地理什麼叫龍

Ⅰ 風水中龍是什麼意思

1>龍的概念：龍是指地球某一特定空間區域的山水的總和。龍的表象，就是山和水。龍的本質是生命。也就是說，龍是被納入風水系統的、被賦予了風水生命意義的、按某種規律運行和作用的山和水。
2>龍的分類描述：廣義的龍，泛指山龍，也就是《葬經》所說的「壟龍」。雄偉、高大、有氣勢。套用一個問答框架說明之：「你是誰？從哪裡來？到哪裡去？」----我是龍，從祖山、父母山來，到結穴、水口去。脫去它一切神秘、華麗的外衣。什麼廉貞作祖發脈、什麼開帳剝換、什麼落脈結穴、直至禽星水口。都是對標準的、最優秀的龍的形容，而非龍的根本。就如同為「人」作定義：美女西施是人，河東獅也是人；健壯運動員是人，殘疾人也是人。即：不論美醜、健康與否，他們都具備了人的特質：有七情六慾的靈長類哺乳動物。按照這個思路，我們可以重新描述龍：有「勢」的山和水。有了「勢」，山水便有了生命。A>能走了，從高向低處走；B>有了「性別」男女、雌雄。古人稱「龍水」，就是說「雌雄」，是雌龍、雄龍的簡稱。這就是風水中的最基本的「陰陽」----雌雄。高山是雌，水是雄。給你留個思考題：有一海拔一萬米、方圓1000平方公里的齊頭高山是什麼樣子？男女不分、雌雄不辨了。理解了山和水了否？！拋開現象看本質，平陽龍就瞭然也。水能流動，地面必有坡勢，由「水」反證龍的存在，也沒有違背「有勢的山水」大原則。平陽的山有多高？高一寸為山。水有多深？低一寸為水。說來論去一句話：水能流動的地勢。這就是狹義的龍，他最能反映龍的本質。古人最善忽悠人。他們描述平陽龍如次：草蛇灰線、湯中浮酥。你能聽懂？！更可笑的有些愚蠢的地師先生，趴在地理遠望草蛇灰線。難怪風水被人污為迷信！與此等人為伍，怎不羞愧、汗顏！
3>龍的行止：龍行是局外，龍止到局內。人常說「行龍是樹干，結龍是樹枝」，你一定雲里霧里。幾十里、上百里、千里的山脈，或連續、或斷續（就是剝換），在這種脈上，是沒有穴點的，在這條主脈上，或直、或橫，再給接一小塊出來，就是所謂的出脈、在這一小塊上，才有穴位，風水的命門。這一小塊，不能是空中樓閣，自己懸在那裡，一定要接在行龍上。故說：無行則無止。這一小塊很講究！什麼貪狼落穴、巨門落穴，都指這一小塊。不過千萬莫要禁錮這些套路上。更不要驚奇什麼大自然的鬼斧神工！自然、自然、世界本來如此！你何故作此驚恐之狀？迷信的根源之一，就是神奇的大自然。什麼「天然龍穴天然向」，都是無病呻吟。都是些文人，搔首弄姿，賣弄才情的屁話。
4>龍的數量：八龍、八水。本質：四龍、四水。為什麼？雌雄都是成對出現的，作了龍的，不能再作水，同理，作了水，不能再作龍。「江東一卦從來吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二。」都是講這個理。為什麼有二十四山，卻只有八龍？這就是先後天。自然山水分為二十四山，後天之用要歸到八龍。以此來配《奧語》中規范出的、合乎宇宙大道的四大局。故有「江西一卦排龍位」之說。就是把二十四山歸為八龍。八龍配為夫婦是有規范的，不是任意兩男女走到一塊就是夫妻。甲癸，丙乙，庚丁，壬辛。此乃夫婦也。富貴貧賤皆由此來。
5>雌雄交媾：雌龍、雄龍成了夫妻，生兒育女。生個什麼出來？你猜！生個小龍崽子！
「生氣」。古人以「生氣」名之。風水先生就是婦科大夫，羅盤就是B超。好的婦科大夫，能看出雌龍是否強健、能否生育，雄龍是否有交配能力，是否能懷胎，什麼時候懷胎。此胎有多大作為。用他的B超，一看便知。

Ⅱ 風水裡說的龍脈是什麼

龍脈，是指起伏的山脈，古代「風水術」首推「地理五訣」，就是「覓龍、察砂、觀水、點穴、立向」。龍就是地理脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。必須了解來龍去脈，才能判斷因果吉凶。

龍脈從昆侖開始發源延伸到世界各地。龍脈的布局結構和分級，類似一棵大樹有根龍、干龍、支龍、葉龍。一般龍脈靈氣聚集之地被認為是風水寶地龍穴。龍脈還分為山龍和水龍，山龍就是根據山脈地形走向來判斷的，前面有說過。水龍是根據地形的走向和水流流向來判斷是否是龍脈，水龍一般都是支龍和葉龍，出現的地方都是平原沿海地區，也許是因為龍入海這個說法吧！如果該地塊地形是水龍，這個地塊地形比較活，而且不會很筆直，會彎彎曲曲的，看過去象一條龍。以上作者的觀點，你贊同么？

Ⅲ 龍的地理特點和歷史典故

《三國志·蜀書·,名言警句;諸葛亮傳》：「(徐庶)謂先主曰：『諸葛孔明者，卧龍也。』」卧龍，當時有失時困處而不得伸展之意。後來諸葛亮輔佐劉備，任蜀國丞相，興利除弊，蜀國大治。並七擒孟獲，六齣祁山，志在復興漢室，北定中原，時人因有「蜀得其龍」的美譽。後比喻為得到治理國家的人才。《·品藻》：「諸葛瑾，弟亮及從弟誕，並有威名，各在一國，於是以為蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。」龍的地理特點和歷史典故

Ⅳ 在風水學上，被稱為龍山脈是什麼

風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢就象龍一樣變化多端，故以龍稱呼。平地也有龍脈，其標志是微地形和水流。對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。總之，風水龍脈大致反映了我國的山脈走向，是古代先哲對中華地理的樸素認識，是千百年經驗的積累中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造；昆侖山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。《考工記》雲：「天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。」《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。 龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。 在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁著君主。朝案之山可以擋風，並且很有曲趣之情。如《朱子語類》論北京的大環境雲：「冀都山脈從雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺諸山為第三案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之。」這是北京城為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優越。 從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境。大處著眼，小處著手，必無後顧之憂，而後福乃大。

Ⅳ 什麼是地理學中的龍，砂，水口

龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為凶。還有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，賓士遠赴。

判斷山形還有五星說、九星說等。五星就是金、木、水、火、土。九星就是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、曲武、破軍、左輔、右弼。

風水中的砂是什麼？

在陰宅風水這門學術當中，有許多專業的用詞，比如：龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝等等。這些用詞在陰宅風水中都是相當有講究和安排的。你想知道砂在風水當中是什麼意思嗎？

在陰宅風水學中，砂是指穴場周圍的山峰、崗巒、墩阜、樹木、建築物……等高起物。為什麼叫做砂呢？那是因為古代的風水師父，由於交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盤演練：以砂堆成各種巒頭的名稱而得名。古人堪輿要撥砂看垣局，所以叫砂，類似現在製作沙盤。

砂指龍穴四周的山。砂本為砂粒，風水師在研究和傳授風水術時，常以砂堆成龍穴形勢之圖，故名。砂所指極為廣泛，舉凡朝迎護衛之山水，都包含在內。徐善繼《人子須知·砂法》雲：「夫砂者，穴之前後左右山也。……前朝、後樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂。」

砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋代張子微著的《玉髓真經》、明代徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》（顧陵岡原著）等書內有很多圖形可以參考。在穴前，近者為「案」，遠者為「朝」；在穴後，為「鬼星」、「樂山」；在穴左，為「龍」；在穴右為「虎」；龍、虎上又生砂，明見者為「官星」（多在穴前），不見者為「曜星」：在穴後行龍身上者為「護」、「從」；在水口旁邊及內外者為「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」（禽星、落河火星），在穴旁外纏山或穴後左右者為「插耳」（太乙、天乙）。

穴的前後左右二十四方所有可以看到的看到的山統稱為砂，是穴場的重要組成部分。砂的形狀和所在位置與穴的真假吉凶關系甚大。「山管人丁水管財」，砂與人丁的數量與後代的素質均有重要的關聯。

穴後之砂叫樂砂，樂山後之砂叫鬼砂，穴近前橫攔之砂叫案砂，案後遠砂叫朝砂，穴左之砂叫龍砂，穴右之砂叫虎砂。位於水口位置的則叫水口砂。

看砂之要領，與龍相似，凡形狀尖、圓、方、正、形如貴器、開面有情、秀麗光彩、有情向穴者為吉砂，肥圓正方者主富，清奇秀麗者主貴；空破、歪斜、傾崩、形體醜陋、形如凶器、背穴而無情者則屬凶砂。

吉凶之砂名稱甚多，但總體上離不開上述原則。御屏、御傘、錦帳、天馬、金爐、金魚、文筆、金箱、玉印、玉帶、殿閣樓台、展旗、頓鼓、卓笏、獅、象、龜......，都是用來形容吉砂的名稱。投笄（音ji，古代的一種簪子，用來插住挽起的頭發，或插住帽子）、擲倉、破衣、抱肩、獻花、撳裙舞袖、探頭、裂面、提籮、復勺、斷頭流屍等都是形容凶砂的名稱。

陰宅風水中的砂如何看

風水學的砂是環境學中的一大部分，簡言之就是巒頭形式的識別，如果把龍比喻一個人，穴就是人的精神面貌，砂就是人的行為表現。砂吉人善，砂凶人惡，砂美人俊，砂陋人丑。故有「收得一宮砂水正，富貴榮華不須疑」的師訓。

陰基墓地，砂的作用很大，看砂重在三吉六秀，有情無情，至於娥眉案、玉幾砂、文筆峰、天馬星千變萬化能為我用者則會催管催貴應吉應福，不為我所用者如同畫餅不能充飢，畫的美女不能成妻一樣，形同擺設。

反之，凶砂到堂或探頭、掀裙或推胸、擎拳。只看你是否心領神會，慧眼能辨。認的龍穴真砂水，識破天機密，並非是師祖蒙人，而是提醒後代弟子謹慎再謹慎也。

師傳：砂者近君子遠小人則受其益，遠君子近小人則受其損。重在能認的何為君子何為小人，多遠為遠，幾近為近，沒有一雙明亮的雙眼，沒有一顆認大地為母的愛心，即使是做一輩子風水「大師」，其收獲最大的是為本人換回一塊凶地，並以後代之凶來還在世之債。

祖師傳曰：天子地不可點，點了天子瞎雙眼，花假穴不可用，害人害己不落空。何也：天王老子多了豈不天下大亂，神靈降罪與斯人，作孽多了鬼神積怨，久必瘋狂惡死，心為善惡之門，德為後世之蔭。一切盡在緣中，真訣也在其中。

師傳：看砂有九訣，請君細道別。

第一長身是高聳，最嫌身臃腫。

第二矮體本來低，亦須與穴齊。

第三肥面容豐滿，唯此有福氣。

第四瘦貌最清奇，陵角不須疑。

第五聚氣是聯出，磊落突兀屈。

第六合形湊集成，或者是聯名。

第七破相反是相，半面生痕浪。

第八頂相莫嫌斜，砂腳要合遮。

第九變出在人心，巧與心目明。

師又傳：看砂有八殺，砂來殺人亦不發。

一為射，一尖直向穴當面沖來，徒配何須說。

二為探，斜山略露頭做賊，不知休即是。

三為沖，橫來插穴前即是。

四為破，痕浪直透頂，淫亂姿游聘。

五為壓，穴前砂屈起，奴僕常欺主是也。

六為反，曲身去向朝，離鄉去飄搖。

七為段，腦下生橫浪，斬首無人葬。

八為走，斜身順水飛，游盪不思歸是也。

據經驗，常見平常人家，地穴甚小，又有犯朝案護砂多不和者，全憑地師移步換形之法，加以趨吉避凶，此為權宜之計，機緣到時，其下代必葬好地。蓋普通穴場，只要砂水化為我用向合進神水法也發二三十年，若誤將殺氣收進堂局發凶不須凝。

什麼是風水學中的水口？

所謂水口，是指一定地域范圍內——大如州縣、小如村落的水流的進出口。繆希雍在《葬經翼•水口篇》中說：「夫水口者，一方眾水總出處也。」一般說來，水口包括流入水口和流出水口包括流入水口和流出水口，入口又稱天門，出口又名地戶。風水家尤重地戶。水口范圍有大有小，並無拘限，視水流環繞情形而定。《入地眼圖說•水口》上說：「自一里至六七十里或二三十餘里，而山水有情，朝拱在內，必結大地，若收十餘里者，亦為大地，收五六里、七八里者為中地；若收一二里者，不過一山一水人財地耳。」

風水家認為，水流為龍之血脈，是生氣的外在形態，又代表財源旺衰。因此，水口之關鎖開閉，實即一地風水對生氣財源的把握控制。水口之勢，宜遷回收束，關攔重重。天門欲其開，源遠流長而窮盡，預示生氣旺盛，財源廣進而不絕，地戶欲其閉，有眾砂攔阻，屈曲如之字、玄字，層密截留，以聚氣藏財。不能斜飛暴射，直竄湍急。否則氣散財亡。《葬經》所謂「其來無源，其去無流」者即是。卜則巍在《雪心賦》中說：「水口關攔，不重疊而易成易敗……水口愛其緊如葫蘆喉。」繆希雍在《葬經翼•水口篇》也說道：「夫水口者………必重重關銷，纏護周密，或起捍門相對待峙，或列旌旗，或出禽曜，或為獅象，蹲踞回護於水上，或隔水山來，纏裹大轉大折不見水去，方佳。」

參考：網頁鏈接

Ⅵ 龍是什麼

龍是蟲祖 是神獸 那麼 他是否存在呢
本人認為真龍是存在的。1：雖然我沒見過龍，但是我相信世界之大，無奇不有。2：十二生肖裡面除了龍以外其他的動物全部都存在的，難道我們的祖先無聊到編織一個不存在的動物來愚弄後人嗎？還說我們是龍的傳人。（你會不會跟你的後代子孫編織一個不存在的東西讓他傳承下去？）3：龍的故事在民間流傳幾千年，並且有許多人都說自己見過龍，在以前通訊完全不發達的社會，我不會相信一個不存在的動物可以傳遍全國甚至全世界，更巧合的是，每個說自己見過龍的人，說出來龍的形象除了顏色不同，大體形象都是一樣的。4：科學的解釋：相信科學，反對迷信。 現代人都知道這句話，我不知道這句話是誰最先說出來的。但是，我真的認為先說出那話的人根本連什麼是迷信都不知道。先解釋下（ 迷信：迷惘地信服，盲目地相信。）科學有很多事都解釋不了的情況下就盲目的要相信科學，那本身是不是就是迷信科學呢？5：從科學的角度分析：恐龍，霸王龍，翼龍甚至UFO，那都是大家沒有見過的，為什麼科學就相信他們存在呢？我知道 ，大家會說，恐龍有化石作為他存在過的證明，那麼龍又何嘗沒有標本呢，本富山縣的瑞龍寺卻收藏著龍的標本和人魚的標本，相傳在明治四年時由中國輸入的。據記載發現這條龍的是一位中國農民，當時他是經過河邊時看見這只奄奄一息的龍，立刻用木棍將它打昏，後來他帶到港口出售，為一日本商人購買，日本商人轉讓賣給萬代藤兵衛做為收藏，萬代藤兵衛愛不釋手。萬代藤兵衛是有名的收藏家，生前於天和二年九月將龍捐給日本大阪市浪速區瑞龍寺。6：那些所謂的科學家們把平時少數人看到的不明物體，比如說龍，他們的解釋就是不明物體，或者是人的幻覺，不可能是龍。我想問下，你既然也說是不明物體，那麼為什麼你們就那麼肯定不是龍呢？他的答案一定是，世界上根本沒龍。呵呵，是真沒有還是多數人沒見過呢？難道科學家沒見到過的東西就不存在嗎？以前不是說馬王堆挖出千年不腐的女屍嗎？難道在沒有挖掘出土之前，你們科學家也說世界上根本沒有千年不腐的女屍嗎？要記住：你們是科學家，不是發明家。有些事物只是還不為世人所知而已，並不是就一定不存在。。
龍 如果是編的 中國幾千年來除了龍鳳神獸之外從來就沒有改變過 從有記載的夏商周到清王朝 也就是這些 為什麼沒編出來其他的呢 是不想編還是腦筋僵化？？其實人的思維是難以憑空捏造神話傳說和 一整套關於假的東西流傳上千年而不被淹沒的 龍是怎麼來的呢 神奇的事情來源往往很簡單 告訴你 就是有人看見了 而且看見的人中就有會畫畫的人 畫下來了 就這么簡單 宋朝有人見過在自家後院打水一條龍從井裡面飛了出來 中國有叫龍城的 就是那個城裡經常出現龍 故而得名 都是作者親身的經歷或者是聽親近的人說起的 現在也有人見過 五年前 我們報紙報道說一個小夥子看見天上有一條龍飛過 然後報紙里又冒出一個所謂專家 說那小夥子看錯了 因為天上沒有龍所以你看錯了 你說說這是什麼狗屁理由 自己的眼睛被別人說是看錯了 就是說那個專家用猜的都比那個看見的看得明白是吧 他娘的 這專家是什麼養的 誰養的一目瞭然 無神論形成了大勢力 你把你看見的說給他聽 說出來就被無神論一通亂批 人家也不敢說了 就也不說了 說都不敢說 更別說寫出來文章發表了 更不要說研究了 聽得少了 就以為沒有人見過了 所以現在有人就「古代有 現在沒有 那是古代人不懂科學的想像」 其實我們忽略了現在的語言環境的背景 而給自己造成了知識真空 反倒去笑話說有的人 幾千年都有人見過 寫過很多東西 這就是證據 難道幾千年來的記錄 不算強有力嗎 那還要什麼樣的證據才能然這些蠢人相信 這世界上還有人的眼睛輕易看不見的東西，正所謂謠言止於智者。不存在的東西怎麼會流傳這么久，我經常看電視裡面誰的武功好，比如：武當張三豐，少林達摩等等，多數人都說那是假的不存在的人物，那我想知道，現在人們學的少林功夫，武當太極拳難道是那些所謂的科學家創出來的？？現在的科學家就會拿著科學的名義忽悠人。呵呵 ，我還是書上看到別人說：現在的專家專吹牛B還扯蛋！我們都是炎黃子孫，也是龍的傳人，誰敢說我們不是炎黃子孫 我就相信龍不存在

Ⅶ 龍脈是不是像龍的形狀一樣的地形或河域稱之為龍脈

什麼是龍脈
起伏的山脈稱為龍脈，古代「風水術」首推「地理五訣」，就是「覓龍、察砂、觀水、點穴、立向」。龍就是地理脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。
脈，本義是血管，《素問·脈要精微論》：「夫脈者，血之府包。」引伸為事物的連貫性。《國語·周上》：「農祥晨正，日月底於天廟，土乃脈發。」指土壤開凍，如人身脈動。後人常喻地勢有條理和聯系，《史記·蒙恬傳》：「(長城)起臨挑，屬之遼東，成塹萬余里，此其中不能無絕地脈哉?」《吳越春秋·越王無餘外傳》：「行到名山大澤，召其神而問之山川脈理。」可見，先民很早就習慣稱山川之間的聯系為脈。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。古代「風水術」首推「地理五訣」，就是龍、穴、砂、水、向。相應的活動是「覓龍、察砂、觀水、點穴、立向」。龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為凶。還有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，賓士遠赴。

看風水龍脈形狀斷吉凶
1、龍脈的形狀就像萬戈茅，會導致有牢獄的災難。
2、龍脈的形狀就像萬流水，會讓家人活著也會像鬼神的葬地。
3、龍脈的形狀就像萬屏風，猶如兩條龍的對峙，葬在兩者的中間，就像後人封侯封王的葬地。
4、龍脈的形狀就像萬倒扣的鍋，如果是埋葬在鍋頂會使後代子孫發財。
5、龍脈的形狀就像萬帽子，這就是合家歡樂葬地。
6、龍脈的形狀就像萬拋下的籌碼，會導致子孫百事倒的霉葬地。
7、龍脈的形狀就像萬亂衣，會導致後輩的女人產生嫉妒，妻子與人私通葬地。
8、龍脈的形狀就像萬灰色口袋，會導致子孫陽宅有火災葬地。
9、龍脈的形狀就像萬倒扣的船，會導致子孫後輩女的生病，男的有牢獄之災葬地。
10、龍脈的形狀就像萬橫放案幾，會導致斷子絕孫葬地。
11、龍脈的形狀就像萬卧劍，會導致子孫叛逆而被誅殺葬地。
12、龍脈的形狀就像萬仰刀，會導致子孫因凶禍而逃散葬地。

風水術語中的龍脈風水
風水術語中的龍脈是由山脈決定的，而筆者在這里理解的龍脈，意義相對廣泛的，不但包括了地上部分，也包括了地下的部分。地上的山脈我們可以用眼睛分辨出來，而地下的龍脈就有了很大的難度。

Ⅷ 地理五快講龍和砂以穴是帶表什麼

是風水的理論「地理五訣」（龍、穴、砂、水、向)1龍「龍者何？山脈也。山脈何以龍為？蓋因龍妖嬌活潑，而山脈亦然，」（《周易陰陽宅》）。龍是指蜿蜒而至的山巒，通常為氣脈流貫的山體。到了平原，沒有山體的地方，也是有「龍」的。此時的「龍」已經轉入地下，是指地下的岩土層，地下岩土層也是有走向的。「莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發，高起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩旁尋水勢。兩水夾處是真龍，枝葉周回中者是。」（《撼龍經》）。從地質構造來看，水往低處流，岩層的走向也一樣。我們的成語里也有「來龍去脈」的說法，可見，「龍」是有走向的，「氣」依附於「龍」，走向和「龍脈」一致。「龍」也分吉凶，吉龍為光肥圓潤、尖利秀美、勢雄力足、雄偉磅礴的山脈，這樣的龍稱為「真龍」，能夠迎氣生氣。凶龍為崩石破碎，歪斜臃腫、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生的山脈，這樣的龍稱為「老龍」、「死龍」，迎接到的氣也是不好的凶氣。我們通常都說「青山綠水」，「青」就是指山的綠化狀況。山上有大量的樹木就稱為「青山」，樹木能夠起到水土保持的作用，如果山上沒有樹木，就會造成水土流失，「青山綠水」變成「窮山惡水」。山體出現沖溝、滑坡、崩塌等不利於建設的現象，造成嚴重的經濟損失，甚至威脅到人的生命安全。風水學認為，「龍」不能斷，「龍」斷則「氣」斷。以現代科學的角度來看，「龍」斷處其實就是指地震斷裂帶、地裂縫等不良的地質狀況，是不宜建造房屋的。進一步說，地下岩土層的結實與否，直接關繫到地基承載力的情況。可見，所謂「龍」，就是指我們在建設中所提到的工程地質條件，風水學中對「龍」的研究其實就是現代科學中地質科學的一部分。2「穴」與「明堂」「穴」是「氣」隨著「龍」而來所聚集的點，「明堂」才是我們所選擇適合我們居住、生活、工作的地點，「古之地理家，以穴前之地名之曰『明堂』」（《周易陰陽宅》）。它是指「穴」前靠山近水的平坦之處。而「穴」則往往成為城市中比較重要的地點，利於「氣」的集聚。「穴」與「明堂」的關系是「點」與「面」的關系。「穴」起到了一個「控制點」的作用，是明堂的前提。「明堂」的位置也符合西方學者所提出的「邊緣效應」。俗語說：「靠山吃山，靠水吃水。」說明山與水能夠提供給人類必要的生活、生產資料。近水，則有了生命的保障；近山，則提供給人類各種食物。不能離山太遠或離水太遠，這也是儒家所尊崇的「中庸之道」的體現。上海浦東的陸家嘴是一個很好的例子，黃浦江從西南往東北方向流過，成為傳統風水學中的「玉帶水」模式，後建立起的眾高樓圍繞著一個中心綠地，這個中心綠地就可以認為是「明堂」的位置，從而形成一個典型的「聚氣」的模式。從城市經營的角度來看，它改善了小區域的環境，從而增加了其周圍土地的經濟價值。「穴」與「明堂」的選擇其實是我們現代城市建設中的選址科學，需要從人文、自然等多方面的因素綜合起來考慮。3砂「砂者，穴之前後、左右山也。」（《周易陰陽宅》）「砂」是構成穴場環境的重要因素之一。風水學中以中華傳統文化中代表四方的四神獸來命名穴場周圍的砂山：前（南）朱雀，後（北）玄武，左（東）青龍，右（西）白虎，並配以五行學說對砂山所構成的環境做出邏輯的分析判斷。風水學的原則是盡可能利用好的地形建設，對於一些不好的地形環境條件做出相應的改造。這里對地形的考慮就涉及到日照、氣候、土壤、風向等要素，與現代科學提倡的生態建築的基本要求吻合。「《曲禮》注雲：朱雀、玄武、青龍、白虎，圖2黃帝陵之風水砂山意象四方宿名也。然則地理以前山為朱雀、後山為玄武、左山為青龍、右山為白虎，亦假借四方之宿以別四方之山，非謂山之形皆欲如其物也。」（《地理人子須知》）從圖1我們可以看出，一個典型的風水模式除了有靠山（鎮山）之外，左右兩側還應該有起護衛作用的山，使整個穴場成兜抱狀，來擋住「風」對氣場的破壞，達到更好的聚氣作用,讓人們在心理上感到安全；同時也能夠提供給人類一些維持生存的物質資料。（圖2為黃帝陵的風水砂山的意象，圖中的「四神獸」只是從形方面來說，並非是從方位的角度來說的。）4水「水者，龍之血脈。穴外之氣，龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。」（《周易陰陽宅》）風水學認為，氣也是隨著水而走的，有水必有氣。在現實生活中，人對水的依賴也超出於對山的依賴，「風水之法，得水為上，藏風次之。」（《葬書》）故民間一些地區仍有「陰宅（墳墓）重山，陽宅（房屋）重水」的說法。水的走向，就是「氣」的走向。而「氣」又是和水的走向相同的。「氣」是貫通於水的，水的流動帶動「氣」的流動。而不同的水所聚到的「氣」所具有的性質也是不同的。水質清明，味覺甘甜為吉；水質濁暗，味覺苦澀為凶。水質的不同，即水中各種微量元素的含量不同時，水的性質表現也有所不同，水質良好的地區當地居民的身體素質等方面比其他地方的好，而有的地區人們患有地方病也與水質有關。水還具有交通的作用，不論古今中外、內河外海，凡是具有良好的水利交通條件的城市，經濟都比較發達。在城市中，道路也被風水家們當作水來看待，凡是交通便利的城市，經濟也較一般地區發達，從歷史上看，各個城市的發展無不與交通的發達程度相關。前面已經說過，山能夠提供給人們必要的生存資料，這也正好體現了民間流傳的「山管人丁水管財」的說法。水對人們既有有利的一面，也有不利的一面。在選址時盡量選在河道的凸岸，而不選在河道的凹岸，是為了避免洪水的侵襲，別的文獻里已經說的很多，這里就不再多說了。5向向指的是朝向，它具有矢量性。同一物體，隨著參照物的不同其方位也不同，故不能單純的說某一物體的方位是「XX」向。在風水家們利用羅經（羅盤）進行選址，或是對某建築進行定向分金時，就是以其手中的羅盤建立起一個相對的坐標系，從而對穴場進行一些邏輯性的、適用性的分析和評價。看周圍的環境是否能夠滿足「聚氣」的要求，即整個穴場是否能夠滿足人類生存的各種需要。以某一棟建築單體來說，日照和通風是必須滿足的，滿足了則為「吉」，反之則為「凶」。我們知道，最好的朝向不是正南北向，而是受地球磁場的影響略有偏差。在我國，南方地區炎熱，日照條件很容易滿足，由於潮濕，通風在朝向的考慮上佔主要地位，同時要避免過分的日照，故以南偏東15為吉；而北方地區因為寒冷，日照在朝向的考慮上佔主要地位，所以盡量要爭取「熱軸」的方向（即南偏西15）來獲得熱量為吉。進一步說，我國位於北半球，「負陰抱陽」就是指「面南背北」，同樣的「負陰抱陽」到了南半球就成了「面北背南」了。可見，朝向的吉凶選擇也是從人的根本生存需要來說的，其本質就是對天文、地磁的選擇，所以不同的地區有不同的風水模式，不能一成不變。

Ⅸ 什麼叫龍脈，古代真的有龍脈

龍脈，是指起伏的山脈，古代「風水術」首推「地理五訣」，就是「覓龍、察砂、觀水、點穴、立向」。龍就是地理脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。必須了解來龍去脈，才能判斷因果吉凶。
歷史記載：龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標志，故風水家稱之為龍脈，即是隨山川行走的氣脈。

Ⅹ 什麼是龍脈

龍脈是什麼意思？ 古代「風水術」首推「地理五訣」，就是龍、穴、砂、水、向。相應的活動是「覓龍、察砂、觀水、點穴、立向」。龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為凶。還有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，賓士遠赴。 風水首先要看龍。龍即使龍脈，風水中以龍的變化來代表山脈的走向，起伏，轉折，變化。其中主山為「來龍」，由山頂蜿蜒而下的山樑叫「龍脈」。成語「來龍去脈」就源於此。山脈有不同的走勢，因此龍就有不同是姿勢。 風水學把龍勢分為5種。1，南北走向稱為正勢。2，由西向東成為側勢。3，逆水而上稱為逆勢。4，順水而下成為順勢。5，首尾相顧成為回勢。 龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。 這里順便說一下，為什麼側勢是「由西向東」呢。因為風水師常以我國的四條大河來劃分龍脈，稱為三大幹龍。長江以南的山脈成為南龍。長江與黃河之間的山脈稱為中龍。黃河，鴨綠江之間的山脈稱為北龍。三大幹龍的起點為昆侖山。昆侖山位於中國的西部青藏高原，所以這里便是由西向東。 龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。 中國的龍脈（ 山嶺 ） 星羅旗布，到處皆有，江河水流（ 脈絡，血液 ）