文明是什麼

1. 文明是什麼，如何寫排比句

1、文明是一盞燈，照亮了我們前程的光明；文明是一陣風，吹醒了我們往日的迷茫;文明是一條路，指引我們越上正確的軌道。

2、文明是遇上同學時的甜甜微笑，文明是發現同學有困難時的熱情幫助，文明是在公共汽車上對老年人的攙扶與讓座，文明是見到師長時的親切問候，文明是得到別人幫助後的一聲「謝謝」，文明是平時與人相處時的理解與寬容，文明是自覺將垃圾放入垃圾箱的一舉一動……文明就體現在我們平時生活中的細小事情中。

3、文明是路上相遇時的招手微笑，是同學有難時的熱心幫助，是與人相處時的理解寬容，是見到師長時的問早問好，是不小心撞到對方時的一聲道歉，是自覺將垃圾放入垃圾箱時的一個舉動，也是看到有人隨地吐痰時的主動制止或善意提醒……

4、文明是一陣清風，爽朗了人們的心情；文明是一盞燈，照亮了前程的光明；文明是一場雨，滋潤了乾涸的心靈。

5、文明是一種氣質，展現出你的儒雅；文明是一種修養;盡現你的學識；文明是一種意境，表現出你的素質。

2. 「文明」的含義是什麼

《博弈聖經》中文明的定義：文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。

文明是人類審美觀念和文化現象的傳承、發展、糅合和分化過程中所產生的生活方式、思維方式的總稱。是人類開始群居並出現社會分工專業化，人類社會雛形基本形成後開始出現的一種現象。是較為豐富的物質基礎上的產物，同時也是人類社會的一種基本屬性。文明是人類在認識世界和改造世界的過程中所逐步形成的思想觀念以及不斷進化的人類本性的具體體現。

文明有三層意思。一是指有人居住，有一定的經濟文化的地區；二是指同一個歷史時期的不依分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體；三是指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和（物質文明和精神文明），特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。其中，第二和第三層意思與「文化」的意思相同（但在考古學和人類學中，「文明」和「文化」的含義是截然不同的）。我們常聽到的「講文明」中的「文明」，實指一種禮儀，或要遵守的社會秩序、行為規范等。

文明經常與城市有很密切的聯系。文明一詞本身就有「城市化」和「城市的形成」的含義。
英文中的文明（Civilization）一詞源於拉丁文「Civis」，意思是城市的居民，其本質含義為人民和睦的生活於城市和社會集團中的能力。引申後意為一種先進的社會和文化發展狀態，以及到達這一狀態的過程，其涉及的領域廣泛，包括民族意識、技術水準、禮儀規范、宗教思想、風俗習慣以及科學知識的發展等等。

3. 什麼是文明

文明一般是指有人居住，有一定的經濟文化的地區。它的含義有時與文化相同（但在考古學和人類學里，文明和文化有截然不同的含義）。文明經常與城市有很密切的聯系。文明一詞本身就有「城市化」和「城市的形成」的含義。

英文中的文明（Civilization）一詞源於拉丁文「Civis」，意思是城市的居民，其本質含義為人民和睦的生活於城市和社會集團中的能力。引申後意為一種先進的社會和文化發展狀態，以及到達這一狀態的過程，其涉及的領域廣泛，包括民族意識、技術水準、禮儀規范、宗教思想、風俗習慣以及科學知識的發展等等。

對於文明出現的判定標准，主要是城市的出現，文字的產生，國家制度的建立。其中最重要的前提條件是城市的出現，可以說城市是文明的發源地。現在一般認為，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不達米亞的蘇美爾人那裡出現的。

文化變遷對於文明的產生有很大的作用。農耕方法的改變，勞動的分化，統治階級，也就是中央政府的出現以及社會階層的出現都是文明產生的重要特徵。

應當說，文化與文明是兩個不同的概念。可是，不少人沒有把它分清楚。

《辭海》里也將「文化」與「文明」混為一談，認為「文化」，「從廣義來說，指人類社會歷史過程中所創造的物質財富和精神財富的總和」；認為「文明」，「猶言文化。如物質文明；精神文明。」換句話說，這里的「文明」可以用「文化」替換。

我在《文化是什麼》一文里談到，文化屬於精神的范疇，文化的本質是人的思維作創造性的運動，這個運動要發「光」發「熱」（意識、觀念、思想等）。這「光」與「熱」就是文化。簡言之，文化是人的思維創造性運動的結晶。當文化還貯藏於文化創造者的大腦里的時候，他人是不可見的，不可感的。文化只有「沋離」大腦之後，通過「載體」進入社會實踐領域，被人們學習、傳播和應用，這時的文化已不是單純的文化，而是一種文化現象。姑且就叫住「文化現象」。「文化現象」不是單一的文化在起作用，而是多種多樣的分散的文化和不同類型的文化交織在一起所起的綜合作用。換句話說，文化是分散的，廣泛的存在著的，「文化現象」則是分散和廣泛存在的文化匯聚起來交融起來所呈現的情景。它是一個「文化鏈條」的「鏈式反應」。例如吃這種文化現象，就含有許多的具體文化，製作流程里需要許多科學知識，造型美還需要藝術知識，吃多吃少涉及到人的生命科學知識，還遠遠不止這些。

看到了飲食文化現象或茶文化現象，我們就已經看到文明的冰山一角了。什麼是文明呢？不就是多種多樣的文化進入社會實踐領域，融入社會生活而出現的一幅多層次的，立體的，多姿多彩的圖景嗎！顯然，文明的背後，文明的底層是極其豐富的文化，沒有文化，文明就是海市蜃樓。顯然，先文化，後有文明。有人認為：「從時序上看，文明在先，文化在後。文明的反義詞是野蠻和愚昧，人類脫離了野蠻的時代，才有發展文化的條件」。我以為，這種觀點恰恰把文化與文明的先後次序弄顛倒了。「文明的反義詞是野蠻和愚昧」這句話沒有錯，錯在「時序」上。很難想像，在一片文化的沙漠里會出現文明的圖景。沒有個別，哪有一般？沒有花，何謂果？沒有源，哪有水？一個人，他的心裡如果沒有「禮節、禮貌」等文化觀念存在並實踐之，他的社會行為是文明的嗎？

進一步說，文化是精神現象。文明是精神現象和物質現象的統一，文明是精神和物質實體的交融。文化表現為精神單純的存在著，文明表現為精神和物質同時存在著。文化社會性較弱，文明有很強的社會性。文化相對的為少數人所擁有（制定知識產權在這里找到了原因），文明為多數人所實踐，所應用。文化不進入社會實踐領域，文明的圖景就不可能出現。文化是單調而枯燥的，文明是豐富而有「味道」的；文化不是圖景，而文明是圖景——是社會生產和生活的圖景（到了較為發達的歷史時期還是絢麗多彩的令人眼花繚亂的圖景）；文化用眼睛不一定看得到，而文明用眼睛肯定看得到。文化可以進入社會實踐活動的領域，也可以不進入社會實踐活動的領域。文明狀態的出現以群體相融的社會生產和生活為前提，以物質生產為前提（原始社會的圖景稱不上文明），即文化進入了群體和物質生產領域。從認識和實踐的角度看，文化是少數人運用自己的思維創造的結果，文明是多數人實踐和運用文化進行生產勞動的結果。文化是根，是桿，是枝，是葉，文明是花，是果。文化是里層的，文明是表向的；文化是分散的，文明是集中的；文化是個別的，文明是整體的；文化是精神的活動，文明既包含著精神活動，但主要體現為物質生產和消費的活動。文明體現在人的行為方式，管理制度，勞動生產力等各個方面。一句話，文明是人們運用種種文化進行社會實踐和物質生產勞動之後出現的一幅圖景，它包括社會文明和個人文明兩方面。優美的社會文明建立在大多數個人文明的基礎上。這個大多數特別要將社會管理階層的管理人員包括在內。沒有大多數人的行為方式的文明，就談不上整個社會的優美的文明。

文明這個概念和文化這個概念一樣，處在變化和發展過程之中。最初的文化是一個動詞，漸漸演變成了名詞（現在作為動詞用得少了）。而文明的初衷是野蠻的反叛，乃「優美」之意，它是真、善、美的而不是假、丑、惡的，是優美、優秀的那一面。但是，人們在社會實踐活動中，已將文明用於概括和描繪社會歷史階段的社會生產和生活的圖景，例如，從地域上分有古希臘文明，古印度文明等；從時序上分有古代文明，現代文明等。這樣看文明，文明的本來含義就起了變化，某一地區某一特定歷史階段的文明，它裡面不僅僅具有優秀的一面，而是在全部的文化現象；從文化的角度看，既有精華的部分，又有糟粕的部分；既有真理的部分，又有謬誤的部分；既有正確的部分，又有錯誤的部分；既有先進的部分，又有落後的部分；既有積極的部分，又有消極的部分；既有優秀的部分，又有低劣的部分；從文化融入社會生產、生活的情景、狀態看，既有真、善、美的一面又有假、丑、惡的一面。因此，現實生活中，人們使用文明這個概念已具有兩重性，一是對某個人或某種具體的社會現象的評判，說他是文明的或不文明的，一個人的言行做到了今天我們這個社會所要求的，我們就認為他是文明的，反之是不文明的。某一社會現象相對達到了人們的理想狀態，如「官風正：公心清廉，不腐敗」；「民風正：夜不閉戶，道不拾遺」，這就是文明的圖景，反之是非文明的圖景。為了研究和認識上的方便，我們把形容和描繪單純的優美的對象的文明可稱之為狹義的文明，把概括和描繪歷史時序或地域的文明稱之為廣義的文明。

看來，人類只有將精華的、真理的、正確的、先進的、積極的、優秀的文化用於社會實踐活動之中，並產生了良好的效果，優美的文明的狀態才有可能出現。也即是說，優美的文明是優秀的文化融入社會生活的圖景，是人們不斷地實踐著各種優秀文化的過程中出現的一種狀態。優秀的文化融入社會生活和被人們用來進行物質生產勞動之後出現的文明的圖景肯定是美麗的。而全部文化融入社會生活和被人們用來進行物質生產勞動之後出現的圖景不一定是美麗的，有些圖景甚至是糟糕的，令人惡心的。優美的社會文明是人們將有益於人類社會發展和進步的文化應用於社會生活和物質生產、消費過程之中的狀態。優美的個人的文明是指單個的人以倫理道德為主的文化修養達到了較高的水平而進入社會實踐和社會生活的文明。可以認為，整個社會的最基礎的文明是建立在個人的道德文明的基礎上的。換句話說，道德文明是整個社會文明的基礎。沒有全社會的各個層面的絕大數的個人的道德文明，要建立整個社會的文明就是一句空話。在中國的文化之源《周易》里，有好幾處使用了「文明」這個概念，「見龍在田，天下文明」，「內文明而外柔順」。這里，給了我們兩個啟迪，一是文明的人，二是文明的社會。「見龍在田，天下文明」是一幅文明的社會的圖景；「內柔順而外文明」，是說的個人的修身養性的文明。那些糟粕的、謬誤的、錯誤的、落後的、消極的、低劣的文化用於社會實踐之後也會出現文明的狀態肯定是一幅丑惡的圖景。例如現實社會里，有的人將「人不為己，天誅地滅」這一私慾文化觀念極端實踐和運用，其結果是私慾暴漲，物慾橫流。這種狀態我們能說它是優美的文明的狀態嗎？

文明的圖景和狀態是發展的，是變化的，是前進的。在人類出現文明的早期，文明的圖景和狀態是單調的，簡單的，平面的。隨著社會的發展和進步，人類的文明和狀態出現了立體的、豐富的、多樣的、復合的現象。古時的「道不拾遺，夜不閉戶」，就反應了某個時期文明的一個側面（民風）；唐太宗的「納諫」精神體現了文明的又一個側面（政風）；國與國之間長期和睦相處也體現了文明的再一個側面。從文明發展、進步的「履歷」看，文明是有等次之分的，大體有三個等次：低級文明，中級文明，高級文明。低級文明是在物質生產水平低下的條件下，表現以人的道德行為為主要內容的文明。原始社會、封建社會歷史時期出現的文明大體上屬於低級文明。中級文明是在科學技術文化、社會管理等文化發展到一定水平，人們的實踐活動主要體現為大量的文化融入社會生活和進入物質生產及消費。人類現在出現的文明大體上屬於中級文明。中級文明將是一個漫長的過程。高級文明是在各種文化高度發展，高度應用，社會生活與物質生產出現了一幅美麗的穩定的圖景和狀態。馬克思主義者追求的理想就是這幅圖景和狀態。人類的文明由低級向高級發展和進步。

文明的圖景和狀態是變化的。文明的圖景和狀態不是一成不變的。主要有兩層含意，一是其圖景和狀態沿著時序的前行，推進，呈現出由單調，簡單，平面到立體、豐富、多樣、復合的變化。二是其圖景和狀態反時序而行，出現「逆行」的變化，也可以叫住「文明倒退」。歷史證明，文明建設不是一勞永逸的，美麗的文明的圖景和狀態是會變為非美麗的文明的圖景和狀態的，非美麗的文明的圖景和狀態也是可以變為美麗的文明的圖景和狀態的。出現這種現象的根本原因是人的倫理道德文化人格是可變的。人類社會文明的基礎是人的倫理道德的文明，而影響著人的行為方式的倫理道德文化觀念有優秀的和低劣的兩部分，人們在社會實踐活動中，有的人學習並終生履行著優秀的倫理道德文化，有的人一生都沒有學到優秀的倫理道德文化，有的人雖然學到了並實踐著一定的倫理道德文化，但在一定的條件下，他不能將這種優秀的文化堅持終生，而是轉而實踐低劣文化。一個人，修養成優秀的品格很難，而優秀的品格「倒退」到非優秀的品格卻易。物理就是這樣：成難而敗易。做一個社會尊重的人難，做一個社會不尊重的人易；一輩子堅守優秀的人格難，一時實踐優秀的人格易。歷史和現實生活中，一個人在一生里，前大半生都堅守了較好的人格，可是後來堅守不住了，倒退了，變性了，受唾罵了。當今社會，成克傑就是這方面的較為典型的人。「浪子回頭金不換」的現象也存在。沒有文明的人，就沒有文明的社會。文明的社會圖景是由文明的群體的人創造的。如果社會上較多的人，特別是管理層面里較多的人的人格修養出現了倒退，整個社會的文明就倒退了。

文明的圖景和狀態是不平衡的。在世界上，在整個人類社會，有的地區和國家出現了文明的圖景和狀態，有的地區和國家沒有出現文明的圖景和狀態；有的地區和國家出現了文明的圖景和狀態比較突出和充分，有的地區和國家出現了文明的圖景和狀態不怎麼突出和充分；有的地區和國家的文明的圖景和狀態出現了倒退，有的地區和國家因為正確的發展和建設出現了新的文明的圖景和狀態。就一個地區和國家來說，文明的圖景和狀態的發展也是不平衡的，有的國家，在科技、管理制度等方面較文明，但在人倫道德文明方面的建設不怎麼文明。當今世界不乏這樣的例子，如美國就是這樣的國家。中國的情況正好與美國相反，在科技、管理制度等方面不怎麼文明，但在人倫道德文明方面卻有深厚的傳統基礎。

從人類社會的歷史長河看，整個世界還不能說是一幅比較高級的文明圖景。人類的發展還比較幼稚。人類實現較高級的文明圖景應有兩大前提：（1）個人特別是小集團的私慾不能造成社會公害。（2）消滅了集團與集團、民族與民族、國家與國家之間的戰爭。事實上，這兩點是區別自然人和文明人的標志。私慾是動物和自然人的本性，源於生存所必發。私慾的社會化如對他人造成損害，這種行為肯定是野蠻的。我們看，這種現象在現在的世界上還大量的普遍的存在著。顯然，我們不能認為，動物和自然人這些有害行為是文明的行為。以暴力相搏仍然是動物和自然人的又一重要特徵。孔子說：「人者，仁也，親親為大」。孔子這里指的「人」，應是文明的人。是說的講親愛團結的人，講睦鄰友好的人，講和平共處的人不會對他人有害。

4. 「文明」是什麼意思

文明，是人類歷史積累下來的有利於認識和適應客觀世界、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造的總和。

文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族、工具、語言、文字、宗教、城市、鄉村和國家等等。

引證釋義：魯迅《准風月談·抄靶子》：「中國究竟是文明最古的地方，也是素重人道的國度。」

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反義詞

一、蒙昧 [ méng mèi ]

1、不懂事理；愚昧。

2、沒有文化以前的原始狀態。

瞿秋白《餓鄉紀程》一：「蒙昧也人生，霎時間浮光掠影。」

二、野蠻 [ yě mán ]

1、蒙昧不開化。與「文明」相對。

2、蠻橫霸道，不講道理。

魯迅《故事新編·起死》：「你敢動手？這不懂哲理的野蠻！」

5. 什麼是文明

文明是相對於野蠻而言，其最簡單的標志就是有文字記載的歷史。文明是一種社會進步的狀態，是整個社會所達到的物質和精神較高的水平。其構成的主要因素有： 1、自然資源。 2、人口數量和結構。 3、科技水平。 4、生產活動和社會活動的組織形式。 5、信仰和哲學。 6、民族。 此六大要素，相互聯系，相互作用，其發展處於不平衡狀態。因此，衡量一個社會的文明程度，不能按整齊劃一的標准來評估。必須從古至今、從整個人類的角度，採用多元並存的綜合標准，才能客觀公正的評價一個社會的文明狀態。例如，對中世紀社會的評價，就有著一種傾向。認為是人類文明史上的一次大倒退。實則不然，按現代人以物質財富來衡量的話，自然是大跌眼鏡。但是，從精神層面上來看，那時的人們認為，一味追求物質財富是違背人類意願的，只有信仰上帝，追求精神生活的豐富多彩，才是人類的進步。因此，不能簡單地認為中世紀是一種文明的大倒退。 簡而答之，僅供參考。

6. 文明的含義是什麼

文明是有史以來沉澱下來的，有益增強人類對客觀世界的適應和認知、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造以及公序良俗的總和。

文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等等。

由於各種文明要素在時間和地域上的分布並不均勻，產生了具有顯而易見區別的各種文明，具體到現代，就是西方文明，阿拉伯文明，東方文明，古印度文明四大文明。

以及由多個文明交匯融合形成的俄羅斯文明，土耳其文明，大洋文明和東南亞文明等在某個文明要素上體現出獨特性質的亞文明。

(6)文明是什麼擴展閱讀：

1、物質文明

物質文明是人類改造自然的物質成果。表現為人們物質生產的進步和物質生活的改善，是精神文明的物質基礎，對精神文明特別是其中文化建設起決定性作用，物質文明的性質為生產方式所決定。

2、精神文明

精神文明是人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成果的總和，是人類智慧、道德的進步狀態。

一是科學文化方面，包括社會的文化、知識、智慧的狀況，教育、科學、文化、藝術、衛生、體育等項事業的發展規模和發展水平。

二是思想道德方面，包括社會的政治思想、道德面貌、社會風尚和人們的世界觀、理想、情操、覺悟、信念以及組織性、紀律性的狀況。

作用是為物質文明的發展提供思想保證、精神動力及政治保障，法律保障和智力支持。

7. 文明到底是什麼

文明是人類生活方式的總和。無論你看得到或看不到，無論你知道或不知道，只要有人群，它都在其中涌動著、表現著、跳躍著。 文明是人類的歷史紐帶。即使是你個人的今天，也是文明積累的結果之一，也正是這種積累，你和你的後代才有美好的明天。 文明是人的創造性的表現，無論偉人、普通人、英雄、小人、古人、今人，都對文明史有影響，不管是正面的，還是負面的，也不管是轟轟烈烈的，還是微不足道的。 文明是人的行為和精神狀態的內容，即使是在你點頭或彈指的瞬間，肯定就流露出文明或不文明的一絲痕跡。 文明是源遠流長的，文明是博大精深的。 文明總是與科學正相關，又總是與野蠻負相關，總是與開放進步相統一，又總是與封閉落後相抵觸。 從中國殷墟的甲骨文，到中亞的漢謨拉比法典；從埃及的金字塔，到東方的萬里長城；從古希臘愛琴海邊的奧林匹克聖火，到東南亞柬埔寨叢林中的吳哥窟……，古今中外，滄海桑田，人類創造了燦爛的文明。 泱泱中華，上下五千年，中華民族創造出舉世矚目的文明成果。堂堂華夏，歡聚五十六個民族，襯映出豐富多彩的人文資源。東方巨人——中國，對世界文明發展起著舉足輕重的作用。 過去的觀念中，文明總是多與政治、軍事、宗教聯系在一起，文明在宏大、輝煌、深邃中表現；而今，我們深知，電子信息技術和生物工程技術的力量，在方寸之間，在毫微之間，創造了更偉大的文明。 時光流逝，已到了21世紀，改革開放的中國進入了一個全新的繁榮昌盛時期。 以中國人的眼光關注世界，以中國人的態度解讀文明。 近100年來，美國《國家地理》雜志對於提高美國人的整體文化素質起到了推波助瀾的作用。國內成千上萬的讀者多年來一直企盼著能有一本與《國家地理》媲美，代表我們中華文明實力的人文讀物。 北京作為中國的首都，文化中心，是一個名副其實的文化策源地。對於組織和實施這項利國利民的文化事業，首都文明工程基金會責無旁貸。 於是，文明的內涵和外延在我們的《文明》雜志中具體為許許多多的揭示、推論、描述、故事為你那開放的心靈留下許許多多的探索空間。 一本能讓國人了解祖國社會風貌、自然歷史、科學進步、民俗風情的雜志呼之欲出。一本能瀏覽世界各國的歷史文化、社會風情、科技發現的雜志讓人翹首企盼。 《文明》作為首都文明工程基金會實施的一項重點文化科普項目，就是為了辦出一本代表首都文化出版水準，具備國際一流品質的精品雜志，在提倡科學、傳播文明方面辦點兒實實在在的事。 這本雜志綜合了文明的歷史與現實，趣味與悠遠，既有學術的深刻性，又有內容的生動性，既有入木三分，又有談笑風生。 人與人之間可以用文明的准則來規范，民族與民族之間可以用文明的水平來比較，國家與國家之間更可以用文明的程度來衡量。 我們相信，一個善於學習、研究、創造文明成果的民族，必將對世界文明的進步做出更大的貢獻！
記得採納啊

8. 文明是指什麼

文明，是歷史以來沉澱下來的，有益增強人類對客觀世界的適應和認知、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造以及公序良俗的總和。文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等等。由於各種文明要素在時間和地域上的分布並不均勻，產生了具有顯而易見區別的各種文明，具體到現代，就是西方文明，阿拉伯文明，東方文明，古印度文明四大文明，以及由多個文明交匯融合形成的俄羅斯文明，土耳其文明，大洋文明和東南亞文明等在某個文明要素上體現出獨特性質的亞文明。
基本釋義
1.人類所創造的財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學，文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善；二是維護公眾利益、公共秩序。（例：物質文明、精神文明）
2.指社會發展到較高階段表現出來的狀態。
3.舊指具有當時西方色彩的。（例：文明戲）
4.光明，有文采（例：天下文明）
文明是人類所創造的物質財富和精神財富的總和，一般分為物質文明和精神文明，此外還有把文明三分法、四分法、六分法和其它標準的分法。
在分析的同時還應結合在一起理解，其兩者間是相輔相成的。
標准
一般標准
●物質文明
物質文明是人類改造自然的物質成果。表現為人們物質生產的進步和物質生活的改善，是精神文明的物質基礎，對精神文明特別是其中文化建設起決定性作用，物質文明的性質為生產方式所決定。
●精神文明
精神文明是人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成果的總和，是人類智慧、道德的進步狀態。
一是科學文化方面，包括社會的文化、知識、智慧的狀況，教育、科學、文化、藝術、衛生、體育等項事業的發展規模和發展水平。
二是思想道德方面，包括社會的政治思想、道德面貌、社會風尚和人們的世界觀、理想、情操、覺悟、信念以及組織性、紀律性的狀況。
作用是為物質文明的發展提供思想保證、精神動力及政治保障，法律保障和智力支持。