1. 現代的亡人頭七怎麼祭奠,七七怎麼操作
民間做法是：頭七祭祀是在，第一個第七天的頭一天，叫」望七「這一天燒紙祭祀，燒冥袱包，7包。。。二七：14包。。。。。七七49包！，，，最好是為故去的親人，佛事超度，，念佛超度，，可以到當地寺院為亡者寫一個往生超度牌位，，這樣做，才是真實利益，，冥陽兩利！
2. 亡人不犯七有什麼辦法化解
親人去世之後，他們就會去另外一個世界和我們現在所處的這個世界沒有任何的聯系，所以沒有必要化解，而且我們親人所有的事情其實都會表現對我們的關心，不會有什麼不好的事情發生。
3. 亡人過三七逢七兒女應該怎麼辦
應該是過到5七吧
逢七女兒就該去過燒紙的
如果真過不去，就晚上找個路口燒燒。
4. 人去世後頭七怎麼祭奠
老人們講，頭七的時候，人的靈魂還在各處飄盪，在望鄉台上，時時刻刻都在看著自己家鄉。到了頭七晚上半夜的時候，自己的親人在家裡煙囪旁邊燒一個梯於形的東西，叫「天梯」，只有燒了這個天梯，靈魂才能順著這個梯子達到天堂。雖然這只是無情，但是在自己的親人身上，即使是迷信也要信一信，誰又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢？
頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天乾地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。
不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄盪，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
人死後頭七返家探視 出自 《西藏度亡經》(又名中陰救度大法)。
東北的七七具體是指：頭七，三七，五七和七七。這幾天是要燒紙的（一般為漢族人的風俗）。
喪葬習俗縣內喪葬習俗在建國之後，雖有所革新，但舉辦喪事，農民家庭一般仍按歷史相沿的傳統習俗進行。
（1）准備「後事」 人生百歲總有一死。當人老年邁以後，本人或家屬其他成員則要為其准備身後用物。最主要的一是棺材，二是壽衣。當地習俗，這兩樣東西一般都在老人生前准備好。過去備棺材，木材以柏木為最好，板料越厚、棺材越大越好。壽衣要備衣、褲（裙）、鞋、襪、帽，衣褲應有棉有單，壽衣顏色多為紅、藍，忌黑、忌花。這些備用物品看似不吉利，但誰都不忌諱。有些人家准備的早，結果多年死亡不至，到另一世界的衣物、「房子」只好仍處在備用中。
（2）老人病重期間的禮俗 病人病重期間，兒女一定要陪護身邊，否則為不孝。親戚一定要攜禮物看望，否則若病人死後無法面對死者及其家屬（不知者除外）。凡重要的親戚應當多次探望病人。病人病危時，不在病人身邊的重要親屬，病家應通知前來，以防事後落「埋怨」。
（3）彌留之際與初亡時的處置 咽氣前，兒女要守護身邊，並為其理發（女人梳頭）、凈面、洗腳、看壽衣。氣斷，全家舉哀。入斂時，死者臉蒙黃表紙，曰「蒙臉紙」；口含一銅錢或硬幣，曰「噙口錢」，背墊銅錢或硬幣，曰「墊背錢」；手持線串小面餅，曰「打狗餅」，小餅個數與死者年歲相等。棺頭點一黑瓷燈，曰「引魂燈」，放一陶盆，供停靈期間焚紙用，曰「老盆」靈房門口搭棚，曰「靈棚」，棚內設供桌，供舉行弔祭儀式用；院門外放「指魂紙」，白紙條之條數與死者年歲相等。
（4）著孝 孝布白色，。兒子剃頭，戴斜角孝帽，帽訂麻匹，謂之「披麻」；腰束茼繩拖地，謂之「攔腰繩」；赤足穿草鞋，手執柳木哀杖，哀杖裹以指魂紙。兒媳披發，頂褡頭，束腰繩，穿草鞋。女兒戴孝同兒媳。侄輩戴平角孝帽，孫輩戴「柿花」孝帽。弔客中閨女婿、侄婿束孝帶，戴平角孝帽；孫婿、外孫婿束孝帶，戴「柿花」帽；其餘一律戴平角孝帽。
（5）送湯 當地叫「潑湯」。臨沭地方人死之後，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送湯。初次送湯之前，要為死者舉行「報廟」、「指路」儀式，到土地廟向凈王爺報到，並予以指引路線。送湯時，孝男孝女分開進行。男由長子帶領；女由長媳帶領，並由長媳提湯壺。孝男孝女送湯時必須痛哭，哭的越痛越顯孝道；不哭則顯對死者無感情，不孝。每次送湯，除喪家男女跪拜致哀外，弔客也要行跪禮弔祭，喪家兒女們陪祭。
（6）報喪 此地叫「對信」。出殯前一日早，主事人把應前來參加吊喪親戚的名單，分路排好，由數人分頭通知各地親戚，對信的人手持白布條，向每一親戚說明死者姓名、接待弔客的時間，出殯的日期。親戚按通知前往吊喪，俗稱「吊紙」.
（7）請靈與送靈 夫婦二人如有一人已死亡，出殯的前一日晚應對先死者舉行請靈儀式。事先寫好所請靈魂的牌位，再寫一張請靈文，孝子們到巷口或郊外，主事人念完請靈文，焚燒了，行禮畢返家。即將死者之靈請回家。先死者便與後死者在家共席享祭。這也是喪家孝子賢孫們對先逝父或母的一種紀念方式。殯日早天明時，再將先逝者的靈魂送走，曰「送靈」。因為後死者隨之也要歸塋。
（8）辭靈 殯日午後，將死者靈魂自家中送走的一道儀式。由喪家孝男孝女同弔客一同進行。
（9）送盤纏 這是活人為死人即將歸於另一個世界的時候，送上吃、穿、花、用等物。這些用物除了燒紙之外，就是紙扎的牛、馬、轎、車及金庫、銀庫、童男童女等。隨同祭奠儀式一並燒之，禮即告成。
（10）出殯 辭完靈，送完盤纏之後，緊接著就是出殯，當地又叫「拉棺」。拉棺儀式與辭靈、送盤纏儀式相比反倒簡單。接棺前，孝子們先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的車輛，叫做「拜架子」或「拜車」，以祈求死者歸塋的路上平安。此後即將棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪於棺前，在棺材起行的一霎那，主事者將「老盆」放在長子頭上繞一圈摔碎，謂之「摔老盆」。然後由庄鄰們組成的杠子隊抬棺入墓，或由汽車、拖拉機拉棺入墓。這時幫忙的庄鄰則分別拿著钁、杴、小車等用具，去墳地為死者添土埋墳。出殯時，孝男們及主要男性親屬應送到墓地，直到棺材入土儀式完成方回。
（11）守靈 據傳說，人死後，雖出殯，五七之內靈魂不離靈屋，因而應當守靈。守靈者是死者的兒孫及侄子們。他們在靈屋睡草鋪，與亡者共眠，以免亡者寂寞。守靈一月零五天。
（12）瞧墳 新葬後，頭三日，每晚兒孫們要到墳上看望，謂之「瞧墳」。瞧墳是生者安慰死者，也隱含護墳防盜防破壞之意。
（13）上墳 葬後三日上「三日墳」，七日上「頭七墳」，逢第二個七日上「二七墳」。
此地風俗，逢七上墳至五七而止。
在逢七必上的五次上墳中，如果死者有幾個男孩，幾七墳就可不上。因為據說死者兒子的數目與逢七上墳的次數犯忌。這其中，五七墳最被看重。
出殯之日，喪主要出五七祭日告示，說明五七祭日的具體日期，誠邀親戚朋友光臨。
五七墳祭日，凡重要親戚朋友都要前來參加祭弔儀式。
儀式放在午後，中午要盛宴接待參與弔祭的賓客。
對一個死者，上完五七墳後，逢百日上百日墳，逢一年整上「周年墳」，逢三年上「三年周」，滿十年前在第九個年頭上「十年周」。
民間的喪葬習俗是在歷史的長河中形成的，內中有封建迷信的一面，但深深寓含了人類後生者對先逝者的親情、友情、關愛和追念。死者已矣，萬事不知，生者難忘，便以自己的心靈之路對待死者。
5. 爸爸去世後燒七，怪我粗心，昨天五七忘燒該怎麼辦求高人指點
多念「地藏王菩薩本願經」。1.您很誠懇至心讀誦是感應的條件，每天堅持定會有感應（地藏王菩薩邦您解決問題）；但不應求感應神通以防偏邪，妨求大道菩提。
2.如中斷一品中可重讀或略想已讀內容，目的是思維義理接住。中途可以喝水，思維義理接住連續。
3.每一品的名稱要讀，是經品的中心要點。
4.念完後要迴向正確的迴向順序：從小到大，由自向他；1先迴向自己、在世親人、同修；2歷代六親眷屬；3迴向給冤親債主（那些自己曾經傷害過的人，為他們祈福，求得他們原諒）；4迴向法界。 記載迴向是佛教的特有名詞，亦是重要的修行法門。大乘義章》卷九雲：言迴向者，回己善法有所趣向，故名迴向。即希望施自己之善根功德與予他者，並以己之功德而期他者皆成佛果，迴向於佛道。通俗地說就是以自己所修之善根功德，回轉給眾生，並使自己趨入菩提涅盤。或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。就如手拿一根蠟炬去引燃其它的蠟燭，不但原來的蠟燭本身的光亮未曾減弱，反而和其它蠟燭的光光相照，而室內更為光明、更為明亮。所以，迴向愈多，不但自身的功德未曾減少，而且能利益更多的人，功德也就更為殊勝。可以按如下迴向偈迴向：願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；普願災障悉消除，世世常行菩薩道。願以此功德，庄嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。也可以按照自己的想法來迴向：願以某某之功德迴向給一切家親眷屬，冤親債主，一切有緣眾生和法界一切眾生，願大家都能業障消除，福慧增長，離苦得樂，早證佛果！
5隨心。讀經過程注意隨文入觀，解經義理。 念前按經文提示，念香贊、開經偈、本師聖號等。念時觀想地藏王菩薩在你座上方，觀想你和家人還有過世的怨親債主在菩薩坐下念地藏王菩薩經，一節念完，才可以休息一下繼續念下節，不能中間停止，這樣直到念完整部經，再用兩只手舉過《地藏王本願菩薩經》頭頂禮，說：念經所得到的功德迴向給，您和你家人的宿世怨親債主，願他們早日聽到佛法，去轉生、超脫。這樣就功德無量了。
持誦經文注意事項：
1、持誦時必須發出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。（注一）
2、持誦時，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鍾為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴於以虔誠恭敬之心相應之。（注二）
4、關於誦經立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：「恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持」（三稱）。持誦經文之中，若間隔一小時以上需要重新恭請。（注三）
5、持誦的過程可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身
體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負責的心來圓滿現前之因緣果報。
****原理：
人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之後方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至於修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超撥而欲索債所引起。「萬法皆因緣所生」、「如是因、如是果」（過去世所造的諸惡業為因，今生冤親討債為果），若無法超撥冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個人應以至少持誦200部以上《地藏經》的功德力，迴向因果，超撥個人累生累世的冤親債主，得令往生凈土，究竟解脫。（注四）
****重在迴向：
誦經有不可思議功德，而功德迴向是很重要的。通常經書上迴向十方一切眾生的迴向偈並非不好，但欲先消除自己的業障，懺悔宿業，還是應先迴向給與自己關系密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應首先超撥他們。解決他們的問題之後，自己的業障消除了，修行道上暢通了，你再發心將功德普皆迴向十方眾生、求生凈土。迴向文如下
地藏經迴向文（每次念經後迴向）:
（合掌）弟子×××願以此所誦《地藏經》×部（或念佛菩薩聖號）之功德，迴向給弟子×××累生累世的冤親債主。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子×××真心求懺悔。（念三遍）此迴向文是專門指定迴向給自己或親友累生累世的冤親債主，不用於做其它的迴向。
注一：持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用。
注二：《地藏經》24小時都可以讀誦，而凈空法師更主張晚上讀經，能為更多前來聽經的冤親債主開示，反而功德會更大。（提示：若以功德之心來修法亦非正法，功德不應貪著。）另外，如果讀經感應過於強烈，而自己又膽怯，只白天讀經亦無不可。讀經感應強烈，正暗示著冤親債主希望被超拔的強烈願望，也是自己業障深重的表現，我們更應該勇敢精進。很多人因此而不再讀《地藏經》，這是完全錯誤的。
注三：如果家裡沒有佛堂或其它原因，不燃香亦可。「恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持」（三稱）仍然要念。
注四：如果發願至少念誦200部《地藏經》來超拔自己累生累世的冤親債主時（累世的父母也在其中，並且首先受益），最好規定出誦經期限，以盡孝道的心、懺悔的心、虔誠恭敬之心而勇猛精進，容易得到地藏菩薩的感應並種種加持。如果自己工作繁忙、時間不便，可聯合家人一起誦經，然後迴向給自己的冤親債主。最忌發願後不精進，遲遲不能完成，如果你是冤親，也會懷疑誦經者的誠意了。所以，以盡孝道的勇猛心最易得到誦經的感應。
地藏法門的殊勝之處並非局限於此，如何培福修福、如何避禍、如何不墮三惡道、如何超度祖先、如何使生兒育女平安獲福、如何外出平安事事如意……等等方面，地藏經中都有詳細說明
請您網上看五台山參夢老和尚「大乘大集十輪經」、「地藏王菩薩本願經」、「占察善惡業報經」。 看宣化上人「地藏王菩薩本願經淺釋」。 六祖寺大願法師「地藏王菩薩本願經學記」。 等祖師大德講解。
印光大師開示如下
至於讀經，當先閱經文，次看註疏。若欲隨分親得實益，必須至誠懇切，清凈三業。或先端坐少頃，凝定身心，然後拜佛朗誦，或止默讀。或拜佛後端坐少頃，然後開經。必須端身正坐，如對聖容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。如是讀經，利根之人，便能悟二空理，證實相法。即根機鈍劣，亦可以消除業障，增長福慧。六祖謂但看金剛經，既能明心見性，即指如此看耳。 參考資料：【印光大師】讀經須知
6. 徵求國內風水大師，命理大師回答:民間喪事中，有人未死之前魂先落，怎樣用亡人死的當天的天乾地支和亡...
根據楊子太玄數推算，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四。如亡人甲子日去世的，甲九加子九等於18。魂頭高一丈八尺，落魂18天，由甲子日往前數，甲子第一天，癸亥日第二天，壬戌日第三天，數到第十八天就是落魂之日，再由甲子日往後數第18天回魂
7. 七上地理學不好怎麼辦
地理的第一輪復習一般是從自然地理這部分內容開始，而這一部分宜採用理科的思維來解釋。因為自然地理偏重原理、規律的運用，僅憑死記硬背是不行的，要做到知其然，知其所以然，聯系實際分析解決問題。具體來說要做到以下幾點：
第一，從思想上重視自然地理。自然地理可以稱之為整個地理這門課程的紐帶和橋梁，通過對區域地理的把握達到對自然地理的理解，最後上升到人文地理的高度。通過對歷年文綜地理部分試題的分析，可以發現自然地理佔有相當大的比重，今年的高考題也不例外，選擇題中的3-8題涉及到自然地理的方方面面，9、10題的陽光房問題也提到了自然條件，11題也是自然地理和人文地理的結合。所以同學們一定要在思想上對自然地理採取重視的態度。
第二，把握地理原理圖。俗話說地圖是地理的第二語言，那麼在學習自然地理這部分時原理圖就成為了靈魂所在，對原理圖進行解讀成為答題的關鍵。那麼在平時同學們應該如何去做呢？一是平時就要養成畫圖的習慣，課本中各種原理圖的繪畫是同學們不得不進行的一個重要環節；二是老師在講課過程中所提到的重點圖的繪畫；三，也是最重要的一個步驟———對原理圖的分析和理解。如果題本身沒有給出圖，那麼自己去建構原理圖也是必須去掌握的，而這項技能完全依託以上三個步驟。
第三，掌握地理原理。在自然地理這一部分，重點和難點就在於它包含有眾多的原理，而對這些原理的理解和記憶也就成為同學們學習這部分內容的關鍵所在。必須從推導此原理的技巧開始，或是對一些常識性的東西進行單純的記憶，再結合大量的關於這部分真題的訓練，從而最終達到熟練掌握這些技巧、原理。比如今年高考單選題的6-8組題考查的就是晨昏線和緯度最高點此原理的用途，同學們需要做的就是從題干中將隱含信息提取出來，最後結合所學原理回答此問題。
第四，樹立良好心態。有些同學認為此部分內容相當難，考試成績往往達到歷史最低點，還有的同學認為這簡直就是理科學生所學的知識。因此往往對此部分內容產生懼怕心理。這是大可不必的，不要過於關注結果，只把它當成眾多地理知識中一小部分運用理科思維解決的知識即可，克服怕的心理，當同學們把原理積累到一定程度的時候，做題時自然會得心應手、水到渠成。
加油把，祝你成功！
8. 初一地理學不好怎麼辦
1.要勤背知識點，地理其實有很多知識點是需要背誦的，如果要學好，第一點就是不要怕，要勤背書。
2. 對於一些畫等高線，季風方向這些知識點，就不是靠背誦就行了，要理解吃透，如果不懂，要及時向老師或同學請教。
3.上課的時候一定要認真聽老師講課，因為這對於初一的學生來說是新學科，如果基礎沒打好，後續學習就會很吃力。
4.多做一些習題，也可以在網上找一些順口溜來幫助記憶，還可以和同學通過猜迷的方式來鞏固知識點。
5.父母的心態、對待學習和成績的態度極大地影響著孩子的學習狀態和學習效率。
9. 亡人不犯七有什麼辦法化解
這是
喪葬習俗
做『七』儀式:人們認為，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。
有道是:「亡人不犯七,活人沒飯吃」,意思是說,犯七有利於活人,但亡人卻會因此而受罪遭難,所以,遇此情況,活人需要為亡人消災救難,也就是需要上墳
10. 亡人滿七怎麼回事
從亡故者去世的日子算起第七天為止，就是你說的滿七，也叫『頭七』（第一個七天的意思。）按老風俗，為亡故者一共要過七個『七』，也就是七七四十九天，過了四十九天，喪事基本就算徹底結束了。
頭七，一般遇到辦喪事的人家，都較為重視，預備下亡故者喜歡吃的菜餚，點心，為亡故者進行祭奠。祭奠也會表達對亡故者的追思。
這一天家族內的人員基本都會到齊，對故去的人進行祭奠。