徽州在自然地理上有什麼特點

㈠ 從自然地理角度分析徽人多商賈的原因

謝肇制的《五雜俎》曾提及：「「富室之稱雄者，江南則推新安（徽州），江北則推山右（山西）」，足可以證明，晉商和徽商的名聲及其顯赫程度，是非常相似的。從地理環境因素方面研究，可以發現，雖然晉商發源於山西，徽商發源於安徽，一個北方，一個南方，但其興起原因卻有著非常多的相似之處。

（一） 發源地：惡劣的農業發展條件

為什麼說「發源地惡劣的自然環境」會是晉商和徽商發源的原因之一呢？因為這一相同的困境，使得晉商和徽商所處之地，農業生產非常貧乏，農耕業發展十分落後，這自然使得晉商和徽商無法靠農業生產使自己溫飽，因此災民流竄是十分常見的現象，久而久之，善於「走四方」的晉商和徽商，自然而然慢慢就以商業為重，而發展起來了。

首先，從北方的晉商來看，他們處於在黃土高原之上的山西，這里氣候不好是常見現象，而且水土流失的情況十分嚴重，甚至經常發生氣象災害。這並不是沒有原因的，這與明王朝時期北方邊境大規模的開墾田地有關。大規模的田地開墾和森林砍伐，使得黃土高原的氣候環境被破壞的十分嚴重，甚至造成了晉人的生存危機。

當時的晉商形象

相應的地理環境，決定了山西和徽州不同的物產資源，也給予了晉商和徽商不同的經商條件，但同樣帶給晉商和徽商的，也是其經商資源，這一基本的條件。

㈡ 徽州木雕之所以能夠文明全國，是因為它有什麼地理上的優勢

徽州木雕主要以磚雕為主，平面立體生動等特點，主要用在古建築上。
徽州木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、魚蟲、雲頭、回紋、八寶博古、文字錫聯，以及各種吉祥圖案等。以人物為主的有名人軟事、文學故事、戲曲唱本、宗教神話、民俗風情、民間傳說和社會生活等題材；以山水為素材的，主要是徽州名勝，如黃山、新安江及徽州各縣具有代表性的山水風光；以動物、花木、圖案為內容的，一般呈連續圖樣形式，亦能獨立成畫。

館藏的歙硯、徽墨、新安書畫、徽州文獻是館內的特色藏品，其中宋墓出土的「文府墨」是我國目前發現最早的徽墨。館藏的徽州文書成為研究徽學這一國際性顯學的重要資料，也引起世界范圍內的徽學專家的關注。

㈢ 徽州的自然特徵

徽州文化具有自然與人文、物質文化遺產與非物質文化遺產相融合的整體性特徵，獨特而集中。村落依山而建，講究水系與自然的和諧，目連戲和村落、宗族信仰、文化活動緊密聯系，徽劇演出的戲台就是村落建築的組成部分；文房四寶與古建築中的「文氣」融為一體；羅盤製作源於徽州人對堪輿風水的重視；醫學與宗族以及山區的葯材資源有密切關聯；檻聯匾額不僅突出了徽州文化的品位，也體現山區豐富的竹木資源……凡此種種，無不是其文化生態的整體性的體現。

㈣ 徽州的地理

徽州地處北亞熱帶，屬於濕潤性季風氣候，具有溫和多雨，四季分明的特徵。年平均氣溫15°――16°C，大部分地區冬無嚴寒，無霜期236天。平均年降水量1670毫米，最高達2708毫米。降水多集中於5－8月，水熱資源十分豐富，適宜多種林木、茶葉、果樹及農作物生長 。

㈤ 徽派民居反應了什麼樣的自然條件 和文化特色

徽式宅居結體多為多進院落式集居形式(小型者以三合院式為多)，一般坐北朝南，倚山面水，講求風水價值。布局以中軸線對稱分列。

穿堂式徽派建築結構方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背後，與大廳緊連，是大廳進入內室的過渡建築。大部分為木地板，小三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側門進入。一明堂，二個房間。穿堂較正式三間為小，有天井採光。

門樓：

徽派建築格式。徽州建築大門，均配有門樓(規模稍小一些的稱為門罩)，主要作用是防止雨水順牆而下濺到門上。一般農家的門罩較為簡單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，並刻一些簡單的裝飾。

富家門樓十分講究，多有磚雕或石雕裝潢。徽州區岩寺鎮進士第門樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門樓橫仿上雙獅戲球雕飾。

形象生動，刀工細膩，柱兩側配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮一民宅門樓，兩橫枋間一幅磚雕「百子圖」，畫面層次所雕百個頑童形態各異，神韻畢現，栩栩如生。門樓是住宅的臉面，成為體現主人地位的標志。

㈥ 古徽州的地理形勢

徽州,位於安徽省南部,地處皖、浙、贛三省的交界處.這里山嶽綿綿,橫亘著黃山、齊雲山（白岳）及其餘脈,纏綿數百里,形成皖南的丘陵地帶.由於地處中亞熱帶地區加上獨特的地形,形成了溫暖濕潤的氣候條件.正是由於這樣的地理和氣候條件,使得徽州的古林形成了其獨特的魅力和風格.整個徽州就是一個大的園林,一個「中國畫中的鄉村」.
徽州古建築以徽州地區的地理山水為背景.徽州山水迤邐,丘陵起伏,地少形狹,山高水長,這樣的地理狀況制約著徽州園林的范圍、格局、體式.因此,靠山采形,傍水取勢,順其自然就成了其一大特色.其實質就是師法自然.

㈦ 徽州的自然地理條件如何孕育徽州文化藝術

徽州是黃山，皖南和皖北就是兩個地方，和你不插條的事情，所謂文化是一脈相傳的東西，徽文化應該是吳文化，吳語現在比較正統的是南京高淳，有老街。三國時期那是孫權水師練兵地方，交通閉塞，只通水路，所以高淳話我聽了十年還是沒懂，感覺日語，蘇州話也叫吳語，不過自吹自擂多唱了幾首小曲，變味了，

㈧ 求：徽州地理與社會對徽州人的影響

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㈨ 徽州區的地理環境

徽州區位於東經118°04′10″-118°53′50″，北緯29°30′25″-30°09′10″。地處皖南盆地中心，以山地丘陵為主，地勢北高南低。豐樂河流貫中部，注入新安江。徽州區屬亞熱帶季風氣候，年均氣溫16℃，年降水量1700毫米。

㈩ 徽州特點

徽派建築特點:
徽州位於安徽南陲，地處黃山白岳之間，山川毓秀，民物豐饒，有著悠久得歷史和發達得文化，徽州各地得民居住宅、禮堂、牌坊、塔、墓等建築上得許多物件和局部都飾以精美得石、木、磚雕。常見得如：牌坊、石獅、石馬、座門、門窗、欄桿等。在古徽州，民間建築藝術相當發達，建房有別具一格得傳說舊俗，農村建房很講「風水」，如房屋得大門忌對煙囪，主門對煙囪，就在大門楣上掛上鏡子和剪刀。謂之：「解煞」。當前行走得土路，也忌諱路得走向對准大門，徽州民居建築都是先由木匠立屋架，然後才蓋瓦封牆，立屋架這天是個大喜之日，親朋好友都要前來祝賀，屋架中有根飛梁是非常講究得。
砍伐時，栓繩牽掛，並用牛馬承托，絕不能落地，上架日，要當日蓋好瓦屋。徽州民居在屋檐下面和門窗上面，還有個小屋檐，這叫「短檐」，傳說宋太祖避雨遭淋，下旨改建而成。徽州民居絕大多數建有天井。「三間屋」得天井設於本廳前，四合屋得「天井」設在廳中，這種設計可使居內光線充足，空氣流通，疏排雨水，缺點是冬天冷，雨天潮，「天井」得設計與徽商有很大關系，經商之人總怕財源外流，就造天井，使屋前背得雨水不致流向屋外，而順勢納入天井之中，名之日「四水到堂」圖個財不外流得吉利。
徽州民居，四周均用高牆圍起，謂之「風火牆」，這種高牆深宅，進門為前庭，中設天井，後設廳堂，廳堂後用中門隔開，設一堂一卧室，堂屋之後是一道「風火牆」，靠牆設天井，兩旁建廂房，這是第一進，第二井得結構為一屋分兩堂，前後兩天井，中有隔離，有卧室四間，堂屋有兩個第三進，第四進和往後得更多進，結構都是如此，徽州最大得民居往往是「三十六天井，七十二個門檻窗、一百多個門庭」。
徽派民居:
徽派建築最顯著的特點是高低錯落的五疊式馬頭牆，民間稱為「五嶽朝天」。馬頭牆原來的作用是封火，防止鄰家失火殃及自家。而今，馬頭牆則演變成了徽派民居的特點。每進院落牆高屋深，窗戶很少且較小，但天井之上會開一個天窗用來採光，雨水也會順著這個天窗落進院中，再經下水道流入湖中。因民間認為水能生財，取「四水歸堂」之意。進進院落還有為防止雨水沖刷而特意刷成潔白的粉牆，配上黛青色的瓦、飛挑的檐角，構成一幅完美的畫卷。