂：「千里內無僧，得佛前受，後遇僧時，即速補受。」 此點，乃是戒律針對特殊情況的開緣，並非通常可為。關於歸依問題的自受，戒律中並無明文，乃是比照比丘戒及菩薩戒的傳授而言的，尤其是大乘戒，如《梵網經》、《瓔珞經》中都有此說。姚秦·竺佛念譯《菩薩瓔珞本業經》「大眾受學品第七」說：

佛子，受戒有三種受：一者諸佛菩薩現在前受，得真實上品戒。二者諸佛菩薩滅度後，千里內有先受戒菩薩者，請為法師教授我戒。我先禮足應如是語：請大尊者為師，授與我戒。其弟子得正法戒，是中品戒。三佛滅度後，千里內無法師之時，應在諸佛菩薩形像前，胡跪合掌，自誓受戒。應如是言：我某甲白十方佛及大地菩薩等，我學一切菩薩戒者，是下品戒。第二、第三亦如是說。佛子，是三攝受三種受戒。

隋·智者大師《菩薩戒義疏》卷上解釋說：「千里無師許對佛像，千里無像許對經卷。」 唐·道宣律師《四分律行事鈔資持記》上三「釋受戒篇」說：「律制五人持律，經開千里無師。非謂無僧，但實行者不易得耳。」 按照上面各種說法，則方圓千里之內若無出家眾，許在佛前自誓受。但後若遇出家眾，即應補足歸依的儀式。倪正和居士說：「在歸依時經過一番師弟問答承諾的儀式，能使我們印象格外深刻。這種印象，留在心中，能起一種無形（無表）作用，幫助我們的自性三寶、法身慧命的發展增長，這就形成歸依戒的無作戒體，所以歸依必須從師（僧）受得，才算手續完備，符合佛制。」 這確實是很有見地的認識，完全符合戒律的精神。

建議樓主在皈依之前。可以看看這篇文章：
http://www.jce.org/dispfile.php?id=781
和《皈依修學手冊》
http://jiqun.com/dispfile.php?id=4888

應該可以對為什麼皈依和如何皈依以及皈依後該做什麼有一些深刻的理解吧。

合十祝願吉祥,阿彌陀佛.