止於至善是什麼意思

⑴ 止於至善意思

〖解釋〗止：達到；至：最，極。達到極完美的境界。 宋代朱熹在《大學章句》中解釋說：「止者，必至於是而不牽之意；至善，則事理當然之極也。言明明德、親民，皆當至於至善之地而不遷。」其意為：修身育人，都必須達到完美的境界而毫不動搖。 止於至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止於至善，上升到人性的層面來說就是大真、大愛、大誠、大智的體現。是自我到無我境界的一種升華。

⑵ 如何理解止於至善

大學之道的第三個境界是：止於至善。

那麼什麼是止於至善呢？止，本義是腳趾頭的意思。後來被借用來表示停止不前的意思了，於是再造一個趾字來表示腳趾。止就用來表示停止，阻止，止步的意思了。

於，就是在，介詞，表示停止在什麼地方。引導停止的處所，方向。

至，就是到達。一支箭從高處射到地面。

善，由上面一個羊字和下面兩個言字組成。羊表示美的意思。兩個言字，表示眾口一詞的意思。羊字和兩個言字合起來，表示眾口一詞地贊美。也就是說某樣東西大家都說好，都說美。符合大眾的什麼標准，得到大眾的肯定。

止於至善，就是說大學之道，在經過明明德，親民的修煉之後，達到了至善的階段，這個時候就要停止下來。不要再往前推進了。

一種光明而高尚的法則法規，通過君子的觀察體悟天道，總結並提了出來，君子沒有私藏，將這種光明而高尚的法則公之於眾，接受人民，即百姓的檢查監督，經過百姓的實踐檢驗，大家都交口稱贊，認為這一種光明而高尚的法則法規是目前最好的法則法規。這個時候，君子就要暫時停止下來。就是說，暫時不要再提出新的法則法規。

為什麼要這么做呢？

首先，這種光明而高尚的法則和法規是由君子先於民眾體悟並總結出來，說明它具有超前性和不普及性。也就是說，還沒有成為大眾的覺悟和思想水平。雖然通過立木親民了，但這個立木親民僅僅只是廣泛宣傳和驗證而已，是一種推廣和普及的措施。這就好比是科學家發現了某種科學道理和規律，雖然通過了實驗證明，但是並不意味著已經成為一種普遍的知識和認同。

其次，民眾的認知，只是聽取了君子的宣傳和解釋，民眾提出了自己的疑問和不解，君子也進行了解釋和說明，但是，並不意味著民眾已經可以達到君子的領悟和境界了，民眾心中還是有疑慮的，他們用慣了舊的生活模式和生產方法，一下子接觸新的事物，新的方法，會產生抵觸情緒。親民之後可能會產生反復的爭議和斗爭，所以需要君子和已經覺悟了的民眾做那些尚未能夠領悟和理解的反對派的工作，以求得團結，畢竟他們也是國民啊！

第三，在經過宣傳說明，不解抵觸，辯論斗爭甚至還可能引發暴動等等矛盾沖突。因為，在人類歷史的發展進程中，總有創新與守舊，新舊的更替總不能一帆風順，有爭吵，有對抗，有斗爭，甚至有流血犧牲。怎麼辦？

沒怎麼辦，新的力量要發展，舊的力量要衰退，這是天道法則，感情上舊的力量無法接受，不願接受，但又不得不接受，黑暗與光明，進步與守舊，方生和方死。這是一對對的對立統一，無法只有一方而另一方不存在。只能是彼此在量上的此消彼長，就是在力量對比上的增減而已，以整體是三為例，有以下比例0/3；1/3；2/3；3/3。當然，還可以存在著小數點之後的比例，但是，這四種狀況已基本上可以說明一項光明而高尚的法則法規的體悟和推廣的基本進程了。這四種比例當中，0/3；3/3這兩種情況是極少出現的，因為這是一種零和博弈，可能是某些人的理想狀態。但是天道法則是不允許這樣的比例出現的。因為第一種0/3的結果是0，而第四種3/3的結果是1。也就是說，一種光明而高尚的法則法規不可能做到沒有一個民眾支持的境地，當然也不可能達到一個民眾的反對都沒有的程度。假如有，那隻是假象。只是民眾因為某種原因不敢把心中的不滿公開表現出來而已。

這樣看來，1/3和2/3這兩種狀態才是正常的，才是民眾的真正的狀態。前一種狀態是親民前的君子明明德的狀態，後一種就是親民後的至善的狀態。到了2/3的狀態，應該停止下來了。因為有三分之二的民眾支持，氏族和國家已經走上了明明德的道路了，至於那三分之一的反對和不支持，也是很正常的。為什麼呢？

因為人類自身的限制所造成的，人類只是天道產生的天地萬物的物中的一類，具有自身的局限性，盡管我們的意識可以體察和感悟天道法則，可是我們畢竟是人類的身軀啊！怎能做到人類的身軀所不能承受的東西呢？更何況我們回過頭來檢索我們君子所體察和感悟的光明高尚的法則的歷程，是不是也是在前人感悟的基礎上進一步的發展呢？是不是糾正了前輩們對天道的錯誤的體察和感悟呢？是不是明了原來前輩們的暗徳呢？其實假如沒有歷經前輩們的暗徳，我們的君子怎麼知道自己現在明的德是明德呢？俗話說「醉過方知酒濃，痛過方知情重」。說的就是這個道理啊！

所以，每個人的大學修煉之道，在前人感悟的基礎上加以自身的體悟來明明德，然後將自己所明之明德推廣於民，是為親民；但是在親民的過程中應該保持清醒的頭腦，不能走極端，走到零和博弈的陷阱中去了。應該在三分之二贊成的地方停止下來，因為此時才是最佳的效果。因為這個時候其實明德已經得到了實施，民眾已經獲得明德帶來的好處。假如還不滿足，繼續往前推進，可能就要走向反面了。

⑶ 行己有恥,止於至善是什麼意思

君子在做事時有知恥之心，在達到至善之前便停止。

「行己有恥」的意思是：一個人行事，凡自己認為可恥的就不去做。即自己在做事時有知恥之心。

出自於《論語·子路》：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」

譯文：孔子說：「自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。」

「止於至善」的意思是：在達到善的極致之前停止。指處於最完美的境界。是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止於至善，上升到人性的層面來說就是大真、大愛、大誠、大智的體現。是自我到無我境界的一種升華。

出自於《禮記·大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」

譯文：修身之學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。

(3)止於至善是什麼意思擴展閱讀：

「行己有恥」例句：宋·陸九淵《與徐子宜書》：「兄質性篤厚，行己有恥，不至有是。」

「止於至善」，止：停止，剋制。因為善與惡都是客觀存在的，有大善，有小善，也有大惡，有小惡，始終善就是善，惡就是惡。所謂至善乃是善的極致，實則它更接近於惡，所以能力小者追求小善，能力大則追求大善，但不是至善。如果真的有至善，懂得停止和剋制，也許就是真的至善。
根據教材知識，行己有恥是指一個人行事，凡是認為可恥的就不去做．需要我們有羞恥心，不斷提高辨別「恥」的能力． 行動之前，審查願望，行動之中，監督調解，行動之後，反思效果與影響．用行為證明並創造自己，樹立...

⑷ 止於至善。什麼意思

意思：止，達到；至，最，極；達到極完美的境界。

讀音： zhǐ yú zhì shàn

出處：《禮記·大學》:「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」

例句：運動精神的最高原則為不斷跨越極限，追求止於至善。

(4)止於至善是什麼意思擴展閱讀

近義詞：

至善至美[ zhì shàn zhì měi ] 至：最。最完善，最美好。

出 處：茅盾《三人行》七:「他渴望著震撼著宇宙的大風暴，而且他又把這個理解作為翻掌間便立現了至善至美世界的『奇跡』，因而對於生活的實際的轉變——在矛盾混亂中所產生的向前進展，他就不能了解，而且反感到丑惡。」

反義詞：

一無是處[ yī wú shì chù ] 一點對的地方都沒有。

出 處：明·張岱《與胡季望》:「是猶三家村子，使之治山珍海錯，烹飪燔炙，一無是處。明眼觀之，只發一粲。」

⑸ 行己有恥,止於至善是什麼意思

這句話的意思是：君子在做事時有知恥之心，在達到至善之前便停止。

「行己有恥」的意思是：一個人行事，凡自己認為可恥的就不去做。即自己在做事時有知恥之心。

出自於《論語·子路》：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」

譯文：孔子說：「自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。」

「止於至善」的意思是：在達到善的極致之前停止。指處於最完美的境界。是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止於至善，上升到人性的層面來說就是大真、大愛、大誠、大智的體現。是自我到無我境界的一種升華。

出自於《禮記·大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」

譯文：修身之學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。

(5)止於至善是什麼意思擴展閱讀：

「行己有恥」例句：宋·陸九淵《與徐子宜書》：「兄質性篤厚，行己有恥，不至有是。」

「止於至善」，止：停止，剋制。因為善與惡都是客觀存在的，有大善，有小善，也有大惡，有小惡，始終善就是善，惡就是惡。所謂至善乃是善的極致，實則它更接近於惡，所以能力小者追求小善，能力大則追求大善，但不是至善。如果真的有至善，懂得停止和剋制，也許就是真的至善。

⑹ 廈門大學的校訓「自強不息，止於至善。」是什麼意思

意思是：精益求精，做到最完善的地步並且保持不變，想要強大自己必須要通過堅持不懈的努力。

"止於至善"出《禮記·大學》，此篇開篇即說:"大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。"這里的"大學"，當時是針對"小學"而言的，"小學"即禮、樂、射、御、書、數，屬於"藝"的層面，稱六藝。

對"止於至善"要從三個方面來理解，第一是"止於至善"本身的意義，第二要結合三綱來理解，第三要結合八目來理解。也就是說，要結合整個《大學》來理解，才能在此意義上開出時代性的新釋。

廈大校徽：

校徽圖案是陳嘉庚先生創辦廈門大學時確定和沿用的，其特定的內涵，簡要說明如下：徽標圓環上方為繁體字「廈門大學」，下方為拉丁語「廈門大學」。

盾形上的三顆五角星圖案代表中國傳統哲學中的「三才」，即所謂天然中精神的、宇宙的、人類的三大元素；盾形中心的城及城門圖案象徵著廣納賢才、開放辦學；綬帶上的「止於至善」四字為建校初期校訓。

⑺ 止於至善是什麼意思

止於至善，指處於最完美的境界。

止：停止，剋制。

止於至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止於至善，上升到人性的層面來說就是大真、大愛、大誠、大智的體現。是自我到無我境界的一種升華。

善與惡都是客觀存在的，有大善，有小善，也有大惡，有小惡。所謂至善乃是善的極致，實則它更接近於惡，追求「至善」，可能就是滿足自己的私慾。所以能力小者追求小善，能力大則追求大善，但不是至善。如果真的有至善，懂得停止和剋制，也許就是真的至善。

(7)止於至善是什麼意思擴展閱讀：

「止於至善」出自於《禮記·大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」

宋代朱熹在《大學章句》中解釋說：「止者，必至於是而不牽之意；至善，則事理當然之極也。言明明德、親民，皆當至於至善之地而不遷。」其意為：修身育人，都必須達到完美的境界而毫不動搖。

這里的「大學」，是針對「小學」而言的，「小學」即禮、樂、射、御、書、數，屬於「藝」的層面，稱六藝，而「大學」是修身之學，使人成為道德上的完人之學，屬於「道」的層面。道和藝，一為形而上，為體，為性，一為形而下，為用，為相。朱熹稱「大學」為「大人之學」(《四書集注·大學章句》)，也是恰當的，「大人」指道德完善之人。

⑻ 止於至善的意思是什麼能說通俗點嗎

至善通俗的說就是把事情做到完美和及至，但要做好事情必須要有好的自身狀態，也就是高素質的情商和智商，怎樣達到這種狀態呢？這就需要修養自己的身心，中國文化在文字里凝結了很深的道理和方法，修養，邊修邊養，要把事情做好，首先自己的狀態要有做好的能力和本事，怎樣達到怎樣去修呢？入門的方法首先是個：止，止就要去除掉雜念去除誘惑達到心靈的平衡和清靜，在清靜的狀態下我們才能更好和快速的吸收知識和做好事情，我們常說要學好一樣東西首先要能坐住，只有身心清靜了才可能坐住，在中國文化里修養推崇虛靜，謙虛等等，都是以靜為基礎的，靜和止有直接的聯系，在不斷的向上的過程中精神身心的虛靜是基礎，個人認為這個止就是要讓自己能靜下來，這是個基礎是個台階，只要上了這個台階才可以上更高的台階。可以看看大學和中庸。

⑼ 行己有恥止於至善是什麼意思

行己有恥止於至善的意思是君子在做事時有知恥之心，在達到至善之前便停止。
「行己有恥」的意思是：一個人行事，凡自己認為可恥的就不去做，即自己在做事時有知恥之心。出自於《論語·子路》：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」
譯文：孔子說：「自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。」
「止於至善」的意思是：在達到善的極致之前停止，指處於最完美的境界，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止於至善，上升到人性的層面來說就是大真、大愛、大誠、大智的體現。是自我到無我境界的一種升華。出自於《禮記·大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
譯文：修身之學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。

⑽ 知行合一,止於至善是什麼意思

「知行合一，止於至善」意思是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞並行，認為知便是行，也不是以行來吞並知，認為行便是知。處於最完美的境界。
「知行合一」是由明朝思想家王守仁提出來的。即謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。這是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識「知」，尤其應當實踐「行」，只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。
「止於至善」：
《禮記·大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」鄭玄註：「止，猶自處也。」孔穎達疏：「在止於至善者，言大學之道，在止處於至善之行。」
朱熹說：「止者，必至於是而不遷之意。至善，則事理當然之極也。」
魯迅《而已集·黃花節的雜感》：「革命無止境，倘使世上真有什麼止於至善，這人間世便同時變了凝固的東西了。」