公正該如何是好

1. 《公正該如何做是好》txt下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《公正》（[美] 邁克爾·桑德爾）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接: https://pan..com/s/13XhOEaUQmG8_kPEbo_lJlg

書名：公正

作者：[美] 邁克爾·桑德爾

譯者：朱慧玲

豆瓣評分：9.1

出版社：中信出版社

出版年份：2012-11-30

頁數：320

內容簡介：

安樂死是否應該得到法律許可？一條命是否不如十條命貴重？代孕合同是否合法？

在這個日益物質化的年代，我們的行為選擇總在人性和物質之間搖擺不定。我們的社會正陷入尷尬的兩難選擇當中。我們甚至懷疑法律是否公正，因為法律無法迴避個人的道德判斷，無法做到中立。

這讓習慣了傳統道德觀念和固定思維的我們感到不安，但這種不安，卻能讓我們理性精神保持清醒的狀態，促使我們去尋找有關「公正」的「出路」。 「世界最受歡迎的老師之一」的邁克爾·桑德爾教授將帶領我們在尋找公正的旅途中，領略思辨的價值和魅力。

作者簡介：

邁克爾·桑德爾（Michael J. Sandel）

政治哲學家，哈佛大學教授。他因在《自由主義與正義的局限》（Liberalism and the Limits of Justice，1982）一書中對羅爾斯的《正義論》（Theory of Justice ，1971）所進行的批判而著稱，由此產生並流傳「社群主義」一語。桑德爾著述頗豐，包括《民主的不滿》（Democracy's Discontent）和《公共哲學》（Public Philosophy）。

2. 公正，該如何是好06

借條只要包括了出借人、借款人、借款金額、借款時間等主要內容即為合法有效。規范的借條應具備如下內容： (一)寫清楚借款人和貸款人的法定全名。 (二) 寫清楚借款金額，包括大寫和小寫的金額。 (三)寫清楚借款時間期限，包括借款的起止年月日和明確的借款期限。 (四)寫清楚借款的利息，應有明確的年利率或月利率，最終應支付的借款利息總額。 (五)應寫清楚借款本息償還的年月日時間及付款方式。 (六)應有借款本人親自簽章、手印或親筆書寫的簽字。規范的借條書寫格式：借 條今A借給B人民幣壹萬元整，即￥10000.00元，自2006年2月9日至2006年8月8日，期限6個月，利率為每月0.8%，利息共計人民幣肆百捌十元整，即￥480.00元，全部本息於2006年8月8日一次性償還。借款人：B(簽字、手印、簽章) 借條可以公證，但是公證人員會審查借條真實性，需要債權人和債務人到場，如果債務人願意與你到場公證可以辦理，本案中如果債務人承認借款，公證並不能解決還款問題，要了解對方未還款原因，如果是無錢可還，即使辦理公證也無法得到清償，如果有錢不還，且對方承認，建議固定對方承認債權證據，如口頭錄音或者書面重新簽字均可，後到被告所在地人民法院提起訴訟要求返還借款，清償債務，得到判決後申請強制執行，如果對方有財產，未防止訴訟期間財產轉移可以申請財產保全，辦理公證並非清償債務最好方法，建議咨詢律師，出具法律建議

3. 公正該如何做是好 讀後感

《公正，該如何是好》讀後感如果一個人的死能換來多數人的生，你會犧牲那個人而讓自己和同伴們活下去嗎？
如果改進汽車的致命缺陷能挽救很多人的生命，你會願意為此付出高額的改裝費用嗎？
如果一項合同與傳統道德相沖突，法院判決合同無效，你會認為法院的判決是公正的嗎？
書中的問題異常尖銳。
在這個日益物質化的年代，我們的行為選擇總在人性和物質性之間搖擺不定。當我們遇到生死抉擇的時候，我們常常因為尊重人的基本權利而違背利益最大化的理性原則，因此我們才認為，19世紀遇險的英國船員為了存活下去殺死並吃掉一個病弱的奴僕，是有悖人道的。但是，我們口口聲聲說個人的生命權利至上時，為什麼像福特汽車這樣的企業卻會給生命貼上價格標簽？如果我們尊重個人的權利，但為什麼大多數人又會反對同性婚姻？
我們的社會、我們的思潮、我們的正義觀，正陷入尷尬的兩難選擇當中。我們甚至懷疑法律是否公正，因為法律無法迴避個人的道德判斷，無法做到中立。
讀者文摘上有一篇名為《世界上五大無話回答的問題》，第一個便是失控的電車正在行駛，迎面的軌道上有5個人，災難已不可避免，軌道上還有一個人，只要撞上他便可以挽救5個人的性命。你會怎麼做？
道德判定應該依據行為的結果，還是行為本身？這是道德核心問題，決定我們對公正的定義
專政家認為，只有能夠維護經濟穩定和政治平穩，用殘忍方法對待幾個反動者根本不算什麼不道德。如同馬基雅里《君主論》中倡導的：「只要結果是好的，可以原諒一切手段」。
所以如果能救5個人，就殺了那無辜的人吧！
前段時間人們對小悅悅事件，老人跌倒扶不扶這類事件議論很多，認為中國世風日下。其實並不是這樣的，這是由於責任感大於價值觀。旁觀者與當局者他們對一件事選擇完全不同，這是被迫選擇和自主選擇的差別，不關乎價值觀而在於責任感。在沒有絕對責任感的逼迫下，任何人都可以對惡姑息，視而不見，因為他不必面對良心的責問。這是一種可預見的非理性。所以想要獲得旁觀者支持，最重要不是申訴你的原則，而是拉他入局。
所以桑德爾教授說，哲學是個壞東西，它會使我們變成壞公民。因為哲學會教化我們，使我們原本熟視無睹的情景變得陌生。風險便在這里，我們的所有由此已與過去完全不同了，過度沉溺其中，便會傷到自己。
因此我們有一種逃避方法叫懷疑主義，並不徹底解決問題，堅持個人原則，對別人原則不發表見解，不去推理思考而是逃避。康德說過：「懷疑主義是人類的安息之地。」其實不是的，懷疑主義只是簡單默許，魯莽推理便足以讓它潰不成軍。
因為我們生活於其中，便必須去推理，盡管這些問題已被討論了太多次，太多次。
《公正》這本書便是喚醒我們的魯莽推理。何不看看自己能在哲學這條路上走多遠！
或許人文科學不能助我們登上火星，但至少可以讓我們在地球上生活得更舒服一些。

4. 公正該如何做是好讀後感

「如果一個人的死能換來多數人的生，你會犧牲那個人而讓自己和同伴們活下去嗎？如果改進汽車的致命缺陷能挽救很多人的生命，你會願意為此付出高額的改裝費用嗎？如果一項合同與傳統道德相沖突，法院判決合同無效，你會認為法院的判決是公正的嗎？」這一連串的問題，在一定程度上我們都曾有所思考，但我們卻很難直面這些深層次的、難以尋找答案的、讓我們難以抉擇的問題。
在這個社會階層固化、崇尚物質利益的年代，我們的行為選擇總在人性和物質性之間搖擺不定，我們社會、我們的思潮、我們的正義觀正陷入尷尬的兩難選擇當中，我們甚至懷疑法律是否公正，因為法律無法迴避個人的道德判斷，無法做到完全的中立，這多少讓習慣了傳統道德觀念和固定思維的我們感到不安，但這種不安，卻能讓我們的理性精神保持清醒的狀態，促使我們去尋找有關「公正」的「出路」，這條路既能體現我們社會規范的人性，又能體現客觀性。
邁克爾·桑德爾教授在《公正》這本書里，用「柏拉圖」式的方法，給出了三條理論進路，打破思維定勢，重新定義道德的標准與價值，讓我對「公正」的定義產生了很多不同的觀念。
一是最大幸福原則的功利主義。「道德的最高原則就是使幸福最大化，使快樂總體上超過痛苦」，這是功利主義的主要思想，具有直覺上的吸引力，然而，功利主義僅僅考慮了滿意度的綜合，而忽略和踐踏了個體偏好，使得公正和權力成為了一種算計，為了計算好各種可能，我們只能用同一個尺度來衡量，這缺乏了「具體問題具體對待」的精神。
二是尊重自身原則的自由主義。自由至上主義者支持不受約束、不受管制的生活方式，他們主張每個人都具有做任何事的權力，反對家長式作風、道德立法、收入或財富的再分配等，許多被人們廣泛接受的政府行為，都是對個人自由的非法侵犯。這種觀點過分偏激和自私，缺少了很多社會擔當，與「社會主義核心價值觀」背離。
三是促進德性原則的共善主義。為了形成一個公正的社會，我們不得不共同推理良善生活的意義，不得不創造一種公共文化以容納那些不可避免的各種分歧，公正不僅包括正當地分配事物，它還涉指正確的評價事物，公正不可避免地帶有判斷性，不論爭論怎樣的社會現象，我們總希望把公正問題跟榮譽和德性、自豪和認可等觀念綁定在一起。
讀完整本書，我的選擇，很顯然是第三條：培養我們每個人的德性，作出我們應該作的、公正的選擇。

5. 公正：該如何做是好

書 名：公正：該如何做是好
作者：（美）桑德爾著，朱慧玲譯
有空看看也好...
簡介：
網上，《公正》的課程視頻已有超過1000萬人次點擊觀看錢穎一、鄧正來、閭丘露薇推薦閱讀
喚醒我們永不停歇的理性思考，看看它將把我們的良知帶向何方
▲如果為了減輕病人的痛苦而向他提供致命性的葯物，你認為這是對生命的褻瀆嗎？
▲如果一個人的死能換來多數人的生，你會犧牲那個人而讓自己和同伴們活下去嗎？
▲如果改進汽車的致命缺陷能挽救很多人的生命，你會願意為此付出高額的改裝費用嗎？
▲如果一項合同與傳統道德沖突，法院判決合同無效，你會認為法院的判決是公正的嗎？
http://ke..com/link?url=8NLzTFDUK8-eDqBfOS3h1LeB34VycrlA9xMjEq__BLOucx_

6. 推薦一本書：桑德爾的《公正：該如何是好》

桑德爾在網易上的「公正」公開課早就如雷貫耳了，不再贅言。他的新書《公正該如何是好》是對其公正課程的進一步梳理。書中探討的三種關於檢驗公正的路徑，簡明扼要，條理清楚。其中對征稅、代孕、同性婚姻、愛國主義等國人當下熱衷的問題的探討， 值得借鑒。 我們的社會因為網路的緣故似乎變得越來越民主和開放了。 但民主的游戲需要民主的游戲規則。民主不是互相的謾罵、 嘲諷；民主更不是揭竿而起，而後一鬨而散。 在各種各樣的在網路炒紅的事件中，國人習慣了一種模式：時間能解決一切。淡忘就是最好的解決方案。魯迅逝世都快100年了吧。中國人經過了翻天覆地的革命，可是捫心自我，我們變了么？長袍馬褂坐洋車的 中國人和西裝革履開賓士的中國人有什麼不同么？我們踏在烈士的鮮血鋪就的路上，向前奔跑。 然而下一個被踩在腳下的， 也許就是你。 民主需要邏輯、理性、良善。 讀讀桑德爾吧， 作為民主的普及教材。

7. 公正：該如何做是好的介紹

？》展開評議。 本課程共12局部，旨在引導觀眾一同評判性考慮關於公正、對等、民主與公民權益的一些根本問題。每周，超越1000位學生來聽哈佛教授兼作家邁克爾61桑德爾的課，以拓展他們對於政治與道德哲學的認知了解，探求固有觀念是與非。學生們同時還將接觸過去一些巨大哲學家——亞里士多德、康德、密爾、洛克。然後，應用課程去剖析復雜多變的現代問題：資助性措施、同性婚姻、愛國主義、忠實度與人權等。 桑德爾在教學中經過一些假定或真實案例的描繪，置學生於倫理兩難窘境中，然後要他們做出決議：「該如何做是好？」他鼓舞學生站出來為本人的觀念辯護，這通常激起生動而詼諧的課堂爭辯。桑德爾然後盤繞倫理問題展開，更深層次地觸及不同道德選擇背後的假定。這種教學法通常會提醒道德推論的矛盾實質。

8. 讀書筆記：《公正：該如何是好》

上一周花了近一周的時間讀了《公正：該如何是好》這本書，作者邁克爾·桑德爾是著名的政治學家，作家，現任於哈佛大學。桑德爾教授30多年來一直在哈佛大學講授一門名為「公正」的課程，這是哈佛歷史上累計聽課學生人數最多的課程之一，是哈佛有史以來單學段參與人數最多的課程。

9. 公正：該如何做是好

如果一個人的死能換來多數人的生，你會犧牲那個人而讓自己和同伴們活下去嗎？如果改進汽車的致命缺陷能挽救很多人的生命，你會願意為此付出高額的改裝費用嗎？如果一項合同與傳統道德產生沖突，法院判決合同無效，你會認為法院的判決是公正的嗎？在這個日益物質化的年代，我們的行為選擇總在人性和物質性之間搖擺不定。當我們遇到生死抉擇的時候。我們常常因為尊重人的基本權利而違背利益最大化的理性原則；因此我們才會認為，19世紀遇險的英國船員為了存活下去殺死並吃掉一個病弱的奴僕，是有悖人道的。但是，當我們口口聲聲說個人的生命權利至上時，為什麼像福特汽車這樣的企業卻會給生命貼上價格標簽？如果我們尊重個體的權利。但為什麼大多數人又會反對同性婚姻？ 我們的社會、我們的思潮、我們的正義觀，正陷入尷尬的兩難選擇當中。我們甚至懷疑法律是否公正，因為法律無法迴避個人的道德判斷，無法做到中立。這多少讓習慣了傳統道德觀念和固定思維的我們感到不安，但這種不安，卻能讓我們的理性精神保持清醒的狀態。 哈佛歷史上累計聽課人數最多的課程 《紐約時報》、亞馬遜書店榜首暢銷書挑戰我們傳統道德和固定思維的尖端閱讀。