地理三元多少個父母卦

Ⅰ 三僚風水三十種口訣

這些口訣僅風水領域基本面常理，知此不等於會作風水，憾巜地理五訣＞＞和巜沈氏飛星＞）等持－訣而立－沠妖言惑眾，誤人至深。不講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困在二十四山中！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用，不識穿山透地，抽爻換象，星移斗轉，分金度數，而言理氣者全無根無本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽，誤人又誤已，學者萬不可從這些明清之後諸名著，堪少道出三僚真機！
星移斗轉：尤與水口一生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，，為正城門，一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。。。
城門管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要領，＜三合用長生納甲，除水破長生合外，實誤盡後人，不知長生只用審運＞不用三元玄空為主體，三合納甲＜俱含天星真法的真三合賴公法而言＞外面三合納甲泒多誤人，，一個口訣，一本書全不得要領。。
一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河圖五行水口 ...
河洛卦氣－說也，星斗又一說也，藏風聚氣又一說也。角度不同去論。如用甲去解乙則反而曲解。沒有真假只多牽強曲解。天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！況混解反生亂然可合用！龍對水口為城門，以向經四位合一六二七三八四九為正交，又需在同元之內。這也不過河洛I工具運用而己！
如三合例局中三合和納音局又不同，也不過盤理並不能真正決定吉凶！還是需從星斗巒頭入手！楊公嘆曰唯有捘星最為貴！
所謂「城門」，即為堂局水口。有如一城，開門的地方就是城門，城門是供人們出入流動的地方。風水城門是整個堂局水流出去的那個方位。「合河圖」三字已說盡城門秘密！如「一六共宗」即坎、乾二卦是也，合則為合城門。再，還要看是否不出卦，城門合又不出卦，龍真穴的，合運承氣，斯為盡善。
三僚貧單絕口訣解＜第一訣＞
貧單絕口訣在三僚秘傳，例屬上秉理訣，不在口訣神秘而在運用上，知其運用深意巳入上秉地師層面，先留伏筆，秘在會員欄目公開。。今公開口訣體例：用玄空五行以向上起長生，算到墓為單，退後＿位為貧，住前－位為絕，全部順行。。玄空五行歌絕：論貧單絕，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚丑未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，注意玄空二十四山歸到四局，，因此這個口訣須牢記，說明：火長生在寅，屬火之山寅上起長生，木長生在亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生，金長生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生，水土長生在申，屬水士之山申上起長生，，用地支掌訣祘。。。。
三元駁雜絕理使用解＜第二訣）
在立向通常以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內中外三陽明唷水口，內水口人為可以放，山情不一，十字天機前把八方水口歸入到外水口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向，用兼左兼右再把八方水口調到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元駁雜絕理，玄空書上講－卦純清是特殊形局龍向座水都在天地人三元之一元中，通常難見，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進神合法）
v城門放水口正交反交傍交口訣解（第三口訣＞
城門一訣最為良，龍水相對，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中至關重要的，向與水口合經四位本元＿卦為正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體，看來水進氣與向之間，因此正卦指座。內堂放水同理，靈活度大。但千萬別三元駁雜，否則久必絕一房，。
律侶隔八相生九九循環四十八局水法口訣解＜第四訣＞
律侶定二十四節氣，古太陽歷384天，古太陰歷354天，二十四節氣一周天365天＜地球＞，全甴律侶物候而定，是故律侶為萬法之祖，水法之宗，有隔八相生＝＋四局和九九循環二十四局共四十有八局。。。古雲三合聯珠貴無價不畏暮庫黃泉之水法，西山子微曰：制呂律以候天時，因天時以明地利，。隔八相生以水口合座座合來水規定硬局二十四局故日硬派功夫，去水口生座，座生來水，來水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁來，丙水口生癸座喜坤來，＜祥見口訣＞而九九循循則以先天八卦乾一兌＝離三震四巽五坎六艮t坤八先天卦數，乾坤對一八九，艮兌合二七九，坎離合三六九，震巽合四五九皆合九數，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循環不出別格來去座三者合一。。律侶四十八局為水法之宗，以座山論，，合到這四十八局，即為上地，。
河圖十天干納曱崔官水法口訣解＜第五訣＞
納甲崔官水法，甴於玄空知此法無須尋納甲經文曲解，至真訣隱而少人知，乾龍甲水可崔官，z龍坤水毌起家，以龍合來去水皆吉，向座合來去水也吉，三僚八條欹言之甚祥，，口訣即納甲本體，，先天盡理氣明合局之大理，合到本體也，八卦宮納支亦驗，賴布衣水法首重之，離宮向見壬寅戍水為子來顧毌，坐向壬寅戍見離水來為母來助子，八卦納宮位用於上堂水，大方位用，，納甲崖官歸元水以龍看不獨發富且發貴。
坐山論八煞劫曜水法秘訣解＜第六訣）
前面五個口訣論水法合局，山惰合到本體之理氣謂丷巜先天盡而理氣明＂＞，，別管三合，別管納甲更別管玄空，，諸家之法有用但先後巔倒，知一不知二，真傳但沒承傳系統，下面三十個口訣遂一剖別大家會看到各派之精華原只在某一個環節使用，，，本體例老故事八煞水誰都懂何以加秘訣二字？？如讀者看到此時並不為意，可以斷你是書上自學沒有實踐，沒有拜真師的愛好者，，，地理是實踐學，，實用功夫便是真傳，，，老先生登山便斷以為神術，，殊不知多用這條口訣打底，，坎龍申已已，艮虎長丁未，震猴丙丁申，巽雞未癸酉，，，別小看這口訣，，羅盤八煞劫殺專門用二層來用，，其作用可想而知，傳世八煞歌劫殺欹分開編曜殺c乾坤國宔書＞提到，三僚秘傳口訣是三個口塊合成一個訣，，並寫明用座山論，，坎龍申已已，艮虎辰丁未，三僚年輕一輩隨師實踐打開羅徑論水法斷吉凶，，座坎卦壬子癸三山，則辰水為八煞，為坎卦八卦大方位而論，細到一卦管三山則壬山曜殺在申，子山劫曜在已，癸山劫曜也在已，，坎龍申已已口訣斷語很長，必須誦記，登山依斷語用，，如申方有路有門，犯曜殺則腫痛多病，申方有廟寺則沖神多枉死，有水則犯失財盜賊，，，已為蛇，已方橋則必犯蛇入室，蛇傷，頭瘋病，，古代農家有磨石在已方則怕媳婦，，現代有動方位同理可推，更神秘口訣在於依干支年份可直推該年份，，坎龍申已巳，以座山論辰申已三方水都犯殺，，，
以向論干支黃泉救貪黃泉口訣解＜第七訣）
庚丁坤水是黃泉，坤向庚丁不可言，巽向忌行流z丙，乙丙須防巽水先，乾向辛壬去來凶，辛壬之向怕乾水，甲癸之向休見艮，艮向甲癸水禍綿。。。子丑寅向艮水凶｝卯辰已位怕巽水，午未申上坤莫犯，酉戍亥向忌乾流，，救貧口訣：辛入乾宮百萬庄，癸歸艮位喚文章，乙向巽流清富貴，丁坤冬斯萬思想，，
v流破先後天和消貧滅絕水法秘訣解＜第八訣＞
先後天喜來人丁旺，忌去去則三十年敗人丁，，水口合繼子延香火，，不可不慎。。消滅者生出泄氣也，，違反克入生入故凶，以向消龍主貧，以座消口主絕，，，乾甲壬滅艮丙損中房，，
干支刑沖破害水法口訣解＜第九訣＞
天乾地支古老刑沖破害之理，習風水被長生法，捕星法，飛星法，玄空法標新立奇誤導，巔倒黑白，本未倒置，離水法之本越遠。今改正之。三刑四破六害六沖俱以向和水論之，龍向沖不忌水自沖則忌如子水來午水去酉水來卯水去，然坐子向午最忌夘酉水來去。。依干支刑害之訣而用之，合前八煞劫殺黃泉消滅先後天口訣，則合局中等水平公開差不多了，而後用下面合十長生等口訣，。
曰月天地長生氣運水法秘訣解＜第十訣上等秘訣＞
長生為地球萬物生命生長十二個周期，為長生沐洛冠帶監官帝旺，衰病死墓絕勝胎養十二個周期格龍納水。千古卓驗，打底氣運功夫，三合沠流傳千古，但由於不得真傳，不考源頭，亂用長生，誤用長生於合局立向，誤盡後人，合局為先天之盡山情合到曰月九星之本體，長生用於審龍水之運，，作用力不一樣，但甴於長生大實用，故歷代名師創立長生口訣很多，有天干長生，有地支長生口訣，有四徑長生口訣，有七星九曜八卦長生口訣，，有水口長生口訣，，讓後人不明真假，其實都有用只是作用力大小而已。秘傳長生使用口訣是指在合局的前提下。向上起長生消來水。座上起長生消水口。來水冝生旺去水宜死暮。同時分清五行屬性論生入此和！還要區別二十四山陰和陽！！！這看似大家都知道的長生訣。然真正真傳長生訣恐怕很少人知道！本口訣限口授不公開！！
零正崔照旺相進退玄空水法秘訣＜第十一訣＞
撥水入零堂。三僚已故名師廖淑滿恆言：旺氣有水破丁財＜正神＞。衰氣有水生丁財。＜零神＞長生審運和此九星審運體系不＿樣！可以合用不可混合解。玄空體系和三合體系＝者一在天一在地。各有所指！玄空零正審山水分陰陽空中空言氣。九宮分八方一宮一氣！山水各自歸位以審運之陰陽！和九星審運之九星及審運之合有不同口訣。玄空理論分十個口訣分開用就解開。遺憾歷代名著名師沒有點破。一味只按一個口訣去解！終越解越亂越看越謎胡。！三僚玄空就幾個口訣套上去用即可。本口訣八方八個字零正崖照旺相進退九宮各方冝水要山一目瞭然！得訣一分鍾就會。水法水口歸零神。管二十年吉凶
v八方來去水輔星水法論房份口訣解＜第十二訣＞
九星配八卦以向起輔分房消水口訣和座山對宮起貪推五鬼運財口訣是不－樣起，，作為輔星水法重點用八卦定房份，，看支河來去水歸何房有利，，貪興長子巨興中文敗中房綠敗小，四吉喜來四凶冝去，，因為方便好用，，後人誤以此作立向口訣，今改正之，但此口訣凡間地師通用，，效果也好！明乎先與後則不誤，！！如僅以此口訣立向則必誤，，慎之／＇！
天玉經雙雙起房份水法秘訣解＜第十三訣）
曾公：二十四山雙雙起，少有時師通此義，天地人三元以龍為父毌大卦，確立水口合父毌大卦，決定座山為龍口同－父母大卦，，真傳一句話，假傳萬卷書，，！！例子龍來，，注意龍骨需真龍骨忌雙龍駁雜龍，（雙龍駁雜照雙龍駁雜口訣斷＞，子龍為天元龍，乾坤艮巽子午卯酉八山，，那麼水口合到同天元龍八個字之一，，就可審入脈定穴座山歸到天元龍，龍水口座同歸＿卦，，為主體＿卦就叫父毌卦，，座山定向首自分明，，但向水多路來不可能歸父毌大卦，，＜父毌排來看左右，向首分休咎＞故兼左兼右以消水那就叫子息卦，也叫雙雙起！！！三元不可駁雜，只可二元，，不管天地人三元龍取何元為主體卦何元就是父母大卦，兼卦就叫子息卦，雙雙起分房份，，如三元駁雜則必敗一房，所謂胎元不真，，三元天地人以龍決定何字即取何字為父母大卦，，也決定主卦胎元有力，房份有力，，兼卦所主房份自然無力故天玉經：父毌不是未為好，無官只富豙！！！大父母卦和子息卦各分陰陽決定了男女房份吉凶＜三元房份口訣見會員欄目解）
v天玉經坎離水火中天過水法秘訣解＜第十六訣）上等理訣
定局審運化煞確立了父毌卦，，由於來水多路兼左兼右雙雙起子息一卦合父毌大卦，雙山水零神不是理想中硬套，零正駁雜房份有虧，，合到零神水房份興合到正神水房份敗財，，玄空用運和星斗及先天卦氣補救，，是故非真傳終會誤解徑文，，入用環節更難領會，，卦理有卦理的補救，，氣運有氣運的補救，星斗有星斗的作用，作法有作法的秘決，九星大五行玄空大卦不輕傳，，自有其神秘作用，，三合沠納曱泒只是打底功夫，但合山情本體是根，，變化則在玄空大五行，，面對子息卦，直達補救，，核心為先天卦本體相合和大五行生入克入斯為楊曾不傳之真法，，坎離水火中天過理訣為地師必須掌握的玄空理訣，，否則就無法知道龍向水口之間是否合到先天之盡，，全盤卦氣是主富主丁主貴，，心中玄玄便非真地師！
三僚秘傳起斜流水法訣解＜第十七訣）以座論來去水
祖傳口訣，傾罷婁存福德，奎室離絕虛危共十＝字，不知以何理而推，可能名師為方便後人使用，寫成口訣照字去斷，今三僚老先生仍在用，，有驗！！登山開口斷實用口訣！傾遭喪亡家不昌丶罷損少男惹官方，，照來去水逐字直斷！！
三僚秘傳起子午煞斷決解｛第十八決＞
本訣三僚老先生常用，專用斷陽宅，子上不堪居，丑上定田莊，寅上主孤貪，卯上主淫亂，，照口訣極實用！！
三僚秘傳文昌峰年命應期訣解＜第十九訣＞秘傳
巽辛＝峰出狀元文昌，應申子辰年人命，卯酉年應科甲！！如家人孩子為申子辰生人想上研究生出文昌，得地一峰亦驚人，堂局應尋巽辛峰！！生入臨火星，！！紫致星到向則驗！！！
v三僚秘傳三元玄空斷房份訣解＜第二十訣）
三元玄空在三僚屬高等理氣，口訣分開秘傳，三元玄空斷房份，是風水立向城門放水硬口訣，外面解天玉經大道理書很多，真正實用天地人三卦分房份，，父母卦子息卦如何分，不得真傳是分不明。看老先生斷幾房興和敗，本口訣最實用，三＋年以上祖墳以本訣斷。。多相合。。看似常理卻是解開天玉徑有效方法，，山上排龍向上排水吉星照位分，，知此口訣才能正解天玉徑。。更在登山立向必備功夫！
三僚秘傳滾盤珠神煞斷口訣解＜第二十一＞
這條口訣是三僚老先生行走江湖看家本領，甴幾＋個神煞串在＿起，斷每年神煞，吉凶最靈，為地師入門東家考功夫必修課，學地理專業地師必學功夫。。這與書上看書的學問＝囬事，－連串口訣必須會背會用，開口即來，實用功夫，沒有真傳地師不可能會悟到滾盤珠口訣的重要性和學習記誦困難，，但必須會則登山幾畤吉凶才有理可堆！！

Ⅱ 風水學三元九運合父母三般卦有多少局

四十八局。

Ⅲ 三元地理

三元地理承其學者，首推沈竹礽。所撰《沈氏玄空學》，《作者簡介》雲「沈氏，錢塘人，名紹勛，號竹礽」。其《原版序》中雲「……同治癸酉，予年二十六……。」同治癸酉是1873年，即同治十二年。

三元地理，近年來台灣、香港都很流行，在我國沿海一帶也佔有部份地盤，它和全國其它的風水術一樣，都說是楊救貧的真傳，都尊稱楊筠松為「楊公」，是中國風水的宗師，都認為郭璞為中國風水的鼻祖。

那麼，三元地理究竟它是什麼東西？是不是楊公真傳風水？下面探討一下：

一、什麼是三元地理？

三元地理，是指以六十甲子記年，以一個甲子旬為一元，三個甲子旬為三元，第一個甲子旬為上元、第二個甲子旬為中元、第三個甲子旬為下元。把上中下三元循環回轉，叫謂三元。把這三元，分為九個運限，每一元分三個運限，每一運限二十年，上元為一至三運、中元為四至六運、下元為七至九運。再把三元九運，分別以三元紫白（變名為九宮飛星）和《周易》64卦來推斷吉凶的地理，就叫做謂三元地理。

眾所周知，地球的自轉和公轉的自然世界。絕對不是上中下元復上中下元又復上中下元……永恆不變的，而每分每秒，都不會相同。如回歸年，每年是365.2422日，就是說每陽歷平年365日，還不滿一年的時間，要餘0.2422日，要四年要置潤一日，又差0..312日。就是說明每年與每年的時間都不會相同，何況是60年一元，更何況180年。此其一也。

再者，地球世界是不斷的向前變化，無論是自然現象還是社會現象，每分每秒不斷向前發展，也絕對不是上中下，上中下元機械式的運動變化，此三元的上元一運，與下三元的上元一運。其判斷方法都是相同，更是不符合客觀存在。例如獲至寶上元甲子是猿猴，中元甲子是原始人，下元甲子是科學人。此三元下元的科學人，絕對不可能變為下三元的上元猿猴。現在是第三個三元甲子的下元，人們要到太空旅遊，用行動電話通訊，蔣大鴻時代的下元，恐怕徒步上高山都很難，隔100米通訊，要大聲的疾呼。三元地理怎麼可能以機械的看法來衡量宇宙，判斷人的吉凶呢？

二、三元紫白

紫白，指的是一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫。非但我們不懂是什麼東西？連蔣大鴻、沈竹礽也不知道是什麼？答者會說：「一白是坎卦，二黑是坤卦，三碧是震卦，四綠是巽卦，五黃是中宮，六白是乾卦，七赤是艮兌，八白是兌卦，九紫是離卦。問者又問：」為什麼一白，六白，八白是坎乾兌呢？你可以看見坎乾兌是白的嗎？恐怕答者無以為答了。

答者又說：「我們用的是「九宮飛星」，是飛銀河系的北斗七星加洞明隱光二星，共為九星。一白是北斗天樞星，二黑是天旋，三碧是天機，四綠是天權，五黃是開衡，六白是豆陽，七赤是搖光，八白是洞明，九紫是隱光。」

問者曰：一白星屬何五行？

答者曰：一白是坎卦水。

問者曰：坎卦水如何能飛呢？

答者曰：否，我們是飛天上的九星，即貪·巨·祿·文·兼·武·破·輔·弼九星。

問者曰：貪狼星五行屬什麼？

答者曰：貪狼星屬木，就是一白貪狼木。

問者笑曰：嘻！同是一白，一說坎卦水，一說貪狼木，倒底是水還是木？答者，無以為答。

同時，在八卦中有中宮五黃土，在九星就沒有中宮了。若說有中宮那就是第五星陽衡或亷貞星了。可是它們都不在中宮，而且也不是屬土，據翻卦者說屬火。如果一白星飛到坎宮去，稱為旺向是弄錯了。

三元紫白，是地理先生，用魔力把上述的紫白星飛到三元九運的那一個運程或那一卦，就稱為三元紫白。這是不可能的，辦不到的事情。縱然是北斗星聽話，飛到地球的那一家去，也起不了什麼作用。論光照，要在晴朗的黑夜才能看見它。論萬有引力，也微不足道。何況這一白二黑……的紫白，究竟是什麼東西，誰也不知道。說實在的，我認為是沒有這種一白二黑的所謂九星，更不可能叫它去飛。它是恆星，太陽的萬有引力都不可能，何況地理先生是人。縱然飛到了，恆星的溫度那麼高，什麼東西也會毀掉，還能吉利嗎？

三、六十四卦

《周易》為六經之首，指的並非伏羲氏畫的卦，而是周文五撰的卦

爻辭，和孔子撰的《易傳》十篇。雖然後人有說《易傳》非孔子一人之手所撰，不管是誰所撰，六經之首指的是爻辭和《易傳》。如果沒有爻辭和經傳，伏羲的三道陰陽乾乾和孔子重卦的六道陰陽干於，能為六經之首嗎，三歲小孩都能畫（不是說創造）。

《周易》的爻辭和經傳，是周文王，孔子……他們的主觀意識，就是說主觀的對六十四卦和諸爻的看法。絕對不可以用來「以方定性」的方術方面。它是以卦定性，以卦和它的爻辭經傳定性的。卦和爻，根據它的爻辭和經傳，有吉凶良萎之分。如果說乾卦為最好的第一卦，所有的陰陽宅都是坐乾卦就大吉了，用不著相墓相宅。

六十四卦與楊救貧的二十四山正針、縫針等是不相同馳，二十四山正針、縫針沒有好壞吉凶之分，好壞吉凶是決定於客觀自然。六十四卦是紙上談兵，楊救貧風水術是實地作戰。

再者，六十四卦，不可以配二十四山向，因為每一山向配的是2.666無窮數個卦，不是整數。每一山向，所佔的卦的份數，是不相同的。山向與山向之間就有斗爭，就要鬧矛盾。如果不配二十四山，坐什麼卦就是什麼卦。如果要用替卦，就坐什麼卦替什麼卦，不會雜亂吉凶良萎。配了二十四山，必定是坐什麼卦百分之幾和替什麼卦百分之幾。這能行嗎？

四、蔣大鴻和沈竹礽都不認識羅盤

蔣大鴻為了配合他的三元地理，創制了蔣盤，分為外盤和內盤兩個盤，其實是一個盤，都是用的磁針方位的地盤，這是極大的錯誤。因為三元紫白是講天星，就應該用天星盤即賴文俊的人盤。三元地理又用六十四卦，六十四卦的產生年代沒有磁針方位的地盤，只有豎桿觀日景的天盤，因為它們的方位不相同，用三元紫白應該用人盤相地和立向。用六十四卦，應該用天盤相地立向，才不會出差錯。蔣盤和楊盤不相同，蔣盤的內外盤方位是一致的，都是磁針方位。楊盤的地盤和天盤的方位是不一致的，地盤是磁針方位，天盤是日景方位。但是，所乘生氣是相同，都是十二支氣。

五、三元「地理」沒有形法

九星飛宮的三元地理，也是九星法，不過它比其它九星法多循了幾次，是復卦九星法。和其它的九星法一樣，都以銀河系的北斗七星為理論基礎。因而它沒有形法。

形法是通過察審地球表面的龍脈即龍脈奔騰的勢和其靜止的形，以了解行乎地中生氣運動變化情況的方法。而三元地理是了解利用天上的北斗星，沒有地球表面的形法。只有理北斗星氣的「理星法」。

蔣大鴻沒法以「在天成象，在地成形」的道理，把楊筠松乘地球生氣的形法，搬到三元地理去了。可是自相矛盾。古人說「天園地方」，卻不是在天成象在地成形了。事實就說明了，在天的北斗星象是杓象，而地面那有如北斗星的杓形？

六、蔣大鴻是叛徒，盜竊犯

三元「地理」，是贛州王伋字肇卿。（1001-1070）至閩中復活八宅。由八宅演變而為今日的三元「地理」。王伋可說是九星法的宗祖，也即三元地理的宗祖。王伋也是尊稱楊救貧為楊公。蔣大鴻同樣的認楊救貧為宗師，可是他的三元地理是背叛了郭楊曾風水法，是道地的叛徒。

三元紫白和六十四卦，並不是蔣大鴻手創的。《宋史·藝文志》就載有《五音三元宅經》一卷。明代徐善繼的《人子須知》也載有李玄緒著的《三易三元編》。六十四卦，更不是蔣大鴻手創，不過是《周易》九百餘種排卦法中之一種的排卦法，都是盜竊來的。不過他亂七八糟的加了一些所謂運星·山星·向星·七星打擊·城門·天心等罷了。

蔣大鴻撰的《秘傳水龍經》，其稱水為龍，就是錯誤的。特別是蔣大鴻為二元「地理」創造理論根據。擅改了許多古經典，每部古經典作的注釋，都加入「非親口傳授，不得其解」的語句，以迷糊愚弄讀者。特別是對楊筠松撰的《青囊奧語》，改動得面貌全非。

「坤壬乙，文典從頭出」改為『坤壬乙巨門從頭出』。

「艮丙辛，位位是廉貞」改為『艮丙辛位位是破軍』。

「巽庚癸，俱是武曲位」改為『巽辰亥盡是武曲位』。

「乾甲丁，貪狼一路行」改為『甲癸申貪狼一路行』。

很顯然，在文面上看，楊筠松所撰的，坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸和乾甲丁，都是水·火·金·木四局的生旺墓。坤·艮·巽·乾，都是四局的長生，壬·丙·庚·甲都是四局的帝旺，乙·辛·丁·癸都是四局的墓庫。而蔣大鴻篡改的，坤壬乙艮丙辛保留了四維和天干。巽辰亥，是一維二支。甲癸申，是二干一支。雜亂得很，特別是毫無內容而亂撰。非但是他親口傳授的徒子徒孫不能解釋，蔣大鴻自己也不可能作出名正言順的解釋。就以他的唯一的繼承者沈竹礽來說，寫了一篇《坤壬乙訣起例之由來》（《沈氏玄空學》上冊P232），據稱是用奇門解釋的。但實際既未用八門，也沒有三奇，用的是六儀，即戊·己·庚·辛·壬·癸六天干。連什麼是奇門都不懂，掛羊頭賣狗肉，解釋毫無義理。還做地理，撰什麼書。

「奧語」本來是奧秘的幾句話，他在後面又加上了，所謂「十義」。比奧語多了二三倍文句，變成了「奧文」。真正是奧而不通。

附錄於下：

第一義，要識龍身行與止，（按：龍身是不會行的。）

第二元，來脈明堂不可偏，（按：那有不偏的明堂，又沒有用尺量。）

第三法，傳送功曹不高壓，（按：風水領域有什麼「傳送·功曹」，「傳送·功曹」是日家十二神之一。）

第四奇，明堂十字有元微，（按：要清測繪專家，才可定出明堂十字。）

第五妙，前後青龍兩相照，（按：只有左為青龍或青龍方，前後都沒有青龍。）

第六秘，八國城門鎖正氣，（按：沒有什麼正氣邪氣，更沒有八國的城門。）

第七實，要向天心尋十道，（按：淺才不懂，據釋者說天心是中宮，中宮也尋不到什麼九道十道。）

第八載，曲曲流神認去來，（按：這一句說得還通。）

第九神，任他平地與侵雲，（按：到處可以建房造墓，山頂上（侵雲）也可以造墳墓。）

第十真，若有一缺，非真情，（按：世界上也找不到十全十美的地方。）

下文還有很多，其中二句最錯。一、向放水，生旺有吉，休囚否（按：不可以放生旺水）。二、二十四山分五方，（按：二十四隻能分二方·四方·六方·八方·十二方·二十四方，不可能分五方。）其它所謂三元「地理經典」，也評不了那麼多，沒有一部能稱地理經典。

三元「地理」不論地中生氣之聚止，而專論天上難以望見的北斗星，和玄虛的六十四卦。不可以稱為風水。

地理，是理解和處理地球大自然的措施。三元「地理」，所論者，非也。故亦不可稱地理。

堪輿，是勘天道，輿地道。三元「地理」，幻想勘天道，可免強稱為三元「堪」，而非三元「輿」也。

七、八煞、黃泉

《沈氏玄空學·上冊P163 》說：「八煞之說，起於易之占筮，與地理無涉，今三合家宗之……」。

所謂八煞，有兩個解釋。

1、以《周易》八卦的六爻納甲釋，逢官鬼為殺。（詳《羅經解完》76）凡屬卦例，都是紙上談兵。特別是京房納甲，毫無義理。如乾卦上爻納甲子，而五行屬水就不對。甲子，應該屬金。甲，應該屬木（正體），或屬土（斗首）。而子，才是屬水，乾卦應該納子，不應納甲子。六十四卦的爻納甲，都是如此的錯誤。

2、以正五行釋，水口尅坐山，稱為八煞。如坎龍的坎，屬水。龍，即辰，屬土。在地理立向，凡屬坐坎，壬山丙，子山午，癸山丁。三山向，遇辰的水口，就稱為八煞。這並非郭楊風水術。

黃泉，是四經五行所訂。八煞，是論坐山，黃泉是論向，稱為向上黃泉。如「庚丁坤上是黃泉」，立甲山庚，癸山丁的山向，水流坤，就稱為黃泉。因為四經五行的庚和丁，是屬水，水局的長生是坤申，名為向沖長生，稱為黃泉亦非郭楊風水術。

「今三合家宗之」，這句話不十分對。所謂三合，是指生·旺·墓。詳前面所述「以生旺衰敗定吉凶」。從廣義而言，世界一切事物都宗生旺墓的三合，你們《沈氏玄空學》不也是宗之嗎？乘旺氣，就是宗三合，「一年之計在於春，一日之計在於晨」就是乘旺氣，就是三合家。

楊公風水術在羅盤的天盤才有三合，因為天盤是用來步砂量水的，是衡量外氣是否生旺的，有說人盤消砂，天盤納水，是不對的。在羅盤三大盤，只有天盤，才有三合的名稱，其它地盤，人盤都沒有三合。

八、三合、雙山

《沈氏玄空學》載有《論三合》、《論雙山》，與楊公風水三合雙山是一碼事。但只有楊筠松天盤才具有的，稱雙山三合，或三合雙山都可以。在地盤，就沒有雙山了。江西派系的《直指原真》和《地理五訣》用雙山立向在理論上是不合法的。因為地盤的八干四維在理論上是本身沒有氣的，每宮干維，都有兩個支氣。如壬山，左半為子氣，右半為亥氣。因而地盤只有十二支氣的十二單山而沒有雙山。雙山，是指壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥。這是楊公天盤十二宮雙山，用於消砂納水，步龍水生旺墓法。但在消砂納水，步龍水生旺時，《沈氏玄空學》中沒有論述用楊公天盤十二宮雙山三合四大局之法，而卻用了另外的四大局：「旺山旺向、上山下水、雙星會向、雙星會座」。因此 ，蔣大鴻又是盜竊犯了。

綜上所述：「三元地理」非楊公真傳，根本不能稱楊公是風水宗師，更不能認郭璞為風水鼻祖。

Ⅳ 什麼是「父母三般卦」很重要的玄空要點、有興趣進來看！|【 玄空風水 】求答案

什麼是「父母三般卦」很重要的玄空要點、有興趣進來看！[/post]《天玉經》是楊公風水術理氣的專著。問世以來，不知有多少文人對這部經文做過解釋或疏注。這部經書的註解版本有十數種之多，多數都是用卦理進行解釋的。細心的讀者可以發現，凡不是用三合理論去解釋《天玉經》的，都存在跳行解釋的現象，不能全面解釋所有的句子。對解釋不出的句子甚至用「此句犯實意晦，可刪」來搪塞，令人感到可笑。還有的人在經文中塞進自己的私貨，《天玉經》全文都是七、五語句，而有的版本中竟然出現有七字句。楊公在堪輿實際中也是不直接用八卦的，如果你到各地去驗楊公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以發現：楊公及其高徒用的是三合的理氣方法。
風水術是易學的一個應用分支，離不開易學哲學的理論指導，楊公風水術自始至終貫穿著周易的思想光輝。
易學哲學認為，世界是從無到有，從無極到太極，一生二，二生三，三生萬物發展起來的。三是世界的一個臨界點，逆而退，經太極兩儀而返回到無極的混沌狀態；順而下，則生生不息而萬物生發。萬千世界都是由「三」產生出來的。楊公將對與人類生存、生活和繁衍生息密切相關的陰陽二宅的堪輿理論立足於「三生萬物」的基點上，無疑是高瞻遠矚的。
三般卦將先後天八卦濃縮成三大卦，並非對先後天八卦理論的否定，而是在對八卦理論高度理解的基礎上，對八卦基本理論的高度概括和活用。
「江東卦」即是後天八卦的震卦，「江西卦」即是後天八卦的兌卦，「南北卦」即是離卦和坎卦。 後天之離即先天之干，後天之坎即先天之坤，後天之震即先天之離，後天之兌即先天之坎。震為木，兌為水，離為火，坎為水，父母三般卦實際上就是指這四個卦的五行屬性，這就是金、木、水、火「四大局」的理論來源。為什麼五行只用四行？在上一講中已經做了說明，土居中央而分布於四面八方，母隨子性，楊公將其並入水局。
楊公風水術理氣的理論要點就是金、木、水、火四大局，即「父母三般卦」。
「江東一卦從來吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神共一卦，端的應無差。」 江東卦包含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山），江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干八神（八山），南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神（八山）。有的解釋將屬於火的巳列為江東卦，將屬於水的亥列為江西卦，是不恰當的。
楊公風水術基本上不用八卦，經中提到的卦都是指「三大卦」。這就是經文中多次說到「卦」、「父母三般卦」的真正含義。如果從八卦的角度來解釋《天玉經》，就難免會南轅北轍。
「八神四個一」和「八神四個二」是《天玉經》中最難解的一個謎，歷史上許多人試圖揭開這個謎，可是都沒有真正解清楚，很多是牽強附會的。因為，楊公的經文是用隱語寫成的，只有經過師承指點才能明白其中的含義。
「江東卦」中，水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八個「挨星」；火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四個「挨星」；金局有壬寅、癸卯、庚辰三個「挨星」；木局有癸 丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五個「挨星」。四局中有四個「挨星」的唯有一個局：只有火局有四個「挨星」。所以說「江東八神四個一」。
「江西卦」中， 水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七個「挨星」；火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五個「挨星」；金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四個「挨星」；木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四個「挨星」。四局中，有四個「挨星」的有金局、木局二個，這就是「四個二」。所以說「江西八神四個二」。
為了師門保密的需要，楊公不直接說七十二龍，而將其叫做「挨星」。挨者，靠近、依附之意也，七十二龍是地盤二十四山的附屬盤，緊臨二十四山盤，稱為「挨星」也是很恰當的。蔣氏將九宮飛星當成「挨星」，是不恰當、不貼切的。

Ⅳ 狀元地師第十三課：考證二十四山為什麼分三元，為什麼管一帶二

狀元地師第十三課---考證二十四山為什麼分三元，為什麼管一帶二？陳名 「八山自庫真河圖」。這是高難度的研究課題，唐蘇師曰：楊公玄空秘在羅盤，秘在二十四山。百思而不得其解？羅盤為什麼是二十四山，不是三十六山呢？目前羅盤考證有四十九層、五十二層，楊公手創不過十層，顯然多出部分是後人為方便作業加入，但至少有三十層是偽楊公部份。由於派系不同「存異求同」尊重歷史，和諧發展的原則，筆者學識有限，對其真假確也難以考證，以俊賢達考證出真正的楊公十層，這是很有意義的一項指實研究科目，學術界有此功力興趣者，筆者將盡所知給予支持。 果能把這三個問題弄明白，都天大卦理氣不僅是入門，可以講是真段，功力可以真追蔣大鴻。比仲山、養吾、沈氏還高，可謂真入三元奧局。學者看完本文注釋，當有體悟，所言不虛。 百家註解，楊公五經，雲里霧里，理通指實而難用。弄通羅盤二十四山，三元玄空之秘，可能就會大白於天下，假定羅盤二十四山為揚公手創從此源頭入手，揚公三般卦第一，指的就是羅盤二十四山之秘。 廖均卿曰：子母公孫誤千人，子母公孫是什麼？乾坤為八卦之母三爻變生震巽坎離艮兌六子叫母子，公孫又是什麼呢？乾坤震巽坎離艮兌八卦為「公」吧。與領先卦相盪各生「八神」叫孫，即六十四卦的演復機制，揚公祠六十四卦簽指得就是子母公孫。學風水，先學易卦，弄明卦爻之變，才有辦法問為什麼？風水學中有太多為什麼？幾乎難以一一考證！老先生恆言，照著規定不去研究有用功夫，盡講穿山透地沒有的功夫。誠良言也。書寫了一車，能造出有用風水嗎？確論！交侍了子母公孫這一層概念。 從實踐中我們已知，單純從子母公孫推的張心言玄空卦，八卦體系不合廖空實際作法。從「子母公孫」推是錯位的，而是同「二十四山推」才合廖家實際作法。筆者無法以嚴謹的理論進行推演，卻可以得天獨厚用三僚廖家實踐作法為標准進行演釋。二十四山是二十四山，八卦子母公孫是八卦，挨星是挨星。二十四山合八卦合挨星才是揚公三般卦第一。 這種理論還源的探索，是初廣的，也可能會受到嚴謹的學術界質疑，但事實目前學玄空者，全部走入挨星，八卦領域探索研究而勿視了十十四山，康熙以來，除蔣公之外，沈氏、仲山、養吾心言也確實沒搞清楚二十四山這一層關系。陳名此論本於廖家實際作法。學者參閱《無數子平洋金口訣》筆者用指實可操作的通釋。就明白筆者所言非虛，均指實而言。 二十四山是什麼？曾公安《青囊序》是最權威的經文：先天羅經十二支後天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。筆者讀了N遍，其義難見，相信有更多的同道有此同感。 蔣大鴻提示：不是指羅盤製造方法，而是直指雌雄交溝之無關。八卦位分八方，每卦三爻，共成二十四山。二十四山只是代名詞，可以用英文ABCDEFG來表示，養吾也同此說，五行不在干支定，而在玄空卦內尋，廖均卿曰，五行以數中來，數以卦中拭。這樣可先簡單走出干支、四正四維的字眼。直接從雌雄交溝的高度重新認知二十四山，二位大師顯然悟到玄空玄卦之核心。可惜養吾創六法，還是走了誤區。 筆者治學，研究風水算是很幸運。得三僚滴傳之術，有標准，回過頭來研究總綱、經文。比較少去參閱各家注釋，今天各晴博士上傳一遍《蔣公字字金》到網上，認真看一下，吃了一驚。蔣公講得直入三味，也許是這幾天釋《無極子平洋金口訣》對蔣公有更真實的看法。蔣公之學是真，玄空理氣，可師可以極多。但以《字字金》也拭不出為什麼分三元，為什麼管一帶二。為什麼河圖的指實字。只是指實講明三庫，管一帶二的作法。 自庫是河圖，從先天羅經二十指，拭不出來，其它資料無參考意義，能拭出來，玄空到今天就沒有怎麼神秘了？怎麼辦？筆者又重新把《青囊序》重讀一遍，發現自己對「江南龍來江化望……到一一講說開愚蒙這一段經文。勿視去研究其內涵。相信同道，可能是這樣講的是唐朝以前風水術承傳的演變。而驚人的答案，卻正是在這一段經文中講到自庫是河圖，認我們一起重新解讀一下經文。」 江南龍來江北望，江西龍去望江東。 是以聖人卜河洛，？澗二水交華嵩。 相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。 晉世景純傳此術，演經意義出玄空。 朱崔發源生旺氣，一一講說開愚蒙。 ？澗二水交華嵩。與水對三叉細認蹤同義是尋龍的准則。蔣註：聖人作都、不言華嵩之脈絡，而言？之間之相交，則知所認之來龍，認之以？澗也。確論。 相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。相其陰陽，指有形之陰陽和無形之陰陽，旺衰零正之氣也。合三叉水，可預卜年卜世之宅都宮吉凶禍福。 晉世景純傳此術，演經立義出玄空。指晉代以前聖人就有這個方法，晉世張景純得此術，演釋成玄空之術，秘傳於皇宮，由揚公在唐末帶到贛州民間，曾公安是揚公弟子，所論當屬實情。 筆者分析曾公史之意，當指古人因周公卜河南洛陽遷都之事，引發在晉代之前把相宰、相宮之術稱之為卜河洛，並含用河圖洛書看風水之意。到了晉代景純才把它演釋成玄空，於理也通。河洛本出於前聖人。 如果這個假設成立，自庫就是河圖，理論還能牽強自圓其說，從蔣公反復提示，不明河洛之理，豈知玄空大卦和養吾也認為三元是河圖。以廖均卿真龍得氣立向訣，則更明確「一六二七三八尋」的以龍立向原則，指實。 「一卦純清作法」蔣公隱而不發，仲山、養吾、沈氏、心言……沒有悟通，仲山、沈氏研究了中間一個卦挨星，心言養吾研究了以卦定卦一卦，即六十四卦一卦通環節。只有蔣大鴻明白二十四山一卦，這三個卦合一而用，才構成三元玄空的三般卦，以父母卦層面，一卦純清作法指二十四分三庫運用，與挨星，以神定卦二個環節無關，重點河圖，先天為本，以龍定向，合城門環節的使用，學者參閱《無極子平洋金口訣》注釋，筆者用十個章節，通釋了三般卦，一卦純清作法，城門訣內堂水口，以龍立向的指實操作環節自明。 《天玉經》龍要合向向合水，水合三吉位。研究玄空者習慣以挨星領域探索、仲山、沈氏、養吾、心言事實證明沒有答案，以他們的學術是造不出風水，包括今天港台這些大師，學術都存在誤區，只有真正研究蔣大鴻會運用二十四山的理論方面，才是正確的，二十四山是本是使用挨星算地運，排山演水——向座起卦，八神定卦，八卦一卦通。這樣三個程序的操作，才是三般卦。 仲山挨星在經文拭到依據，張心言以神定卦在經文拭到依據就不奇怪了。都是揚公學說的一部分，但都少了二十四山揚公最核心的以龍定向原則。龍不得氣何來風水？龍行出卦無官貴，不用勞心力。縱到朝庭帝怒形，緣師不懂龍和向，墳龍埋下剝官星。筆者批評仲山、沈氏、心言、養吾……不懂三般卦，是以三僚廖家滴傳學術為標准。也是實事求是的態度。但仲山沈氏的挨星部分並沒有錯。 所以三僚的挨星有用，仲山、沈氏的挨星沒有。因為仲山沈氏少了二十四山，三元歸庫，以龍立向，少了先天河圖。同時少了八神定卦，明師盤線。 而玄空大卦是八神定卦最上乘核心技術。但筆者明文指出曾子南玄空大卦只點三元不到百分二十功夫。緣於不僅少了二十四三元歸庫，以龍立向的原則，同時也少了仲山挨星地運。只有蔣大鴻真懂得二十四山岵元歸庫，挨星和八神定卦三合而一，這在蔣公字字金中通曉明暢。一眼就看出來，學者讀《無極子平洋金口訣》注釋和本文後，再去看蔣公文章應該很容易看懂。改天我花二天把蔣公字字金通釋一下。三僚廖家滴傳的東西，還真不簡單，蔣公所隱的東西，幾乎一眼看出來。 《廖均卿真龍得氣立向秘訣》和《三陽水法秘訣》本為一體。為家傳善本，滴傳之術，指實運用。沒有隱語。從龍真穴的脈到宮，穴在胎息避凹風，化煞劫，以龍立向，明確經四位起父母，龍格好，向自然立了，先合河圖，合城門水口，這是二十四山三元歸庫管一帶二的指實作法，康熙以來，自蔣公之後，無人道出個中至簡至秘。「以龍立向的原則」。然後用仲山挨星，入首便知蹤，排山演水算地運。然後向座起卦，八卦只有一卦通，八神定卦，抽多換象，條條指實。可操作。 作為學術界最權威的學術窗口，筆者歷時一年，按此兌納，講明玄空綱要，龍的概念，內堂作法概念，洋洋四十遍文章，讀者看起來都真，但無從可用。今天謎底公開，二十四山三庫，以龍定向而已，也算是跟蹤學習一年的收獲，綱舉目張，未來的學習，物物一太極加以研究，自然入門不在話下。真傳一張紙，假傳萬卷書，誠如是言。 探索了半天，羅盤二十四山為什麼分三庫，為什麼管一帶二，假定自庫八山為河圖成立，但這個人人都在用的總綱到底為什麼？《廖均卿三陽水法秘訣》注釋中，去年筆者已講用了「一生二兮二生三，三生乃物是無關」。分三庫這一層關系。只不過攝於師訓，用斷章和水法角度演釋了經文、隱藏了以龍立向這一環節。許多論法轉載了該文，作出不同的評論，最到位是天機論法有一位童0000。點出了「這里講了父母三般卦一卦通，卦合山情」的評語。好眼力。明白二十四山歸庫合山情為一卦通。如果懂得以龍立向合城門，然後起挨星。其所學當是真傳。近日注釋《無極子平洋金口訣》則是以指實以龍立向解度演釋三般卦城門訣，浮出水面，這樣也解釋了二十四山分三庫，管一帶二會更明白合《都天寶照注釋》待年底抽時間通釋一下，則三元分庫明白元誤，用廖家老先生話講：這是規定。只不過目前行業將這規定只用於挨星方面，沒有用於二十四山歸庫，以龍立向，秘密就在這個關竅。 但羅盤為什麼分二十四山呢？黃石公「天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，吉避奇偶，五北生成，流行終始，八體宏布，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射」可能就是二十四來源把！拋磚引玉，挨賢達注出精妙倫的文章，考證其秘。 請關注下遍文章，三僚滴傳「內堂放水口秘訣」演釋--《二十四山內堂水口交溝訣》解秘，請進入狀元地師會員論談交流。

Ⅵ 三元玄空講一卦純清，為什麼又可以出卦兼向

三元大卦。天元卦為父母，人元卦順時針為順子，地元卦逆時針為逆子。比如坎卦壬子癸三山，子在中為天元父母卦，順時針數的癸山人元為順子，逆時針數的壬山地元為逆子。《天玉經》曰：「父母陰陽仔細尋，前後相兼定。」三元大卦的陰陽分別如下：天元卦：子午卯酉陰，乾坤艮巽陽地元卦：辰戌丑未陰，甲庚壬丙陽人元卦：乙辛丁癸陰，寅申巳亥陽

一運和八運癸丁和丑未相兼，是因為在卦數上，癸丑三八同朋，丁未是二七同道。二運和七運申寅和庚甲相兼，是因為申庚二八夫婦合十，甲寅八二夫婦合十。三運和六運乙辛和辰戌相兼，是因為乙辰同六，辛戌同四。除了上述都不可出卦兼。梳理一下會發現，獨有壬、丙、巳、亥四向無所兼。這是為什麼呢？因為這四山為陰陽分界之處。天不滿西北，地不滿東南，這四山不能兼

Ⅶ 請問高人三元風水指的是那三無，怎麼個論法…

三元風水術：講的是二十四山分為天元龍、地元龍、人元龍，分屬於上元、中元、下元，講究龍水向一卦純清。
何謂「三元」
古代稱「三元」者有之，如舊科舉制度中，列為鄉試、會試、廷試。其中列為第一者分別為解元、會元、狀元；又有在廷試中名列前三名者，謂之狀元、榜眼、探花稱「三元」，亦稱「三鼎甲」。祀禮中舉王德者，稱天地人為三元；道家以天地水為「三元」；術家以六十甲子配九宮，第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元，共一百八十年為「盡度」，又稱「三元氣運」。

三元與六十甲子
《靈城精義》：「地運有推移，而天氣從之；天運有轉旋，而地氣應之」。三元即上元、中元、下元。在每一元里有三個小運，稱「三三歸九」故三元九運。每一運20年，每一元共60年，三元總計180年。換言之，上元一、二、三運，中元四、五、六運，下元七、八、九運。每一元都從甲子年開始，這就是人們所說的六十甲子。三元是一個時間循環周期，180年中包含三個元運及九個地運，我們現在處在下元第八運從2004年開始到2023年結束。到2024年後我們將進入第九運。

天地人
「奇門遁甲」安排尤詳，其主線為「七十二候」計，每五日為一候（稱一元），一氣分上中下三元，再則有年月日時分三元。而《三元玄空真傳》，基本是仿「天地人」與「三元氣運」。但又有所不同，如「論父母子息」一節，「三元大卦，分為天、人、地三元。每元卦含納八山，四山陽，四山陰」。根據這一說法，八卦中每一卦含三個方位（圓周共二十四位算），並以八個中位為父母稱天元，左右兩位為子息，「順時針轉者為順子」，稱人元，「逆時針轉者為逆子」，稱地元。

操作方法
先以三元九運定立天盤，以坐山及向首之飛星按照其既定陰陽作順飛或逆飛，以山星、向星、天盤、地盤、流年盤、流月盤以判斷吉凶及布局！以其自創的方法解釋七星打劫、入囚、到山到向、雙星到向、雙星到坐、上山下水等等！

近期三元各運的年限
黃帝元年起以干支紀年，自公元前2697年為甲子始元，沿用至今。近期三元各運的年限：
上元：
一運坎水1864——1883（公歷），同治三年至光緒九年。
二運坤土1884——1903（公歷），光緒十年至光緒29年。
三運震木1904——1923（公歷）光緒三十年至1923年。
中元：
四運巽木1924——1943（公歷）
五運中宮土1944——1963（公歷）
六運乾金1964——1983（公歷）
下元：
七運兌金1984——2003（公歷）
八運艮土2004——2023（公歷）
九運離火2024——2043（公歷）

Ⅷ 三元地理四訣經論

楊公三元風水學，大體共分為四大部分，以形、理、法、課四字真訣，為造福指南要旨；
一，最注重的是形氣，以山形水法為用，主要以《撼龍經》、《疑龍經》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬經》、《青囊奧語》、《玉尺經》、《天玉經三部》等經典著作為綱領，講究龍、穴、砂、水、向的合理應用，利用自然環境，取得天人合一，人地和諧的最佳境界，說到底就是收山川之靈氣為我所用。其理論大多數收入四庫全書，在海內外廣泛流傳。楊公幾位弟子取其形氣精華要領編著為《黑囊經》，歸納簡單精要且為白話更為適用，成為風水家之要典。由於楊公形氣理論外界公開研讀，而被世人誤認為楊公風水是贛派，形勢派，巒頭派等。
二，最講究的是理氣，以易經「河圖洛書」易理術數，陰陽五行，先後天八卦，二十四山向，天乾地支，六十花甲等生克變化應用，結合山形水法同時並用，易理術數才是楊公真諦和精髓，堪稱國寶。三僚曾、廖二氏得其真訣，自成體系，秘不外傳，口授心傳已有四十餘代。劉江東是楊公風水學的筆錄者，只傳訣不著書。致使楊公真訣外界很少流傳，不為人知。經過文化革命的動亂和改革開放，也有許多真訣流傳於外界，三僚也授徒傳道於至誠弟子。楊公風水的真諦，是三元地理理氣真訣，形氣與理氣配合並用，缺一不可，歷經上元甲子，過中元甲子，轉下元甲子，其訣一百八十年輪轉三元不敗，永不重修！
其真理的內涵是陰陽夫婦交媾大法，人類生存之基本原理，理氣真訣共分為三元頭、中、尾格十條，共三十條大功夫，和加上其他部分三元雜理巧妙應用：
三元頭十大理氣
1， 三元河圖洛書陰陽總綱
2， 三元正夫婦交媾法
3， 三元反夫婦交媾法
4， 三元先後天夫婦交媾法
5， 三元混合夫婦交媾法
6， 三元三八納夫婦交媾法
7， 三元顛倒夫婦交媾法
8， 三元大卦夫婦交媾法
9， 三元大卦總綱用法
10， 論三元大卦丁財貴秘訣
以上三元頭十條大理，是三元地理的入門功夫，又稱為家用功夫，用法按實地需求出發，靈活運用配合。
論三元六大忌
1，論一卦同宮
2，論兩不相兼
3，論三人不同行
4，論四字同排(貧單絕)
5，論五雷打丁
6，論六字不排隊
其真訣是以三元總綱為基礎合理運用，能正確判斷吉凶成敗之事，百驗百准。
三元地理九大斷章（走遍天下神斷）
1，楊公不登山
2，一盞燈
3，羊刃祿堂斷
4，流神空位斷
5，斜流穿房斷
6，子午斜流斷
7，走盤珠吉凶斷
8，劫曜斷
9，房份吉凶斷
其九大斷章是三元地理走遍天下打局面入門的最機要功夫，十分靈驗，是楊公留傳最標準的斷章。掌握了三元頭十大功夫的真實應用法，便可以辨別各派書中的真偽。
所謂三元地理，陰陽為主用，五行定吉凶，亦可用以下秘訣來消納制化各種黃泉八煞，化煞為官吉用。
三元救貧黃泉訣
三元催官黃泉訣
三元黃泉八煞化解法
以上三條化解黃泉八煞真訣，每一條功夫是由八句詩歌組合，有分論法解法，並非市面書籍流行的那些口訣，差之毫釐，失之千里。
三元地理之理氣，是由淺到深，從入門到專用，步步推進，再深入便到了正宗三元地理最精華之處——三元中十大功夫——十大雜理真訣
1，抽爻換象些子大法 1，日月合朔理
2，生入克入交媾法 2，水火不相射理
3，偏夫婦交媾法3，水火既濟理
4，陰陽比和夫婦法 4，六十四卦九星運
5，中五合五合十妙用訣 5，論中火二星
6，化解羊刃祿堂秘訣 6，將星消峰訣
7，丁財貴些子法 7，河圖交媾理
8，抽爻換象些子九星運 8，隔八相生理
9，些子數論丁多少訣 9，論七星打劫
10，三元流年分金秘訣 10，斗丙玄機訣
三元中十條大理是三元地理最機密的的功夫，為民造福最佳理氣，歷代明師成名之專用准則。
論三元尾十大秘訣
1，三元總脈串珠理
2，坎離交媾秘訣
3，水火交媾秘訣
4，坎離水火中天過秘訣
5，三元文武開科秘訣
6，三元老挨星秘訣
7，三元新挨星秘訣
8，三元父母挨星秘訣
9，三元君四位尋父母秘訣
10，三八丁城門秘訣
三元尾十大秘訣，是楊公風水學三元地理高層功夫，其理訣高深莫測，用法奧妙無窮，要有非常術數易理之基礎，和天資悟性，更要有高人指點，還要從三元頭十大理氣，三元中十大功夫，三元尾十大秘訣，步步深入方能掌握其真正內涵真諦。所以三元正宗地理與眾家地理不同，以三元理氣之秘旨，收山出煞，即是消山納水，配口消峰。方能達到趨吉避凶，丁財貴旺之目的。楊公為首徒曾文辿在興國三僚卜址定向建祠一棟，立辛山乙向兼戍辰，婁宿十一度甲子金線，後面申龍過脈，右邊來巳巽水，左邊走寅口，前有卯峰對朝，天井開池放癸水，並留下了地論鉗記，何年生，何年貴，何年敗，先批後准。歷經宋元明清至今千餘年之久，曾氏後裔千枝萬葉，分布全國各地為數萬丁之旺族，丁財貴應驗准確，其祠能合三元地理的十盤大理，也是楊公風水考核的唯一標准。
其理合1，三元大卦一盤成清
2，正夫婦交媾
3，反夫婦交媾
4，生入兙入些子法
5，陰陽配夫婦法
6，串珠理
7，坎離交媾理
8，水火交媾理
9，中五立極理
10，三元三吉理
三，最關鍵的是做法，即是地理行業操作規范，已經掌握楊公經典精華的，能察形氣之真情，穴之變化，高低前後左右而能定局，用羅經定位立向，結合三元各項大理，相山量水，宜山補向，格准來龍，定好水口，形理相配得宜，陰陽交媾成夫婦之妙用，即是風水最佳操作方法。操作細節可見曾、廖、劉氏家族的《陰陽全次剪裁》、《玄竅家寶》、《五星葬法》、《七十二形氣作法》、《二十八葬法》等。
四，最實用的是日課，書雲；不得真龍得良辰，也應富貴旺人丁，可見日課非常重要，古人雲；初年禍福日時定，久後方知地有情。用課必須謹慎，按師秘傳口訣與經驗，要有真才實學才能選擇佳課，為民造福萬無一失，最注意選課，只宜直中取，切莫曲中求，從根本意義來講避凶趨吉主樞，避開凶神惡煞，選擇吉星福神。當今選擇有斗首課，造命課，六壬奇門課，先後天吉凶明課等，都可綜合參考使用。
楊公三元吉課，是量祠堂、家宅、墳地之衰旺，家道之昌弱而用之，據人所需而作出的最佳選擇，官家百姓各有分格採用，對正位用課是三元地理之法寶，大課小用，小課大用亦誤人多矣！需知，陰陽原有定理，禍福亦不差移，萬般變化，師之掌中，不得真傳，枉下苦功，學識浩如煙海，歷代名家都感吃力，而精要之處加以變化，參書萬卷，不得真傳，乃是木履不穿針也，前賢真傳，自得經歷而得法，此乃真才實學。
楊公正宗風水學，已有數千年的歷史文化積淀，風水經典，獨樹一幟，尋龍探穴，操盤堪址，與實踐理論，有久遠魅力和當今價值。盡管流派紛呈、支脈繁雜，但其理論還是不出楊公左右，斗轉星移，其局不變，中國風水派別繁多，據稱細分其數數以百計之巨，主要還是包括在形勢，理氣，卦理三大類中的十幾個大的派別，楊公是中國風水文化集大成者，是理論之源。