七情六慾是什麼意思

Ⅰ 七情六慾指什麼

七情六慾
七情指：喜、怒、哀、樂、驚、恐、思。
六欲指：食慾、性慾、情慾、佔有欲、求知慾、出類拔萃欲。
七情六慾
是人之本能，是驅動人每日奔波勞碌的內在因素，沒有了
七情六慾
，人要麼成行屍走肉，成植物人；要麼成了神佛或鬼怪。
七情六慾
影響著人的品位、生活質量、道路，會成為一個什麼樣的人，全在於你對
七情六慾
的控製程度。
摘自《禪院網路》

Ⅱ 「七情六慾」這個詞語是什麼意思

七情六慾是一個心理反應。

一般來說，七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚感情的表現或心理活動；

六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望。

不同學派對七情六慾內容的描述有所不同。

Ⅲ 什麼叫七情六慾

七情六慾是指人們與生俱來的一些心理反應。不同的學術、門派、宗教對七情六慾的定義稍有不同。但是所有的說法都承認七情六慾是不可避免的。 通常的說法，六欲：色、聲、香、味、觸、法 ；七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲 。

佛家的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意 佛家的六塵：色、聲、香、味、觸、法 儒家的七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲 醫家的七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚
七情的內容
《禮記·禮運》說：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。」 佛教的「七情」與儒家的「七情」大同小異，指的是「喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲」七種情愫。 七情是相對穩定的，是人與外界交流所表現出來的，指揮人與外界的互動。
六欲的內容
那麼，什麼是六欲呢？ 《呂氏春秋·貴生》首先提出六欲的概念：「所謂全生者，六欲皆得其宜者。」那麼六欲到底是什麼東西？ 東漢哲人高誘對此作了注釋：「六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。」可見六欲是泛指人的生理需求或慾望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。後來有人把這概括為「見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲」六欲。 但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六欲是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把「六欲」定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的「情慾」。 今所用『七情六慾』一語，即套用佛典中之『六欲』，泛指人之情緒、慾望等。
編輯本段七情六慾的觀念
現代人似乎更喜歡籠統地提「七情六慾」，而不把七情六慾作具體的區分。
歌曲
有一首流行歌曲，歌名就叫《七情六慾》，歌手李翊君 歌詞 醉了吧反正清醒更斷腸 無理去原諒你被叛 算了吧反正有你更孤獨 你不會知道遺忘有多難 給你的心不要你還痛不要你償 陪你走過一段七情六慾全都品嘗 愛你的苦不要你扛淚不要你擋 七情六慾打翻 笑著哭哭著笑去想你的模樣 走了嗎走到那都一樣 你不肯搬出我心上 斷了嗎斷了見面想不斷 為何我總是為難我的慌 具體哪七情六慾歌者雖然沒有說清楚，但卻把現代青年失戀後醉生夢死的心態和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。
總結
說到這里，情與欲似乎已經得到了統一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清凈，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。 由此觀之，七情六慾是人類基本的生理要求和心理動態，是人性基礎的基礎，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。但人與人並不一樣，七情六慾的表現也就有五花八門，正所謂七情六慾人人有，千差萬別各不同。正因為如此，如何表現人的七情六慾，就成了文學藝術創作取之不盡的源泉和氣象萬千的話題。

Ⅳ 七情六慾是什麼意思要完整的解釋

七情六慾是一個心理反應。一般來說，七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，感情的表現或心理活動；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望。

1、拼音：qī qíng liù yù

2、用法：主謂式；作謂語、賓語；含貶義。

3、近義詞：欲壑難填、五情六欲

4、反義詞：清心寡慾、四大皆空、無思無慮

5、出處：西漢·戴聖《禮記·禮運》：何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。（譯文：什麼是人的情感？高興、憤怒、哀痛、恐懼、愛好、厭惡和慾望，這七個是不用學而每個人都具有的。）

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七情六慾反義詞

一、清心寡慾

1、拼音：qīng xīn guǎ yù

2、釋義：指保持心地寧靜或保持心地清凈，少生慾念。

3、用法：作謂語、賓語；指心地清凈，詞性中性詞。

4、出處：南朝·范曄編《後漢書·任隗傳》：隗字仲和，少好黃老，清靜寡慾。（譯文：任隗字仲和，年輕時喜好黃老，少生慾念。）

二、四大皆空

1、拼音：sì dà jiē kōng

2、釋義：指道空、天空、地空、人空。

3、用法：主謂式；作謂語、賓語；含貶義。

4、出處：清·陳忱《水滸後傳》第三十一回：胞胎渾沌，四大皆空，沒甚姓名。（譯文：出家後，心無牽掛，不姓在家姓。）

Ⅳ 七情六慾是什麼意思

七情六慾是指人們與生俱來的一些心理反應。通常的說法，六欲：色、聲、香、味、觸、法；七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

不同的學術、門派、宗教對七情六慾的定義稍有不同，但是所有的說法都承認七情六慾是不可避免的。七情六慾，都因本性而生，本性最難控制，用它來做開脫之詞，確實再合適不過。

反義詞

四大皆空

佛教用語，指世界上一切都是空虛的。

四大的觀念，並不是佛教發明的，在佛教出現之前，印度就有人提出「地、水、火、風、空」五種自然因素的概念；在中國，則用「金、木、水、火、土」五行作為萬事萬物的基本屬性；希臘哲學家則提出「氣、水、土、火」是宇宙中最基本的四大元素。

總之，無論四大，還是五大、五行，指的都物質的基本元素，是古代人民最樸素的物理觀，哲學觀，這些思想，也成為後來唯物論的先驅。

Ⅵ 什麼是七情六慾

一般地說，七情指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；

在中醫里，七情指的是喜、怒、憂、思、悲、驚、恐；

六欲一般指生、死、耳、目、口、鼻；在佛家六欲指的是色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細華欲、人想欲。

Ⅶ 七情六慾的真正含義是什麼

七情六慾的真正含義如下

1、《大智度論》認為六欲是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲，基本上把「六欲」定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的「情慾」。

2、所謂七情，就是指人的七種感情。儒家的說法是：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

3、至於六欲的說法，比較簡單了，最初是來自《呂氏春秋》。其中說：所謂全生者，六欲皆得其宜也。這話的意思就是，全生的人，六欲都是得到了適當的滿足的。

4、所謂全生，是人修養身心的最高境界。這里古人沒有指出六欲都包括什麼，後來有人注釋說，是生、死、耳、目、口、鼻，就是泛指人的各種慾望。

5、七情六慾是指人們與生俱來的一些心理反應。不同的學術、門派、宗教對七情六慾的定義稍有不同。但是所有的說法都承認七情六慾是不可避免的。中醫學中也有類似的說法，中醫七情指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚（但對應五行的只有怒、喜、思、悲、恐五種）。

Ⅷ 七情六慾指的是什麼意思

七情六慾是人的心理反應，一般來說，七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，
感情的表現或心理活動;六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望。

其實不同學派對七情六慾內容的描述有所不同。七情按《禮記》的觀點指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，按儒家的說法是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，按佛教的說法則是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲，而醫家的七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。《呂氏春秋》首先提出六欲的概念，指由生、死、耳、目、口、鼻所生的慾望，佛教認為是色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語聲音欲、細滑欲、人想欲，基本上把「六欲」定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的「情慾」。

Ⅸ 所謂的七情六慾是什麼

七情六慾是指人們與生俱來的一些心理反應。不同的學術、門派、宗教對七情六慾的定義稍有不同。但是所有的說法都承認七情六慾是不可避免的。 醫家的七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。 六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。 佛說六識 ：眼、耳、鼻、舌、身、意 產生六塵： 色、聲、香、味、觸、法 故有七情： 喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲 七情 《佛學大詞典》 七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。 何謂七情？ 《禮記·禮運》說：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。」可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。 佛教的「七情」竟與儒家的「七情」大同小異，指的是「喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲」七種情愫，把欲也放在七情之末。 中醫理論稍有變化，七情指「「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把「欲」列入七情之中。 中醫認為，這七種情態應該掌握適當。如果掌握不當，例如大喜大悲、過分驚恐等等，就會使陰陽失調、氣血不周，從而這種精神上的錯亂會演變到身體上，形成各種病。 六欲 那麼，什麼是六欲呢？ 《呂氏春秋?貴生》首先提出六欲的概念：「所謂全生者，六欲皆得其宜者。」那麼六欲到底是什麼東西？ 東漢哲人高誘對此作了注釋：「六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。」可見六欲是泛指人的生理需求或慾望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。後來有人把這概括為「見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲」六欲。 但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六欲是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把「六欲」定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的「情慾」。 今所用『七情六慾』一語，即套用佛典中之『六欲』，泛指人之情緒、慾望等 後人總結 後人又將六欲總結為：見欲（視覺）、聽欲（聽覺）、香欲（嗅覺）、味欲（味覺）、觸欲（觸覺）、意欲。 七情六慾 現代人似乎更喜歡籠統地提「七情六慾」，而不把七情六慾作具體的區分。有一首流行歌曲，歌名就叫「七情六慾」，歌詞記不太清楚了，但有幾句印象很深，說什麼「醉了吧反正清醒更斷腸」，「陪你走過一段七情六慾全都品嘗/愛你的苦不要你扛淚不要你擋/七情六慾打翻/笑著哭哭著笑去想你的模樣 ……」具體哪七情六慾歌者雖然沒有說清楚，但卻把現代青年失戀後醉生夢死的心態和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。 說到這里，情與欲似乎已經得到了統一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清凈，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。 由此觀之，七情六慾是人類基本的生理要求和心理動態，是人性基礎的基礎，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。但人與人並不一樣，七情六慾的表現也就有五花八門，正所謂七情六慾人人有，千差萬別各不同。正因為如此，如何表現人的七情六慾，就成了文學藝術創作取之不盡的源泉和氣象萬千的話題 情與欲的區別 情畢竟不等於欲，在現代漢語概念里，情與欲還不完全是一回事。情主要是指人的情感表現，屬於人的心理活動范疇；而欲主要是指人的生存和享受的需要，屬於生理活動的范疇。有一句諺語說：情太切傷心，欲太烈傷身，說明情與欲分別屬於「心」與「身」兩個聯系密切但又不同的領域。其次，情與欲互動互補，相輔相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的滿足需要感情的投入，而情的愉悅也有賴於欲的滿足。但如果非要對情與欲排個坐次，分個先後，不妨展開一場辯論，那麼正方和反方恐怕都可以振振有辭，說得頭頭是道，討論起來就像先有雞還是先有蛋一樣熱鬧而有趣。不信你去問熱戀中的青年男女，他們雖說身臨其境，但肯定很難說清楚情與欲到底是怎麼個關系。文學藝術作品如果無情無欲，恐怕就不成其文學藝術了，但如果你想從文學藝術作品中找答案，可能就更撲朔迷離，雲遮霧障，稀里糊塗了。 不過科學家已經有比較明確的說法。在我們生存的世界裡，可以把一切分為礦物、植物、動物三大類。礦物是沒有生命的；植物有生命但沒有欲覺，只有接受而沒有感受；動物有生命有慾望，而且知道「感受」。人是動物，當然具有求生存的基本慾望，所以孟子說：「人之異於禽獸者幾希」。但人畢竟不是禽獸，而是高等動物，是「萬物之靈」，比起禽獸的慾望當然要高級得多，也就是說，人類不僅能接受信息，感受信息，而且還能因授受信息而感動、激動、沖動，並理智地加以節制或處理，把動物的慾望發展到情感和理智的高度，而普通動物的慾望和感受只停留在本能的水平上。從某種意義上來說，文學藝術就是表現人的七情六慾的藝術。看一件文藝作品的精粗、雅俗與高下水平，有一個重要標志，就是看作品表現人的七情六慾時，究竟達到了與時代相適應的情感和理智的何種程度或高度。