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公正該如何是好

發布時間:2022-04-22 03:47:35

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《公正》([美] 邁克爾·桑德爾)電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名:公正

作者:[美] 邁克爾·桑德爾

譯者:朱慧玲

豆瓣評分:9.1

出版社:中信出版社

出版年份:2012-11-30

頁數:320

內容簡介:

安樂死是否應該得到法律許可?一條命是否不如十條命貴重?代孕合同是否合法?

在這個日益物質化的年代,我們的行為選擇總在人性和物質之間搖擺不定。我們的社會正陷入尷尬的兩難選擇當中。我們甚至懷疑法律是否公正,因為法律無法迴避個人的道德判斷,無法做到中立。

這讓習慣了傳統道德觀念和固定思維的我們感到不安,但這種不安,卻能讓我們理性精神保持清醒的狀態,促使我們去尋找有關「公正」的「出路」。 「世界最受歡迎的老師之一」的邁克爾·桑德爾教授將帶領我們在尋找公正的旅途中,領略思辨的價值和魅力。

作者簡介:

邁克爾·桑德爾(Michael J. Sandel)

政治哲學家,哈佛大學教授。他因在《自由主義與正義的局限》(Liberalism and the Limits of Justice,1982)一書中對羅爾斯的《正義論》(Theory of Justice ,1971)所進行的批判而著稱,由此產生並流傳「社群主義」一語。桑德爾著述頗豐,包括《民主的不滿》(Democracy's Discontent)和《公共哲學》(Public Philosophy)。

2. 公正,該如何是好06

借條只要包括了出借人、借款人、借款金額、借款時間等主要內容即為合法有效。規范的借條應具備如下內容: (一)寫清楚借款人和貸款人的法定全名。 (二) 寫清楚借款金額,包括大寫和小寫的金額。 (三)寫清楚借款時間期限,包括借款的起止年月日和明確的借款期限。 (四)寫清楚借款的利息,應有明確的年利率或月利率,最終應支付的借款利息總額。 (五)應寫清楚借款本息償還的年月日時間及付款方式。 (六)應有借款本人親自簽章、手印或親筆書寫的簽字。規范的借條書寫格式:借 條今A借給B人民幣壹萬元整,即¥10000.00元,自2006年2月9日至2006年8月8日,期限6個月,利率為每月0.8%,利息共計人民幣肆百捌十元整,即¥480.00元,全部本息於2006年8月8日一次性償還。借款人:B(簽字、手印、簽章) 借條可以公證,但是公證人員會審查借條真實性,需要債權人和債務人到場,如果債務人願意與你到場公證可以辦理,本案中如果債務人承認借款,公證並不能解決還款問題,要了解對方未還款原因,如果是無錢可還,即使辦理公證也無法得到清償,如果有錢不還,且對方承認,建議固定對方承認債權證據,如口頭錄音或者書面重新簽字均可,後到被告所在地人民法院提起訴訟要求返還借款,清償債務,得到判決後申請強制執行,如果對方有財產,未防止訴訟期間財產轉移可以申請財產保全,辦理公證並非清償債務最好方法,建議咨詢律師,出具法律建議

3. 公正該如何做是好 讀後感

《公正,該如何是好》讀後感如果一個人的死能換來多數人的生,你會犧牲那個人而讓自己和同伴們活下去嗎?
如果改進汽車的致命缺陷能挽救很多人的生命,你會願意為此付出高額的改裝費用嗎?
如果一項合同與傳統道德相沖突,法院判決合同無效,你會認為法院的判決是公正的嗎?
書中的問題異常尖銳。
在這個日益物質化的年代,我們的行為選擇總在人性和物質性之間搖擺不定。當我們遇到生死抉擇的時候,我們常常因為尊重人的基本權利而違背利益最大化的理性原則,因此我們才認為,19世紀遇險的英國船員為了存活下去殺死並吃掉一個病弱的奴僕,是有悖人道的。但是,我們口口聲聲說個人的生命權利至上時,為什麼像福特汽車這樣的企業卻會給生命貼上價格標簽?如果我們尊重個人的權利,但為什麼大多數人又會反對同性婚姻?
我們的社會、我們的思潮、我們的正義觀,正陷入尷尬的兩難選擇當中。我們甚至懷疑法律是否公正,因為法律無法迴避個人的道德判斷,無法做到中立。
讀者文摘上有一篇名為《世界上五大無話回答的問題》,第一個便是失控的電車正在行駛,迎面的軌道上有5個人,災難已不可避免,軌道上還有一個人,只要撞上他便可以挽救5個人的性命。你會怎麼做?
道德判定應該依據行為的結果,還是行為本身?這是道德核心問題,決定我們對公正的定義
專政家認為,只有能夠維護經濟穩定和政治平穩,用殘忍方法對待幾個反動者根本不算什麼不道德。如同馬基雅里《君主論》中倡導的:「只要結果是好的,可以原諒一切手段」。
所以如果能救5個人,就殺了那無辜的人吧!
前段時間人們對小悅悅事件,老人跌倒扶不扶這類事件議論很多,認為中國世風日下。其實並不是這樣的,這是由於責任感大於價值觀。旁觀者與當局者他們對一件事選擇完全不同,這是被迫選擇和自主選擇的差別,不關乎價值觀而在於責任感。在沒有絕對責任感的逼迫下,任何人都可以對惡姑息,視而不見,因為他不必面對良心的責問。這是一種可預見的非理性。所以想要獲得旁觀者支持,最重要不是申訴你的原則,而是拉他入局。
所以桑德爾教授說,哲學是個壞東西,它會使我們變成壞公民。因為哲學會教化我們,使我們原本熟視無睹的情景變得陌生。風險便在這里,我們的所有由此已與過去完全不同了,過度沉溺其中,便會傷到自己。
因此我們有一種逃避方法叫懷疑主義,並不徹底解決問題,堅持個人原則,對別人原則不發表見解,不去推理思考而是逃避。康德說過:「懷疑主義是人類的安息之地。」其實不是的,懷疑主義只是簡單默許,魯莽推理便足以讓它潰不成軍。
因為我們生活於其中,便必須去推理,盡管這些問題已被討論了太多次,太多次。
《公正》這本書便是喚醒我們的魯莽推理。何不看看自己能在哲學這條路上走多遠!
或許人文科學不能助我們登上火星,但至少可以讓我們在地球上生活得更舒服一些。

4. 公正該如何做是好讀後感

「如果一個人的死能換來多數人的生,你會犧牲那個人而讓自己和同伴們活下去嗎?如果改進汽車的致命缺陷能挽救很多人的生命,你會願意為此付出高額的改裝費用嗎?如果一項合同與傳統道德相沖突,法院判決合同無效,你會認為法院的判決是公正的嗎?」這一連串的問題,在一定程度上我們都曾有所思考,但我們卻很難直面這些深層次的、難以尋找答案的、讓我們難以抉擇的問題。
在這個社會階層固化、崇尚物質利益的年代,我們的行為選擇總在人性和物質性之間搖擺不定,我們社會、我們的思潮、我們的正義觀正陷入尷尬的兩難選擇當中,我們甚至懷疑法律是否公正,因為法律無法迴避個人的道德判斷,無法做到完全的中立,這多少讓習慣了傳統道德觀念和固定思維的我們感到不安,但這種不安,卻能讓我們的理性精神保持清醒的狀態,促使我們去尋找有關「公正」的「出路」,這條路既能體現我們社會規范的人性,又能體現客觀性。
邁克爾·桑德爾教授在《公正》這本書里,用「柏拉圖」式的方法,給出了三條理論進路,打破思維定勢,重新定義道德的標准與價值,讓我對「公正」的定義產生了很多不同的觀念。
一是最大幸福原則的功利主義。「道德的最高原則就是使幸福最大化,使快樂總體上超過痛苦」,這是功利主義的主要思想,具有直覺上的吸引力,然而,功利主義僅僅考慮了滿意度的綜合,而忽略和踐踏了個體偏好,使得公正和權力成為了一種算計,為了計算好各種可能,我們只能用同一個尺度來衡量,這缺乏了「具體問題具體對待」的精神。
二是尊重自身原則的自由主義。自由至上主義者支持不受約束、不受管制的生活方式,他們主張每個人都具有做任何事的權力,反對家長式作風、道德立法、收入或財富的再分配等,許多被人們廣泛接受的政府行為,都是對個人自由的非法侵犯。這種觀點過分偏激和自私,缺少了很多社會擔當,與「社會主義核心價值觀」背離。
三是促進德性原則的共善主義。為了形成一個公正的社會,我們不得不共同推理良善生活的意義,不得不創造一種公共文化以容納那些不可避免的各種分歧,公正不僅包括正當地分配事物,它還涉指正確的評價事物,公正不可避免地帶有判斷性,不論爭論怎樣的社會現象,我們總希望把公正問題跟榮譽和德性、自豪和認可等觀念綁定在一起。
讀完整本書,我的選擇,很顯然是第三條:培養我們每個人的德性,作出我們應該作的、公正的選擇。

5. 公正:該如何做是好

書 名:公正:該如何做是好
作者:(美)桑德爾著,朱慧玲譯
有空看看也好...
簡介:
網上,《公正》的課程視頻已有超過1000萬人次點擊觀看錢穎一、鄧正來、閭丘露薇推薦閱讀
喚醒我們永不停歇的理性思考,看看它將把我們的良知帶向何方
▲如果為了減輕病人的痛苦而向他提供致命性的葯物,你認為這是對生命的褻瀆嗎?
▲如果一個人的死能換來多數人的生,你會犧牲那個人而讓自己和同伴們活下去嗎?
▲如果改進汽車的致命缺陷能挽救很多人的生命,你會願意為此付出高額的改裝費用嗎?
▲如果一項合同與傳統道德沖突,法院判決合同無效,你會認為法院的判決是公正的嗎?
http://ke..com/link?url=8NLzTFDUK8-eDqBfOS3h1LeB34VycrlA9xMjEq__BLOucx_

6. 推薦一本書:桑德爾的《公正:該如何是好》

桑德爾在網易上的「公正」公開課早就如雷貫耳了,不再贅言。他的新書《公正該如何是好》是對其公正課程的進一步梳理。書中探討的三種關於檢驗公正的路徑,簡明扼要,條理清楚。其中對征稅、代孕、同性婚姻、愛國主義等國人當下熱衷的問題的探討, 值得借鑒。 我們的社會因為網路的緣故似乎變得越來越民主和開放了。 但民主的游戲需要民主的游戲規則。民主不是互相的謾罵、 嘲諷;民主更不是揭竿而起,而後一鬨而散。 在各種各樣的在網路炒紅的事件中,國人習慣了一種模式:時間能解決一切。淡忘就是最好的解決方案。魯迅逝世都快100年了吧。中國人經過了翻天覆地的革命,可是捫心自我,我們變了么?長袍馬褂坐洋車的 中國人和西裝革履開賓士的中國人有什麼不同么?我們踏在烈士的鮮血鋪就的路上,向前奔跑。 然而下一個被踩在腳下的, 也許就是你。 民主需要邏輯、理性、良善。 讀讀桑德爾吧, 作為民主的普及教材。

7. 公正:該如何做是好的介紹

?》展開評議。 本課程共12局部,旨在引導觀眾一同評判性考慮關於公正、對等、民主與公民權益的一些根本問題。每周,超越1000位學生來聽哈佛教授兼作家邁克爾61桑德爾的課,以拓展他們對於政治與道德哲學的認知了解,探求固有觀念是與非。學生們同時還將接觸過去一些巨大哲學家——亞里士多德、康德、密爾、洛克。然後,應用課程去剖析復雜多變的現代問題:資助性措施、同性婚姻、愛國主義、忠實度與人權等。 桑德爾在教學中經過一些假定或真實案例的描繪,置學生於倫理兩難窘境中,然後要他們做出決議:「該如何做是好?」他鼓舞學生站出來為本人的觀念辯護,這通常激起生動而詼諧的課堂爭辯。桑德爾然後盤繞倫理問題展開,更深層次地觸及不同道德選擇背後的假定。這種教學法通常會提醒道德推論的矛盾實質。

8. 讀書筆記:《公正:該如何是好》

上一周花了近一周的時間讀了《公正:該如何是好》這本書,作者邁克爾·桑德爾是著名的政治學家,作家,現任於哈佛大學。桑德爾教授30多年來一直在哈佛大學講授一門名為「公正」的課程,這是哈佛歷史上累計聽課學生人數最多的課程之一,是哈佛有史以來單學段參與人數最多的課程。

9. 公正:該如何做是好

如果一個人的死能換來多數人的生,你會犧牲那個人而讓自己和同伴們活下去嗎?如果改進汽車的致命缺陷能挽救很多人的生命,你會願意為此付出高額的改裝費用嗎?如果一項合同與傳統道德產生沖突,法院判決合同無效,你會認為法院的判決是公正的嗎?在這個日益物質化的年代,我們的行為選擇總在人性和物質性之間搖擺不定。當我們遇到生死抉擇的時候。我們常常因為尊重人的基本權利而違背利益最大化的理性原則;因此我們才會認為,19世紀遇險的英國船員為了存活下去殺死並吃掉一個病弱的奴僕,是有悖人道的。但是,當我們口口聲聲說個人的生命權利至上時,為什麼像福特汽車這樣的企業卻會給生命貼上價格標簽?如果我們尊重個體的權利。但為什麼大多數人又會反對同性婚姻? 我們的社會、我們的思潮、我們的正義觀,正陷入尷尬的兩難選擇當中。我們甚至懷疑法律是否公正,因為法律無法迴避個人的道德判斷,無法做到中立。這多少讓習慣了傳統道德觀念和固定思維的我們感到不安,但這種不安,卻能讓我們的理性精神保持清醒的狀態。 哈佛歷史上累計聽課人數最多的課程 《紐約時報》、亞馬遜書店榜首暢銷書挑戰我們傳統道德和固定思維的尖端閱讀。

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