風水地理如何為伏屍山圖片

❶ 各位地理易學大師！幫幫小弟看看此圖的這個土坡是不是(停屍山)在陰宅前方。謝謝！

如果是人經常走動比較寬敞的，古時下葬經過此路定是通往做為停屍道路。以前抬棺材累了就會停下來休息，那條道路平坦少不了停屍歇腳。祝你生活愉快！望採納謝謝！

❷ 誰有十六字陰陽風水秘術的圖片~！！！

天下第一奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘術》，是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字，可更確切的說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。 這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不僅有風水術和陰陽術，更因為它是由摸金校尉的高手所著，所以裡面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、布局的描述，以及摸金校尉們在倒斗之時遇到過的各種疑難艱險。 可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分並沒有流傳下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別對應的內容如下： 天：這一部分主要是星學，也就是在風水術中占很大比重的天星風水，地分吉凶，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。 地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取「龍、砂、穴、水」，這就是地字篇的內容。 人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者准備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱「八宅明鏡」之術。 鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如屍首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象徵性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。 神：自古以來，渴望死後成仙，並沉迷此道之人不可勝數，屍解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，不過就如同是「屠龍之術」，在大多數的情況下，「神仙穴中羽化眠」只是一套不切實際的空虛理論而已。 佛：風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》為總綱，屬於道家一脈，而其餘的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中並不稱其為風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風水。 魔：吉星之下無不吉，凶星之下凶所存，況是凶龍不入穴。只是閑行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中凶惡徵兆的一篇。 畜：聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有名堂。舉個例子來說，比如山體似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉凶各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。 懾：分金定穴的精要內容，此術古稱「觀盤辨局之術」，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環節。 鎮：風水一道，其中最忌「煞」形，鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的最多的反而是「避」，而非「鎮」，也不失為明哲保身之道。 遁：古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在里邊，如不精通五行生剋的變化，也難以窺得其中門徑。 物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由於風水善惡的巨大轉變，而產生異變，如果清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。 化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為「改動」風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？「化」字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，「化」字卷便是它的剋星。 陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上就是「形勢」，看得到的為陽，看不到的為陰，在風水一道中，什麼是看得到的？一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講「形」的一卷。 陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質，陰字卷是講「勢」的一卷。 空：大象無形，大音稀聲，風水秘術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟「空」之卷「造化之內、天人合一」的究極奧妙所在。 至於圖 目前還沒找到

❸ 茅山術中的屍變是什麼

僵屍別稱
據《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，僵屍有三個別名：
移屍
走影
走屍
《閱微草堂筆記》把屍體成為僵屍的原因分成兩項：新屍突變及葬久不腐。
屍變概念
養屍地,這較為科學。土壤土質酸鹼度極不平衡,不適合有機物生長,因此不會滋生蟻蟲細菌,屍體埋入即使過百年,肌肉毛發也不會腐壞,有些資料顯示屍體的毛發,指甲會繼續生長。風水學中亦有此一說。
坊間流傳道家有太陰煉形之法，屍體葬數百年，期滿便會復生
新死的屍體被邪物/邪氣附身
屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變
人死之際，魂一散而魄滯
袁枚《子不語》:「人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚」魄主宰人身，當魄離開人體，便會淪為惡鬼僵屍。
三魂七魄乃道家之說
魂乃陽性神靈，附於人的氣，主宰精神思維活動
魄乃陰性神靈，附於人之形，主宰人的形體活動
屍變之可能性：
人死後殯而不葬
僵屍品種
僵屍屍是受日月精華影響而變成的妖怪。《子不語》把僵屍分成八個品種：
紫僵
白僵
綠僵
毛僵
飛僵
游屍
伏屍
不化骨
僵屍能成妖，變魃(或稱旱魃)。《神異經》載：「南方有人，長二三尺，袒身，兩目頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里。」變魃僵屍能飛，殺龍吞雲，做成旱災。所以人們每逢旱災出現，便會四齣搜索僵屍，把它們燒成灰燼。

❹ 風水點穴：五指山應該怎麼點穴

尋龍點穴操作方法

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地理中什麼叫龍？山脈的統稱叫龍，具體說，靠近水的山叫龍，不靠近水的山叫山。現在尋龍，第一步，須登上太祖山，然後經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。 風水學認為，吉祥地往往是一塊區域，而「穴」則是這塊區域中最吉祥的那個點，生氣就是在這里從地下冒出來的。「點穴」就是指在綜合考慮了山水狀況之後，准確地找到山環水抱的這塊區域中「龍」、「砂」、「水」種種景觀意象最完美的那個點。站在這個點上，人們能得到最豐富的心理感受。
風水術認為尋龍點穴非易事。三年尋龍，十年點穴。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫釐，謬諸千里。黃妙應《博山篇》雲：「穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。」 在尋找「穴」的過程中，還有一種輔助性的方法——相土石，也就是要藉助考察土質的好壞來判斷該地點生氣的旺衰。
尋龍點穴相關功效
「穴」被點中之後，將成為建築群落中核心建築的基址，如城鎮主街道的十字交叉處、都城的朝殿、州郡的公廳、宅舍的中堂等。
古雲：「三年尋龍，十年點穴」是言點穴之難。尋龍點穴為風水上最高層功夫，古往今來，所有發族旺族，名門公卿，狀元、榜眼、探花、進士，將軍王候等等大貴人，以及天子無不是陰宅龍穴所催蔭發。而單純靠祖宅、祖祠催發力量有限。可見龍穴之重要。得地靈龍穴，即是得龍脈生氣。晉風水鼻祖郭璞在《葬書》中雲：「葬乘生氣」。有生氣則陰人骨骸暖而起作用，這樣才會福蔭後人。 沒有穴位，或不是龍穴，可以說基本說上與大富貴、大功名、大成就無緣。就算是立得再好的線位，收納再好的立向水法，堂局形巒再好，亦只不過是小丁財小富貴，保一時安康而已。大富貴、大功名須要大龍穴大地。中等富貴、中等功名亦要中等龍穴大地。小富貴、小功名亦要小等龍穴地，方才得地靈之辦，從而根深蒂固，福力綿綿不休。有地力方有地氣，才是發福根本。足見龍穴之重要。尋得龍穴，不用立向，一般都可以發。古時常見戰亂時馬革裹屍，草草葬於穴位，同樣發達。亦有窮人買不起棺木，買不起碑，死後堆個黃土堆，或不做墳墩土堆一樣發。又或見屍身零散，破碎不齊，屍骨散亂，後人尋得後收拾放於穴坑，照發無誤。亦常見有金壇裝骨，無向，或者不起墳堆不立碑，也發。古時很多偷葬人家山頭大地風水有這種情況。因怕人家發現所以碑也好，墳墩土堆也好，哪還能立，盜得地脈龍氣也發。當然這種偷葬是極為不道德的。但是得地氣同樣發達。所以有地氣才會穴暖受蔭骨暖才有作用。就是這個道理。
大師利用各種圖表講解了「山區、丘陵、平洋、大海大湖邊、城市、鄉村」各種「山龍和水龍」的地層構造原理及其觀察方法；詳細講解了「山龍和水龍」的「脈氣聚集原理」；詳細講解了點選「龍穴」的規則方法。不論你有無「尋龍點穴」的基礎知識，都能看的清清楚楚明明白白，只要在實踐中去實習一下，就能百分之百的做到尋點「真龍穴」。

❺ 在算命中伏屍是什麼意思

伏屍，是方言中的音誤。正確應該叫作「伏吟」。是算命學「神煞」的一種。 伏吟，在奇門遁甲中亦有應用，在奇門里，星、門落在本宮不動是為伏吟。測事遇到伏吟，出行會半路折回，事情會拖拖拉拉，不能立即解決，也主內部出現問題，古語有雲「伏吟出現淚漣漣」。六儀也會出現伏吟，效果一同與星門伏吟。 又雲：「反吟伏吟、淚吟吟。」( 反吟又叫沖 ) ，伏吟代表痛苦，憂郁，破財， 也主傷害要小心，如能將其合化最好。 又《命書》：『年頭為伏吟，對宮為反吟。』雲：『伏吟反吟，涕淚淫淫。』術家占婚姻遇此，雖成，亦有遲留之恨。」

❻ 廣西人老祖宗西甌，是如何讓大秦軍團伏屍十萬流血漂杵的

公元前221年，橫掃六國的秦王嬴政自認為“功蓋三皇德超五帝”，遂自稱秦始皇，兩年後，秦始皇以屠睢為主帥，趙佗為副帥統兵五十萬兵南下攻伐百越，史料《淮南子·人間訓》載：“秦始皇二十八年（公元前219年），使尉屠睢發卒五十萬為五軍，一軍塞鐔城之領，一軍守九疑之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結余干之水”。

起初，趙佗統率的10萬大秦軍團勢如破竹攻入東甌和閩甌，而屠睢率領的20萬秦軍則一路長驅南下遭到了西甌酋長譯吁宋武裝力量的頑強抵抗。

由於百越之地道路險惡、氣候炎熱異常，軍中瘟疫流行，部隊戰鬥力直線下降，而驍勇善戰的秦軍在西甌土人頑強的游擊戰術打擊下，很快損兵折將，雙方相持對峙了整整三年。

此時，屠睢部糧草告罄，萬般無奈的主帥屠睢只得向秦始皇匯報“五十萬大軍已經傷亡甚重”，為了克服道路崎嶇險惡解決糧草運輸問題，秦始皇下令開鑿靈渠。

也就在屠睢統率的20萬大軍與西甌土著居民陷入焦灼狀態時，30萬秦軍也一路南下馳援屠睢軍團，但當大秦帝國的援軍抵達增援屠睢部前，西甌土人在首領桀駿的帶領下頻頻以夜襲游擊的方式殺得秦軍“仗屍流血數十萬”（《淮南子》）。

秦攻百越之戰可以說是華夏民族先民開疆拓土的壯舉，此後，化外之地的嶺南兩廣地區盡數一統中原懷抱，自此打通了嶺南與中原的“任督二脈”，中華民族走入了長達兩千多年震爍寰宇的光輝歷程，而這一切皆拜雄才大略的秦始皇所賜。

❼ 福建永安「養屍地」怎麼回事

所謂養屍地,就是指埋葬在該地的屍體不會自然腐壞，天長日久後即變成僵屍的那種地方。

據《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，僵屍有三個別名:移屍、走影、走屍。而且《子不語》還把僵屍分成八個品種:紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、游屍、伏屍、不化骨。這在我國歷代的筆記體小說中，均有許多這類養屍地和僵屍等相關的傳奇記載。

諸如死牛肚穴、狗腦殼穴、木硬槍頭、破面文曲、土不成土等山形脈相，均是形成主養屍的凶惡之地

秘笈中有首辨陰宅美訣曰:天機難識更難精，仔細尋龍認星辰。發脈抽心穴秀嫩，藏風避殺紫茜叢。欲知骨石黃金色，動靜陰陽分合明。此是陰墳尊貴格，留為後代作真傳。

在諸如青烏子的《葬經》、郭璞的《葬書》、管輅的《地理指蒙》、楊筠松的《三龍經》等許多葬理辨龍經書和民間傳說中，均認為養屍地在喪葬風水中是最為恐怖、危險和忌諱的墓地。

遺體誤葬在養屍地後，人體肌肉及內臟器官等不僅不會腐爛，而且毛發、牙齒、指甲等還會繼續生長。屍體因奪日月之光汲取天地山川精華，部分身體機能恢復生機，有如死魄轉活便會幻變成僵屍，四處游盪吸人的精血為生。

在多年的地方民風民俗社會調查中，永安拾骨季節多在清明、重陽、冬至前後進行，也有人擇吉日拾骨。

拾骨前要舉行一定的祭祀儀式，主要是祭奠亡魂和祭祀土地公。根據永安舊時從事土工職業的老人描述，一些葬在養屍地的棺材在很多年之後打開撿骨時，裡面的屍體仍然面色溫潤如生、衣被服飾色艷似新，有的還滿頭青絲長及膝蓋，肌肉皮膚還有彈性。

雙手持續生長的手指甲捲曲起來，牙齒也因過長而暴突在嘴唇外面--這就是所謂的青面獠牙。

由於墳墓中的棺材裡，既沒有足夠的氧氣也見不到陽光，所以這些年深月久卻完好如初的屍體通常顯得皮膚發青或發白。

因此，有關人類學專家認為:沒有腐爛的屍體就是僵屍。

永安貢川等地就曾廣泛流傳一則有關養屍地鬧鬼的故事。

清代，有一孕婦因難產而死亡。家人悲痛之餘，草草將其下葬。一日，某人行至鄉間路旁小飯店。店家一把拉住他高聲索要欠債，告稱曰:其妻在店中賒欠飯錢已多年，舊債未還又添新債!兩人拉扯爭執起來，某回應說其妻已死多年，何來欠錢?最後，店家要求他躲在店中簾後等

❽ 關於養屍地

所謂「養屍地」,就是指埋葬在該地的屍體不會自然腐壞，天長日久後即變成僵屍的那種地方。據《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，僵屍有三個別名：移屍、走影 、走屍。而且《子不語》還把僵屍分成八個品種：紫僵、白僵、綠僵、毛僵 、飛僵、游屍、伏屍、不化骨。這在我國歷代的筆記體小說中，均有許多這類「養屍地」和僵屍等相關的傳奇記載。究竟「養屍地」是怎樣養出僵屍? 按照永安本地民間傳統的葬理說法，選擇陰宅風水講求的是龍脈「穴氣」,簡而言之就是葬穴的地氣。在我歷年收藏的許多冊明、清以及民國時期永安風水先生的手抄辨龍秘笈中，有關「養屍地」的記載比比皆是。諸如「死牛肚穴」 、「狗腦殼穴」 、「木硬槍頭」 、「破面文曲」 、「土不成土」等山形脈相，均是形成主養屍的凶惡之地。秘笈中有首「辨陰宅美訣」曰：「天機難識更難精，仔細尋龍認星辰。發脈抽心穴秀嫩，藏風避殺紫茜叢。欲知骨石黃金色，動靜陰陽分合明。此是陰墳尊貴格，留為後代作真傳。」在諸如青烏子的《葬經》、郭璞的《葬書》、管輅的《地理指蒙》、楊筠松的《三龍經》等許多葬理辨龍經書和民間傳說中，均認為「養屍地」在喪葬風水中是最為恐怖、危險和忌諱的墓地。遺體誤葬在「養屍地」後，人體肌肉及內臟器官等不僅不會腐爛，而且毛發、牙齒、指甲等還會繼續生長。屍體因奪日月之光汲取天地山川精華，部分身體機能恢復生機，有如死魄轉活便會幻變成僵屍，四處游盪吸人的精血為生。

❾ 干屍在風水學中怎麼說

僵屍的起源

僵屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清代筆記載僵屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是「僵屍大全」。

湘西趕屍之說 又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵, 濾溪, 辰溪, 敘浦四縣，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩系著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，劃伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。

亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。

僵屍別稱

據《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，僵屍有三個別名：

移屍

走影

走屍

《閱微草堂筆記》把屍體成為僵屍的原因分成兩項：新屍突變及葬久不腐。

屍變概念

養屍地,這較為科學。土壤土質酸鹼度極不平衡,不適合有機物生長,因此不會滋生蟻蟲細菌,屍體埋入即使過百年,肌肉毛發也不會腐壞,有些資料顯示屍體的毛發,指甲會繼續生長。風水學中亦有此一說。

坊間流傳道家有太陰煉形之法，屍體葬數百年，期滿便會復生

新死的屍體被邪物/邪氣附身

屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變

人死之際，魂一散而魄滯

袁枚《子不語》:「人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚」魄主宰人身，當魄離開人體，便會淪為惡鬼僵屍。

三魂七魄乃道家之說

魂乃陽性神靈，附於人的氣，主宰精神思維活動

魄乃陰性神靈，附於人之形，主宰人的形體活動

屍變之可能性：

人死後殯而不葬

甚至1950年代香港人仍有家中殮葬和停屍，所以其時社會屍變之說大行其道，如行雷閃電，大肚貓跳過棺材，屍體便會出現異變。

僵屍品種

僵屍屍是受日月精華影響而變成的妖怪。《子不語》把僵屍分成八個品種：

紫僵 (顏色是紫色的)

白僵 (顏色是白色的)

綠僵 (一身都長的是綠色的毛)

毛僵 (和綠僵差不多,但是毛要長的多起碼有3-7厘米長.要是遇到更長的估計馬上就要進化成飛僵

飛僵

僵屍能成妖，變魃(或稱旱魃)。《神異經》載：「南方有人，長二三尺，袒身，兩目頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里。」變魃僵屍能飛，殺龍吞雲，做成旱災。所以人們每逢旱災出現，便會四齣搜索僵屍，把它們燒成灰燼。
(這三種都是,沒有真正的成為僵屍.我們秤為三亞種)
游屍

伏屍

不化骨

❿ 秦始皇陵在風水上有什麼說法究竟該不該發掘

1 秦陵南依驪山，為離宮有砂，離宮先天卦為乾，乾為皇帝為權利為地位。乾有砂而受損，導致二世昏庸無能，大權旁落，一切都在趙高的操縱之下。南方後天卦為離，離為光明。離宮有砂，光明受損，社會黑暗。離為干戈為靜物，有砂而不能靜，導致干戈四起。離為甲胄之士，有砂而受損，結果，伏屍百萬，血流成河。

2 秦陵北臨渭水，為坎宮水，南砂北水為風水之大忌。「金鎖玉關」上說「壬水沒兒郎，先絕是二房」坎宮有水，後代難存。

3整個風水格局為曲水朝堂式，這種格局為早期俊秀發跡，後代出現不正荒淫之徒的格局，秦朝的早期興旺和後期的短命，真好合於《水龍經》中的：曲水朝堂格局的判斷預測，難道這是巧合嗎？

4再看秦陵東側也有一道人工改造的魚池水。按《水經注》記載：「水出驪山東北，後秦始皇葬於山北，小過而曲行，東注北轉，始皇造陵取土，其地於深，水積成池，謂之魚池也..........。」 震 為長子，有水受損，故有長子扶蘇被賜死的歷史悲劇。震為貴，有水受損，故二世雖為皇帝，但早已失去皇帝的尊貴，不過一具玩偶而已。

5秦陵的風水明堂很大，秦陵的穴位在胎，養，長生，冠帶處，這意味著此穴位庇佑的後人象懷胎的胎兒，初養的嬰兒，剛成長的少年一樣不能夠出現象臨官帝旺的大氣象，這正合於秦二世，秦三世昏庸無能，象不成熟的小孩一樣治理國家的情況，難道這也是一種巧合。