地理中顯什麼樣的山形圖坐朝山

1. 地理風水中後山是文曲星峰，武曲星峰，巨門星峰等星峰形式內容是什麼樣的

九星風水學
九穴星峰
龍行上應三吉星，兒孫世代產賢哲。
貪狼星峰
其峰形狀如出土之筍，四面圓尖，其上平。其變形有十二，以尖圓平直小為上，以欹斜側岩倒破空為劣。尖，如筍破土而出，上小下大；圓，不偏不歪，四體渾圓；平，指頂平渾圓，直，不斜不畸；小，清秀小巧如文搭筆頭。七惡形，指形體育崩塌，裂坼，邊有邊無，面尖身直，多洞穴挖掘，身形歪斜，山多惡石。不同的形狀，有不同的吉凶禍福。楊筠松《撼龍經》雲：「貪狼頓起筍生峰，若是斜枝便不同。……貪狼自有十二祥……禍福輕重自不同。」貪狠星峰五行屬木，木火相生以廉貞火星作袓山為佳，與廉貞祖山百十里遙相呼應，結地大貴。《撼龍經》雲：「貪狼若非廉作祖，為官也不到三公。」貪狠星屬吉星，主富祿壽昌，若帶有清秀的鬼星、技腳，主出人文秀。若得貪狼磊落群立如筆陣旗槍，定為入閣文官或世代王侯。在陽宅中，以屋脊高聳、垣堵起伏，四檐拱照為貪狼木形，為吉形，主文章魁選，但忌門前凶砂，否則人丁多損。
巨門星峰
其星距祖宗山不遠，形狀不尖不圓而成方形，面如大門，故名。其勢高大方正，少枝腳，少關峽，但周遭護衛甚多。《撼龍經》所謂「方崗之下如驅羊」，如旌如節之山成雙成對，其後更有刀劍之峰相護送。每遇星峰跌斷處，兩旁有圓峰，稱衣冠吏。謂真龍從此剝換，更衣換形。巨門星高昂尊貴，隨侍不可少，如果形體孤獨，則不吉。不宜開墳立宅。《撼龍經》雲：「若是獨行無護衛，定作神祠佛道宮。」又忌形體欹斜，有失尊體，若頂上多生斷裂摺痕，形如火焰，則化為廉貞惡形。巨門星為吉星，五行屬土，土性淳厚。主出人忠良正直，為明主股肱之臣，如懸鍾頓起者，主富貴兼全，諸侯聞達；如牛奔象舞者，主受銊御敵，君王扦城。高大而清秀者，品高德潔，仁風莫謄。肥厚遙長者，子嗣興旺，發福悠長。但勢若短尖，則多虧敗。陽宅中以屋宇方正，四檐齊平，牆無缺陷者為巨門形，主財富如流。田園廣置，忌門前凶砂，否則多中年夭死。
祿存星峰
其峰上體圓方如鼓，下體肥大如葫蘆形。祿存星隨下體不同有多種變形，楊筠松《撼龍經》分列九類。第一祿存，形如頓鼓，其下體枝腳，成雙成對，齊整平行，如劍芒簱幡，次第排列，與小貪狼、小巨木及輔弼諸星降列於大江之畔，隔水有朝應，主貴龍結穴。第二祿存，形如覆釜，其下枝腳尖如劍戟，羅列周身，主有威權，家至巨富。第三祿存，形如鶴爪，兩短中長，龍隱中行，如周圍龍虎形好，則結穴，形惡則穴空。第四祿存，形如腰肋，兩邊凹陷，枝腳如亂絲蓬麻，只合為神伺佛道之宮。第五祿存，如死鶉懸掛，支離破碎，摺痕裂坼，技腳自頂而分。此星有穴，須待枝腳回轉，結於平地。第六祿存，落於平洋，勢如巨浪，開張飛揚，尋穴須看水勢朝迎。第七祿存，形如長蛇，無遮欄纏護，只可視為貴龍的隨從之龍。第八祿存形如頭盔，下有肩披，結貴穴。第九祿存，形如落花，片片段段，多為水口羅星。祿存星峰，天下諸山皆有，五行屬土，其或凶或吉，全視其形好形惡而定。其吉峰立穴，亦可為將相公侯，巨富連城，祿存形正，前又有圓潤小峰，即祿存星所帶官祿之象，其後若橫帶劍芒，亦主兵權尊重，若與貪、巨、武、輔並行，則結大貴之地。
文曲星峰
星峰形狀如蛇鱔，婉曲而長，體勢柔順。風水家認為，九星行龍，皆會間雜文曲星峰而行。文曲星峰是真龍剝換的標志。文曲性柔，五行屬水，生於旺方，側面成峰，如絲如縷，多低平而行，少星峰突起，或有星峰，亦同於左輔右弼，平洋之中，其行蜿蜒，如一彎峨嵋。如果此類星峰接連而生，有情環顧，則大吉，主其家婦女榮貴，可為後妃貴嬪，其男也可因婦而得官。文曲低平行龍，若能生得貪、巨、武、輔等吉星在其間，則更為尊貴，主家男功名科第，女性持家，機巧不輸尊翁。但文曲水星行龍，少如蛇蟮之輕靈清秀者，多呈漁翁撒網之形。網腳零散而不連貫，如亂花飄落，三三五五，翩而飛，或如驚蛇出草，鵝頭枕流，形呈僵死而情露惶惑，枝腳零亂而不齊整，山水反背而少關攔，其形大惡，因而風水家多視文曲水星為凶星，主淫邪之禍。男人酒色而敗家，女人淫亂而致訟。《撼龍經》雲："此地葬之主游盪，男不忠兮女不賢。"陽宅中以屋作無樓，檐披低矮，旁無兩廂為文曲形，主女淫，門壁斜歪者更凶。
廉貞星峰
星峰高大聳拔，頂上亂石嵯峨，山色赤黑如烈焰沖天而起。廉貞星形勢高大，多作祖山，頂上稱為龍樓寶殿，其下生出貪巨武輔等吉星，龍勢行來，周遭帳幕重重，真龍如仙帶飄飛，穿帳而出，水泉夾迎，吉星纏護，落穴於南方，北面有群山斂衽作朝。廉貞星若無吉星為伴，則多隔水遠作朝山。廉貞星峰多大石，五行屬火，為真陽之星，遠作祖山，顯得龍勢遠大。如果行龍剝換為吉星結穴，則主威權。因而廉貞星又稱權星。《撼龍經》雲："紅旗氣雄威武在，行兵出師駭妖怪，權星威福得自專，縱人文階亦武威，廉貞一變貪巨武，文武全才登宰相。"因此，廉貞星峰雖多大石，不可以石山棄之。須知山無石則氣不顯而力薄，山石高大則氣勢雄偉，行龍高貴，貪、巨、武、輔諸吉星，如果沒有聳拔嵯峨的廉貞作祖山，結穴縱吉而不貴。《撼龍經》所謂"貪狼若非廉作祖，為官也不到三公"即是此意。但龍貴剝換，如果廉貞行龍不剝換為吉星，仍是廉貞結穴，則主大凶。因為廉貞本身粗大蠢笨，怪石崢嶸，枝腳如鬼符零亂，草木焦枯，山勢峻急，水無以蓄，為大惡之形。扦穴則主官禍凶死，懺逆亂倫，敗國亡家，是以風水家視廉貞為凶星。陽宅中以屋脊尖聳、垣牆尖長，披檐露椽為廉貞形，主官司牢獄。如果前有凶砂，火災癆疾立至。又名紅旗星峰。
武曲星峰
星峰形狀如大鍾覆地，圓中微方，高大端正，上下一體，無欹足枝腳延伸。如貪狼而不尖，如巨門而帶圓，似祿存而無足，與左輔形近更高大。武曲星五行屬金，為三吉星之一。如樓台林立，高聳人雲，屏立千丈者，主兵權尊重，裂土封侯；如方冠峨峨，清秀明麗而三五相連屬者，主子嗣聰穎，形貌端秀，文章及第。《撼龍經》雲："武曲之星號一金，卓圭立笏高千尋，定主兵權富韜略，登壇既拜夷狄欽。棱層高聳立屏障，文華秀發稱儒林。"陽宅中屋宇光明，牆垣高大方正，四檐相照者，為武曲金形，主富貴榮華。忌門前凶砂，主小房男、女不利。
破軍星峰
星峰形狀如三角軍旗，前頭高卓，有諸星峰形狀，但後尾低下長拖，兩邊壁立傾斜。楊筠松《撼龍經》雲："破軍星峰如走旗，前頭高卓尾後低，兩旁失險落坑陷，壁立反裂形傾欹。"破軍星為其他星峰變化成穴，有貪狼破軍、巨門破軍、祿存破軍、武曲破軍、廉貞破軍、輔星破軍、弼星破軍諸形，以走旗拖尾為其總特點。破軍星五行屬金，山勢猛惡，峰巒突兀，左崎右險，亂石橫生，形體不整，如竹桿、如馬鞭、如戈戟、如繩索。明堂傾側，水去無收，龍虎抱衛之山，亦爪腳突怒，是大不吉之凶星。諸尊星吉穴，一沾破軍，多犯忌煞，因此辨星點穴，均須識破軍之體，否則吉變為凶，災禍立至。陽宅中以屋高地窄，牆垣敗破，檐如籌矢披散者為破軍形，主家破人亡。前有凶砂，則更有流配之刑，癆瘵之病。
左輔星峰
左悑正形如古人裹發襆頭，前高後低，有兩枝腳低平而行。武曲星峰兩旁常生輔星，其形與武曲相似，為覆釜形，較低圓。楊筠松《撼龍經》雲：「武曲星峰覆鍾釜。……鍾高釜矮事不同，高即為武矮為輔。」除此口外，左翱旦尚有諸多形狀，或如梭、如印，或如月、如笠，或似鯉似龜，或似梳似戟，隨所從星峰而有不同形狀。總之，以形
狀小巧清秀而圓豐者為是。左輔星常生於真龍結穴之處，位於明堂左上方，故名，以延伸生入垣局者為貴。風水家行龍講究纏繞護衛，纏護愈多，其龍愈貴，輔弼之星，如果能三三五五，牽聯而行，如螺卵堆壘，如梨栗擁簇，前導後隨，左護右衛，則其龍勢必大，結穴必貴。吉星行龍，如無輔弼之星隨護，說明龍勢末住。以或結穴，亦不顯貴。《撼龍經》雲：「貪巨 若無輔弼落，高嶺如何住得龍。」左輔星五行屬金本身無吉凶，隨吉星則吉，隨凶星則惡。本身形狀以清秀或豐潤止伏迎拜為佳，以醜陋突怒飛走為惡。陽宅吉凶同。
右弼星峰
沒有確切正形，或如梭、如絲、如蟲、如魚、如蛇，與左輔星一樣，隨其他星峰形狀而定。《撼龍經》雲：「弼星本來無正形，形隨八曜高低生，要識弼星正形處，八星斷處隱藏行。」弼星與輔星一起，組護穴星行龍，多生於結穴之處，明堂右方，故名右弼。更多時候，右弼星隱跡藏形，蹤影不現。《撼龍經》雲：「右弼一星本無形，是以名為隱曜星。」風水家認為，右弼蔵形，說明地脈暗來，諸煞不侵，諸害不作，識者若能精悟妙解，法眼獨具，於隱隱微微之中識其形蹤，即能尋得結穴。由此看來，右弼一星，本無形可覓，只為上應九星，故增置其名。右弼五行屬水，吉凶隨他星而生，但多傍吉星，傍凶著少。
唐楊筠松形家風水九星風水學認為，龍脈之行，殊少尊貴全格，多是星峰雜出。天下三山五嶽，真龍落穴，亦多為吉星凶星相互參錯。只要惡星能剝換出吉星，結穴處有尊星聳起；或吉星多而凶星少，則仍可結成吉穴。因此凶星凶龍，亦多有可裁扦穴之處。如廉貞惡星，若作祖山而剝換出貪巨吉星，則結穴大貴。九星行龍，俱不能少纏護帳幕，前官後鬼。貴龍結穴，必多擁簇，賤龍則多脈行孤獨。九星所結穴形部位，各有大致類別。貪狼星多結乳頭穴，巨門多結窩形穴，武曲結穴多釵鉗形，祿廉多結突穴，文曲多結穴於坪，縱高處亦結為掌心穴，破軍結穴於兩旁，輔星正穴如燕窩，高處如燈籠，平地如雞窩，弼星隱於平地。

2. 再談什麼是風水和地理風水巒頭圖集

其要求為：「龍要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉」，然後再綜合權衡，達到至善境界，我們根據上圖，分別來講。1.
覓龍。所謂龍,
講的就是龍脈，在圖上為連接祖山、少祖山和主山的山脈。古語雲：「指山為龍兮，像形勢之騰伏」，也就是說山脈在形態方面與龍相似，土為龍肉，石為龍骨，草木為龍毛，因此風水學將山脈視為龍脈，研究龍脈就是研究山脈的走向和起伏變化。祖山是指建築物後方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周圍有群山簇擁。少祖山是指龍脈從祖山分出後一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建築物後方龍水的源頭之山。主山、坐山又稱為父母山，是龍脈盡頭的山，其下便是的最佳結穴之地。覓龍，就是要根據風水學關於龍的五種形勢與形態的九種分類再結合其他因素來判斷龍的吉凶。2.
點穴。所謂穴，古語雲：「穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鍾處也。」在圖上為坐山下建築物的選址地。風水學中把人的脈絡穴位比擬成地理的脈絡穴位，認為兩者有共通之處。風水學中認為穴是千里龍脈的止聚之處，是龍脈生氣集聚之點，亦是沖陽和陰，土後水深，郁草茂林的最佳的選址地點，也稱龍穴。穴依據其周圍山水聚結的大小，可分為：大聚為都會，中聚為大郡，小聚為鄉村、陽宅和陰宅。穴有了，但是其還是一個較大的范圍，如何在其中選中建築物的最佳基址，我們稱之為點穴，《葬經》中雲：「三年尋龍，十年點穴」可見點穴並非易事。
另外建築物前的開闊地，風水學中稱之為明堂，如上圖在建築物前的位置上。明堂有內明堂和外明堂之分，緊靠建築物前的是內明堂，其要藏風聚氣，所以不宜太寬；距離建築物較遠的是外明堂，其要寬闊而忌諱狹窄，以謀求長久之發展。3.
察砂。所謂砂，是指環繞穴周圍的山。如上圖在穴周圍的坐山、主山、白虎山、青龍山、護山、水口山、案山、朝山都稱為砂山。砂山與龍脈雖然都是山，但是有著砂山從屬於龍脈的關系，正如《青囊海角經》所雲：「龍為君道，砂為臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。」穴周圍的這些砂山風水學分別以天空中四個方向上的星宿，青龍、白虎、朱雀、玄武來命名，即前山為朱雀，後山為玄武，左山為青龍，右山為白虎。從上圖看穴前的案山、朝山稱為朱雀山；穴後面的坐山或主山稱為玄武山；穴左邊的砂山稱為青龍山；穴右邊的砂山稱為白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龍山要大於白虎山為吉。
護山是指青龍山和白虎山以外的山丘，對龍穴起護持作用。水口山是指水流離龍穴而去的方向上的左右兩座山，古語雲：「水口砂者，水流去處兩岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠疊，交節關鎖。」風水學中將水口看的較為重要，認為水口就像人的口鼻一樣是氣口，因此就有水來處為天門之說。如武漢長江大橋兩端的龜山和蛇山一樣，風水學上稱為龜蛇鎖大江的格局。
風水學將砂山比作龍脈的護衛、仆從，而察砂就是尋求能夠藏風聚氣的地理環境。具體來講就是要察看砂山的位置和砂山的形態。4.
觀水。所謂水指水源和水流。觀水就是考察地上地下水源和水流的水勢、水形、水質。風水學對於水的研究成果是最為豐富的，講法也是最多的，有著很多的風水古籍都涉及到了水法，最為典型的屬《水龍經》，對於水法風水學上可謂林林種種，洋洋大觀。風水學認為大的山脈能夠迎氣生氣，砂山的環抱能夠聚氣藏氣，水能夠載氣納氣，《葬經》雲：「風水之法得水為上，藏風次之。」還有一些風水理論也認為：吉地不可無水；未看山，先看水，有山無水休尋地等說法。另外，在一些平原地區，如果沒有山脈，那麼也可將大的江河視為龍脈，《水龍經》里所講的「平洋龍」。可見風水學對水的重視。上圖龍穴前的水呈環抱狀，稱為抱水，其作用可使龍穴的生氣凝聚而不散泄。5.
取向。所謂向指方向、朝向。方向按照八卦的四正四隅，即震、兌、離、坎、艮、巽、乾、坤，分別代表東、西、南、北、東北、東南、西北、西南。要判斷向的吉凶不僅涉及到風水巒頭學的一些知識，而且更多的涉及到風水理氣學的理論，如三元九運，穿宮九星等。
綜上所述，通過對風水巒頭學理想布局圖講解，我們能夠大致了解風水巒頭學所涉及的觀點和理論，這些理論也是古人用來選擇大到都城的定址規劃，小到個人的住宅所用的一些基本的理論和方法，但是在我們現實的生活中，大多數的建築物是不可能像上圖一樣有著這么完美的真山真水的格局，大多是一些城市之中的井邑之宅。對於這些井邑之宅，如何通過風水巒頭學的地理五要訣為「龍、穴、砂、水、向」來判定吉凶呢？一些古籍如《陽宅會心集》所雲：「一層街衢為一層水，一層牆屋為一層砂，門前街道既是明堂，對面屋宇即為案山。」還有《陽宅集成》所雲：「萬瓦鱗鱗市景中，高屋連脊是真龍。」等。因此對於井邑之宅，「龍、穴、砂、水、向」被賦予了新的內容。但不論是曠野中真山真水的大格局，還是城市中井邑之宅的小格局，其道理是相同的，都是要追求居住與生存的較佳環境，達到天人合一的最高境界。

3. 地理風水中穴前只有朝山好嗎

你想知道地理風水中穴前只有朝山好嗎？這個應該是挺好的，我們感覺都是這樣的，不過我是不相信迷信的，我們鄰居挺相信迷信的，他們家覺得這樣挺好的

4. 先生你好！我對地理一點都不知道，陰宅坐寅向申，主砂青龍白虎案山朝山俱全，兼什麼比較好

陰宅具備的基本條件就是：祖山、少祖山、父母山、穴星、砂、案山、朝山等。所以，陰宅的向方有案山，案山後有朝山才具備了它的基本條件。

5. 中國地形圖(各大山脈,河流,地形位置及特徵)

主要山脈圖：

(5)地理中顯什麼樣的山形圖坐朝山擴展閱讀：

中國地形地勢西高東低，呈階梯狀分布；地形多種多樣，山區面積廣大。地勢西高東低，向海洋傾斜，一方面有利於海洋上濕潤氣流深入內地，形成降水；另一方面使許多大河滾滾東流，溝通了東西交通，方便了沿海和內地的經濟聯系。河流自西向東，逐級下降，河流落差大，水能蘊藏豐富。 多種多樣的地形為因地制宜，發展農、林、牧、副多種經營提供了有利條件。山區在發展林業、牧業、旅遊業、采礦業等方面具有優勢；但山區地面崎嶇，交通不便，不利於發展種植業。由於山區面積廣大，平原較少，造成耕地資源不足。

6. 西朝山的特徵

西朝山？？？？還是西樵山？？

請說詳細點，是景區還是？

要是西樵山，如下：
西樵山位於廣東省佛山市南海區的西南部，地處廣州、佛山、順德、江門、高明之間，北距廣州市區僅45公里，汽車1內小時即可抵達。西樵山自然風光清幽秀麗，旅遊文化底蘊厚重，民俗風情古樸自然。自清代以來，文人雅士，趨之若鶩，旅人遊子，紛至沓來，使秀麗的西樵山成為名噪南粵的旅遊熱點。
山中最為有名的景點有白雲洞和雲樵泉仙館，白雲洞創建於明代嘉靖年間（ 1522—1566 年），現名樵園，園之周圍峭壁凌空，飛泉吐玉，亭台樓閣掩映於蒼松翠柏之中；樵園後山有天湖、雲路村、丹桂園等景點，東麓有石燕岩、冬茹石、響水岩等勝景。雲泉仙館原為玉樓書院，後被改建為道觀，觀內建有守真閣、聽泉樓、高士閣及道教神殿等，皆依山借勢而築，畫棟雕梁，清雅別致，宛若仙宮。
西樵山自然風光美輪美奐，山上72峰峰峰皆奇，42洞洞洞皆幽，更有湖、瀑、泉、澗、岩、壁、潭、台點綴其間，成為這座熄滅了億萬年的死火山的曠世佳作，西樵山林深苔厚，鬱郁蔥蔥，洞壁岩縫，儲水豐富，古人贊之為「誰信匡廬千嶂瀑，移來一半在西樵」，今人稱之是：「綠色翡翠」，「固體水庫」。正是因為西樵山有如此高品位的自然旅遊資源，國務院、國家林業部才相繼授予它「國家級風景名勝區」和「國家森林公園」兩頂桂冠。
西樵山素有「珠江文明的燈塔」的美譽，早在6000多年前，勤勞聰慧的西樵山人，就在這塊土地上創造了燦爛的「雙肩石器」文化；明清時期，以湛若水、何白雲、康有為為代表的一大批文人學子隱居西樵山，探求理學，錘煉心性，使西樵山獲得了「南粵理學名山」的雅號，西樵山的宗教文化特色鮮明，她不僅以佛、儒、道三教融合為其特色，更以具有中國特色的高雅的觀音文化令人矚目，聳立於西樵第二高峰大仙峰上的世界第一觀音座像已成為人們研究觀音文化的必到之所；西樵山還是「南拳文化」的發源地，一百多年前誕生在這塊土地上的一代武林宗師黃飛鴻就是這個門派的代表，黃飛鴻一生以弘揚國粹，振興武術為已任，因其崇高的武德醫德，深受人們愛戴，以他為題材編寫的圖書、拍攝的電影、電視劇林林總總，蔚然大觀，他那種匡扶正義、見義勇為的高尚品質，家喻戶曉、婦孺皆如，英雄黃飛鴻及其「南拳文化」，已成為當今我國旅遊文化層面上的一大熱點；作為國家森林公園的西樵山，其綠色文化更為突出，西樵山以其美好的生態環境和優越的地理位置，被稱為整個「珠江三角洲」的「後花園」，成為在改革開放和經濟發展中逐步走向「都市化」的南粵民眾遠離塵囂、回歸自然的一塊福地。
山上的奇崖、怪洞、寒潭、飛瀑，以及名勝古跡，吸引遊人尋幽探勝，紛至沓來。主要景區有：白雲洞景區、碧玉洞景區、翠岩景區、石燕岩景區、南海觀音文化苑、黃大仙聖境園、大湖公園等。
「百步梯」，楓柯夾道，花草迎人；「碧玉洞」，諸景紛呈，幽趣不絕；「玉岩飛瀑」，雲其如煙如霧；「雲岩飛瀑」，淙淙琤琤，四山皆鳴；「翠岩」，石崖峭峻，滿目清翠；「無葉井」，水清常溢，冰瑩皎潔；「石燕岩」，岩內有湖，湖水清澈，湖中泛舟，幽渺奇幻；「清暑岩」，奇形怪狀，清涼無比；「石屏風」，形如屏風，雄偉奇特；「九龍岩」，石竅相通，怪石嶙峋；「天湖」，天光秀色俏麗，泛舟湖上，人在圖畫中。西樵山融風景、地質、考古、理學、奇花異木、民間故事於一體，林林總總，千姿百態。
白雲洞風景區位於山的西北麓，是西樵山36洞之一，被稱為西樵山風景區的總匯，曾有「欲攬西樵勝，先應訪白雲」之說，歷代的士大夫、文人、墨客給白雲洞留下了豐富的文物古跡，如三湖書院、奎光樓、雲泉仙館、白雲古寺等一批明清建築和摩崖石刻，其中「西樵雲瀑」在清朝已列為「羊城八景之一」。
西樵山南海觀音文化苑坐落於南海市西樵山大仙峰頂，由南海觀音主體法相、聖境匯芳、聖域市肆、福壽蓮池和環海鏡清組成，面積15萬平方米，所在大仙峰海拔292.47米，系西樵七十二峰之一，左右分別為雙馬峰和馬鞍峰，背枕西樵最高峰大仙峰。俯瞰大仙峰，完全符合「左青龍蜿蜒，右白虎馴伏，背玄武垂頭、前朱雀翔舞」之最佳吉穴之勢。
觀音法相高為61.9米，寓意觀音成道於6月19日之意。法相為坐姿，頂有寶珠天冠，項有圓光，彎眉朱唇，眼似雙星，目光微俯，披天衣，掛瓔珞，帶項飾，著羅裙，慈眉善目地穩坐在蓮花台上，廣視眾生，顯現安詳凝重，救苦救難的慈悲法相。觀音法相蓮花座直徑36米，外部鑲嵌上下三層共66片蓮花瓣。法座內部是蔚為壯觀的五層大廳，陳列眾多的觀音文化藝術品及功德林等。蓮花座四面環水，有四橋通達，寓意四方凈土，八方德水，四邊皆道之佛境。
與宏偉壯觀的觀音巨像相映的還有千佛映輝景點，依山傍勢建成的三十三座名亭，分別供奉著觀音的三十三種化身。大仙峰左側，建成極具藝術價值的國內外觀音寺廟，觀音造像的微縮景區。還有聖域市肆、福壽蓮池、環海鏡清、牌坊廣場等別具特色、美輪美奐的觀音文化建築群。
君行西樵，宛若畫中游歷。景區內旅遊服務設施完善，集吃、住、玩、游、購於一體，主要酒店有雲影瓊樓酒店（四星）、西樵山大酒店（三星）、西樵山國際青年旅館。

7. 地理和風水

風水學講究藏風聚氣，山環水抱，地理風水點穴遵此原則，但是在風水師的眼中，相應地，世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。倘若點穴能一矢中的,受正千里來龍所引導而來的後氣,即正受.必定享福深厚而久長.雲:「特至為正受之穴世罕有;萬水千山給我墳,兒孫慶澤壤久.」亦雲:「正龍正受,寶貴長久.」
地理風水點穴基本知識
四山高則畏壓，穴當高；
四山低則畏風，穴當下；
朝山伏則穴下，朝山聳則穴高；
朝山近則穴高，朝山遠則穴下；
龍虎低則穴下，龍虎高則穴高；
龍有力則倚龍，虎有力則倚虎；
左單提則左挨，右單提則右插；
堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨；
地理風水尋穴證秘訣
古經雲:「覆宗絕嗣,多因水盡山窮.滅族亡家,總是山飛水走不問何方,允為凶兆.」意思是說山窮水盡,山飛水走之處,均不適宜立墳安葬的.
點穴先尋穴證，凡真穴結穴處，必有朝顯的佐證。在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環抱有情，明堂水聚勢旺，三者當推朝山為最要，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓，穴宜上聚；朝山低鞏防氣散，宜就下砂尋穴。
尋龍點穴中的龍亦即山脈也.按其所處地貌形態有高崗龍,平崗龍,平洋龍之分.山脈或起或伏,或躍或騰,或盤或距.山脈可以渡海,過湖,穿田,過峽,起伏升空,可以渡海,過江綿延數千公里.如我市龍脈皆從大別山而來,綿延百里,渡過長江逆江而來,止結於西山
龍或隱或現,或斷或續.龍導生氣行走,氣隨龍脈行轉.龍長生氣亦雄厚,龍短氣亦短.所謂「千里來龍,千里結穴;百里來龍,百里結穴」.是也.
術家按龍脈起伏形成,將山脈綜合概括為如下九種:
一回龍 ：形勢盤旋,回首舐尾,如盤蛇,如虎之擺尾.
二騰龍 ：形勢高遠,險峻聳立,如騰如躍,如人之奮起.
三降龍 ：形勢聳秀,從天而降,或落於平原,或落於山崗.
四生龍 ：形勢秀美,生動活潑,形態婉轉,活靈活現.
五飛龍 ：形勢奮翔,如鷹展翅,騰空而起,飛翔雲端.
六卧龍 ：形勢蹲踞,安穩止息,如眠如弓,如虎伏,如象駐.
七隱龍 ：形勢跌宕,脈理隱延,或隱呀藏,或斷呀續.
八潛龍 :形如潛伏,或潛於水,或沉於田野,蓄勢待飛
九游龍 ：龍形張牙舞爪,行龍擺尾,左竄右行,無意停頓.

8. 風水學中,摺睜木如何點穴

教你如何點穴

劉伯溫在點葬鞭山後感觸地說：「我愛鞭山二十年，鞭山對我默無言，今朝始悟鞭山趣，貴穴從來不易扦」。「三年尋龍十年點穴，一年學得尋龍，十年學不得點穴」。可想而知，點穴功夫是整個風水學之精華；也是最困難、最核心的科目；也是巒頭功夫最後驗收的最佳裁判，但是只要勤用心思考，勒尋山頭，細心觀察穴場形勢，忠於和酷愛風水這門易學，點穴的功夫是可以掌握的，只要我們有決心就一定能成功。「我愛青山年復年，青山感動獻真言，今朝始悟青山趣，貴穴不負有心人」。第一節 定穴 法

一；穴場；穴場是穴位的外圍。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮，穴位最大為二平方米，而穴場就大得多了，構成穴場必須具備以下條件；

1；來龍生動活潑有生氣；

2；要有蜂腰鶴膝（束氣過峽得真）

3；穴星要完美、秀麗，完全脫掉煞氣。

4；要選擇在有龍氣的地方定穴場，這是非常重要的一環，如果沒有龍氣到的地方最養也是假的，「坐下若無真氣脈，面前空有萬重山。」

5；站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護衛，層層關鎖，藏風聚氣固若金湯；而穴山前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護衛，有一斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點在頂部。

二；穴位；

1；太極定穴；站在開面的外圍看。發現有一個圓暈，隱隱約約，傷價佛佛，粗看有形，細看無影，遠看似有近看似無，側看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。

（1）；太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向專左在分流左右分水道，向下部中間流去，叫做合口，而且合口一般對正穴位的中線。

（2）：太極動而生陽，圓暈肥起為陽，中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地方就是穴位，開瑩時宜淺不宜深。

（3）：太極靜而生陰，圓暈瘦陷為陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不宜淺。

2：兩儀定穴；兩儀就是陰陰，地理以山為陰，以水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍有龍的陰陽，水有水的陰陽，穴有穴的陰陽。

兩儀定穴的形狀基本上加太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部疲，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘕，右半部肥，威左半部肥，右半部瘦，疲而下陷為陰，肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥疲和凹凸；一半肥，一半疲，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，功物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。

3：三勢定穴，三勢就是根據人的立坐睡三種姿勢演變過來的，所以在穴場確定之後，穴星高大時，就特別注意，觀察穴星偽形態，是站、是坐、還是睡；觀察錯了就全盤皆錯。

立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時出脈，結脈穴，生暈在高處，這叫做「天穴」，穴結在山巔頂之仰，而立穴的地方一定要平坦才正確。天穴，如人之心窩，多結立體，如人拱手直立，兩肩曲凹，必抱其心窩。天穴，穴雖高，但站在穴位上，如臨平地，沒有高的感覺才對，同時天穴如乘風而下，來脈面緩慢，若脈急就不對。

坐勢：山形如坐著一樣，身屈，頭不俯不仰，氣藏在中間，山脈結穴，生暈處，不高不低，叫做人穴。穴結在山腰，落脈緩和低平的地方，如果來脈急，穴位應在傍邊尋找。穴點高了傷龍，點的太低了傷穴。人穴，如人之肚臍多結坐體，如人分手危坐。兩臂曲凹，必中抱其肚臍處。人穴要避風而上，來脈宜不急不緩。

眠勢：山勢如人仰睡一樣，身仰，頭仰，氣往下墜，出脈結穴，生暈民低處，名為地穴。一般穴結在山腳附近，來脈峻急時穴結在乳頭。地穴，男女之生殖器之道，乳突、窩鉗；多結眠體，如人垂手仰卧，兩掌曲凹，必下抱其人道。地穴就水而下，來脈宜急，此穴要得水近堂，若是明堂端正水合法度，求富甚速。

4：三停定穴；

三停定穴法和三勢定穴基本相同，也取天、地、人穴。不同的是他要結合附近左右的山峙和案台，取諸山相稱，來避兇殺合法度。若左右山峰低，朝案也低就應點地穴，如點天穴、人穴，則要把左右山和案台踏在腳下，便會出現財山不上手，定主破財、資財耗散。周圍山低穴位高，必然孤露受風吹射，主孑孫弧寡。

若附近周圍的山高，案山也高，雖尋高處平坦開闊處點天穴，如果點人穴，則受山峰欺壓，主出子孫頑鈍，福祿不旺，若點地穴更糟，因受左右山、案山壓倒穴位，主子孫衰絕，禍患連綿，久則人丁絕，財產敗盡，所以不嚳管是天穴、人穴、地穴都要選取左右山和案山，不高不低。這樣會財祿到手，丁財兩旺。另外三停定穴，還要注意如下幾點：

（1）：不能舍近就遠，不能貪遠秀而誤點天穴，這樣穴高財源低，主冷退破財產及離鄉敗絕。

（2）：三停的穴位，要開闊窩坦，可藏車；隱馬，這是真穴。

（3）天穴登風而下要窩鉗，藏聚，人穴，要避風而下，要上不急，不下陡，地穴要就水而下，要四山低來勢猛。

（4）要有窩 平坦；天、人、地三穴的立穴處，都要不陵陡，有窩坦的真穴，皆要生成的窩；泡才是。

（5）三停點穴要訣；太高則露，太低則沉，高用藏風，代莫失脈，高則傷龍，低側傷穴，高則犯罡；低則犯盪，犯量則殺，犯盪則絕。

5、四殺定穴

四殺是指藏殺、壓殺、閃殺、脫殺。四殺定穴法，主要是用在來龍入首，結穴處帶殺和龍虎砂帶殺方面，在點穴時，必先留心觀察四殺是否出現，所謂「殺」就是指尖利硬直的山 。

（1）藏殺：來龍入首不直不急不硬，直伏靈活，緩慢有神，穴星左右龍虎砂，園凈沒有尖角，硬直，宜居中下穴。

（2）壓殺：來龍來脈吐出尖利硬直形塊，穴星腳下有失咀，龍虎砂也尖利直射，穴位宜居高處，選定（在看不見這些殺形處選定）。

（3）閃殺：來龍來脈直射。山頂尖利，龍虎砂或右或左邊有尖利直身的殺形，穴位，宜選擇在園靜的一邊和看不見這些形狀的地方定穴。

（4）脫殺：來脈來龍急，山勢雄峻，四應下且聚，穴星形勢峻忿，左右低下，穴宜取低處而點。6、饒減定穴位：主要是針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。

如有單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左饒龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。

如單堤左山先到龍抱虎，穴向左，枕右為饒虎減龍，水要從右邊來往左流去，左山逆水方合局。

7、聚散定穴法

氣聚則吉，氣散則凶。所以點從一定要選聚氣的地方點，但聚散有三種，一是大局之聚散；二是穴場之聚散。首先選取大局聚氣，這樣眾山團聚，眾水相匯，羅城周密，風氣融結，不隱不跌。

其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩窟，或垂乳，開口，或吐唇，或鉗，或泡，四山擁從，在這些地方點穴，才是氣聚之處。

還有真氣融結，必要界水分明，上有分，下有合，前有應，後有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪洞，或田源，不是融注，定得特朝。

但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢大，必須穴前有內堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果明堂寬闊必須有陰州關欄住內氣，而元辰之水聚於明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂寬闊邊無妨。

8、向背定穴法

向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對有情，向我者為有情，有情則吉，背我者為無情，無情則凶。

所以點穴時一定注意，賓主是否有情，龍虎護衛，要無他顧和往外之態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結，和山水之情相向也。

所以古雲「一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情真不真」就是這個道理。

9、枕龍耳角定穴法

枕龍耳角定穴法，就是我們平時所說的，看有沒夾耳峰，夾耳峰在穴後的左右兩旁，主要起擋風的作用，所以定穴位時，不要隨便的移上、移下，應選在夾耳相對，藏風聚氣最佳的地方，也就是就：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對稱。古人雲：安龍頭枕龍耳，隱而不露真可取，兩邊樂山在耳旁，下後自然多富貴，安龍頭枕龍角，露而不隱穴當劃，左右樂山不照 扦之定主家消樂。所以這種方法也是以藏風聚氣，不隱不露為准則。

第二節 證穴法

證穴，就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的，我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢、樂山、鬼屋、龍虎、纏護、唇毯等八種方法。

（一） 朝山證穴

當你確定穴位的位置時，站在確定的地方：（1）看對面的案山是否符合高不過目，低不過胸的距離上；（2）取近案為准；（3）案山是否有情，有情的標準是水城必美，後樂必對。四周必無缺陷，不必考慮外洋，「外洋千重，不如近身一案」。

（二） 明堂證穴

對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團聚，若明堂不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴須棄置。

小明堂：於園暈下最為緊要，要平正，可容人側卧，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為尖穴。

中明堂：在案山內，立穴要向融聚交會，否則失消納順暢之機。

大明堂：在案山內，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。

（三） 水勢證穴

山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以「得水為上」，楊公說，「未看山先看水，凡是真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水曲抱灣灣，看穴分明在此間」。

所以我們登山點穴一定要看水勢，如水聚於左堂，或水城號抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城園抱有情，則便如穴位居中，若潮源遠，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢定穴之大法。

（四） 樂山證穴

所謂樂山，就是穴星後面左右的山，他起著擋風的作用，所以無樂則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鍾、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主凶敗。

枕樂山之法如下：樂山在左，則穴在左，則穴居右，樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山，可能結雙穴，或結一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以多而推，一定不易。

如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸後，後山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。

（五） 鬼星證穴

其實鬼星和樂山，沒有多大的區別，在形態上區別鬼星尖些，樂山園此都在穴星後面左右，與樂山相互對照，顯映。

橫落偏斜之穴，穴後一定有鬼星，直來撞背結穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法測如下：

鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼處。立穴不能有偏差，否則鬼奪氣去，穴不能收，則為失穴，主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。

（六） 龍虎證穴

龍虎證穴法，主要是講虎龍的護從，曲手之好壞，強弱與美惡，龍強從此，虎強從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單堤，則穴挨左，右單堤則穴後，龍虎山高，穴亦高。

龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右，龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。

（七） 纏護證穴

纏護比喻貴人和侍衛的關系，既然是侍衛，就可敢隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以護在此，穴也在此，立纏在此，其穴於此，實質是指護送之砂，多少和有情、無情、護送之砂多且彎抱有情、穴位就越真，另外還要注意，地如有三塔、兩塔者，當以送山定之，送短，穴在內，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。

（八） 唇毯證穴

唇毯象人的嘴唇，是穴下余氣發露的特徵，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結穴，一定有餘氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，

穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設，自然的現象，無此，不是真結穴也，特別是橫龍結穴，必須有此特徵，不可忽視。楊公說：

貴龍落處行毯褥，毯褥之龍富貴局。

問君毯褥如何分？穴下有坪如蹩裙。

臂如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。

真龍到穴有實褥，便是枝龍邊富足。

（九） 天心十道證穴

即是以穴位為中心，配合前、後、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，後有蓋山，左右有夾目峰而且對應，拱護，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫後，前後照山，不可偏左，偏右。

（十） 分合證實

我們在點穴時，首先看：（1）有否八字水分流；（2）大八字內有小八字水；（3）兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去向為真穴，三分三合是點穴之秘要。

第三節 審穴之貧富貴賤

若識富貴與貧賤於穴中仔細辯，先看來水與去水，次審龍形定的端。

富穴：十分富穴九個窩，悅如大堂一暖閣。

八面 風都不見，金城水繞眠弓案。

四周八千俱豐盈，水聚天心更有情。

人首氣壯龜蓋形，富比陶朱塞上翁。

貴穴：十分貴穴九個高，氣度昂昂壓百僚。

旗鼓貴人分左右，獅象 星帶衙刀。

眠弓案山齊胸下，臨官峰聳雲霄。

三吉六秀並開馬，貴如斐杜福滔滔。

貧穴：十個貧穴九無關，砂水飛直不灣環。

頭御斜流龍虎反，簸箕水去退田莊。

扦瑩誤兒諸煞，世代寒貧似范舟。

賤穴：十分賤穴九反弓，桃花射助直相沖。

子午卯酉為沐浴，掀君舞袖探頭形。

更有抱肩斜飛類，翻花扯淺假公卿。

尤防離兌與巽位，砂水反背穢家聲。

再後大家注意，不論在離山，或者平地，我們在定穴位的地方，一定要尋找有形影、口角、窩突、弦棱、化生腦、毯檐、蝦須、蟹眼、仰梅花、覆梅花、金魚界合，上陰下陽，上陽下陰，左陽右陽，左陽右陰，邊明邊暗，邊硬邊軟，邊肥邊瘦，都是天地陰陽之氣交 的地方，有了以上這些特徵，你點的穴才是正確的，才是吉穴。

1、 口角：夾在穴有兩邊，向內彎曲的地塊，亦稱（蟬翼砂）。

2、 蝦須：在穴位或穴場兩邊分流下來隱微的水路，而且在穴位前面匯合流去，它有大有小，

大的界明穴場，小的分清穴位。

3、 蟹眼：在穴山下有兩個微微突起的角形地塊，是用來判斷穴之正偏的依據。

4、 金魚：穴位下面有一小山或一塊石頭苞，而且在下面有泉水又終年不涸。

5、毯檐：即唇口，龍氣經過穴位，余氣吐露，大的為毯，小的為唇，毯在此鋪，穴位在此止，唇在此吐，穴在此扞。天設地造，自然應之，不可忽視，橫龍之穴，更要注意。

另外以上這九種定穴方法，是師傅傳授給我的，也是我長期實踐論證，是切實可行有效的方法，現在我把它傳授給大家，大家以後在使用上一定要綜合平衡，取長補短，圍繞藏風聚氣這個核心，剪裁恰當，在福主有福氣的基礎上，定會取得富貴之穴的。

陰宅風水結穴秘訣

貪狼結穴尋乳頭, 祿存梳齒實難搜。

巨門窩穴何勞問, 武曲釵鉗仔細尋.

文曲直行平里作, 高崗奕是掌心求.

輔星結穴燕巢仰, 若在高崗掛盞燈.

低落坪洋雞數所, 總然是頂凹中謀.

破軍結穴戈茅樣, 左右兩邊手皆收.

弼結坪中漲天水, 廉貞黎壁穴微微.

真龍結穴多偏魄, 世俗時師笑爛喉.

陰宅辨形點穴秘訣

高阜展布，法宜審乎乾坤四維；

巨浪橫空，當乎明於日月二曜。

倒以橫琴，響處安置；勢如檐水，盡處培添。

交春之格，外砂宜昂；人形之勢，陰陽最吉。

倒地金鉤，逆堂水而發福悠久；

倚壁掃帚，勢逆取而發福延長。

喜鵲含梅橫放棺，紫燕歸窠順取氣。

半月沉江其光在形，七星墜地其象在神。

美女梳妝乳中搖動，孩兒坐帳腎內呈翁。

平洋之氣常舒常斂，須要湯中浮酥；

出壟之氣常急常緩，當看水面蟠龍。

或開金而取水，或脫煞而就局，

或脫火而就金，或開山而取寶。

推車格半俯半仰，帶火體一動一靜。

左右仙弓推食指，陰陽合谷插天心。

拋**避銃扦劍高峰，佯醉跌足轉動無定。

仙人脫履前趾可尋，坐虎咬尾視看其尾。

獅子戲球穴看其球。向天銅鑼穴取其鑼，

金盤搖珠法取其珠。

糞箕形似螃蟹，倒地木如橫哨。

雞落籠逼狹可容身，鵝抱蛋高覆而有氣。

壁上掛燈後龍如壁，盞中取穴豈怕風射。

仙人獻掌手中開窩，穴內分明那怕地高。

沖天鳳首尾俱安，落水蟹兩眼堪裁。

針求其空剪取其眼，

牛取腰角，犬取肢鼻，辨其睡卧。

象卷水，鳥飲泉，取其號食。

將軍射箭到城頭，乃下無氣而撞上。

孟母斷乳，乃不笑而結乳。

燈火星而漸燃草頭，露而垂珠。

高峰流行相長短，平波宿土定君臣。

無龍無虎號曰本體，龍虎不全名曰單股，

側腦者頂不正，無骨者曰頂腦。

回龍結於曠野，走馬結於獨山，

騎龍結在高峰，存龜結於田心。

黃龍出洞形王字穴，祥雲案、七尺一寸、黃石板為正穴。

仙人擎杯形杯中穴，排雲案、四尺、烏石三隻為正穴。

和尚拜佛形頂上穴，香爐案、六尺八寸、石白色上穴。

風吹羅帶形結束穴，玉女抱琴案，二尺六寸、有色石五隻粉灘吉。

覆鍾形臍上穴，推雲案、五尺六寸、腐況或水為正穴。

金瓜倒地形瓜中穴，堆琴案、二尺二寸、泥水小石為正穴。

盆龍形耳上穴，堆雲案、四尺二寸、有石卵為正穴。

獅子抱球形口中穴，天馬調天案、五尺三寸、圓石釷色為正穴。

五葉蓮花形心中穴，祥雲案、五尺、五色雲灘彩石為正穴。

渴馬飲泉形口中穴，展旗案、六尺二寸、白泉水、烏砂石為正穴。

將軍卓旗形吉字穴，金牌案、六尺二寸、六隻石頭為正穴。

五龍爭珠形口中穴，白浪朝天案、六尺二寸、五色土圓心正穴。

鳳凰含珠形口中穴，金冠案、四尺二寸、圓石卵為正穴。

五龍聚會形見田穴，七星祥雲案、六尺五寸、有五色土為正穴。

蚌蟹出水形腡上穴，金珠案、九尺二寸、石卵二隻正穴，或一丈黃灘吉。

將軍上馬形臍中穴，展旗案、五尺三寸、五色小石為正穴。

飛龍望月形王字穴，祥雲案、五尺、五色黃白土穴。

仙人蹺腳形臍上穴，橫琴案、七尺一寸、黃色金砂為上穴。

美人照鏡形鏡中穴，樁台案、三尺三寸、圓扁土五色吉穴。

美女獻花形臍下穴，鏡台案、五尺三寸、有水白膏石吉。

將軍點兵形臍中穴，卓旗案、九尺八寸、二小圓石五色紅黃吉。

照天蠟燭形心中穴，七寶堆琴案、五尺二寸、黃白沙木根吉。

蜘蛛結網形夾中穴，朝天案、九尺、蟻洞黃土砂為上吉。

仙人踢球形子上穴，金雞案、七尺一寸、圓石三色土吉。

將軍倒地形陰肚穴，馬鞍案、二丈七尺、黑下紅色吉。

三星相照形中星穴，祥雲案、四尺三寸、紅白灘為上吉。

鐵欄關象形眼睛穴，障焉案、六尺三寸、硬黃灘為上吉。

七星調斗形三星穴，龍馬赴迎案、六尺、石卵七個五色土正穴。

七星降支形三星穴，龍馬赴迎案、七尺、石卵七雙五色土正穴。

將軍出洞形臍上穴，展旗案、七尺五寸、二隻腰子石三色正穴。

呂公吹嘯形口中穴，停劍攜杯案、五尺六寸、劍直石筍為正穴。

仙人望月形臍上穴，席桌案、三尺五寸、紅灘為正穴。

下壁蜈蚣形勾上穴，蚯蚓案、三尺七寸、兩赤石為正穴。

大眼形耳目穴，槽糠案、五尺三寸、角石多為吉穴。

鐵蛇過江形頂上穴，蜈蚣案、三尺三寸、有石長七尺為正穴。

五鬼拖舡形龍心穴，八龍格案、六尺二寸、石心硬灘為正穴。

白膺趕兔形鼻上穴，金籠案、七尺、粗石雙合五色砂為正穴。

蜘蛛結網形網上穴，穿珠案、五尺三寸、二色石玲瓏吉。

五龍斗氣形氣上穴，武士豎旗案、三尺三寸、石心硬灘正穴。

飛天蜈蚣形頂上穴，明珠案、一丈、有線灘五色土為正穴。

鳳凰入窠形眼中穴，雙竿案、三尺九寸、石卵四隻為正穴。

獅子戲球形球上穴，懸殺案、三尺三寸、白石堆吉。

八仙下旗形前仙穴，覆鍾案、八尺、大小石片正穴。

金釵插地形雙股穴，玉枕案、四尺、有黃土砂紅白上穴吉。

流星趕月形星上左眉上穴，五馬案，梅花四尺、石坂二條為正穴。

番人進寶形推車穴，五馬案、一丈、內五色寶灘正穴。

螺螄出田形腌上穴，朵雲案、四尺二寸、烏粉石為正穴。

仰天螺形蹄上穴，水雲案、二尺八寸、白膏灘泉為正穴。

美女懷胎形臍上穴，堆雲案、七尺、有白膏土，上碎下硬為正穴。

猛虎出林形鼻上穴，鐵壁案、一丈六寸、馬齒石十隻正穴。

猛虎跳牆形王字穴，橫牆案、九尺二寸五色紅灘吉穴。

猛虎下山形，豬頭案、一丈尋、白灘角石吉穴。

寶劍出匣形頭尾穴，橫箱案、二尺紅土。

蜈蚣戲珠形蛺上穴，明珠案、七尺三寸、紅白土五色灘石卵吉。

浮舡出海形腹中穴，堆錢狂風案、八尺一寸、有小石黑色砂結穴。

金龜上下水形膊上穴，銀耳案、六尺三寸、白石卵五隻為穴。

金鵝窠蛋形腦中穴，金龍案、四尺三寸赤石、七尺紅灘為正穴。

漁翁撤網形鑽墜穴，金盂高腹案、八尺六、暗石一個至十個紅灘吉。

蒼蛇掛樹形口中穴，金珠案、九尺二寸、粉白土為正穴。

黃蛤出港形頭上穴，趨龍案、九尺二寸、石黃膏灘為正穴。

鸕鷓下灘形口中穴，橫排案、七尺二寸、有泉水白灘吉。

渴虎飲泉形鼻中穴，曲水案、上碎下硬石五色軟吉。

仙人仰掌形臍上穴，列屏案、七尺一寸、有石一個正穴。

飛龍形王字穴，祥雲案、五尺、石三個為正穴。

燈盞掛壁形盞中穴，七星增輝案、五尺六寸、有石頭泉水為正穴。

仙人大坐形口中穴，推琴案、五尺三寸、石大個四畔有水為正穴。

盤龍形耳上穴，推錦案、二尺二寸、五色黑石正空頭為正穴。

美女梳樁形放泉穴，鏡台案、九尺、三色硬全壙吉。

黃龍奔江形耳上穴，金珠案、四尺四寸、白紅線土吉。

琴上馬直取其橫，馬上琴橫取其直；

鏡中燈暗中取明，燈中鏡明中取暗；

石中玉粗中取細，玉中石細中取粗。

核中仁死中取生，仁中核生中取死。

落水牛鼻仰而吹，出淵之龍氣直吐；

青蛇趕蛤辨其眼，金鶯打兔視其低；

下山之虎倒卧豈壓，落洋之鴉卧屍何嫌；

青蛇貫水孤身不忌，蜈蚣出土無足何求；

幡旗之形風愈吹愈動，爐冶之氣煅愈久愈紅