無常是什麼意思

① 佛家中說的無常是什麼意思

樓上說的很好，但是好象太專業化了。
我來簡單點說下：
比如一個杯子，我們看都是一個杯子，但是我們都知道，總有一天這個杯子會壞滅，可能打碎了，可能幾百幾千年後化成灰了。雖然我們每天接觸這個杯子好象是杯子不變的，但是如果用高級顯微鏡分析，這個杯子是被分子，粒子等元素構成的，這個元素剎那剎那發生著變化，只是我們肉眼沒有辦法分辨而已。
這樣說你應該可以明白。
如果你已經理解了，那麼舉一反三，世界的一切都是這樣的。包括我們人的身體，乃至感情等。
比如夫妻兩個，結婚的時候歡喜，但是一旦因緣散失，離婚的離婚，分開的分開，就算生活到最後，也必然有個死亡在等待著。
又或者，我今天健康，可能明天就會生病或者車禍死掉……
財富，名譽，等的一切，都是這樣。

這個無常法是佛教非常殊勝的教理，希望你能明白並喜歡。如果由此對於佛法產生信心，末學歡喜不已。

② 無常的意思

『無』是沒有，『常』是固定不變；『無常』就是沒有固定不變的意思；也就是說：一件事情或一個物體，是不會永遠保持同樣的狀態而不起變化的。

無常，是佛陀為我們開示的法義，是佛學中常用的專門術語；也是世間的真相。

無常的現象恆常存在於這整個世間：草木的萌芽、成長、開花結果以致枯萎、凋落；人的一生—從嬰兒、孩童、少壯及至老死，當中無數的悲歡離合、喜怒哀樂，又有那一件是能夠被你我所永久掌握而不會改變、不會消逝在茫茫時空中的？這一切的一切，都在說明了一個事實：這個世間就像是一道巨大的洪流，所有的人、事，都只是水面的一些泡沫；洪流不斷地洶涌而下，它水面上的泡沫冒起來又破滅了，冒起來又再破滅了...沒有任何一個水泡是可以永遠浮冒在水面上而能免於破滅的。這就是世間的真相—無常、變易的法則。

無常，也是你我都擁有過的生活經驗，只是我們常常都活得渾渾沌沌的，盲無所覺的，無視於無常的存在。想想看：曾幾何時，你只是媽媽懷里抱著的小娃娃，現在卻已長大成人了；以前你只懂得牙牙學語，現在卻能讀書識字了—這當中不是已經起了種種的變化嗎？現在的你不是早已和以前的你有著很多的『不一樣』了嗎？這不正在說明了一個事實：每個人的生命都是無常的，不能保持永久不變的。那麼，無常，不正是我們每個人都擁有的生活經驗嗎？

無常，也是一種簡單的生活常識。為什麼這么說呢？我們都知道：把一顆種子放在泥土中，然後再對它施肥、澆花，給予種種的照料；有朝一日，種子定會發芽生長，一直到成為一顆大樹，為我們提供蔭涼或結出滿樹的果實。因為我們知道一顆種子不會永遠只是一顆種子，只要有著適當的環境和條件，這個『現狀』是可以被改變的。因為我們知道『種子會在適當的情況下產生變化』的常識，而利用這個知識得到了預期的成果。所以說，無常是一種簡單的生活常識。同時，我們也可以說：無常是一種自然界的法則。

無常，也是令我們生起種種痛苦、煩惱的原因。因為人都會死，都不可能永遠生存下去，所以我們被迫面對生離死別，失去至愛的親朋好友的傷心難過。相對的，當我們自己年紀大了，身體逐漸衰老而越來越接近死亡的召喚時，內心便會恐懼、彷徨不已；我們畏懼著將要失去自己所珍愛的、所熟悉的人事，由於對生命有著無比的眷戀卻又不得不舍下這一切的原故而彷徨不已。

或者，像前面所說的，我們把一顆種子放進泥土裡，對它悉心照料，期盼著收成的到來。然而，不幸的，突然涌來了一陣洪水，淹沒了整片土地，種子在大水中腐爛了。因此，再也不可能長成一棵遮蔭的大樹，也不可能結滿一樹甜美的果實了。這不是一件很令人失望的事情嗎？

無常，真是一件殘忍的事實啊！它使得我們患得患失；它奪走我們所執著的一切美好事物；它令我們顯得手足無措，在種種難以預測的變幻中忽悲忽喜、又哭又笑。無常像一把尖利的剌刀，深深地刺痛了我們；無常也像一個可怕的鬼影，在你背後不停地追逐著，使你不敢停下腳來，最後卻還是無法擺脫。

無常，是一個巨大的力量；它使稚童變成大人，教含辛茹苦的父母展顏歡笑，卻又常常在轉瞬之間變換畫面：朝氣蓬勃的少年變成棺木里的一具屍體，教白發人送黑發人，教肝腸寸斷的父母欲哭無淚！

難道我們只能在無常的旋渦里隨著它團團轉嗎？佛陀為我們開示了無常的法義，絕不會只是要我們無可奈何地束手無策。我們究竟該以什麼樣的態度來面對無常？如何在無常的得失之間保持安然自在？如何消除因為無常而生起的種種恐懼？如何認識無常、看透無常、超越無常？如何才能不再隨波逐流？

總的來說，無常就是一種『可能』；或者，更精確的說，無常就是『轉變的可能』。在無常的變易法則下，今天將會過去，明天將會來臨；尚未出生的將會出生，已經出生的將要面對死亡；得到可能失去，未曾得到的可以通過種種努力和方法來獲得；只要有適當的條件和客觀因素就可能令一件新的事物出現，但當條件和客觀因素起了變化之後，有關的事務復將消失。簡單地說，無常不外就是生、死，得、失，愛、恨，悲、喜，開始和結束兩者間交遞互換的現象。反過來說，無常也可以是死而復生，失而復得，恨盡愛生，樂極生悲。

一顆種子在泥土中腐爛了，我們或許說是：這顆種子『死』了。種子腐爛後，種子內藏的元素並沒有因此而『消失』—這些元素分解後被泥土所吸收，化成了泥土的一部分。所以我們說：種子『死』了，泥土中的新元素卻『出生』了。

③ 無常是什麼意思

宇宙一切現象，都是此生彼生、此滅彼滅的相待的互存關系，其間沒有恆常的存在。所以任何現象，它的性質是無常的，表現為剎那剎那生滅的。這就是十一義中「性無常義」和「剎那滅義」。佛經中說：「諸行無常，是生滅法」，就是這個意思。「諸行」，就是指一切事物或一切現象。「行」是遷流變動的意思，一切現象都是遷流變動的，所以叫做「行」。這個字的本身就包含了無常的意義。「生滅」二字，實際上包括著「生、異、滅」三字或「生、住、異、滅」四字。這里每個字表示著一種相狀：一個現象的生起叫做「生」；當它存在著作用的時候叫做「住」；雖有作用而同時在變異叫做「異」；現象的消滅叫做「滅」。剎那（K2aza）是極短的時間，佛經中說彈一下指頭的時間有六十剎那。剎那生滅，就是一剎那中具足生、住、異、滅。有人問，一個人的壽命一般有幾十年，怎麼是剎那生滅呢？佛教把人的一生從生到死叫做一期，一期是由剎那剎那相續而有的。對一個人的整體來說，他有一期的生住異滅，即生、老、病、死；但從他的組成各部分來說，則是剎那剎那的生住異滅。佛經說人的身體每十二年全部換過一次。一個物體的生住異滅，一個世界的成住壞空，實際都是剎那生滅相續的存在。照佛教的教義，一切現象沒有不是剎那生滅的。佛教把主張「有常恆不變的事物」的見解叫做「常見」，認為是錯誤的。

④ 「無常」是什麼意思舉例說明。

"無常"的「常」字是正常的「常」，常態的「常」。
"無常"，簡單說
就是沒有絕對正常的事，任何事物都是變化著的，不會永遠處在常態中。
比如：說一個人反復無常，就是說他不定性，不穩妥，性情多變，沒有規矩規律，今天這樣，明天就那樣了。
佛家看事物、看世界，認為都是無常的，所有的自然規律都是受時間和環境限制的，超過的這段有效的時間，任何規律都會失常的。別以為太陽永遠按照一定規律
從東方升起落到西方，如果超出了局限，這個規律也不復存在，比如到了南極或北極，到了外太空，或者到幾億、幾十億年以後，這一規律就會變了。
任何規律都會變的，不會有任何所謂的「常理」永遠存在。

⑤ 無常是什麼意思

無常

【讀音】

[ wú cháng ]

【基本解釋】

1.佛 語。 生 滅 變 化 不 定。

2.迷 信 的人 指人 將 死 時 勾 魂 的 鬼。

3.婉 辭，指 人 死。

【詳細解釋】

1.變化不定。

《書·蔡仲之命》：「民心無常，惟惠之懷。」

《後漢書·西羌傳序》：「﹝ 西羌 ﹞所居無常，依隨水草。」

宋 李格非 《洛陽名園記·呂文穆園》：「亦可以觀萬物之無常，覽時之倏來而忽逝也。」

碧野 《沒有花的春天》第四章：「小老頭的臉孔像天色一樣的無常。」

2.佛 教 語。謂 世 間 一 切 事 物 不 能 久 住，都 處 於 生 滅 變 異 之 中。

漢 牟融 《理惑論》：「萬物無常，有存當亡。今欲學道，度脫十方。」

《百喻經·伎兒作樂喻》：「無常敗滅，不得久住，如彼空樂。」

宋 葉夢得 《避暑錄話》卷下：「則今釋氏所謂『人身難得』無常迅速，二言也。」

3.人 死 的 婉 詞。

晉 法 顯 《佛 國 記》：「共諸同志游歷諸國，而或有還者，或有無常者。」

唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支諾皋上》：「貧道已力衰弱，無常將至。君前所求物，聊用為別。」 元 王曄 《桃花女》楔子：「天那！著誰人送我無常！」

魯迅 《書信集·致台靜農》：「憶前年曾以布面《外套》一本見贈，殆其時已有無常之感。」

4.舊 時 迷 信 所 謂 勾 魂 之 鬼。

《古今小說·鬧陰司司馬貌斷獄》：「 閻君 得旨，便差無常小鬼，將 重湘 勾到地府。」

魯迅 《朝花夕拾·無常》：「至於勾攝生魂的使者的這無常先生，卻似乎於古無征。」

5.變化不定。

《易·乾》：「子曰：『上下無常、非為邪也。』」 孔穎達 疏：「上而欲躍，下而欲退，是無常也。」

《莊子·在宥》：「使人喜怒失位，居處無常，思慮不自得，中道不成章。」

⑥ 佛教說的無常是什麼意思

佛教無常的真正含義
「景物依舊，人事已非」，這是一般人對無常的感嘆。其實，世間一切有為法都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無自性，隨著緣聚而生，緣散而滅，它是三世遷流不住的，所以不但有情世間的眾生有生、老、病、死的現象，器世間的山河大地有成、住、壞、空的演變，人的心念有生、住、異、滅的變化，自然界的時序更是春、夏、秋、冬，或冷、暖、寒、暑的更替不已。也就是說，一切法在時間上是剎那不住，念念生滅，過去的已滅，未來的未生，現在的即生即滅，正如《金剛經》所說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」因為世間一切萬法無一是常住不變的，因此說「無常」。
無常是宇宙人生一切現象的真理。依物理學來說，宇宙世間一切事物沒有一樣是靜止的，既然是動的，就是「無常」。因此，《八大人覺經》說：「覺悟世間無常，國土危脆。」《阿含經》也說：「積聚終銷散，崇高必墮落，合會要當離，有生無不死。」《萬善同歸集》更是形容：「無常迅速，念念遷移，石火風燈，逝波殘照，露華電影，不足為喻。」這些都是說明人生無常的道理：三世遷流不住，所以無常；諸法因緣所生，所以無常。
無常依其變化的速度，分為「念念無常」與「一期無常」兩種。在世間所有事物中，變化速度最快的，莫過於我人的心念，心念的生滅，剎那不住，比閃電還要迅速，因此《寶雨經》形容心念如流水，生滅不暫滯；如電，剎那不停。
除了心念是「念念無常」之外，其實人的生老病死、物的生住異滅、世界的成住壞空等，莫不是由剎那剎那的漸變，累積成一期的突變。因此，世間一切現象，乃至萬事萬物，可以說都只是時間性的存在而已。因為不論精神、物質，凡一切現象無一不剎那生滅變化，而且是不斷的變化，因此無常是世間實相，是永遠不變的真理。
當初佛陀因為感悟人生無常，於是舍棄榮華，出家修道；成道之後，也以苦、空、無常的人生真相來開示眾生，所以原始佛教教團的成立，可以說是源於佛陀對諸行無常的體悟。
世間無常故苦。順遂變成困逆固然是無常，禍厄轉為幸福也是無常。因此，無常不是消極的，無常說明：好的會變壞，壞的也能轉好。例如：貧窮的人，只要努力工作、經營，也有致富的可能；人事不和諧，只要肯與人為善，廣結善緣，自能贏得友誼；做事遇到挫折，只要能夠愈挫愈勇，逆境終將突破。無常對人生具有積極的激勵意義，因為世事無常，才能使我們脫離不滿的現狀；因為世事無常，所以得以體會法性的真實平等；因為世事無常，所以不會為神權邪說所迷惑。尤其，修學佛法的人因為有「生死事大，無常迅速」的無常觀，所以容易生起出離心，精進不懈，進趣佛道。
《大般涅槃經》說：「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。」這是說明世間萬物無一得以常住不壞，凡生者必滅，因此，唯有超脫此生、滅的世界，才可達到寂靜的境域。也就是說，一切有為法的本性是空寂的，所以無常、無我，所以能實現涅槃，這就是「三法印」的思想根據，也是佛教的根本教義。
無常使生滅相續，無常帶給人生無限的光明，無限的生機。如果世間一切永恆常住，則世界必然一片死寂，惟其一切法是由因緣和合而起，緣聚則生，緣散則滅，所以才有春夏秋冬的四時運轉，才有花開花落、月圓月缺的物換星移，才有聚散窮通、悲歡離合，也才能構成一個生機無限，多彩多姿的有情世間。
無常為我們的人生開拓更寬廣的空間，很多苦難都因無常而重新燃起無限的希望。所以，無常才能進步，才能更新，才能生生不息；無常，蘊藏無限的希望與生機，是最實在，最親切的真理。

⑦ 無常的意思是什麼

」無常「意思就是反復不定期的；時常變化；變化不定。
暴怒無常：脾氣非常惡劣，時常極端憤怒，變化不定，形容人很容易發怒。而且很沒有規律。暴怒：極端憤怒
近義詞：喜怒無常（一會兒高興，一會兒發怒。形容情緒變化不穩定。

⑧ 無常 什麼意思

《聖經》傳道書1:2傳道者說：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」 傳1:3人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？ 傳1:4一代過去，一代又來，地卻永遠長存。 傳1:5日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。 傳1:6風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。 傳1:7江河都往海里流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。 傳1:8萬事令人厭煩（註：或作「萬物滿有睏乏」），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。 傳1:9已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下，並無新事。 傳1:10豈有一件事人能指著說：「這是新的」？哪知，在我們以前的世代早已有了。 傳1:11已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。 傳1:12我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。 傳1:13我專心用智慧尋求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。 傳1:14我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。 傳1:15彎曲的不能變直；缺少的不能足數。 傳1:16我心裡議論說：「我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。」 傳1:17我又專心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知這也是捕風。 傳1:18因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

⑨ 佛教「無常是什麼意思

無常一詞的概念在佛教中所體現的觀念。該觀念認為世間凡是存在的都是無常的，不是永恆存在、永遠不變的。此外，「無常」一詞最早出於《易經》，後隨佛教在中國的發展而被納入佛教術語之中，詞彙含義同原出處一致。

佛教把人的一生從生到死叫做一期，一期是由剎那剎那相續而有。對一個人的整體來說，他有一期的生住異滅即生、老、病、死；但從他的組成各部分來說，則是剎那剎那的生住異滅。佛經說，人的身體每十二年全部換過一次。

(9)無常是什麼意思擴展閱讀

在佛經中這樣說道：「諸行無常，是生滅法」，其實就是這個意思。而所謂「諸行」其含義就是指一切事物或一切現象；「行」是遷流變動的意思，一切現象都是遷流變動的，所以叫做「行」，這個字的本身就包含了無常的意義。

而「生滅」則是包括著「生、異、滅」三字或「生、住、異、滅」四字。這里每個字表示著一種相狀：一個現象的生起叫做「生」；當它存在著作用的時候叫做「住」；雖有作用而同時在變異叫做「異」；現象的消滅叫做「滅」。

剎那是極短的時間，佛經中說彈一下指頭的時間有六十剎那。剎那生滅，就是一剎那中具足生、住、異、滅。