什麼是生活

1. 什麼是生活 生活到底是什麼...

生活就是由慾望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。生命沒有終極意義。不要輕易去否定。我們需要在最沉痛的世界觀里重新審視當下總讓我們痛苦的慾望。

人所執迷的慾望是如此虛妄、空洞、無聊，但我們卻並不容易不去執迷它。人誕生在這個世界是被迫的，生來就有的俗世的道德與競爭意識註定了我們的不自由。

一種理想主義的人生觀是：生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選擇。

生活的悲哀：

這是極為特殊的歷史轉折期，物質文明發展到這一步註定了整體的精神信仰.缺失，靈魂空虛，物慾橫流，人們的精神墮入虛無主義，只能沉浸在金錢、物質、慾望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。

多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不是我們這個星球上的生命的悲劇，而是任何一種生命在發展進程中註定的悲哀。

2. 什麼是生活

3. 生活是什麼

生活是一杯白開水，原本平平淡淡，清澈透明。你為這杯水加入了什麼，生活就會是什麼樣子的。未來掌握在你手上。

4. 生活是什麼

生活是一個漢語詞語，拼音是shēng huó，意思有1、生存；2、使活命；3、指恤養活人；4、指為生存發展而進行各種活動；5、指為生存發展而進行各種活動的經驗；6、指衣食住行等方面的情況，境況；7、指生長；8、指家產，生計；9、活兒、工作；10、指生活費用；11、指用品；器物；12、美事；美好的時光；13、筆的別稱。出自《孟子·盡心上》：「民非水火不生活」。[1]
廣義上指人的各種活動，包括日常生活行為、學習、工作、休閑、社交、娛樂等。
生活是比生存更高層面的一種狀態。
中文名
生活
拼音
shēng huó
外文名
life
英譯
live;life;act;good life;living
類別
字詞
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引證詳解意義
基本解釋
1.生存；活著
2.幸福：為了幸福的意義而存在
3.生物為了生存和發展而進行的各種行為
4.生活景況：生計
5.〈方〉：活兒；工作
6.生命中進行的活動，動物的生活是指以生存、延續後代等本能性的，活動，人類社會則在動物的基礎上還有人是社會性本質實現的活動。
7.人生價值觀追求、目標：我的生活；圖騰；未來的生活；願望、願景；
8.生活：生下來活下去
9.生活是人在生命路途（生成、生存、發展與消亡）中勞作與分享的活動。[2]
引證詳解
1.生存。
《孟子·盡心上》：「民非水火不生活」。
《漢書·蕭望之傳》：「人情，貧窮，父兄囚執。聞出財得以生活，為人子弟者將不顧死亡之患、敗亂之行以赴財利，求救親戚」。
《法苑珠林》卷五七：「諸含血蟲，皆貪生活，不當殺之」 明 呂坤 《反輓歌》：「人生亦大難，安用苟生活」。
2.使活命。
《漢書·王莽傳下》：「明告以生活丹青之信，復迷惑不解散。」 顏師古註：「生活，謂來降者不殺之也。」
《後漢書·朱浮傳》：「上下燋心，相望救護，仰希陛下生活之恩。」
3.指恤養活人。
唐李方郁《修中嶽廟記》：「公既至理事，先以恤民為寄，生活瘞死。」
4.指為生存發展而進行各種活動。
《文子·道德》：「 老子曰，自天子以下，至於庶人，各自生活，然其活有厚薄。」
《宋書·索虜傳》：「彼年已五十，未嘗出戶，雖自力而來，如三歲嬰兒，復何知我 鮮卑 常馬背中領上生活。」
清 蒲松齡 《聊齋志異·仇大娘》：「且恩義已絕，更何顏與黑心無賴子共生活哉？」
魏巍《誰是最可愛的人·火與火》：「她們家是那樣幸福地生活著。」
5.指為生存發展而進行各種活動的經驗。
茅盾《老兵的希望》：「作為老兵，我的確是不行了，最大的原因是沒有生活。」
丁玲《太陽照在桑乾河上·寫在前邊》：「我想下去再多經驗些群眾斗爭，來補我生活和小說中的不夠。」
6.衣食住行等方面的情況，境況。
《魏書·胡叟傳》：「﹝胡叟﹞家於密雲，蓬室草筵，惟以酒自適。謂友人金城宗舒曰：『我此生活，似勝焦先 。』」
瞿秋白《餓鄉紀程》一：「現時中國官場，更於他不適宜。而在中國大家庭制度之下，又不得不養育全家，因此生活艱難得很。」
7.猶生長。
唐杜牧《祭城隍神祈雨文》之二：「疽抉其根矣，苗去其秀矣，不侵不蠧，生活自如。」
8.家產；生計。
《北史·尉景傳》：「 董桶剝景衣曰：『公剝百姓， 董桶何為不剝公。』 神武誡景曰：『可以無貪也。』 景曰：『與爾計生活孰多，我止人上取，爾割天子調。』」
唐 陸龜蒙 《奉酬襲美先輩吳中苦雨一百韻》：「所貪既仁義，豈暇理生活。縱有舊田園，拋來亦蕪沒。」
《太平廣記》卷一三四引《法苑珠林·宜城民》：「其家兄弟四人。大兄小弟皆勤事生業。其二弟名遷，交遊惡友，不事生活。」
9.活兒；工作。
宋吳曾《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：「夜久人靜，或聞以行相呼雲：『今吾輩有何生活？』」
《水滸傳》第四十一回：「這人姓侯名健 ，祖居洪都人氏，做得第一手裁縫……在這無為軍城裡黃文炳家做生活。」
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5. 什麼是生活 ，生活是怎麼解釋

生活是生存使活命、指恤養活人、指為生存發展而進行各種活動、為生存發展而進行各種活動的經驗。衣食住行等方面的情況境況、生長、指家產，生計、活兒、工作、生活費用、指用品，器物。美事美好的時光。筆的別稱。出自《孟子·盡心上》：「民非水火不生活」。

生活可以解釋各種活動，包括日常生活行為、學習、工作、休閑、社交、娛樂等。生活是比生存更高層面的一種狀態。

(5)什麼是生活擴展閱讀：

生活真正的意義

在生活中遭受不幸的人會覺得人生沒有意義，而即便那些成功者也時常會迷茫於人生的意義是什麼？我們要探討的不是價值觀是什麼，而是生命的終極意義是什麼。顯然我們要探討的問題是不允許涉及宗教的，這將是一個迷人的問題。

其實這是一個不可說的哲學問題，任何直面這個問題的答案都難以服眾，我們只能繞個彎子，我只告訴你人性的原理和規律，然後由你親自去找到符合你情景的答案。

6. 什麼是生活，生活是什麼

1、生活是什麼：是早上睜開眼睛，看到陽光灑滿了房間，用力嗅嗅陽光和早晨的味道。

2、生活是什麼：是冬天看見到處白雪覆蓋，咯吱咯吱的奔跑在漫天銀裝素裹的世界。

3、生活是什麼：是小雨淅瀝的午後，靜靜走在雨中，望望在雨中舞蹈的小草，聽聽雨滴落在世界的聲音。

4、生活是什麼：是華燈初上的傍晚，閑散的走在路上聽到一首熟悉的老歌，駐足，讓回憶在腦海里逐漸清晰。

5、生活是什麼：是繁星漫天的夜晚，坐在田野旁邊看星星眨眼，看螢火蟲飛舞，看遠處的霓紅閃爍。

6、生活是什麼：是春天看見第一抹綠色映入眼簾，感受溫暖微風吹過發簾。

7、生活是什麼：是秋天看見漫天紅葉飛舞，拉著長長的影子在夕陽里散步。

7. 生活是指什麼

生活有多種不同釋義，具體如下：

1、生活：漢語詞語

生活是一個漢語詞語，拼音是shēng huó，廣義上指人的各種活動，包括日常生活行為、學習、工作、休閑、社交、娛樂等，生活是比生存更高層面的一種狀態。

2、生活：郭沛玉的原創歌曲

《生活》由郭沛玉作詞作曲演唱並於2017年4月13日發布的一首原創歌曲，歌詞j簡單直擊人心，講述了每一個人面對自己生活的態度。

3、生活：畢加索畫作

《生活》作於1903年,所畫的對象有著巴塞羅那時所見到的生活痕跡。有197.5×129厘米大，現藏美國克里夫蘭藝術博物館。畢加索經歷了前半個世紀現代流派各個方面的探索，又經歷了兩次世界大戰的生活考驗，他的藝術與政治信仰得到了磨煉，從而為世界人民所尊重。

4、生活：孫瑋演唱歌曲

《生活》是由孫瑋作詞、作曲並演唱的一首歌曲，收錄於EP《離開鹽城》中，發行於2016年01月10日。

5、生活：1935年邵醉翁執導電影

香港電影《生活》由天一影片公司於1935年出品。該片由邵醉翁執導，薛覺先、唐雪卿、譚玉蘭、林坤山、麥嘯霞、薛覺明等領銜主演。影片講述了陳少英由百貨公司少主人到淪為乞丐的人生經歷。

8. 什麼是生活·

生活是一個漢語詞語，拼音是shēng huó，意思有：

1、生存；

2、使活命；

3、指恤養活人；

4、指為生存發展而進行各種活動；

5、指為生存發展而進行各種活動的經驗；

6、指衣食住行等方面的情況，境況；

7、指生長；

8、指家產，生計；

9、活兒、工作；

10、指生活費用；

11、指用品；器物；

12、美事；美好的時光；

13、筆的別稱。出自《孟子·盡心上》：「民非水火不生活」。

什麼是美好生活？或許在不同時代、不同個體那裡，會有不同的回答。

美好生活，或是在金碧輝煌的廳堂里一餐盛宴，或是小憩之後，小啜一口咖啡，或是遠眺前方的青山綠水，品味帶著芳草醇香的空氣，或是在愛人的懷抱里，凝視著對方眼神的嫣然一笑。對於一個個體，或者一個家庭來說，這樣的幸福或許是美好生活的標志。

不過，若是放眼一個民族、一個國家乃至全世界的范圍里，這樣的幸福觀就顯得有些狹隘了。在新時代的背景下，隨著人民物質生活水平的改善，也隨著科學技術日新月異的發展，我們需要在這樣的大背景之下來重新思索美好生活在今天中國的含義。

顯然，當談到什麼是美好生活時，首先想到的問題就是物質生活上的富足。在春秋時代，齊國的管仲就提出「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。這意味著唯有實現了物質上的富足，美好生活才具有可能性。

當人們還在為衣食住行而困頓時，很難說人們是幸福的，管仲的策略就是通過實現物質的富足，為齊國贏得太平。在馬斯洛的需要層次理論中，也是將物質層面的生存需要，看成人們需要滿足層次的最基礎的條件。

所以，盡管不能簡單地將美好生活等於物質生活的富足，但是倘若沒有物質上的基本滿足，人民的美好生活便無從談起。改革開放之後，中國的經濟建設取得了巨大成就，人民群眾的物質生活條件得到巨大改善，這無疑為創造和建設美好生活奠定了良好的物質基礎。

不過，僅僅有物質上的富足，不足以實現真正的美好生活。正如斯多葛學派的哲人塞涅卡所說：「我們有必要重視一下我們生活幸福的外部條件——物質財富，但是千萬不要對其付出過多的愛，因為你是財富的主人，不是財富的奴隸。」

無論是古羅馬的哲人，還是中國先秦的聖賢，都不會將物質上的滿足視為幸福。相對於身體上的滿足，相對於生活條件的改善，這些古代的先賢，更看重精神上的偉大和恬靜。在一定程度上，這些物質條件，相反會成為阻礙他們獲得精神上的美好生活的障礙。

犬儒學派是一個最極端的類型，當第歐根尼住在他的木桶里的時候，代表著他們對物質財富最極端的拒絕方式，相反，他將精神上的思索視為通向幸福的條件。

當然，我們並不需要今天都像第歐根尼那樣，在木桶中實現精神上的美好生活。但是我們需要理解，對那些思想家而言，美好生活被視為一種精神上的升華，他們將智慧、勇敢、節制、審慎等作為美德，在美德的觀念上生活是他們對美好生活的理解。

同樣，在中國文化的背景下，周敦頤的「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」成為中國士大夫們對高風亮節的生活方式的推崇，而顏回的「一簞食，一瓢飲，在陋巷」已經成為中國文人堅守精神追求的一個榜樣。

當然，美好生活既不是停留在最基礎的身體和物慾的滿足上，也不一定要像顏回、周敦頤、塞涅卡、第歐根尼一樣，安貧樂道，滿足於抽象的精神追求。我們需要理解的是，美好生活，絕不是某個人或某一群人的美好生活。

我們一旦提出了美好生活的概念，就應該將其放置在更廣闊的視野之中。當亞里士多德提出，人天生是政治的動物的時候，我們應該明白，美好生活，首先應該有兼濟天下的胸懷，僅滿足於自己的物慾固然陋鄙，但僅僅追求自己的精神世界，亦不是理解美好生活的好的方式。

我們始終處於一個共同體當中，唯有這個共同體能夠彼此平等和諧，能夠達到普遍的正義，美好生活才是可期的。

在這個意義上，我們才能理解範文正公的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的胸懷。換言之，真正的美好生活，只能建立在一個更為公正和平等的共同體基礎上，而不可能停留在堆金積玉的物質條件之上，也不可能是曲高和寡的文人墨客的精神追求。

唯一能夠實現美好生活的，只能從現實的歷史背景出發，在政治制度和社會生活層面上，創造一個更公平，更和諧，也更具有兼濟天下精神的共同體。盡管這個目標仍然十分遙遠，但這確實是值得追求的美好生活。