不負如來不負卿什麼意思

❶ 世上安得兩全法,不負如來不負卿是什麼意思

意思： 如果動情了，就負了如來（佛法）；如果不動情，就辜負了「她」（愛情）。

網上多傳源於六世達賴倉央嘉措的詩：「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。（也作自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城）世間安得兩全法，不負如來不負卿。

倉央嘉措是天生的活佛，西藏著名的詩人，可他也是個情種。他十五歲才從民間接到布達拉宮中，在此之前一直接受著可以婚嫁的習俗教育。活佛的身份使他無法和情人在一起，他的多情也不容於世俗禮。

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軼事典故

悲情愛情

相傳倉央嘉措在入選達賴前，在家鄉有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進入布達拉宮後，他厭倦深宮內單調而刻板的黃教領袖生活，時時懷念著民間多彩的習俗，思戀著美麗的情人。

他便經常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最後腳印進入了倉央嘉措的寢宮。隨後鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死（也有說法只是將情人驅逐出拉薩放逐到遠方），採取嚴厲措施，把倉央嘉措關閉起來。關於類似的浪漫傳說還很多，但都以悲劇而告終。

拒絕受戒

1702年6月，倉央嘉措在浩浩盪盪的僧團護送下離開拉薩，前往日喀則的扎什倫布寺。按照計劃，他將在那裡為全寺的僧眾講經，然後由五世班禪羅桑益喜為他授比丘戒。這是一個按部就班的儀式，沒有人想過會出什麼岔子，然而，就在所有人最最期待的目光之下，倉央嘉措先是拒絕講經，隨後甚至連受戒都拒絕了。

❷ 不負如來不負卿是什麼意思

「不負如來不負卿」，意思是如果動情了，就負了如來（佛法）；如果不動情，就辜負了「她」（愛情）。出自《六世達賴》。

原文：

美人不是母胎生，應是桃花樹長成，

已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前，

若將此心以學道，即生成佛有何難？

結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，

與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。

不觀生滅與無常，但逐輪迴向死亡，

絕頂聰明矜世智，嘆他於此總茫茫。

山頭野馬性難馴，機陷猶堪制彼身，

自嘆神通空具足，不能調伏枕邊人。

欲倚綠窗伴卿卿，頗悔今生誤道行。

有心持缽叢林去，又負美人一片情。

靜坐修觀法眼開，祈求三寶降靈台，

觀中諸聖何曾見？不請情人卻自來。

入山投謁得道僧，求教上師說因明。

爭奈相思無拘檢，意馬心猿到卿卿。

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，

世間安得兩全法，不負如來不負卿。

（註：原文為藏文，此詩為曾緘先生翻譯為漢語）

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倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一，他所寫的詩歌馳名中外，不但在藏族文學史上有重要的地位，在藏族人民中產生了廣泛深遠的影響，而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。引起了不少學者的研究興趣。藏文原著有的以手抄本問世，有的以木刻版印出，有的以口頭形式流傳。

足見藏族人民喜愛之深。漢文譯本公開發表和出版者至少有十種，或用整齊的五言或七言，或用生動活潑的自由詩，受到國內各族人民的歡迎；英文譯本於1980年出版，於道泉教授於藏文原詩下注以漢意，又譯為漢文和英文。

漢譯文字斟句酌，精心推敲，忠實准確並保持原詩風姿，再加上趙元任博士的國際音標注音，樹立了科學地記錄整理和翻譯藏族文學作品的典範。倉央嘉措在藏族詩歌上的貢獻是巨大的，開創了新的詩風，永遠值得紀念和尊敬。

倉央嘉措14年的鄉村生活，又使他有了大量塵世生活經歷及他本人對自然的熱愛，激發他詩的靈感。他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行，反而根據自己獨立的思想意志，寫下了許多纏綿的「情歌」。

他的詩歌約66首，因其內容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。《情歌》的藏文原著廣泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內外至少有10種，國外有英語、法語、日語、俄語、印地等文字譯本。

❸ 世上安得兩全法，不負如來不負卿是什麼意思

直譯意思為：如果動情了，就負了如來（佛法）；如果不動情，就辜負了「她」（愛情）。

這句詩多傳源於六世達賴倉央嘉措的詩：

「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。

世間安得兩全法，不負如來不負卿。」

拓展資料：

倉央嘉措的藏語情歌重要譯者

曾緘（1892—1968）四川敘永人，字慎言，一作聖言，早年就讀於北京大學文學系，古典文學造詣頗深，後到蒙藏委員會任職，工作期間搜集、整理、翻譯了倉央嘉措的藏語情歌。其翻譯版本在現行漢譯古本中公認成就最高。文革中，曾緘被迫害致死。

譯詩摘錄：

情到濃時起致辭，可能長作玉交枝。

除非死後當分散，不遣生前有別離。

❹ 世上安得兩全法不負如來不負卿的解釋是什麼

世上安得兩全法不負如來不負卿的解釋是：世間哪裡有讓你兩全其美的辦法，既不辜負如來，又不辜負她。

這首詩的全句是：美人不是母胎生，應是桃花樹長成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前，若將此心以學道，即生成佛有何難。

結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。不觀生滅與無常，但逐輪迴向死亡，絕頂聰明矜世智，嘆他於此總茫茫。

山頭野馬性難馴，機陷猶堪制彼身，自嘆神通空具足，不能調伏枕邊人。欲倚綠窗伴卿卿，頗悔今生誤道行。有心持缽叢林去，又負美人一片情。

靜坐修觀法眼開，祈求三寶降靈台，觀中諸聖何曾見。不請情人卻自來。入山投謁得道僧，求教上師說因明。爭奈相思無拘檢，意馬心猿到卿卿。自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。

世上安得兩全法不負如來不負卿不同譯文的翻譯是：

1、於道泉譯本：若要隨彼女的心意，今生與佛法的緣分斷絕了;若要往空寂的山嶺間去雲游，就把彼女的心願違背了。

事實上譯詩的前兩句才是對倉央嘉措情歌的翻譯，後面兩句純系借題發揮了，從翻譯角度來說是不合格的，違背了起碼的「信」的要求，完全是一種再創造。

2、曾緘對照於譯本：自己的意中人兒，若能成終身的伴侶。猶如從大海底中，得到一件珍寶。一個「此身似歷茫茫海」，境界頓出。

再如：別後行蹤費我猜，可曾非議縛陽台。同行只有釵頭鳳，不解人前告密來。

對照於譯本：終身伴侶啊我一想到你，若沒有信義和廉恥，頭髻上帶的松石，是不會說話的啊，完全是全新的創作了。

❺ "世上安得雙全法,不負如來不負卿."是什麼意思

意思： 如果動情了，就負了如來（佛法）；如果不動情，就辜負了「她」（愛情）。

網上多傳源於六世達賴倉央嘉措的詩：「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。（也作自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城）世間安得兩全法，不負如來不負卿。

倉央嘉措是天生的活佛，西藏著名的詩人，可他也是個情種。他十五歲才從民間接到布達拉宮中，在此之前一直接受著可以婚嫁的習俗教育。活佛的身份使他無法和情人在一起，他的多情也不容於世俗禮。

(5)不負如來不負卿什麼意思擴展閱讀：

六世達賴倉央嘉措

全詩如下:

美人不是母胎生， 應是桃花樹長成，

已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前，

若將此心以學道， 即生成佛有何難？

結盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，

與卿再世相逢日， 玉樹臨風一少年。

不觀生滅與無常， 但逐輪迴向死亡，

絕頂聰明矜世智， 嘆他於此總茫茫。

山頭野馬性難馴， 機陷猶堪制彼身，

自嘆神通空具足， 不能調伏枕邊人。

欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。

有心持缽叢林去， 又負美人一片情。

靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈台，

觀中諸聖何曾見？ 不請情人卻自來。

入山投謁得道僧， 求教上師說因明。

爭奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。

曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，

世間安得兩全法， 不負如來不負卿。

（註：原文為藏文，此詩為曾緘先生翻譯為漢語）