執子之手與子偕老是什麼意思

『壹』 執子之手與子偕老是什麼意思

「執子之手，與子偕老」意思是我要拉著你的手，與你一起到老。通常用來形容生死不渝的愛情。這句話出自《詩經·邶風·擊鼓》：「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。」描寫的是戰士之間的約定，要一同生死，永遠在一起。

『貳』 執子之手與子偕老的具體含義

執子之手，與子偕老意思是：別時握住你的手，白頭到老此生休。運用執手偕老，形容愛情的永恆。

1、原文

《擊鼓》

擊鼓其鏜，踴躍用兵。

土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。

不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處，爰喪其馬。

於以求之，於林之下。

死生契闊，與子成說。

執子之手，與子偕老。

於嗟闊兮，不我活兮。

於嗟洵兮，不我信兮

2、譯文

戰鼓擂得鏜鏜作響，戰士踴躍操練刀槍。國都、漕邑築城牆，獨我從軍奔南方。跟隨將軍孫子仲，平定他國陳與宋(陳國、宋國)，久久不能把家回，憂心忡忡心兒碎。

哪裡停軍把營扎?慌了神兒丟了馬，哪裡尋它哪裡找?荒野林下卧芳草。一同生死不分離，我們早已立誓言。別時握住你的手，白頭到老此生休。我聲聲嘆息今離散，不能相見多悲嘆。我聲聲嘆息天涯遠，不能信守誓言把家還……

3、出處

出自於周朝的《詩經》

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1、賞析

本詩描寫兵士久戍不得回家的心情，表達渴望和平的強烈願望。詩從出征南行寫起，再寫了戰後未歸的痛苦，又寫了戰士之間執手相約，一直到最後發出強烈的控訴，次第寫來，脈絡分明，而情感依次遞進。敘事中推進著情感的表達，抒情中又緊連著情節的發展，相得益彰，而自然天成。

2、《詩經》創作背景

周代的祖居之地周原宜於農業，「大雅」中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之後成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特徵。

西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以後，為緩和生產關系與生產力的尖銳矛盾，緩和階級斗爭，變奴隸制為農奴制。

西周較之殷商，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。

3、《詩經》語言風格

《詩經》的語言不僅具有音樂美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果。

《詩經》時代，漢語已有豐富的詞彙和修辭手段，為詩人創作提供了很好的條件。《詩經》中數量豐富的名詞，顯示出詩人對客觀事物有充分的認識。《詩經》對動作描繪的具體准確，表明詩人具體細致的觀察力和駕馭語言的能力。

《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能「以少總多」、「情貌無遺」 。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同，雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。

小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞如「兮」、「之」、「止」、「思」、「乎」、「而」、「矣」、「也」等，這些語氣詞在雅、頌中也出現過，但不如國風中數量眾多，富於變化。

國風中對語氣詞的驅遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與國風在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創作主體身份的差異。

雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現了「雅樂」的威儀典重，國風多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現了新聲的自由奔放，比較接近當時的口語。

『叄』 執子之手，與子偕老是什麼意思

這句話意思是與你的雙手交相執握，伴著你一起垂垂老去。

「執子之手，與子偕老」源於《詩經》「邶風」里的《擊鼓》篇，原詩並非是一首愛情詩，而是描寫了戰士們在上戰場之前立下的誓約，今日我與你一同奔赴沙場，無論生死都要在一起，同甘共苦的兄弟情誼。該詩描寫兵士久戍不得回家的心情，表達渴望歸家與親人團聚的強烈願望。而現代通常用來形容生死不渝的愛情。

全詩原文如下：

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。

白話文釋義：擊起戰鼓咚咚響，士兵踴躍練武忙。有的修路築城牆，我獨從軍到南方。跟隨統領孫子仲，聯合盟國陳與宋。不願讓我回衛國，致使我心憂忡忡。何處可歇何處停？跑了戰馬何處尋？一路追蹤何處找？不料它已入森林。一同生死不分離，我們早已立誓言。你的雙手交相執握，伴著你一起垂垂老去。只怕你我此分離，沒有緣分相會和。只怕你我此分離，無法堅定守信約。

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創作背景：關於這首詩的背景有幾種不同的說法。一種是魯隱公四年（公元前719年），衛國公子州吁（前人亦稱「衛州吁」）聯合宋、陳、蔡三國伐鄭。另一種是清代姚際恆認為此實乃《春秋·宣公十二年》「宋師伐陳，衛人救陳」而被晉所伐之事。

第一章總言衛人救陳，平陳宋之難，敘衛人之怨。結雲「我獨南行」者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。「土國城漕」雖然也是勞役，猶在國境以內，南行救陳，其艱苦就更甚了。

第二章「從孫子仲，平陳與宋」，承「我獨南行」為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句雲「不我以歸，憂心有忡」，敘事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。

第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細。把「爰」解釋為「或」，作為代詞，則兩句通敘營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動人。

第四章「死生契闊」，本來「死生契闊，與子偕老」，是「成說」的內容，是分手時的信誓。詩為了以「闊」與「說」葉韻，「手」與「老」葉韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為這一次序。

第五章「於嗟闊兮」的「闊」，就是上章「契闊」的「闊」。「不我活兮」的「活」，應該是上章「契闊」的「契」。所以「活」是「佸」的假借，「佸，會也。」「於嗟洵兮」的「洵」，應該是「遠」的假借，所以指的是「契闊」的「闊」。「不我信兮」的「信」，應該是「信誓旦旦」的「信誓」，承上章「成說」而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。

「怨」是《擊鼓》一詩的總體格調與思想傾向。從正面言，詩人怨戰爭的降臨，怨征役無歸期，怨戰爭中與己息息相關的點滴幸福的缺失，甚至整個生命的丟失。從反面言，詩作在個體心理，行為與集 體要求的不斷背離中，在個體生命存在與國家戰事的不斷抗衡中，在小我的真實幸福對戰爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來的厭戰情緒。

『肆』 相濡以沫，執子之手，與子偕老是什麼意思

相濡以沫是一個漢語成語，拼音是xiāng rú yǐ mò，相：外相；濡：沾濕；沫：唾沫。濡以沫。原指在困境中的魚為了生存，互相用口中的水沫沾濕對方的身體。後用來指夫妻感情，也可用於朋友。比喻同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。

執子之手，與子偕老：這句話原本是戰士之間的約定，現代成語多運用執手偕老，形容愛情的永恆，而在種種承諾面前，愛情的承諾應是最動人心魄的了，平凡而真誠的諾言最為感人。兩千四百年前的承諾至今在耳久久回盪，令人感慨歲月所難以磨滅的記憶與回答。

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原文出自《莊子·大宗師》，「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。 」。「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。「

上句的意思是：泉水幹了，魚的身體處於乾涸的陸地上，如果要保持其外相（魚相），就要」呴以濕，濡以沫」，不如把它們放到江里湖裡，這樣就可以忘掉他們的外相。（同樣的道理）與其贊譽堯和不認可桀，不如都忘了把他們都化作「道」。

魚的外相是因為水創造的，人的外相是道創造的。外相由水創造的（魚），在池水中穿行就可以得到給養；外相由道創造的「人」，不無端生事就可以得到安定。所以說：在江湖裡，魚的外相可以忘掉了，人相從道的角度來看，也可以不去計較。

『伍』 「執子之手，與子偕老」的真正含義是什麼呀！

執子之手，與子偕老的意思是：今生拉著您的手永結美好，與您永不分離白頭到老。千百年來一直讓人傳誦，成了生死不渝的愛情的代名詞。

執子之手，與子偕老」(讀音：zhí zǐ zhī shǒu，yǔ zǐ xié lǎo)源於《詩經》「邶風」里的《擊鼓》篇，原句是「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。」

(5)執子之手與子偕老是什麼意思擴展閱讀：

原文

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行.從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處?爰喪其馬?於以求之?於林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。於嗟闊兮，

不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。

原文注釋：戰鼓擂得鏜鏜作響，戰士踴躍操練刀槍;國都、漕邑築城牆，獨我從軍奔(bèn)南方。跟隨將軍孫子仲，平定他國陳與宋(陳國、宋國);久久不能把家回，憂心忡忡心兒碎。哪裡停軍把營扎?慌了神兒丟了馬;哪裡尋它哪裡找?荒野林下卧芳草。」

一同生死不分離，我們早已立誓言。別時握住你的手，白頭到老此生休我聲聲嘆息今離散，不能相見多悲嘆;我聲聲嘆息天涯遠，不能信守誓言把家還(huán)……

『陸』 執子之手與子偕老 願得一人心，白首不相離，是什麼意思

「執子之手，與子偕老」的意思是：拉著你的手跟你一起變老，「願得一人心，白首不相離」的意思是：想要得到一個人的傾心，到老都不分開。

1、執子之手，與子偕老

源於《詩經》「邶風」里的《擊鼓》篇。

全文：

擊鼓其鏜，踴躍用兵。

土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。

不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？

於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。

執子之手，與子偕老。

於嗟闊兮，不我活兮。

於嗟洵兮，不我信兮。

翻譯：

戰鼓擂得鏜鏜作響，戰士踴躍操練刀槍；

國都、漕邑築城牆，獨我從軍奔南方。

跟隨將軍孫子仲，平定他國陳與宋(陳國、宋國)；

久久不能把家回，憂心忡忡心兒碎。

哪裡停軍把營扎？慌了神兒丟了馬；

哪裡尋它哪裡找？荒野林下卧芳草。

一同生死不分離，我們早已立誓言。

別時握住你的手，白頭到老此生休

我聲聲嘆息今離散，不能相見多悲嘆

我聲聲嘆息天涯遠，不能信守誓言把家還。

2、願得一人心，白首不相離

次句是漢代才女卓文君作品《白頭吟》中的名句。

全文：

皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。

今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。

凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。願得一心人，白首不相離。

竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！男兒重意氣，何用錢刀為！

翻譯：

愛情應該像山上的雪一般純潔，像雲間月亮一樣光明。

聽說你懷有二心，所以來與你決裂。

今日猶如最後的聚會，明日便將分手溝頭。

我緩緩的移動腳步沿溝走去，過去的生活宛如溝水東流，一去不返。

當初我毅然離家隨君遠去，就不像一般女孩凄凄啼哭。

滿以為嫁了一個情意專心的稱心郎，可以相愛到老永遠幸福了。

男女情投意合就像釣竿那樣輕細柔長，魚兒那樣活潑可愛！

男子應當以情意為重，失去了真誠的愛情是任何錢財珍寶都無法補償的！

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出處：

1、《國風·邶風·擊鼓》

《國風·邶風·擊鼓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首典型的戰爭詩。這是一位遠征異國、長期不得歸家的士兵唱的一首思鄉之歌。

全詩共五章，每章四句。前三章徵人自敘出征情景，承接綿密，如怨如慕，如泣如訴；後兩章描寫戰士間的互相勉勵、同生共死，令人感動。

此詩描寫士卒長期征戰之悲，無以復加。其中，描寫戰士感情的「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老」，在後世也被用來形容夫妻情深。

「執子之手，與子偕老」：有說法是戰士之間的約定。現代成語多運用執手偕老，形容愛情的永恆。

而在種種承諾面前，愛情的承諾應是最動人心魄的了，平凡而真誠的諾言最為感人。兩千四百年前的承諾至今在耳久久回盪，令人感慨歲月所難以磨滅的記憶與回答。

2、《白頭吟》

此詩通過女主人公的言行，塑造了一個個性爽朗，感情強烈的女性形象，表達了主人公失去愛情的悲憤和對真正純真愛情的渴望，以及肯定真摯專一的愛情態度，貶責喜新厭舊、半途相棄的行為。

『柒』 執子之手，與子偕老！什麼意思

意思是拉著你的手，和你一起老去。

出自《國風·邶風·擊鼓》，是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩，作者無名氏。這是一位遠征異國、長期不得歸家的士兵唱的一首思鄉之歌。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣洩自己對戰爭的抵觸情緒。

原文如下：

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。

譯文如下：

戰鼓擂得震天響，士兵踴躍練武忙。有的修路築城牆，我獨從軍到南方。跟隨統領孫子仲，聯合盟國陳與宋。不願讓我回衛國，致使我心憂忡忡。

何處可歇何處停？跑了戰馬何處尋？一路追蹤何處找？不料它已入森林。

一同生死不分離，我們早已立誓言。讓我握住你的手，同生共死上戰場。

可嘆相距太遙遠，沒有緣分重相見。可嘆分別太長久，無法堅定守誓言。

詞句注釋如下：

⑴鏜（tāng）：鼓聲。其鏜，即「鏜鏜」。

⑵踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。兵：武器，刀槍之類。

⑶土國城漕：土：挖土。城：修城。國：指都城。漕：衛國的城市。

⑷孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國將領。

⑸平：平定兩國糾紛。謂救陳以調和陳宋關系。陳、宋：諸侯國名。

(7)執子之手與子偕老是什麼意思擴展閱讀：

「怨」是《邶風·擊鼓》一詩的總體格調與思想傾向。從正面言，詩人怨戰爭的降臨，怨征役無歸期，怨戰爭中與己息息相關的點滴幸福的缺失，甚至整個生命的丟失。

從反面言，詩作在個體心理，行為與集 體要求的不斷背離中，在個體生命存在與國家戰事的不斷抗衡中，在小我的真實幸福對戰爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來的厭戰情緒。這一腔激烈的厭戰之言，要爭取的是對個體生命存在的尊重，是生活細節中的切實幸福。

《邶風·擊鼓》第四章「死生契闊」，毛傳以「契闊」為「勤苦」是錯誤的。黃生《義府》以為「契，合也；闊，離也；與死生對言」是正確的。至於如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按此章的原意，次序應該是：執子之手，與子成說；死生契闊，與子偕老。

這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了。本來「死生契闊，與子偕老」，是「成說」的內容，是分手時的信誓。詩為了以「闊」與「說」葉韻，「手」與「老」葉韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為這一次序。